玉器文化之鉴赏

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浅谈古玉鉴赏的艺术

作者：李强

来源：《神州·中旬刊》2013年第02期

摘要：中国自古崇尚“玉”，并且是世界上发现古玉最多的国家，玉文化在中国绵延7000年，至今魅力不减，生命力越来越旺盛，不能不说是世界文明史上的奇迹。古人不仅认识到了玉的致密温润，且赋予了玉更为特殊的意义，寄托了人们虔诚的信仰、精神的追求和艺术的情怀。

当今古玉研究的一个最突出的问题，就是古玉器的鉴赏。民间的收藏，越来越多，而且大部分是伪作。如果是真正的古玉珍品被定为赝品，让文化埋没了，则十分可惜。古玉鉴赏不仅仅是辨证故宫博物院或各省文物馆的既存玉器，面对没有出土报告，没有任何资料，来历不明的传世古玉器，我们不仅要去断代，还要辨认它的真、伪、好、坏、这，才叫鉴赏。因此，我们应该把好古玉鉴赏这到关！而究竟什么是古玉鉴赏？如何正确的鉴赏古玉？正如本文的标题，本文以汉代螭纹玉器的鉴赏为例，通过对螭纹玉器形制艺术风格、琢玉工艺、玉材审美的研究，论述了古玉鉴赏活动是审美的艺术，是一门领略、验证、筛选和评估的艺术，是对古玉器上微妙的种种印象或区别的感悟。

关键词：古玉鉴赏 鉴赏的艺术 螭纹玉器 汉代玉器

绪 论

中国－美玉之国，在玉器的生产、使用及其内蕴的文化价值方面，世界上迄今没用哪个国家能够与之匹敌。在长达万年的发展过程中，经历了惊天地泣鬼神的玉国春秋。古玉是远古先民顶礼膜拜的神物，是森严礼仪等级制度的象征，是古人审美观念的表现，更是中华民族美好品德的化身。

古玉鉴赏的源流，可追溯到两宋时期。金石学作为历史学的一个分支，得到空前发展，逐步形成了一支专业鉴鉴赏队伍。北宋学者吕大临是宫廷中的专职文物保管员，也是宋代著名的文物鉴赏家。他所编辑的《考古图》（十卷）所收铜器二百一十件，玉器十三件。每件器物均绘图，并记录出土点及鉴定意见。文物鉴赏与学术融为一体，这在宋代以前是没有的，为后世的文物研究开了先河。晚清吴大澂，他依照《周礼》研究传世玉器的名称、形制、规格及其功能，其代表作为《古玉图考》，对古玉鉴赏作出了重大贡献。可以说传统的古玉鉴赏方法大约形成于宋，经明、清流传到现在。[1]当代，古玉鉴赏家们提出古玉鉴定是一项严肃且科学性很强的工作，要求鉴定者具有广博的历史知识、文物知识、现代科学技术知识，了解文物作伪的手段，掌握传统的鉴定方法和了解现代科学技术分析鉴定方法，力求对玉器进行认真分析、研究，去粗取精，去伪存真，科学鉴定。古玉鉴赏的前提是对古玉器的辨伪，而古玉辨伪，不是辨证故宫博物院或各省文物馆的既存玉器，而是指：没有出土报告，没有任何资料，来历不明，真、伪不清，游移在民间一些无依据的传世古玉器而言。面对这些玉器，我们不仅要去断龙源期刊网

古玉器鉴赏期末论文

浅析汉代玉器特征

姓名：王炎康

学号：201111602107

班级：宝石111

1、中国玉文化起源

玉在远古就被奉若神明，它体现了中国人的美好愿望，具有鲜明的民族特色，从古至今始终得到人们的关注。人们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、道德、伦理、宗教等各个领域，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用；将原本冰冷、无生命的玉石赋予其人格化的内涵，从而形成了植根于华夏民族而生生不息的玉文化。中华民族以玉为贵，以玉为美，几千年来玉文化源远流长，一直保持着旺盛的生机与活力，给予传统文化以及其深刻的影响，成为中国古代文明史上最华彩的一章。

中国人使用玉器有着十分悠远的历史。玉文化从新石器时代开始形成，经历了青铜时代和铁器时代，在漫长的岁月里不断发展演变，始终绵延不绝，成为中华文明特有的重要组成部分，汉代玉器所取得的成就奠定了中国古代艺术史上的一座丰碑。汉玉在观念上摆脱了远古崇拜图腾、参礼天地的影响，使之适合于汉代社会；在技术上，也区别于图案化的古风，发展了写实、形象、活泼的新题材，揭开了中国玉器史上崭新的一页。

玉被认为是石的一种，但玉以其异常的华美与坚硬又不等同于一般意义上的石头。玉被称作“石之美者"或“石之坚者”，玉的理想化是以石为基础的，普通石头的大量存在从而衬托出玉的稀少和珍贵。长久以来，玉器被赋予了一般石器所没有的用途和文化意义，源于玉与生俱来的天然之美，以及经过美化附加其中的伦理意义，表现在以下几点：第一：作为礼器或者祭器，如玉璧、玉琮、玉龙、玉璜、玉圭；第二：作为拥有权利和尊贵地位的象征，如玉璧、玉圭；第三：作为装饰品，以供日常佩戴，如玉佩、玉崩；第四：作为随葬品，如供陪葬之用的玉璧、金缕玉衣；第五：作为社会财富的象征；第六：作为君子高贵人格和不屈气节的象征，是美好事物和坚贞操守的代表。

玉被认为在远古，人间只有巫和王，天地之间也只有神和鬼能与玉相提并论；即使后来牲酒类祭祀之风兴起，玉仍是最重要的礼神之物。在远古先民的意识之中，巫师是神灵意志的表达者，而神灵的风貌又体现在玉器之上。随着时代的推移，社会的发展，“巫玉”在早期文明的意识形态中扮演着越来越重要的角色，以玉器为最高表现形式的史前巫术礼仪活动成为中国古代礼仪文明的先驱。M玉器的应用范围也从原始人类牛前装饰与死后丧葬逐步扩大到古代国家的政治、经济、文化各个领域，变成了神权政治和王权政治的重要象征。

辨识古玉

古玩市场中出售古玉的商铺较多，价格也不是难以接受，但对于藏家来说，古玉的真伪才是至关重要的问题，下面就从三个方面教您如何辨识古玉。

一、掌握古玉器的理性认识。熟读有关古玉专著，了解玉器各发展阶段的器型特征、刀工刀法、纹饰特征。

二、从刀工刀法上辨真伪。古玉器上阴刻线均为两头见锋，线条断面呈“ V”形，线条挺拔有力，线条转弯处应见有毛刺，显出交叉的痕迹，有时呈断开状。而现代电动机械制作，阴刻线断面呈“ U”形，其线条“一气呵成”，且往往粗制滥造。古玉器钻孔应是“马蹄孔”，或不直不圆呈蜂腰形的“象鼻穿”，对穿孔中间一般有台阶，有些小孔应带有螺旋纹，乃因手动工具简陋所致。而电动机械钻孔因转速快，孔壁较光滑。

三、从包浆、沁色上作判断。古玉器因年代久远皆有包浆，侧对光亮时见到一股闪烁光，即宝石光。作伪古玉有仿包浆的，但色呆光木，没有灵气，故而称之为“贼光”、“僵色”。老玉新工的玉器常因刀路上无包浆而露出破绽。

入土古玉器年久者皆会受土壤的影响而发生色沁。受沁之玉给人一种神秘而含蓄的美，其玉表还会有土蚀土锈，玉体内有水溶、水格路。色沁土斑分布自然，或斑状或块状。而作伪古玉的沁色分布或点状或线状，浓淡十分呆板，色泽成“死色”。大多数赝品硬度偏低。（齐亚）

古玉鉴赏

杨伯达

我国的玉文化是非常古老的，是在母系氏族社会的中后期,一直到父系氏族社会这一段出现的。

古玉之所以有鉴赏价值，是由于材料本身有特殊的鉴赏价值，再加上从古代展转流传到今天经历了几千年的时间所 产生的一种残缺美。

玉形成了中华民族的传统基因。玉这种物质材料跟我们中华民族的性格有许多吻合之处。西方文明和中华文明区别 的最根本一点，就是玉跟宝石。

由于玉的美的基因、神学的基因促成它在整个的社会生活中不同于石头，也不同于其他的材料。

我们中国古代的玉分为三个大板块。

玉的鉴赏首要是玉料。其中最重要的两点，第一是“温润而泽”。第二个特性是“缜密以栗”。

元代国宝级玉器鉴赏

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导读

元代玉文化是草原文化和中原文化结合的产物。她在蒙古族的铁骑人主中原后逐渐形成，在继承汉族原有玉文化主流的前提下，融入了清新的少数民族文化内涵，使元代玉器的表现形式和工艺特色都较之前有了明显的变化，在中国玉文化发展的历史中，独具特色。雁纹玉饰元代宽5.3、高4.5、厚1.8厘米现藏于安徽省文物局玉质青色，沁成鸡骨白色，有牛毛沁。带板作委角方形，以深雕法琢穿梭于花朵中的大雁，以阴刻线作纹饰，大雁展翅欲飞，栩栩如生，花朵用斜削和打洼手法表示。整器构图疏密有致，雕工精细。

龙纹玉饰元代长5.2、宽4、厚1.2厘米现藏于广东省博物馆玉质青色，略带沁。边框委角，减地浮雕饰一龙戏珠，龙身细小卷曲，满身饰双阴刻线表示龙鳞，龙发往后飘拂，大眉压眼，颈、腿施重刀，龙身和龙头可见钻孔痕迹，典型元代龙纹造型。

龙穿花纹玉饰元代长7.4、宽6.6、厚1厘米现藏于杭州历史博物馆玉质白中带青灰斑。单面透雕花果龙纹，龙身卷曲，细颈长嘴，须发飘扬，底纹为透雕枝叶花卉。制作采用管钻深雕法，钻痕不加修饰，有明显的元代制玉风格。

云龙纹玉尾元代长9、宽5.5、厚1.7厘米现藏于故宫博物院玉质黑白两色。器体呈长方形，扁平。正面根据玉料颜色的不同巧雕龙纹和云海纹。在一火焰形开光内，浮雕一龙，龙菱形眼，嘴前伸，龙发下飘，细颈，身体扭曲，尾压于后腿之下。墨玉部分浮雕海水云纹，海水中凸起连绵的山脉。背面平整无纹，四角各有斜穿小孔一对。此器利用黑白玉色巧雕而作，匠心独运。

鹘攫鹅纹玉带环元代长7.2、宽6.2厘米现藏于故宫博物院玉质青白色，有黄褐色沁斑。在椭圆形托环上高浮雕、镂雕海东青（鹘）捕天鹅的“春水”图案。一矫健有力的海东青（鹘）正啄住仓皇逃窜的天鹅，充满紧张肃杀之气。 “春水”玉之题材虽滥觞于辽契丹族的“春捺钵”，但目前辽代此类玉器还未有出土，所见多为金元玉器。此玉两侧均有长方形隧孔，应为束带中所用之带环，可供带钩或绦带穿过。