马君程 传承国粹释玄妙
- 格式:doc
- 大小:1.25 MB
- 文档页数:7
弘扬太极文化,传承国粹精魂
—马铺中心校学传统文化进校园
在马铺中心校每天上午大课间的操场上,下课铃响后。
同学们快速的从教室来到了操场。
快速列队之后,伴随着悠扬的旋律,在体育老师完颜倩倩口令的指挥下,同学们的一抱拳,一起势,一招一式中,一呼一吸间,动静有序,刚柔并济,身心合一,似春蚕吐丝绵绵不断,又如长江之水滔滔不绝,举手投足间即可强身健体,又能领悟中国传统哲学的奥秘,探索中国传统文化的精髓,可谓直达“上善若水,利万物而不争”的境界。
习总书记2019年8月在全国宣传思想工作会议上强调:中华优秀的传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力”。
教育部长陈宝生提出
优秀传统文化进校园,实施“固本、铸魂、打底色”三大工程。
为紧跟时代的步伐,马铺中心校派完颜倩倩老师去河南师范大学体育系,充电学习并传承了太极文化真经,学习归来后立马传授给全体师生。
对此我们深刻认识并彻底领悟到了太极文化的历史悠久与博大精深,真不愧是中华文化的最重要载体之一,具有非常深厚的中国传统文化底蕴,完全符合中华民族的传统底蕴,既适应中国人的欣赏心理与审美情趣,又体现出中华民族的审美观、价值观和世界观,也传承了中华民族的风骨和正气。
由道家文化衍生的太极拳是太极文化的
重要载体,将人们引入阴阳、五行、八卦的哲学思想体系。
太极文化进校园活动,旨在陶冶学生情操,在丰富学生的校园文化生活的同时深入了解中国传统文化和传统武术的博大精深,推动素质教育的全面发展。
关于国粹的经典语句
嘿,朋友!你知道吗?国粹那可真是咱们民族文化的瑰宝啊!就拿
京剧来说,那精致的脸谱,婉转的唱腔,难道不像是一幅幅绚丽的画卷,一首首动人的诗篇?每次看到舞台上的演员们粉墨登场,我都会
感叹:这哪是表演,这简直是艺术的魔法!
好比梅兰芳大师的表演,那一招一式,一颦一笑,不就像春天里绽
放的花朵,迷人又芬芳?他把角色演绎得活灵活现,让观众仿佛置身
于故事之中。
还有那神奇的中医,望闻问切,调和阴阳,难道不像一位智者在巧
妙地平衡着世界?中医的草药,就像是大自然赋予我们的神秘礼物,
治愈着人们的病痛。
再说书法,那一笔一划,横竖撇捺,不就像在纸上跳舞的精灵?书
法家们挥毫泼墨的瞬间,是不是让你觉得艺术已经融入了他们的灵魂?
国粹啊,就是咱们民族的精神脊梁,是我们永远的骄傲!它们承载
着历史的记忆,传递着民族的情感。
咱们可得好好传承和发扬,让这
些经典永流传,你说是不是?。
河南省第三批国家级非物质文化遗产传承人名录序号姓名性别民族申报地区或单位项目名称项目编码项目类别03-0881 王国卿男汉河南省新密市笙管乐(超化吹歌)Ⅱ-121 传统音乐03-0890 释隆江男汉河南省开封市佛教音乐(大相国寺梵乐)Ⅱ-138 传统音乐03-0907 李大志男回河南省沈丘县狮舞(槐店文狮子)Ⅲ-5 传统舞蹈03-0932 毋启富男汉河南省博爱县灯舞(苏家作龙凤灯舞)Ⅲ-45 传统舞蹈03-0997 王冠君男汉河南省豫剧Ⅳ-23 传统戏剧03-0998 冯占顺男汉河南省豫剧Ⅳ-23 传统戏剧03-0999 李建海男汉河南省内乡县宛梆Ⅳ-24 传统戏剧03-1001 毛爱莲女汉河南省许昌市越调Ⅳ-27 传统戏剧03-1026 宋自武男汉河南省滑县大弦戏Ⅳ-44 传统戏剧03-1058 高桂枝女汉河南省曲剧Ⅳ-68 传统戏剧03-1083 陈光辉男汉河南省罗山县皮影戏(罗山皮影戏)Ⅳ-91 传统戏剧03-1124 田爱云女汉河南省开封市二夹弦Ⅳ-113 传统戏剧03-1163 宋爱华女汉河南省河南坠子Ⅴ-20 曲艺03-1181 雷恩久男汉河南省南阳市三弦书(南阳三弦书)Ⅴ-64 曲艺03-1204 释永信男汉河南省登封市少林功夫Ⅵ-703-1208 陈小旺男汉河南省焦作市太极拳(陈氏太极拳)Ⅵ-1103-1209 陈正雷男汉河南省焦作市太极拳(陈氏太极拳)Ⅵ-1103-1212 马德行男汉河南省博爱县八极拳(月山八极拳)Ⅵ-28 杂技与竞技03-1214 买西山男回河南省周口市心意六合拳Ⅵ-30 杂技与竞技03-1215 吕延芝女回河南省周口市心意六合拳Ⅵ-30 杂技与竞技03-1216 苌红军男汉河南省荥阳市苌家拳Ⅵ-34 杂技与竞技03-1234 杨春枝女汉河南省卢氏县剪纸(卢氏剪纸)Ⅶ-16 传统美术03-1275 仵海洲男汉河南省镇平县玉雕(镇平玉雕)Ⅶ-57 传统美术03-1292 王素花女汉河南省开封市汴绣Ⅶ-74 传统美术03-1350 杨志男汉河南省禹州市钧瓷烧制技艺Ⅷ-93 传统技艺03-1351 高水旺男汉河南省洛阳市唐三彩烧制技艺Ⅷ-94 传统技艺03-1433 姚炎立男汉河南省洛阳市真不同洛阳水席制作技艺Ⅷ-173 传统技艺03-1440 孙树武男汉河南省焦作市中药炮制技术(四大怀药种植与炮制)Ⅸ-3 传统医药03-1441 李成杰男汉河南省焦作市中药炮制技术(四大怀药种植与炮制)Ⅸ-3 传统医药03-1449 郭艳锦女汉河南省洛阳市中医正骨疗法(平乐郭氏正骨法)Ⅸ-6 传统医药。
程疯子书法作品程风子,原名程春风,斋号问梅堂、玄壶居,国际书法家协会常务理事、南京书画院特聘画家,现为中国美术家协会国画艺委会《国画艺术》副主编、中国美术家协会敦煌创作中心副主任、颖淮印社社长。
书法以篆书草书著名。
也被人称为程疯子这一雅称。
下面是店铺为你整理的程疯子书法作品,希望对你有用!程疯子书法作品程风子作品入选《全国第五届中青年书法篆刻家作品展》、《全国第三届篆刻艺术展》、《第一届全国楹联书法大展》、《全国第六届中青年书法篆刻家作品展》、《首届国际篆刻艺术交流展》、《全国第六届书法篆刻展》、《第二届国际篆刻交流展》、《第四届全国篆刻艺术展》,《世界华人书法展》,作品参展《全国第八届中青年书法篆刻家作品展》。
有《程风子篆刻集》、《性灵风骨·程风子卷》、《中华书画·程风子专辑》、《挥袖千山》出版,作品见诸于《人民日报》、《美术报》、《江苏画刊》、《荣宝斋》、《十方艺术》、《中国书画》、《收藏家》、《中华文化画报》、《中华书画》、《艺术市场》等报刊。
作品被中国美术馆等海内外单位及个人收藏,中央电视台、山东卫视、湖南卫视先后作专题报道。
关于书法的一点总结练习书法得讲究一定的方法,光死练不行,否则只能是重复以前的错误。
当你练习了几个月没有长进的时候,就有必要停下来研究一下理论问题了。
昨日又看了一下刘小晴所写小楷理论一书,受获很大,在不同的阶段看同一本有着不同的收获。
现总结一下,目前存在问题主要有如下几个方面:一、写字仍然是混沌不清,就是每一个字写的不是干净利索,这就要从笔法开始,行距与间距开始,笔墨不能太浓。
每一笔画要写的到位不能带刺。
二、要有好质量的毛笔。
是选用好的毛笔,从目前来看,所用毛笔虽说比其它同价位要好,但毕竟价钱较便宜,笔峰不是太好。
用用试试,必要时进行更换。
三、一定要调好墨不能浓淡不均。
一会淡一会浓的,这样造成全幅的格调不一致。
可蘸墨后在纸上润一润,避免使纸渲染,笔画不清。
作者: 树薪
作者机构: NULL
出版物刊名: 中国道教
页码: 62-NULL页
主题词: 苏州市道教协会;玄妙观;府城隍庙;春申君;学习委员会;道协;三清殿;太阳宫;十一届三中全会;筹备委员会
摘要:道教传入苏州,已有一千七百余年历史,唐宋时,苏州道观甚多,明代又陆续兴建了府城隍庙、春申君庙、安齐王庙等一些庙宇。
清乾隆曾三次到玄妙观并题匾额,至清末民初,道教的影响才有所减弱。
解放以后,特别是中国共产党十一届三中全会后,进一步贯彻落实了宗教信仰自由政策,苏州道教恢复了正常的活动。
一九五一年四月十七日,道教徒建立了“苏州市道教界抗美援朝会”。
一九五四年该会改为“道教学习委员会”,负责人是玄妙观太阳宫住持许鹤梅。
一九八一年九月,成立了道教协会筹备委员会,推选张筱轩为负责人。
一九八六年十二月十日,正式成立苏州市道教协会,会长宋佩琴,副会长有师敏绪(兼任秘。
祝贺岐黄门第九期师承会取得圆满成功祝贺岐黄门古中医第九期师承会取得圆满成功!感谢师父大爱传道!感谢岐黄门所有弟子及工作人员的辛勤付出!感谢所有热爱古中医的同仁们对岐黄门的关注与支持!让我们一起为实现岐黄门'还国人以骄傲,还中医以尊严'的宗旨而共同努力奋斗!岐黄门一路走来,一年不到,经过严格审核,已举办九期师承会,正式弟子已达九百余人,每一个弟子都经过重重审核,从中医小白到博士后,都见证了岐黄门的与众不同,由于场地限制每期学习人数控制在300人以内,尽量满足每一个弟子的学习热情,但还有部分老弟子没有通过现场复训,我们会努力争取安排下次学习!为了让渴望临床高效的医者少走弯路,真正能象古人一样做到一剂知二剂已三剂愈的境界。
中医辉煌的年代,由岐黄门引领,时间将会证明一切,事实胜于雄辩,岐黄门将突破现代医学的框架,展现新的时代,有幸有缘的人会与我们一起推动这时代变迁的齿轮,我们不在乎暂时的质疑和嘲讽,我们有这个能力,会越来越强大!不管是中医小白还是专业者,望大家一起努力,把岐黄门医术发扬光大,还国人以骄傲,还中医以尊严,拯救中医,改革中医,造福子孙后代!我愿传岐黄之真,以校天下之心!换古法之礼,正华夏风骨!以利民万世,救天下疾苦!让中医得昌盛,人间得清平!兴国运以四海,让万方以朝拜!吾必倾尽全力所学择日择人而传之,愿我之徒百人,千人高出我百倍以利民!3月11日1点,泣书商晓明弘扬古中医,传承古医术!岐黄门医术以黄帝内经理法为核心,以古中医天地阴阳脉法为用药依据,以尊圣训为立,治病救人为崇旨,开启真正的古中医医法的大门。
1、观今之医多以不论早晚空腹与否皆诊脉开方,实是有违圣训。
2、开方入药不依内经理法,以八纲辨证,舌诊,依症开方,讲辨症之说,所开之方往往二十几,甚至几十,百味有余,仲景千年医圣,医者莫不遵之,然以此开方离仲景之意甚远矣!3、今医开药每每十天之量,多者月余,不知天地气之运转,六气之化合,以医者变药者多,实有违术道之本末。
“生”是扮演男性角色的行当,根据其年龄、身份的不同可以分为不同的种类。
其中包括老生、小生、武生、红生等几个门类。
提及京剧,人们都知道“生、旦、净、末、丑”,其实这是京剧在塑造人物方面独特的造型语言,即所谓京剧行当。
它是根据人物的性别、性格、年龄、身份进行的详细归类划分。
后来生行和末行合并,取消了末行。
从今天起,记者将邀请专家为读者一一讲述京剧的四大行当。
本期京剧小讲堂,将由山东省艺术研究所导演周波首先为我们介绍全部是男性角色的生行。
“生”是扮演男性角色的行当,根据其年龄、身份的不同可以分为不同的种类。
其中包括老生、小生、武生、红生等几个门类。
除去红生和勾脸(即在脸上画有脸谱)的武生以外,一般的生行都是素脸的,内行术语叫做“俊扮”的,即扮相都是比较洁净俊美的。
老生:指生行中的中年或老年形象,以戴胡须(即髯口)为其特点。
又根据其不同的表演特点,分为唱功老生、做功老生和靠把老生三类。
小生:指生行中的年轻人形象,根据不同的表演特点,可分为扇子生、纱帽生、雉尾生、穷生、武小生等类别。
武生:指生行中身具武艺的男性形象,又有长靠武生(表现大将)和短打武生(表现绿林英雄)之分。
前者扎大靠,重工架;后者穿紧身衣服,重翻打。
红生:有时将其归入武生行,指勾红脸的身具武艺的男性形象,最典型的是关羽和赵匡胤。
中国四大须生,走近江南活武松——盖叫天《水浒传》里有景阳冈武松打虎的故事,舞台上有位把武松形象演活了的演员,名叫盖叫天。
盖叫天(1888-1970)原名张英杰,幼年进科班习艺,扮武生。
他8岁学戏,10岁登台,11岁从天津随班来南方,在沪、杭、苏一带唱戏。
取艺名“盖叫天”,立志要超过“小叫天”(谭鑫培)。
他继承了南派武生创始人李春来的艺术风格,又广泛汲取京剧、昆曲和地方戏中武生各流派的表演艺术之长,并借鉴武术,观察和摹拟自然界的物象姿态,以丰富武打技术和人物形体美的造型,形成了独具特色的“盖派”表演艺术。
盖叫天擅长演全本《武松》,而且成功地塑造了栩栩如生的英雄武松的形象,表现了武松胆大、心细、粗犷、沉稳、同情善良、嫉恶如仇的性格特征。
马君程传承国粹释玄妙
作者:梁正刘志梅
来源:《华人经济》2019年第14期
人物简介
马君程先生,两仪派第十六代掌门、习得铁板神算真传、精研紫薇斗数、论命皇极易卦、梅花易数、风水佈局等。
他先後取得香港大学社会科学学士学位及南澳洲大学工商管理硕士学位,曾於大学任教经济学。
2009年获嘉许为“港澳傑出易学家/易学师”,並获颁发“高级国学文化諮询师(易学)” 荣誉及获选为全国统考教材“易学解析”专家委员会委员。
编撰有《风水改事业权力运》《高能量风水改运法》等多部作品,曾作为嘉宾参与香港有线电视《怪谈》《都市閒情》等节目。
一部《易经》,述世界万象之律;一门国学,启东方智慧之源。
博大精深的中华玄学,经数千年时光的推演与沉淀,已衍生出众多的演绎形式,构建了完善的体系,並归结成独有的推算方式,以供人们代代传承,福泽後世。
大半個世纪以前,马君程先生已深深地感受到这项中华传统文化的魅力所在,因而拜师学艺、潛心研究,遂技艺日长,通晓玄妙,掌握了各种推算天文、命理的方法。
如今,他运用精湛术数造福社会,並积极开展多种宣传中华传统文化的工作,如编写作品、参与电视节目等等,希望通过不同的传播途径,宣传中华传统文化,让普罗大众能认识到华夏文明的深度与厚度。
国学,年少的向往
马君程先生与中华传统文化缘分深厚:他至今走过的岁月裏,既留存了诗词歌赋动人的韻律,也充盈着玄学术数的神奇多彩。
回头这一段经历,他依然觉得饶有趣味。
“我读小学的时候,已觉得诗词歌赋和文言文组织成的语句很优美,也很喜欢中国的历史典故,向往博大精深的中华文化。
”到了中一,马君程先生在中文课上崭露头角,可以几近完美地回答老师的每一次提问,也因此创造了与玄学结缘的机遇:“老师发现我学习中国传统文化的优势,因此就问我有没有兴趣学习易经、命理。
徵得父母的同意後,我就在老师的介绍下,认识了一位由南京移民香港的玄学师傅並开始跟随他学习。
”有趣的是,此时年少的马君程先生,甚至还不知道自己学的是什麽,不过在浓厚的兴趣驱使下,进入玄学博大精深的“世界”。
大学时,他在同学群体中已是小有名气的“玄学师傅”,不仅助人为乐,更用心解释中国传统文化的深厚内涵。
大概十年前,他受香港有线电视之邀,担任《怪谈》节目常驻嘉宾,透过电视、网络向大众宣传国学精髓。
如今,作为马君程易学研究中心的创办人和负责人,他开设网上玄学视像教室、网上玄学图书馆等,以供同好学习、参考……
在慢慢深入堪舆、面相、命理的过程中,马君程先生对中华传统文化也有了新的认识,他意识到除了诗词歌赋、书画建筑等载体外,文化还可以蕴藏在许多看似玄乎、实用性卻很强的理论之中。
就如易学,它可追溯到五千多年前华夏文明的源头,乃三皇五帝至夏商周时期、人们观察宇宙规律、世界万物後所总结之大成。
集天文、地理、人文、哲学等於一体。
因此裏面提到的理论和方法,至今仍有重要的实用价值和研究价值。
“按照某些学界观点,《易经》《圣经》以及印度教的《吠陀经》並列为世界三大奇书。
我对它进行研究後也予以认同,特别是《易经》对历史的贡献是不可估量的,它既总结了前代的经验和智慧,又启发後世,於历代衍生了铁板神数、文王卦等众多项目。
所以我认为《易
经》是中国人的荣耀。
”学习中得出的感悟,以及师傅的教诲,让马君程先生在不断提升学识
水平的同时,渐渐衍生出一种使命感,“中华玄学是我们祖先传下来的宝贵文化,我们作为继承人有责任把它传承下来,並且发扬光大。
”
术数,技与算的结合
十二岁开始学习中华玄学至今,马君程先生在不断深究技艺的同时,也持续地提升思想的境界。
外人觉得难懂枯燥的文字,他卻能看得有趣,看得投入,愿意为此投入越来越多的时间和精力。
无论是天文、地理、面相,还是哲理、道义,他皆可融会贯通,尽释奥妙。
而且在香港读完大学以及日後出国深造後,他发现把中华玄学知识用於专业实践,能取得意料之外的成果,因而更热衷於投身国学研究。
也许有人会比较诧異,接受西方现代教育的马君程先生,为何会学习带有迷信色彩的中华玄学。
他则表示,真正了解国粹文化的人,方知其本质和价值:“我认为‘术数’二字,可以很好地解释这个问题。
‘术’是技巧、方法,‘数’是推算的方式。
也就是说中华玄学本身是推算和总结世界万物规律所得出的程序,並非没有真凭实据的臆想,而是以客观现实为基础,经长期实践得出、通过万物相关的数据而经过推算得出精确结果的方法论。
”就如风水,是堪舆师在参考某个特定环境的朝向、气流、磁场、光照等资料後,转化成数据,进而推算出对业主所产生的影响。
而道家在春秋时已形成的“医、卜、星、相、山”五术,更是把医学、天文、生物、命理、体育等项目融汇成一体,可以用不同学科间的公式,进行相互推算。
玄学包罗万象、巨细兼顾,可能一人终究一生也难以领悟全部。
大学毕业後,马君程先生曾到中学、大学教过书,閒暇时还抽出不少时间学习中华玄学。
到了他认为自己的水平已积累到一定的程度,足以胜任玄学师傅的工作,便转变了发展的方向,真正开始以传授中华传统文化作为自己的事业。
前前後後二十多年裏,他通过紫微斗数、奇门遁甲等帮助不少人改善境遇,创造新生。
他也谨记师傅的教诲,开班授学,向数百名学生传播中华玄学知识,其中有的人一直不离不棄,伴随恩师钻研国粹长达二十多年。
也有人学成师满,像马君程先生一样运用中华玄学助人为乐,服务社会。
“现在我的学生最小是二十岁左右,最大的已是七十岁,当中有来自各行各业的人,如医生、律师、工程师等,也有退休人士、家庭主妇,他们都希望学到术数,改变自己或他人的人生。
”接触的人越多,马君程先生所经历的难忘事情也越来越多,看到国粹的奇妙之处更是越来越频繁。
“有夫妻结婚七八年没有生育,諮询了医生也说没有生理方面的问题,只好找找风水方面的原因,我帮他们查看房子,调整摆设,优化居住环境,最後促成这对夫妻的心愿。
还有人遭遇纠纷,我了解到他並非心存歹意之後,也帮其缓解厄运。
”更有的人,来自广州、深圳、佛山、中山、上海、北京、重庆、昆明等地,皆各自带有疑惑和烦恼,邀请马君程先生前去帮忙,而这位善良的玄学师傅在确定对方的真实情况後,都会予以帮助。
因此,他的名气被传播得越来越广,得到越来越多人的信任。
“马君程,中国香港玄学家、风水师、大学教授、企业财经顾问,香港著名风水玄学命理大师,两仪派现任掌门。
2009 年获嘉许为‘港澳傑出易学家/易学师’,並获颁发‘高级国学文化
諮询师(易学)’ 荣誉及获选为全国统考教材‘易学解析’专家委员会委员,全国‘易学解析’统考出题及评卷老师。
曾以‘钱可通’笔名撰写超过五十本畅销财经书籍,並曾於大学任教经济学。
唯一香港大学毕业並获得南澳洲大学工商管理硕士学位的最高学历风水玄学命理大师,发行玄学书籍诸多,被香港演艺界及财经界誉为‘正派运财玄学大师’”这是马君程先生在网络上的简介,浓缩着他从业数十年的成就。
不过种种过往,现在都已成为新的台阶,为热爱玄学的他铺设走向未来的道路,也将为博大精深的中华玄学之传承做出新成绩。