绝对原创。中考必备《鱼我所欲也》比较阅读

鱼我所欲也·比较阅读10篇·学生版1．阅读文言文，完成下列各题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．．。

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心．．．．．，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）（1）解释下列句中加点的词。

①万钟于我何加．焉②所识穷乏者得．我与③乡．为身死而不受④是亦不可以已．乎⑤然则．．何时而乐耶⑥微．斯人，吾谁与归（2）用现代汉语翻译下面的句子。

①呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（3）【甲】段中的“本心”是指，【乙】段中的“古仁人之心”具体体现是；【甲】【乙】两段都运用了的表现手法。

（4）【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌出许多可歌可泣的事迹。

请简述一例。

2．阅读下面两个语段，完成后面的题目。

（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。

鱼我所欲也》比较阅读(含答案)甲】我所欲的是鱼和熊掌，但不能同时得到，所以选择舍弃鱼而取熊掌。

我所欲的是生和义，但也不能同时得到，所以选择舍弃生而取义。

生虽然是我所欲，但我的追求不仅仅是生存，所以不会为了苟且而放弃追求。

死虽然是我所恶，但我所恶的不仅仅是死亡，所以会避免一些可以避免的危险。

因此，我的所欲中有比生命更重要的东西，我的所恶中也有比死亡更可怕的事情。

这不仅是贤者的思想，每个人都有这样的心态，只是贤者能够坚守这个原则而已。

乙】XXX说："在万事中，没有什么比义更重要。

如果我问你：'我给你冠履，但要你失去手足，你愿意吗？'你肯定不愿意，因为冠履不如手足重要。

再问你：'我给你天下，但要你牺牲自己的生命，你愿意吗？'你也肯定不愿意，因为天下不如生命重要。

如果为了一句话而互相残杀，那么义就比生命更重要。

所以说：'在万事中，没有什么比义更重要。

'"1.选B，因为"A"中的"苟"和"C"中的"恶"用法不同，"B"中的"书"和"观"用法不同，而"D"中的"观"和例句中的"观"用法不同。

2."辟"通"避"，意为躲避。

3.选D，因为例句中的"之"和D中的"意"都是代词，指代前面的名词。

4.(1)不仅贤者有这样的想法，每个人都有。

(2)在万事中，没有什么比正义更重要。

5.甲文和乙文都用比喻来阐述观点，但甲文的比喻是舍鱼取熊掌和舍生取义，而XXX的比喻是冠履不如手足和天下不如生命。

6."义"的内涵是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。

今天我们仍然需要坚持这个观点，因为正义是人类文明发展的基石，是社会稳定和谐的重要保障。

《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案）一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（选自《墨子·贵义》）1．解释下列加点词语的意思。

（4分）①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故．．所欲有甚于生者是故：_____________③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分）A.断子之．手足醉翁之．意不在酒B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之．C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾3.翻译两文中画线的句子。

（4分）（1）非独贤者有是心也。

译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。

《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案）班级：__________ 姓名：__________一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（选自《墨子·贵义》）1．解释下列加点词语的意思。

（4分）①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故．．所欲有甚于生者是故：_____________③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分）A.断子之．手足醉翁之．意不在酒B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之．C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾3.翻译两文中画线的句子。

（4分）（1）非独贤者有是心也。

译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。

《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文；按要求回答文后问题。

【甲】鱼；我所欲也；熊掌；亦我所欲也。

二者不可得兼；舍鱼而取熊掌者也。

生；亦我所欲也；义；亦我所欲也。

二者不可得兼；舍生而取义者也。

生亦我所欲；所欲有甚于生者；故不为苟得也；死亦我所恶；所恶有甚于死者；故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生；则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者；则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者；恶有甚于死者。

非独贤者有是心也．人皆有之；贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。

今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足；子为(愿意)之乎?’必不为。

何故?则冠履不若手足之贵也。

又日：‘予子天下而杀子之身；子为之乎?’必不为。

何故?则天下不若身之贵也。

争(争论)一言以相杀；是义贵于其身也。

故日：‘万事莫贵于义也。

…(《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A．故不为苟得也苟富贵；无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余；余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字；并指明其意义。

通意义：3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海；何如 D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。

(1)非独贤者有是心也。

(2)万事莫贵于义也。

5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点；乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”；甲文则用论证的观点。

6．甲文“所欲有甚于生者；所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。

你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1．B 2．“辟”通“避；；意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。

【甲】鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】不食嗟来之食齐大饥。

黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者，蒙袂辑屦①，贸贸然②而来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

曾子闻之，曰：”微与③！其嗟与，可去，其谢也，可食。

【注释】①蒙袂( mèi)：用衣袖遮着脸。

袂，衣袖。

辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。

辑，拖。

屦，古代用麻、葛制成的鞋。

蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸步拖拉。

②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。

（双眼无神）③微：不应当。

与：表示感叹的语气词。

1:解释下列加点的词语。

（1）故患有所不辟．也：通“避”躲避（2）所恶．有甚于死者：厌恶（3）以待饿者而食．之：喂养（给吃，给……吃）（4）其谢．也，可食：道歉2:翻译下列句子。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

由此可见,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的事。

（2）予惟不食嗟来之食，以至于斯也！我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步3:【甲】文阐述了一个什么观点？孟子是怎样提出这个观点？【乙】文讲述了一个什么故事？甲文阐述了舍生取义的观点；(1分) 以鱼和熊掌设喻来引出这个观点；(1分) 乙文贫者不食嗟来之食。

《鱼我所欲也》对比阅读【练习一】（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。

今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（出自《万事莫贵于义》）1．解释下列句子中加点词。

（1）故患有所不辟．也（）（2）如使．．人之所欲莫甚于生（）（3）不若．．手足之贵也（）（4）予．子冠履（）2．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（）A．非独贤者有是．心也是．亦不可以已乎 B．所欲有甚于．生者万事莫贵于．义C．故．不为苟得也必不为。

何故．？ D．所识穷乏者得我与．呼尔而与．之3．用现代汉语翻译下列句子。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万事莫贵于义也。

4．两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（）（1）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

（2）人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

（3）墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。

（4）鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林（5）2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全。

A．（3）（4）（5）B．（1）（2）（3）C．（2）（4）（5）D．（1）（2）（5）5．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了“”的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了“”的观点。

《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案）答：
________________________________________________________________ __________六、阅读下面两篇文言文，完成1-3题。

[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

[乙]荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。

友人语巨伯曰：?吾今死矣！子可去。

①
②
③
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：
④
“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身
⑤
⑥
代友人命。

”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。

郡并获全。

⑦
（选自《世说新语》）
注释：①荀巨伯：汉桓帝时人。

②值：遇到。

③胡贼：胡人入侵的军队。

④败：毁坏，舍弃。

⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。

⑥止：停留。

⑦全：保全。

1．解释选文中加点的词。

（4分）
（1）故不为苟得也（2）故患有所不辟也．．（3）不忍委之（4）遂班军而还．．2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。

（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成-----------word文本 --------------------- 方便更改赠人玫瑰，手留余香。

《鱼我所欲也》比较阅读（一）(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。

非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。

何故?则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。

何故?则天下不若身之贵也。

争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。

故曰：‘万事莫贵于义也。

(《选自《墨子·贵义》》)1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（）A．故不为苟．得也苟．富贵，无相忘 B．是．义贵于其身也以是．人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶．不以恶．小而为之 D．予．子冠履而断子之手足予．观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。

通意义：3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。

(1)非独贤者有是心也。

(2)万事莫贵于义也。

5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。

6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 表达了同样的观点。

《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文：按要求回答文后问题。

【甲】鱼：我所欲也：熊掌：亦我所欲也。

二者不可得兼：舍鱼而取熊掌者也。

生：亦我所欲也：义：亦我所欲也。

二者不可得兼：舍生而取义者也。

生亦我所欲：所欲有甚于生者：故不为苟得也：死亦我所恶：所恶有甚于死者：故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生：则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者：则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也：由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者：恶有甚于死者。

非独贤者有是心也．人皆有之：贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。

今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足：子为(愿意)之乎?’必不为。

何故?则冠履不若手足之贵也。

又日：‘予子天下而杀子之身：子为之乎?’必不为。

何故?则天下不若身之贵也。

争(争论)一言以相杀：是义贵于其身也。

故日：‘万事莫贵于义也。

…(《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A．故不为苟得也苟富贵：无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余：余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字：并指明其意义。

通意义：3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海：何如 D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。

(1)非独贤者有是心也。

(2)万事莫贵于义也。

5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点：乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”：甲文则用论证的观点。

6．甲文“所欲有甚于生者：所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。

你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1．B 2．“辟”通“避：：意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。

《鱼我所欲也》片段与比较阅读题训练（含答案）（一）［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。

［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。

弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。

天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。

其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

”弘范笑而置之。

厓山破，军中置酒大会。

弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自《宋史·文天祥传》）【注】①弘范：元军元帅。

②扞（hàn）：保卫。

③泫（xuàn）然：水滴下的样子。

④捄：同“救”1、解释下列加点的词在文中的意思。

（2分）（1）故患有所不避也避：（2）天祥泫然出涕涕：2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：（2）弘范遂以客礼见之。

译文：3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。

（4分）答：①富贵不能淫：②威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）答案：1、（2分）（1）通“避”，躲避。

（1分）（2）眼泪。

（1分）2、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。

《鱼我所欲也》对比阅读训练题三篇《鱼我所欲也》对比阅读一【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自孟子《鱼，我所欲也》）【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。

公孙仪不受。

其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。

夫即受鱼，必有下人①之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼彼必不能常给我鱼我又不能自给鱼即无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼此明夫恃人不如自恃也。

（选自《韩非子·外储说右下》）【注释】①下人：迁就他人。

【参考译文】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。

他的弟子们劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。

假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。

虽然我爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。

如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。

”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!1．给文中画线句子断句最恰当的一项是 (3分)A. 虽嗜鱼/彼必不能常给我鱼/我又不能自给鱼/即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼/此明夫恃人不如自恃也。

B．虽嗜鱼/彼必不能常给我鱼/我又不能自给/鱼即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼/此明夫恃人不如自恃也。

C．虽嗜鱼彼/必不能常给我鱼/我又不能自给/鱼即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼/此明夫恃人不如自恃也。

D. 虽嗜鱼彼/必不能常给我鱼/我又不能自给鱼/即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼/此明夫恃人不如自恃也。

《鱼我所欲也》对比阅读4阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

（20分）【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。

母有痼疾，药饵必亲。

母卒，水浆不入口者三日。

家无姬侍。

吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。

飞日："主上宵旰④，宁大不将安乐时?"却不受。

玠益敬服。

少豪饮，帝戒之日："卿异时到河朔乃可饮。

"遂绝不饮。

帝初为飞营第，飞辞日："敌未灭，何以家为?"或问："天下何时太平?"飞日："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

"(选自《续资治通鉴》) [注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。

宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。

比喻勤于政事。

1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。

（2分）2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益? （4分）3．解释下面旬中加点的词语。

（4分）(1)故患有所不辟也(2)非独贤者有是心也(3)吴玠素服飞(4)饰名姝遗之4．用现代汉语翻译下面的句子。

（6分）(1) 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?(2)敌未灭，何以家为?5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。

（4分）《鱼我所欲也》对比阅读4参考答案1．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。

《鱼我所欲也》对比阅读3阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

（21分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。

非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子日："万事莫贵于义。

今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。

何故?则冠履不若手足之贵也。

又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。

何故?则天下不若身之贵也。

争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。

故日：'万事莫贵于义也。

...(《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（）（3分）A．故不为苟得也苟富贵，无相忘。

B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书。

C．死亦我所恶不以恶小而为之。

D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状。

2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。

（3分）通意义：3．下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是（）（3分）例：断子之手足A．人皆有之B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）(1) 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(2)万事莫贵于义也。

5．（4分）甲乙两文都运用了论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证“”，甲文则用“”论证的观点。

6．甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。

《鱼我所欲也》比较阅读（一）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）【乙】妻曰：“尧舜之为君何如者？”唐子①曰：“尧舜岂远于人哉！”乃举一箸，指盘中余鱼曰：“此味甘乎？”曰：“甘。

”曰：“今使子钓于池而得鱼，扬竿而脱，投地跳跃，乃按之椹②上而割之，刳其腹，犀其甲，其尾犹摇。

于是煎烹以进，子能食之乎？”妻曰：“吾不忍食也。

”曰：“人之于鱼，不啻③泰山之于秋毫也；甘天下之味，亦类于一鱼之味耳。

于鱼则不忍，于人则忍之；杀一鱼而甘一鱼之味则不忍，杀天下之人而甘天下之味则忍之。

是岂人之本心哉！尧舜之道，不失其本心而已矣。

”（节选自唐甄《室语》，有删改）【注释】①唐子：唐甄自称。

②椹（zhēn）：同“砧”，砧板。

③不啻（chì）：不只。

1.解释下列句子中加点的词语。

①蹴．尔而与之踩踏②乡．为身死而不受同“向”，先前、从前③指盘中余．鱼曰剩余的④子能食．之乎吃2.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！①高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢？②尧舜的治国之道不过是不失去人的本心而已②尧舜之道，不失其本心而已矣。

3.阅读选文，说说两篇文章中的“本心”分别指什么？【甲】文中的“本心”是指人固有的羞恶之心。

【乙】文中的“本心”是以民为本的思想。

4从文章来看，“贤者”与“不贤者”之间的区别是什么？请你列举一位“贤者”并说出他的事迹或诗句。

“贤者”与“不贤者”之阔的区别是贤者能保持舍生取义之心。

文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

译文：【乙】妻子说：“尧舜是怎样做君王的呢？“唐子说“：尧舜难道远远不同于我们常人吗？“于是他拿起一支筷子指着盘中剩下的鱼说：“味道鲜美吗？“妻子说：“鲜美。

《鱼我所欲也》比较阅读一、阅读[甲][乙]两个语段，回答各题。

（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（乙）曾子（名参）衣敝衣以耕，普君使人往致封邑（给一座城）焉。

曰：“请以此修衣。

”曾子不受。

反，复往，又不受。

使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？" 终不受。

孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。

”（选自《说苑》）⒈解释下列加点词语的意思。

①故患．有所不辟．也患_______ 辟_______②纵子有赐．，不我骄．也赐_______ 骄_________⒉用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②先生非求于人，人则献之，奚为不受？_______________________________________________⒊〔甲〕文中作者阐述的主要观点是_____________________；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍________________________的高贵品质。

⒋请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。

二、［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

鱼我所欲也·比较阅读10篇·学生版1．阅读文言文，完成下列各题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．．。

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心．．．．．，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）（1）解释下列句中加点的词。

①万钟于我何加．焉②所识穷乏者得．我与③乡．为身死而不受④是亦不可以已．乎⑤然则．．何时而乐耶⑥微．斯人，吾谁与归（2）用现代汉语翻译下面的句子。

①呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（3）【甲】段中的“本心”是指，【乙】段中的“古仁人之心”具体体现是；【甲】【乙】两段都运用了的表现手法。

（4）【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌出许多可歌可泣的事迹。

请简述一例。

2．阅读下面两个语段，完成后面的题目。

（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。