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医古文名校精品课件——养生论

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中医医古文养生论精品PPT教学课件

中医医古文养生论精品PPT教学课件

饥饿貌。
夜分：半夜。
殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢， 醇醴發顔， 僅乃得之；壯士之怒， 赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，
精神之於形骸，猶國之有君也。神
躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，
國亂於下也。
2020/12/8
5
偏：独。
庶几：希冀。
坐：空。 交赊：交，近。 赊，远。 养生失败 本2段020小/12结/8
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，謂天地之理， 盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷 以所見，謂之不然；其次狐疑，雖 少庶幾，莫知所由；其次自力服藥， 半年一年，勞而未驗，志以厭衰， 中路復廢。或益之以畎澮，而泄之 以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍 欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之 前，所希在數十年之後，又恐兩失， 內懷猶豫，心戰於內，物誘於外， 交賒相傾，如此復敗者。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。至
於措身失理，亡之於微，積微成損，
積損成衰，從衰得白，從白得老，
從老得終，悶若無端。中智以下，
謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所
遇之初，而不知慎衆險於未兆。是
由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先
見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功
之治；馳騁常人之域，故
9
一切：一般的。
2
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纸本 纵23.5厘米 横602.8厘米上海博物馆藏
此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高
宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。
2020/12/8
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随文注释
两：并，都。 情：实情。

14.《养生论》PPT

14.《养生论》PPT

夫以蕞爾之軀[27]，攻之者非一塗[28]；易竭之軀， 而外內受敵[29]，身非木石，其能久乎？其自用甚者 [30]，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕。 風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難[31]。世皆知笑 悼，謂之不善持生也。
[27]蕞（zuì 最）尔：小的样子。 [28]涂：通“途”，途径；方面。 [29]敌： 攻击。 [30]自用：自以为是，不听劝告；一意孤行。 [31]中道：指人生的中 途。
[12]其次：指较前高一层次的人。 [13]庶几：谓仰慕养生的奥妙。庶，仰慕。几，指养生 的奥妙。 [14]所由：遵从的途径、方法。 [15]畎浍（quǎnkuài犬块）：田间的水沟。这里 比喻补益的少而慢。 [16]尾闾（lǚ吕）：传说中海水流归之处。这里比喻耗散的多而快。 [17]荣愿：指世俗的宏愿。 [18]嗜好：指世俗的嗜好，为饮食美色、名利地位等。 [19]所 希：希望得到的东西，指养生的功效。 [20]战：交争。 [21]交：近，指世俗的物欲享受。 赊：远，指远期的养生功效。
[22]至物：最精妙的事物，指养生之道。 [23]豫章：枕木和樟木。章，通“樟”。 [24]觉： 分辨。《史记· 司马相如列传》张守节《正义》：“（枕樟）二木生至七年，枕、章乃可分 别。” [25]躁竞：急于求成。 [26]希静：指清心寡欲的修行之事。《老子》第十四章：“听 之不闻名曰希。” 涂：通“途”。 [27]事迟：指养生之事收效缓慢。 [28]悠悠者：指众多的 世人。悠悠，众多。一说：远，谓心远于养生之事。亦通。 [29]偏恃：偏重一个方面的方法， 文中指偏重修性保神之法或吐纳服食之法。 兼：全面。 [30]小道：小的技术。 自溺：意为使 自己沉溺于小技而迷失大道，以致养生无果。
养生论
陕西中医学院人文科学系

中医古文课件-养生论

中医古文课件-养生论
2
率真的性格：庄子哲学的人间化
❖ 钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊 者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓
排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起
去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰： “闻所闻而来，见所见而去。”
❖
——《世说新语简傲》
❖ 钟会僭毁于司马昭，说嵇康“卧龙也，不可起， 公无忧天下，故以康为虑” “言论放荡，非毁典谟， 帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。” 故被
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形
服药弗获汗
终朝未餐 而思食
夜半低迷 而思寝
劲刷理鬓 醇醴发颜
神
愧情集则流离
衔哀七日而 不饥
殷忧达旦而 不瞑
壮士怒而植 发冲冠
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❖ 须：依赖。 ❖ 泊：舟附岸曰泊 ——静止——恬淡无欲貌 ❖ 无感：不为外界所动
《庄子·刻意》“吹呴（xǔ）呼吸， 吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已 矣。”
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曾子衔哀，七日不饥
❖ 《礼记檀弓上》：曾子谓子思曰：“伋，吾 执亲之丧也，水浆不入於口者七日。 ”
殷忧：忧伤、忧虑
《韩诗外传》 ： “耿耿不寐，如有殷忧。”
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壮士之怒，植发冲冠
❖ 《淮南子泰族训》曰：“荆轲西刺秦王，高 渐离、宋意为击筑，而歌於易水之上，闻者 莫不瞋目裂眦，发植穿冠。”
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据美国学者海弗利克观察，人体细胞 每分裂一次需要2.4年，分裂50代后便停止 了，则人的寿命极限是120岁。这与《尚书》 所说的“一曰寿，百二十岁也”完全一致。
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❖ 记：记载。此处指记载事件的书籍。 ❖ 较：通“皎”，明白。 ❖ 论：叙述。 ❖ 禀： 领受，承受

医古文课件下载-《养生论》PPT课件

医古文课件下载-《养生论》PPT课件
养生论
嵇康
2020年10月2日
第一课件网( )
1
授课目录
➢ 教学要求 ➢ 作者简介 ➢ 题目解释 ➢ 内容提要 ➢ 随文注释 ➢ 重点总结 ➢ 课后思考
2020年10月2日
2
2020年10月2日
教学要求
➢ 掌握：重点单词，特殊字、词、句。 ➢ 熟悉：有关理学的一些任务及其主要学 术思想。 ➢ 了解：本文所阐述的“学在躬行， 不在讲也”的观点，正确理解道艺两 者的关系 。
聲色是躭，目惑玄黃，耳務淫哇。 躭：沉溺，“耽”的异体字
滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香 鬻：伤害，“煮”的异体字
芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮
銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞 蕞尔：小的样子
爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，塗：途径，通“途”
而外內受敵。身非木石，其能久乎？ 其：犹“岂”，表反诘
2020年10月2日
相懸。謂商無十倍之價，農無百斛之 望，此守常而不變者也。
为一斛，南宋末年改为五 斗。
区种（zhòng） ：又称区
且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲 田法，一种精耕细作的耕
忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛 田方法。
害目，豚魚不養，常世所識也。虱處 种（zhǒng ）：种子
頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭， 树养：种植管理之法
三、音乐家。嵇康善于弹奏古琴，以弹《广陵散 》著名。嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理 论上也有独到贡献，曾作《琴赋》与《声无哀乐论》。
据《世说新语》描述，嵇康风度非凡，娶曹操曾 孙女长乐亭主为妻，在曹魏当权时曾任中散大夫，故 史称“嵇中散”。司马氏掌权后，嵇康因对司马氏集 团采取不合作的态度，惨遭司马昭杀害。
齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，价：利润

《养生论》课件

《养生论》课件
所殺。有《嵇中散集》傳世。
l一、瞭解本文提出的論點及養生方法。 l二、瞭解嵇康文的語言特點，重點掌握課
文出現的通假字和詞類活用現象。
l全文十一個自然段，分爲五部分：
提出導養得理可以長壽的觀點。
說明人體神與形的互相依存關係， 提出“修性保神”“服食養身”的養生方法。
論述聲色酒食傷體、喜怒思慮傷神， 都不能使人長壽。
l康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽 焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂 爲神。
——《晉書·嵇康傳》
（224-263），字叔夜，譙郡铚（今安徽宿縣 西南）人。三國魏著名文學家、思想家、音樂家。 “竹林七賢”之一。曾任中散大夫，世稱嵇中散。嵇 康崇尚老莊思想，好服食養生之道，主張回歸自然，
厭惡煩瑣禮教。因對執政的司馬氏不滿，爲司馬昭
仰看宇宙， 俯察人間。
仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，
無指代詞。沒有誰。
謂天地之理，盡此而已 矣。縱聞養生之事，則
多數人的情況。名 詞。
斷以所見，謂之不然；
相同的情況。名詞。
其次狐疑，雖少庶幾，
庶慕。
莫知所由；
养生之微妙。
其次自力服藥，半年一 年，勞而未驗，志以厭 衰，中路復廢。或益之 以畎澮，而泄之以尾閭， 欲坐望顯報者；或抑情 忍欲，割棄榮願，而嗜 好常在耳目之前，所希 在數十年之後，又恐兩 失，內懷猶豫，心戰於 內，物誘於外，交賒相 傾，如此復敗者。
漓貌。
大汗淋
通“枵”。空 虛。
含。懷著。
深。
合目。
梳子。
同義複用。 僅，才。
盛怒貌。
豎立。
p 夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸於 燋爛，必一溉者後枯。然則，一溉之益固不可 誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以 傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉 穀於旱苗者也。

《养生论》—医古文课件

《养生论》—医古文课件

嵇康像
题目解释
“养生”一词最早见于《庄子 · 养生主》中“吾闻庖丁之 言，得养生焉”之句。“养”即保养、调养、护养 ，“生” 即生命、生存、生长 。顾名思义，“养生” 就是保养、护养 生命，即根据生命发展规律，采取保养身心、减少疾病、增进 健康、延年益寿的手段，所进行的强身益寿活动。 《养生论》是一篇较全面、较系统的养生专论。“竹林七 贤”之一向秀针锋相对写了篇《难养生论》，反驳嵇康养生能 够长寿的观点，他认为人的寿命长短是先天注定的，是无法通 过养生来延长的。为此，嵇康又写了篇《答难养生论》，再次 阐述自己的养生理论。
薰之使黃而無使堅，芬之使香而無 延：当为“脠”，指腥臭味。 使延哉？ 故神農曰“上藥養命，中藥養 性”者，誠知性命之理，因輔養以 通也。而世人不察，惟五穀是見， 声色：歌舞和女色 聲色是躭，目惑玄黃，耳務淫哇。 躭：沉溺，“耽”的异体字 滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香 鬻：伤害，“煮”的异体字 芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮 銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞 蕞尔：小的样子 爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，塗：途径，通“途” 而外內受敵。身非木石，其能久乎？ 其：犹“岂”，表反诘
课后思考


怎样理解“形恃神以立，神须形以存”的形 神互依关系？ 略述嵇康的养生观点。 你赞同嵇康的养生观吗？请说出理由。
世或有
解释：“或有”：同义词连用，有的人 出处： ⑴东汉· 桓谭《新论》：“刘子骏信方士虚言， 谓神仙可学。” ⑵东晋· 葛洪《抱朴子内篇· 塞难》：“或曰： 仲尼称自古皆有死，老子曰神仙之可学。”
归纳
夫爲稼於湯之世，偏有一溉之 为嫁：种庄稼。 功者，雖終歸於燋爛，必一溉者後 汤：商汤，传说商汤时曾 枯。然則，一溉之益固不可誣也。 大旱七年。 而世常謂一怒不足以侵性，一哀不 偏：独。 然则：这样看来，那么 足以傷身，輕而肆之，是猶不識一 溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是 诬：轻视 须：依赖 以君子知形恃神以立，神須形以存， 悟生理之易失，知一過之害生。故 生理：生机 修性以保神，安心以全身，愛憎不 棲：停留 泊然无感：恬静淡泊没有任何 棲於情，憂喜不留於意，泊然無感， 杂念。 而體氣和平，又呼吸吐納，服食養 服食：服食丹药 身，使形神相親，表裏俱濟也。

医古文04养生论原文及译文翻译

医古文04养生论原文及译文翻译

医古文04养生论原文及译文翻译养生论原文mp3原文朗读【原文】世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。

此皆两失其情，请试粗论之。

【译文】世上有人认为神仙可以学成，不死可以通过努力获得；又有人说：人得最高寿命是一百二十岁，这是自古以来共有的认识，超过这个岁数往上的说法，没有不是蛊惑人心而又荒谬的。

这两种说法都搞错了寿命的实情，请允许我试着粗略地论述这个问题。

【原文】夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。

似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。

至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。

而世皆不精，故莫能得之。

【译文】神仙虽然不能凭着眼睛看到，但记事之书记载的史实、历代史籍传写的人物中，都明明记述锗神仙及其事迹，看来神仙是一定有的了。

似乎是独独禀受了特异的东西，是从自然中禀受的，不是长期学习能够获得的。

不过要能导气养性得当，用来使人享尽天年，上等的获得一千多岁的寿命，下等的获得大约数百岁的寿命，是能够实现的。

然而世人都不精通导气养性的方法，所以无人能够获得这样的寿命。

【原文】何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。

终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。

夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。

劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。

由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。

神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。

【译文】凭什么说明这一道理呢？人们服用药物来希求发汗，有时并不能够取得效果；可是惭愧的心情一旦汇集，就会大汗淋漓。

整个早晨没有用餐，就饥肠辘辘、很想吃饭；可是曾子由于亲人去世而心情悲伤，七天不吃东西也不饥饿。

到了夜半还坐着不睡，就昏昏沉沉，很想就寝；要是心存深忧，那么到了天亮也不能合眼。

梳子可以梳起头发，浓酒可以使脸红热，不过是靠外力达到了这样的程度罢了；壮士如果发怒，愤怒的样子看起来和平常人大不相同：是竖起头发、冲起帽子。

最新[说明]医古文名校精品课件——养生论-药学医学精品资料

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随文注 释
中道：中途。
闷若：愚昧的样 子。
其自用甚者，飲食不節，以生百病，好 色不倦，以致乏絕，風寒所災，百毒所傷，中 道夭於衆難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。 至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成 衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無 端。中智以下，謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨 於所遇之初，而不知慎衆險於未兆。是由桓侯 抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日， 爲受病之始也。害成於微，而救之於著，故有 無功之治；馳騁常人之域，故
较：通“皎”， 明白，明显。
长寿观
精，故莫能得之。 何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情 一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而 曾子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 终朝：整个早晨。 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顔， 嚣然：嚣通枵， 僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。 饥饿貌。 由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神 躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下 夜分：半夜。 也。 殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
生理：养生之理。 棲:停留。 泊：恬静。 形神关系
随文注 田种：散播漫种 释
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天 下之通稱也。不知區種可百餘斛。田、種一也， 的耕作方法。 至於樹養不同，則功效相懸。謂商無十倍之價， 斛：十斗。 農無百斛之望，此守常而不變者也。 树养：种植管理 且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草 的方法。 忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養， 三段小结 常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處 險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣， 蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕， 蠲：消除。 害 萱草：同“谖 草”。 薰辛：大蒜。薰 通“荤”。
坐：空。 交赊：交，近。 赊，远。 养生失败 本段小结

医古文重点整理-十三养生论

医古文重点整理-十三养生论

十三养生论1．领会本文“导养得理”可获长寿的观点，了解修性保神和服食养生结合的养生方法。

2．掌握课文中的重要词语。

学习本文波澜起伏、峻切直陈的写作特色。

文章难点： 1．作者所表达的观点与显示相距甚远，作者的思想一般多所不解。

2．讲清文章如何围绕“导养得理”可可获长寿的观点，多方论述形神相互依存的关系。

（一）用字1.通假字①较皎较而论之。

②嚣枵嚣然思食。

③燋焦虽终归于燋烂。

④熏荤熏辛害目。

⑤险岩颈处险而瘿。

⑥涂途攻之者非一涂。

⑦销消思虑销其精神。

⑧由犹是由桓侯抱将死之疾。

⑨以已志以厌衰。

⑩醇纯神气以醇白独著。

2．古今字①府腑滋味煎其府藏。

②藏脏滋味煎其府藏。

3. 异体字①蝨虱蝨处头而黑。

②躭耽声色是躭。

③鬻煮醴醪鬻其肠胃。

④災灾风寒所災。

⑤絃弦绥以五絃。

（二）词语1．请：请允许我。

2．流离：犹“淋漓”。

3．衔：含。

4．殷：深。

5．赫然：发怒貌。

6．植：竖立。

７．诬：轻视。

8．肆：放纵。

9．恃：依赖。

10．立：存在。

11．须：依赖。

12．存：存在。

13．生理：生机。

14．栖：停留。

15．且：句首语气词。

16．蠲：消除。

17．玄黄：指天地。

此指自然界出产的美味。

18．淫哇：淫邪之声。

19．悖：扰乱。

20．蕞尔：小貌。

21．其：怎么。

22．闷若：迷迷糊糊的样子。

23．端：开端，起因。

24．一切：一般的，一样的。

25．畎浍：田间水沟。

喻补益少。

26．尾闾：古代传说中大海泄水之处。

喻消耗多。

27．交赊：近与远。

28．倾：相互排挤。

29．悠悠：众多。

30．希静：无声。

指清心寡欲的修养。

31．晞：晒。

32．绥：安抚。

33．遗生: 忘掉自我的存在。

（三）语法1．实词活用（1）名词活用为动词①香: 产生麝香。

麝食柏而香。

②瘿：长瘿瘤。

颈处险而瘿。

（2）名词活用作状语①目：用眼睛。

夫神仙虽不目见。

（3）形容词活用为动词①黑：变黑。

蝨处头而黑。

②黄：变黄。

齿居晋而黄。

③芬：香气侵袭。

芬之使香而无使延哉。

（4）动词的使动用法①累：使……受累。

中医医古文养生论精品PPT教学课件

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靠精神而立身，精神要借助形体而存在。明白生机容易丧失，
202知0/1道2/8 一次过失也能损害生命。所以修炼性情来保养
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精神，安定心志来健全体魄。爱怜和憎恶不寄寓在感情之内，
忧愁和喜悦不留存在意念之中，恬静淡泊没有任何欲念，就能
身体健康，气血调和；又加上呼吸吐纳的锻炼，服食丹药保养
饥饿貌。
夜分：半夜。
殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢， 醇醴發顔， 僅乃得之；壯士之怒， 赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，
精神之於形骸，猶國之有君也。神
躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，
國亂於下也。
2020/12/8
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偏：独。
所食之气
豆 榆 合欢 萱草 薰辛 豚鱼 虱处头 麝食柏 颈处险 齿居晋
2020/12/8
导致
身重 人瞑 蠲忿 忘忧 害目 不养 变黑 芬香 瘿 黄
结论 蒸性染身
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上藥養命，中藥養性
上品药能延长寿命，中品药可陶冶性情。 《神农本草经》分药为三品。“上药一百廿 种为君，主养命以应天，无毒，多服不伤人。 欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一 百廿种为臣，主养性以应人。无毒有毒，斟 酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一 百廿种为佐使，主治病以应地，多毒，不可 久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下 经。”（《神农本草经·序录》）
夫爲稼於湯之世，偏有一溉
焦烂：偏义复词， 之功者，雖終歸於燋爛，必一溉者
焦枯。 诬：轻视。
後枯。然則，一溉之益固不可誣也。 而世常謂一怒不足以侵性，一哀不
足以傷身，輕而肆之，是猶不識一
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两：并，都。 情：实情。
较：通“皎”， 明白，明显。
长寿观
随文注释
本段小结
精，故莫能得之。
何以言之？夫服藥求汗，或有 终朝：整个早晨。 弗獲；而愧情一集，渙然流離。終 嚣然：嚣通枵， 朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀， 饥饿貌。 七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 夜分：半夜。 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢， 殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 醇醴發顔， 僅乃得之；壯士之怒， “怒发冲冠”。 赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之， 精神之於形骸，猶國之有君也。神 躁於中，而形喪於外，猶君昏於上， 國亂於下也。
随文注释 之使暗而無使明，薰之使黃而無使 堅，芬之使香而無使延哉？ 故神農曰“上藥養命，中藥養 性”者，誠知性命之理，因輔養以 通也。而世人不察，惟五穀是見， 务：通“瞀”。 聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇。 鬻：同“煮”， 滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香 芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮 伤害。 銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞 蕞尔：小的样子。 爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身， 涂：通“途”。 而外內受敵。身非木石，其能久乎？
随文注释
夫爲稼於湯之世，偏有一溉 偏：独。 焦烂：偏义复词， 之功者，雖終歸於燋爛，必一溉者 焦枯。 後枯。然則，一溉之益固不可誣也。 诬：轻视。
而世常謂一怒不足以侵性，一哀不 足以傷身，輕而肆之，是猶不識一 溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是 以君子知形恃神以立，神須形以存， 生理：养生之理。 悟生理之易失，知一過之害生。故 修性以保神，安心以全身，愛憎不 棲:停留。 棲於情，憂喜不留於意，泊然無感， 泊：恬静。 而體氣和平，又呼吸吐納，服食養 形神关系 身，使形神相親，表裏俱濟也。
导致
身重 人瞑 蠲忿 忘忧 害目 不养 变黑 芬香 瘿 黄
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结论
蒸性染身
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上藥養命，中藥養性 上品药能延长寿命，中品药可陶冶性情。 《神农本草经》分药为三品。“上药一百廿 种为君，主养命以应天，无毒，多服不伤人。 欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一 百廿种为臣，主养性以应人。无毒有毒，斟 酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一 百廿种为佐使，主治病以应地，多毒，不可 久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下 经。”（《神农本草经序录》）
随文注释
一切：一般的。
庶几：希冀。
坐：空。 交赊：交，近。 赊，远。 养生失败 本段小结
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，謂天地之理， 盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷 以所見，謂之不然；其次狐疑，雖 少庶幾，莫知所由；其次自力服藥， 半年一年，勞而未驗，志以厭衰， 中路復廢。或益之以畎澮，而泄之 以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍 欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之 前，所希在數十年之後，又恐兩失， 內懷猶豫，心戰於內，物誘於外， 交賒相傾，如此復敗者。
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畎浍：孔颖达疏：“一亩之间，广尺深尺曰畎， 广二寻深二仞曰浍。”
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尾闾：《庄子秋水》“天下之水，莫大于海， 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之， 不知何时已而不虚。”
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自用甚者 措身失理 少觉悟者 断以所见 自力服药 益畎泄尾 抑情忍欲
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养 养 生 生 失 失 败 败
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大 顺
《老子六十五章》“玄德，深矣， 远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”即 。
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无 为 自无 为 得自 得 《楚辞远游》“漠虚静以恬愉 兮，淡无为而自得。”
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羡
羡 门
门
《史记》“始皇之碣石，使燕人卢生求 羡门高誓。”
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王
王 乔
乔
李善注“《列仙传》曰：‘王子乔者， 太子晋也，道人浮丘公接以上嵩高 山。’”
随文注释
夫至物微妙，可以理知，難以 豫章：豫，枕木。 章，樟木。 目識。譬猶豫章生七年，然後可覺
希静：安静，静 谧。 悠悠：众多。
清虚静泰：心地 清静，行动安和
耳。今以躁競之心，涉希靜之塗， 意速而事遲，望近而應遠，故莫能 相終。 夫悠悠者既以未效不求，而求 者以不專喪業，偏恃者以不兼無功， 追術者以小道自溺。凡若此類，故 欲之者萬無一能成也。 善養生者則不然也，清虛靜泰， 少私寡欲。知名位之傷德，故忽而 不營，非欲而彊禁也；識厚味之害 性，故棄而弗顧，非貪而後抑
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吐
吐 纳
纳
《庄子刻意》“吹呴呼吸，吐故 纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”
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行 服药弗获汗
神 愧情集则流离
终朝未餐 而思食
衔哀七日而 不饥
夜半低迷 而思寝 劲刷理鬓 醇醴发颜
殷忧达旦而 不瞑 壮士怒而植 发冲冠
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所食之气
豆 榆 合欢 萱草 薰辛 豚鱼 虱处头 麝食柏 颈处险 齿居晋
内容 提要 全文 朗诵 随文 注释 整篇 翻译 重点 提示 参考 文献 自测 练习 课件制作：上海中医药大学医古文教研室 王兴伊
养 生 论
嵇 康
内容提要
作者简介：嵇康(223-263)，三国时曹魏文学家。 “竹林七贤”之一。早年丧父,家境贫困,但仍励志 勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾 孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中 散”。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半 以上。如：“人生譬朝露。世变多百罗。茍必有终 极。彭聃不足多。”
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清虚静泰 心不存外物，神气淳泊 养神 善 善 养 养 生 生 者 者 养形 旷然无忧，寂然无思 守之以一，养之以和 蒸以灵芝 润以醴泉 晞以朝阳 绥以五弦
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重点提示
字：较皎、嚣枵、薰荤、险岩、务瞀、鬻 煮、涂途、由犹。 词：两、较、涣然，流离，终朝，嚣然，殷，醇醴，赫然， 植，偏，诬，肆，生理，泊然，树养、险、淫哇、平粹、蕞 尔、其、措，闷若，一切，庶，畎浍，尾闾，坐，交赊，悠 悠、累，大顺，晞，绥。 句：世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。 夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之， 其有必矣。 夫为稼于汤之世，偏有一溉之功，虽终归于焦烂，必一 溉者后枯，然则，一溉之益固不可诬也。 惟五谷是见，声色是耽。
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句 壮 士 ”
“
《史记廉颇蔺相如列传》 “相如因持璧却立倚柱，怒 发上冲冠。”
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商 汤
商的开国君主。契之后，名履。初居亳，为夏方伯， 商的开国君主。契之后，名履。初居亳，为夏方伯， 专主征伐；夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有 专主征伐；夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢， 天下，国号商，在位三十年（公元前1783 1783－ 1754） 天下，国号商，在位三十年（公元前1783－前1754）崩。 商汤开以武力夺得天下的先例, 商汤开以武力夺得天下的先例,使中华帝国以后的历 史变得多采多姿,打破了天子是不可变的定律. 史变得多采多姿,打破了天子是不可变的定律.是中国政 治史上的第一次改革。 治史上的第一次改革。
随文注释
田种：散播漫种 的耕作方法。 斛：十斗。 树养：种植管理 的方法。 三段小结 蠲：消除。 萱草：同“谖 草”。 薰辛：大蒜。薰 通“荤”。 险：通“岩”。
夫田種者，一畝十斛，謂之 良田，此天下之通稱也。பைடு நூலகம்知區種 可百餘斛。田、種一也，至於樹養 不同，則功效相懸。謂商無十倍之 價，農無百斛之望，此守常而不變 者也。 且豆令人重，榆令人瞑，合歡 蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。 薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。 虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險 而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡 所食之氣，蒸性染身，莫不相應。 豈惟蒸之使重而無使輕，害
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随文注释 世或有謂神仙可以學得，不死可 以力致者；或云上壽百二十，古 今所同，過此以往，莫非妖妄者。 此皆兩失其情。請試粗論之。 夫神仙雖不目見，然記籍所載， 前史所傳，較而論之，其有必矣。 似特受異氣，禀之自然，非積學 所能致也。至於導養得理，以盡 性命，上獲千餘歲，下可數百年， 可有之耳。而世皆不
自 然
然
天然。《老子二十四章》“人法 地，地法天，天法道，道法自然。”
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导
异 养
养
导气养性。《论衡道虚》 “道 导气养性 。
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长
长 寿 观
世人 寿 观
神仙可学，不死 可力致 上寿百二十 神仙不可致
上寿
百
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句 愧 ” 两 情
“
《汉书》“上益明习国家事， 朝而问右丞相（周）勃曰：‘天 下一岁决狱几何？’勃谢不知。 问：‘天下钱谷一岁出入几何？’ 勃 谢不知。 出 ， 不 。
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前置的宾语
惟五谷是见，声色是耽
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五谷 声色
哀乐 思虑
蕞尔之躯
玄 黄 淫 哇 蕞尔之躯 其能久乎？
喜怒 滋 味 醴醪 香芬
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“其自用”：吕延济注“言自用其性，不依 摄养之术也。”
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仰观俯察：言全面观察。《周易系辞下》“仰 以观于天文，俯以察于地理。”
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延：当为“脠”， 指腥臭味。 两段小结
随文注释
中道：中途。
闷若：愚昧的样 子。
由：通“犹”。
其自用甚者，飲食不節，以 生百病，好色不倦，以致乏絕，風 寒所災，百毒所傷，中道夭於衆難。 世皆知笑悼，謂之不善持生也。至 於措身失理，亡之於微，積微成損， 積損成衰，從衰得白，從白得老， 從老得終，悶若無端。中智以下， 謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所 遇之初，而不知慎衆險於未兆。是 由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先 見，以覺痛之日，爲受病之始也。 害成於微，而救之於著，故有無功 之治；馳騁常人之域，故
随文注释
醇泊：淳朴恬静 旷然：开朗的样 子。 寂然：心神安静 的样子。 一：纯一，即和 理和理。
也。外物以累心不存，神氣以醇泊 獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。 又守之以一，養之以和，和理日濟， 同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴 泉，晞以朝陽，綏以五絃，無爲自 得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺 生而後身存。若此以往，庶可與羨 門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉！