最新丹--溪--翁--传--医古文名主编-授学资料ppt课件
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丹溪翁传
朱熹 许谦 黄幹 何基 王柏 金履祥 返回主页 返回
朱熹（1130——1200），南宋著名思想家、教育家，字元晦，徽州 婺源（今江西婺源县人。朱熹自幼好学深思，为二程的四传弟子。 十八岁中举，次年登进士第，历任各种官职达二十余次，主张抗金。 朱熹一生的主要活动是讲学授徒，著书立说。他凝毕生心血于儒家 经典的注释与阐发，于《四书》、《五经》用力最勤，集后期儒学 之大成，发展了二程的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最 完整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学”，成为中国后期封建 社会官方哲学的正宗，甚至在日本也产生了广泛的影响。著作有 《四书章句集注》、《周易本义》、《楚辞集注》等和后人编纂的 《朱文公文集》、《朱子语类》。
綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道， 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。 。夫行，本也；辭，從而生 者也。苟見枝葉之辭，去本而末是 務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 講學行事之大方，已具吾友宋太史 濂所爲翁墓誌，茲故不錄，而竊錄 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 子得以互考焉。
甦:同苏。
百：“日”之讹 字。
仍：乃。于是。
内观：犹“内视”。
返回主页
一男子病小便不通，醫治以利 藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑， 曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 之，吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾，醫 不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血 虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。 少選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。”如之。
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞 笑且排：“…… 翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜 且……”古文中常 用的固定结构， 曰:"吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾， 表示：“又…… 醫不能療者餘十年，翁以其法治之， 又……” 良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆 心服口譽。數年之間，聲聞頓著。 诸医之笑且排者： 定语后置。 翁不自滿足，益以三家之說推廣之。 謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六， 消息：消长；变 而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂 化。反义复合词， 以推陳致新瀉火之法療之，此固高 此谓斟酌，变化。 出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽 兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。 对刘、张之学的理解 謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則 返回主页 胃脘之陽不能以
朱熹（1130——1200），南宋著名思想家、教育家，字元晦，徽州 婺源（今江西婺源县人。朱熹自幼好学深思，为二程的四传弟子。 十八岁中举，次年登进士第，历任各种官职达二十余次，主张抗金。 朱熹一生的主要活动是讲学授徒，著书立说。他凝毕生心血于儒家 经典的注释与阐发，于《四书》、《五经》用力最勤，集后期儒学 之大成，发展了二程的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最 完整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学”，成为中国后期封建 社会官方哲学的正宗，甚至在日本也产生了广泛的影响。著作有 《四书章句集注》、《周易本义》、《楚辞集注》等和后人编纂的 《朱文公文集》、《朱子语类》。
綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道， 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。 。夫行，本也；辭，從而生 者也。苟見枝葉之辭，去本而末是 務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 講學行事之大方，已具吾友宋太史 濂所爲翁墓誌，茲故不錄，而竊錄 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 子得以互考焉。
甦:同苏。
百：“日”之讹 字。
仍：乃。于是。
内观：犹“内视”。
返回主页
一男子病小便不通，醫治以利 藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑， 曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 之，吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾，醫 不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血 虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。 少選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。”如之。
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞 笑且排：“…… 翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜 且……”古文中常 用的固定结构， 曰:"吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾， 表示：“又…… 醫不能療者餘十年，翁以其法治之， 又……” 良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆 心服口譽。數年之間，聲聞頓著。 诸医之笑且排者： 定语后置。 翁不自滿足，益以三家之說推廣之。 謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六， 消息：消长；变 而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂 化。反义复合词， 以推陳致新瀉火之法療之，此固高 此谓斟酌，变化。 出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽 兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。 对刘、张之学的理解 謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則 返回主页 胃脘之陽不能以
丹溪翁传-医古文名主编授学资料PPT课件
20
朱丹溪医学师从图
刘完素 荆山浮屠 罗知悌 朱丹溪
张从正
李杲
21
本章节重点
重点词：讳、益、游艺、仕、鲜、克、 治、寺人、旁通、褊、一、涣焉
重点句：子聪明异常人，其肯游艺于 医乎？
士苟精一艺，以推及物之仁，虽 不仕于时，犹仕也。
22
时方盛于陈师文、裴宗元所定大 观二百九十七方，翁穷昼夜是习。
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、 李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断 于经，且曰：尽去而旧学，非是也。
• 三个词语皆引申为法度、准则。
18
鲜：
xiān 一种鱼 xiǎn 少
新鲜
旁：《说文》“旁，溥pǔ也。”广泛； 广博。这是本义，后人借为旁边的 旁，古义遂亡。
19
释词
褊（biǎn）：《说文》“褊，衣小 也。”引申为心胸狭小。 北面：面向北行弟子拜师之礼。
“尽去而旧学，非是也”：前果后因 复句，后句的主语是“旧学” 。易 误认为否定性判断句。
泻火 补中
太极之理 内经言火
生阳
礼记养阴 阴虚
相 火 论
朱丹溪
阳 有
余
阴
不
足
30
释词
辐凑：《汉书•叔孙通传》“四方辐 辏”，颜师古注：“辏。聚也。言如 车辐聚于毂也。” 酒且内：谓饮酒后又行房事。
•内：本义指妻妾
31
气海
【取法】在脐下1.5寸，腹 中线上，仰卧取穴。 【功用】益气助阳、调经 固经 【主治病症】下腹疼痛， 大便不通，泄痢不止等。 【刺灸法】直刺0.8-1.2寸； 宜灸。
丹溪翁传
戴良
1
课程目的与要求
• 1．学习课文中的疑难字词，尤其注意较多 的成语典故（其出处、意义以及在课文中 的作用）。
朱丹溪医学师从图
刘完素 荆山浮屠 罗知悌 朱丹溪
张从正
李杲
21
本章节重点
重点词：讳、益、游艺、仕、鲜、克、 治、寺人、旁通、褊、一、涣焉
重点句：子聪明异常人，其肯游艺于 医乎？
士苟精一艺，以推及物之仁，虽 不仕于时，犹仕也。
22
时方盛于陈师文、裴宗元所定大 观二百九十七方，翁穷昼夜是习。
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、 李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断 于经，且曰：尽去而旧学，非是也。
• 三个词语皆引申为法度、准则。
18
鲜：
xiān 一种鱼 xiǎn 少
新鲜
旁：《说文》“旁，溥pǔ也。”广泛； 广博。这是本义，后人借为旁边的 旁，古义遂亡。
19
释词
褊（biǎn）：《说文》“褊，衣小 也。”引申为心胸狭小。 北面：面向北行弟子拜师之礼。
“尽去而旧学，非是也”：前果后因 复句，后句的主语是“旧学” 。易 误认为否定性判断句。
泻火 补中
太极之理 内经言火
生阳
礼记养阴 阴虚
相 火 论
朱丹溪
阳 有
余
阴
不
足
30
释词
辐凑：《汉书•叔孙通传》“四方辐 辏”，颜师古注：“辏。聚也。言如 车辐聚于毂也。” 酒且内：谓饮酒后又行房事。
•内：本义指妻妾
31
气海
【取法】在脐下1.5寸，腹 中线上，仰卧取穴。 【功用】益气助阳、调经 固经 【主治病症】下腹疼痛， 大便不通，泄痢不止等。 【刺灸法】直刺0.8-1.2寸； 宜灸。
丹溪翁传
戴良
1
课程目的与要求
• 1．学习课文中的疑难字词，尤其注意较多 的成语典故（其出处、意义以及在课文中 的作用）。
丹溪翁传ppt
心外无物， 心外无理
益：即水溢
更加 渐渐
游艺
《论语•述而》“志于道，据于德，依 于仁，游于艺。”
仕
《论语•子张》“仕而优则学，学而优 则仕。”
《校正太平惠民和剂局方》
北宋太医陈师文、裴宗元 校正补充而成，简称《局方》， 共六卷，凡二十一门，二百九 十七方，流传甚广。
“官府守之以为法，医门传之以为业，病者恃之 以立命，世人习之以为俗。”
“太极动而生阳，静而生阴”。 ——周敦颐《太极图说》
辐湊（辐辏）
辐，一端接辋，一端接毂。辐条向车毂 集中，叫做辐辏，引申为聚集。
老子：“三十辐共一毂”。
附子
辛、温、大毒，其母称乌头。
虞抟：附子禀赋雄壮之质，有 斩关夺将之气，能引补气药行 十二经，追复散失之阳气。
朱震亨：气虚甚热，益少用附子，可 用参耆，胖人多湿，也适宜加少量乌、 附，以运行经脉。
华佗传
数（乞期） 食事 信（病） （便）收 含宥 彊死 故（当死）
去（药） 劳动 （使）极 （为）率 （朝歌）云
丹溪翁传
元 戴良
戴 良（1317-1383）
“医以活人为务,与吾儒道最切近。”
浦江人，字叔能，号九灵山人。 元代学者，与宋濂、高明同门友善。 元亡，隐居四明山。明太祖徵入京， 称老疾辞。太祖怒，羁留不释。明 年，自杀於京师。通晓经史百家及 医卜释老学说，著有《九灵山房 集》，有医学著作多篇 。
《说说钱乙》； 医书读书笔记，如《素问校注一则》； 医学思想与文化等，如《信巫不信医》，《读嵇康
养生论》。 时间：2015.4
课外阅读
《素问》载道之书也。词简而义深。去古 渐远。衍文错简仍或有之。故非吾儒不能读。 学者以易心求之。宜其茫若望洋。淡如嚼蜡。 遂直以为古书不宜于今。厌而弃之。相率以 为《局方》之学。间有读者。又以济其方剂。 漫不之省。医道隐晦。职此之由。可叹也。 震亨三十岁时。因母之患脾疼。众工束手。 由是有志于医。遂取《素问》读之。三年似 有所得。又二年。母氏之疾以药而安。因追 念先子之内伤。伯考之瞀闷。叔考之鼻衄。 幼弟之腿痛。室人之积痰。一皆殁于药之误
益：即水溢
更加 渐渐
游艺
《论语•述而》“志于道，据于德，依 于仁，游于艺。”
仕
《论语•子张》“仕而优则学，学而优 则仕。”
《校正太平惠民和剂局方》
北宋太医陈师文、裴宗元 校正补充而成，简称《局方》， 共六卷，凡二十一门，二百九 十七方，流传甚广。
“官府守之以为法，医门传之以为业，病者恃之 以立命，世人习之以为俗。”
“太极动而生阳，静而生阴”。 ——周敦颐《太极图说》
辐湊（辐辏）
辐，一端接辋，一端接毂。辐条向车毂 集中，叫做辐辏，引申为聚集。
老子：“三十辐共一毂”。
附子
辛、温、大毒，其母称乌头。
虞抟：附子禀赋雄壮之质，有 斩关夺将之气，能引补气药行 十二经，追复散失之阳气。
朱震亨：气虚甚热，益少用附子，可 用参耆，胖人多湿，也适宜加少量乌、 附，以运行经脉。
华佗传
数（乞期） 食事 信（病） （便）收 含宥 彊死 故（当死）
去（药） 劳动 （使）极 （为）率 （朝歌）云
丹溪翁传
元 戴良
戴 良（1317-1383）
“医以活人为务,与吾儒道最切近。”
浦江人，字叔能，号九灵山人。 元代学者，与宋濂、高明同门友善。 元亡，隐居四明山。明太祖徵入京， 称老疾辞。太祖怒，羁留不释。明 年，自杀於京师。通晓经史百家及 医卜释老学说，著有《九灵山房 集》，有医学著作多篇 。
《说说钱乙》； 医书读书笔记，如《素问校注一则》； 医学思想与文化等，如《信巫不信医》，《读嵇康
养生论》。 时间：2015.4
课外阅读
《素问》载道之书也。词简而义深。去古 渐远。衍文错简仍或有之。故非吾儒不能读。 学者以易心求之。宜其茫若望洋。淡如嚼蜡。 遂直以为古书不宜于今。厌而弃之。相率以 为《局方》之学。间有读者。又以济其方剂。 漫不之省。医道隐晦。职此之由。可叹也。 震亨三十岁时。因母之患脾疼。众工束手。 由是有志于医。遂取《素问》读之。三年似 有所得。又二年。母氏之疾以药而安。因追 念先子之内伤。伯考之瞀闷。叔考之鼻衄。 幼弟之腿痛。室人之积痰。一皆殁于药之误
丹溪翁传精选课件.ppt
李杲（1180---1251），字明之，真定（今河北省正 定）人，晚年自号东垣老人， “金元四大医家”之 一，是中医“脾胃学说”的创始人。他强调脾胃在 人身的重要作用，以及脾胃受损对其他脏器的影响。
锦绣文章
在治疗上善用温补脾胃之法，后世称之为“补土
褊：原指衣服狭小，此指心胸狭小。 已而：接着，不久。 笃：诚。 乃：才，副词。 进之：让他进去，即接待他。 北面：面向北行弟子拜师之礼。古代座北朝
再传：二传。刘完素——荆山浮屠——罗知 悌。
旁：《说文解字》：“旁，溥也。”广泛， 广博。
锦绣文章
张从正（约1156-1228），字子和，号戴人,睢(suī) 州考城人(今河南兰考县），“金元四大医家”之一。 他与刘完素是同时代的人，但年龄较小。张氏对中 医学中祛邪学说的发展，做出了重要的贡献。在临 床上，对“汗下吐”三法的运用，具有独到见解， 并积累了丰富的治疗经验。被称为 “攻下派”的创 始人。
锦绣文章
金元四大家的出现，是宋朝的《局方》颁布 以后，医学上的一次突破和进步，他们改变 了当时医生泥于旧方熟药，不能积极辩证的 医疗风气。朱震亨学说的建立，也是在学术 史上纠正了偏颇使用的一家之言。《四库全 书总目提要·医学类》：“观戴良作朱震亨传 知丹溪之学与宣和局方之学争也。”应该成 为我们学习这篇文章的重要提示。本文由于 医学理论部分过长，多有删节。
文懿是其谥号。 朱子四传之学：朱子，南宋理学家朱熹。他的学说
首传其婿黄干，再传于何基，三传于王柏，四传于 金履祥。许文懿虽为金履祥的学生，亦曾受业于王 柏，故云。 拜焉：拜见他。焉，代词。 益闻：逐渐了解。 道德性命之说：指朱熹的性理之学。认为人物之性 都是天生的，人性是天道在人身上的体现。
锦绣文章
在治疗上善用温补脾胃之法，后世称之为“补土
褊：原指衣服狭小，此指心胸狭小。 已而：接着，不久。 笃：诚。 乃：才，副词。 进之：让他进去，即接待他。 北面：面向北行弟子拜师之礼。古代座北朝
再传：二传。刘完素——荆山浮屠——罗知 悌。
旁：《说文解字》：“旁，溥也。”广泛， 广博。
锦绣文章
张从正（约1156-1228），字子和，号戴人,睢(suī) 州考城人(今河南兰考县），“金元四大医家”之一。 他与刘完素是同时代的人，但年龄较小。张氏对中 医学中祛邪学说的发展，做出了重要的贡献。在临 床上，对“汗下吐”三法的运用，具有独到见解， 并积累了丰富的治疗经验。被称为 “攻下派”的创 始人。
锦绣文章
金元四大家的出现，是宋朝的《局方》颁布 以后，医学上的一次突破和进步，他们改变 了当时医生泥于旧方熟药，不能积极辩证的 医疗风气。朱震亨学说的建立，也是在学术 史上纠正了偏颇使用的一家之言。《四库全 书总目提要·医学类》：“观戴良作朱震亨传 知丹溪之学与宣和局方之学争也。”应该成 为我们学习这篇文章的重要提示。本文由于 医学理论部分过长，多有删节。
文懿是其谥号。 朱子四传之学：朱子，南宋理学家朱熹。他的学说
首传其婿黄干，再传于何基，三传于王柏，四传于 金履祥。许文懿虽为金履祥的学生，亦曾受业于王 柏，故云。 拜焉：拜见他。焉，代词。 益闻：逐渐了解。 道德性命之说：指朱熹的性理之学。认为人物之性 都是天生的，人性是天道在人身上的体现。
中医古文课件-丹溪翁传
将成药方剂分为诸风、伤寒、一切气、痰饮、诸虚、 痼冷、积热、泻痢、眼目疾、咽喉口齿、杂病、疮 肿、伤折、妇人诸疾及小儿诸疾共14门，788方。 均系收录民间常用的有效中药方剂，记述了其主治、
配伍及具体修制法。其中有许多名方，如至宝丹、
牛黄清心丸、苏合香丸、紫雪丹、四物汤、逍遥散
等。是一部流传较广、影响较大的临床方书。有的
洪武十九年(1386)，太祖朱元璋病，诏思恭诊治， 药到病除。不久被征召为太医院御医，凡所诊治， 则多灵验 。燕王朱棣患瘕症，数经名医诊治，历久 不痊。后召思恭诊治，一剂而愈。明朱国祯称为 “国朝之圣医”。
元代婺州路 九灵山 返回
朱震亨 （1281──1358 年） ，字彦修， 元代婺州义乌人。 因他出生的赤岸 镇有一条溪流名 叫丹溪，所以学 者多尊称朱震亨 为 “丹溪先 生” 。
六艺：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“ 养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射 ，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
返回
《太平惠民和剂局方》
方书名。一名《和剂局方》。十卷。宋太医局编。 初刊于1078年以后。本书是宋代大医局所属药局的 一种成药处方配本。宋代曾多次增补修订刊行，而 书名、卷次也有多次调整。
有《格致余论》、 《局方发挥》、 《伤寒辨疑》、 《本草衍义补遗》等医学 著作。
力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申 明人体阴气、元精之重要，故被后世称为 “滋阴派”的创始人。
地图
文章段落
一、学医段：弃儒学医，见识超凡。 包括1、2、3自然段 二、医案段：疗疾救人，妙术仁心。 包括4-11段，其中5-9是五则医案。 三、评价段：为人行事，有德有言。 包括12-14段。
刊本在书末附有陈师文等撰《图经本草药性总论》
丹溪翁传—医古文课件
丹
溪
翁传作者作 内容提要
随文注释
重点总结 课后思考
作者作品
作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山 人,浦江（今属浙江）人,与朱丹溪邻县，元代学者。他 通经史百家之说，爱好医学，长于诗文，曾任淮南江北 等处行中书省儒学提举。元亡后 , 隐居四明山。明洪武 十五年（公元 1382年） , 被召至南京 , 以老病辞官不受 , 下狱死。著有《九灵山房集》三十卷、《春秋经传考》 三十二卷、《和陶诗》一卷等。《九灵山房集》分“山 居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分 。其中有关医学方面的著作多篇。
内容提要
本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊》 本排印。本传较全面地反映了朱丹溪的一生。详细记 叙了朱氏的学医经历和高深的造诣。文中所举五则医 案，不仅说明了朱氏临床医技精湛，也反映出他乐于 扶弱济贫的高尚医德,同时还说明他不自满于已取得的 成就,能深入研究刘、张、李三家之学，“去其短而用 其长”，并进而提出“相火易动”、“阳常有余,阴常 不足”等新的学术观点。他强调治病“不拘于古方” ，而应融贯所学，由博返约，这一治学方法，颇能启 迪后人。他不慕荣利、正派耿直的品格及善导后学， 诲人不倦的精神，也是值得我们学习的。
第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案， 说明丹溪翁精湛的医术和在医疗实践中所取得的成 绩。 第五部分（10－12段）：叙述丹溪翁的性格和 为人。赞扬朱氏不泥古法，能操纵取舍的创新精神 和诲人不倦的学者风度及其蔑视名利，重视节操， 忠诚正直的品德。 第六部分（13段）：作者的评赞。将朱氏与古 之名士严君平比类，高度评价丹溪翁的言行举止。 最后引用左丘明语作总结，赞扬丹溪翁是“直、谅 、多闻之益友”，不可把他当作普通医生看待。
起：使……痊愈。 动词使动用法。 其：或许；大概。 游艺：指从事于 某项技艺的学习。 仕：做官。《论 语· 子张》“仕而优 则学，学而优则 仕。” 一：专一；专心。 是习：宾语前置。
溪
翁传作者作 内容提要
随文注释
重点总结 课后思考
作者作品
作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山 人,浦江（今属浙江）人,与朱丹溪邻县，元代学者。他 通经史百家之说，爱好医学，长于诗文，曾任淮南江北 等处行中书省儒学提举。元亡后 , 隐居四明山。明洪武 十五年（公元 1382年） , 被召至南京 , 以老病辞官不受 , 下狱死。著有《九灵山房集》三十卷、《春秋经传考》 三十二卷、《和陶诗》一卷等。《九灵山房集》分“山 居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分 。其中有关医学方面的著作多篇。
内容提要
本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊》 本排印。本传较全面地反映了朱丹溪的一生。详细记 叙了朱氏的学医经历和高深的造诣。文中所举五则医 案，不仅说明了朱氏临床医技精湛，也反映出他乐于 扶弱济贫的高尚医德,同时还说明他不自满于已取得的 成就,能深入研究刘、张、李三家之学，“去其短而用 其长”，并进而提出“相火易动”、“阳常有余,阴常 不足”等新的学术观点。他强调治病“不拘于古方” ，而应融贯所学，由博返约，这一治学方法，颇能启 迪后人。他不慕荣利、正派耿直的品格及善导后学， 诲人不倦的精神，也是值得我们学习的。
第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案， 说明丹溪翁精湛的医术和在医疗实践中所取得的成 绩。 第五部分（10－12段）：叙述丹溪翁的性格和 为人。赞扬朱氏不泥古法，能操纵取舍的创新精神 和诲人不倦的学者风度及其蔑视名利，重视节操， 忠诚正直的品德。 第六部分（13段）：作者的评赞。将朱氏与古 之名士严君平比类，高度评价丹溪翁的言行举止。 最后引用左丘明语作总结，赞扬丹溪翁是“直、谅 、多闻之益友”，不可把他当作普通医生看待。
起：使……痊愈。 动词使动用法。 其：或许；大概。 游艺：指从事于 某项技艺的学习。 仕：做官。《论 语· 子张》“仕而优 则学，学而优则 仕。” 一：专一；专心。 是习：宾语前置。
李杲传、丹溪翁传
【课文内容简介】
本文较全面记述了朱丹溪的生平事迹和 医学理论。
1.朱丹溪的学医经历。 2.朱丹溪的医学理论：阳有余阴不足论、
相火论 3.通过大量病案，说明其高超医技。 4.赞扬朱丹溪的高尚品德。
【通假字】
① 而——尔 尽去而旧学。 ② 纪——记 班班可纪。 ③ 辟——譬 辟如滴水之器。 ④ 厉——励 足以激贪而厉俗。 ⑤ 葆——保 未尝不以葆精毓神开其心。
，温良和善。
【字词】
45．介特：介立特行。谓行为耿直清高， 不随波逐流。
46．节宣：指饮食起居。 47．折节：屈身。喻屈己下人，降低身分
。 48．拂衣：犹“拂袖”，表示愤怒。 49．浼
：玷污。 50．卓卓：超群不凡貌。
【字词】
51．蓍龟：谓卜筮。蓍草用来筮卦，龟甲 用来占卜。
① 酒：饮酒。 盖得之病后酒且内。 ② 内：行房事。 ③ 时：按时调节。 时其节宣以忠养之。 ④ 友：结交。 非其友不友。（后一“友”）
【实词活用 ——名词活用为状语 】
① 日：每日。 日记千言。 ② 心：在心中。 始皆心服口誉。 ③ 口：在口中。 ④ 上：向上。 目上视。 ⑤ 声：像回声一样。 一时学者咸声随影附
。 ⑥ 影：像影子一样。
【使动用法 】
① 起：使……痊愈。 不能以起之。 ② 进：使……进。 罗乃进之。 ③ 饮：让……饮。 三饮之苏矣。 ④ 吐：使……吐。 乃以法大吐之。 ⑤ 皱：使……皱缩。 皱其皮。
【特殊语序】
（1）定语后置 ① 乡之诸医泥陈、裴之学者。 ② 于是诸医之笑且排者。 （2）宾语前置 ① 翁穷昼夜是习。 ② 去本而末是务。
比心，设身处地地为别人着想。物，指他 人。今通作“推己及人”。
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23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
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6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
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6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
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朱震亨
• 从学经历： 习举子业
许文懿：儒学
罗知悌：医学
• 提示：
– 文是基础医是楼 – 罗门拱立
集 大 成 者
金 元 四 大 家
二、学术成就
• 1、阳常有余，阴常不足； • 2、相火论； • 3、善治杂病：以气血痰郁为纲
第一段：丹溪学医
内容与发挥
释词
• 讳：古代对已故帝王将相或尊长不 敢直称其名，谓之避讳或名讳，以 表示尊敬，因以“讳”指“名”。 清代顾炎武《庙会御名议》“臣闻 讳名之礼，始自周人。”
• 三个词语皆引申为法度、准则。
鲜：
xiān 一种鱼 xiǎn 少
新鲜
旁：《说文》“旁，溥pǔ也。”广泛； 广博。这是本义，后人借为旁边的 旁，古义遂亡。
释词
褊（biǎn）：《说文》“褊，衣小 也。”引申为心胸狭小。
北面：面向北行弟子拜师之礼。
“尽去而旧学，非是也”：前果后因 复句，后句的主语是“旧学” 。易 误认为否定性判断句。
第二段：病案篇 （学术理论与成就）
内容与发挥
释词
•笑且排：“……且……”古文中常 用的固定结构，表示：“又…… 又……”
•“声闻” ，同义复词。 闻，声 誉。
• 消息：消长；变化，反义复合
• 《易·丰》：“天地盈虚，与时消息，而况于人 乎?况于鬼神乎?”
• 随语境不同，常用义有：变化、调理、规 律、斟酌等。
《九灵山房集》
• 分为“山居稿”、“吴游稿”、 “鄞游稿”、和“赵游稿”四部分， 凡三十卷。其中有《抱一翁（项彦 章）传》、《沧洲翁（吕复)传》、 《周贞传》和《脾胃论后序》等有 关医学方面的著作多篇。
朱震亨，字彦修
（1281─1358）， 元代婺州义乌人， 享年78岁。因他 出生的赤岸镇有一 条溪流名叫丹溪， 所以学者多尊称朱 震亨为“丹溪翁” 或“丹溪先生” 。
许文懿
•元代理学家，金华人，号白云山人。
•理学开山祖为周敦颐(公元1017—
1073年)，主要著作有《太极图说》、 《通书》、《爱莲说》。他所阐述的太 极、理、气、性、命等，成为宋明理学 的基本范畴，对以后理学发展有很大影 响。
•宋明理学在发展过程中形成了以程 颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心 主义的程朱理学，和以陆九渊、王 守仁为代表的陆王心学。
实火可泻
阴虚火动 消
阴阳两虚， 湿热盛
息 之
饮食劳倦
李 脾胃受伤 补中益气：正法
杲 补中益气
阳气易降之 正法 西北人
阴火易升之 东南人
错法Biblioteka 太极之理• “易有太极，是生 两仪，两仪生四象， 四象生八卦” －《易·系辞上》
• “太极动而生阳， 静而生阴”－《太 极图说》
刘完素 张从正 李杲
泻火 补中
– 《金匮要略·疟病脉证并治第四》：“疟脉自 弦，……弦数者风发也，以饮食消息止之。”
– 《伤寒论·辨霍乱病脉证并治》：“吐利止，而 身痛不休者，当消息和解其外。”
– 《小儿药证直诀》钱乙后序：“盖脉难以消息 求，证不可以言语者，襁褓之婴，孩提之童， 尤甚焉。”
刘张李三家医理分析
刘完素 张从正
泻火
朱丹溪医学师从图
刘完素 荆山浮屠 罗知悌 朱丹溪
张从正
李杲
本章节重点
重点词：讳、益、游艺、仕、鲜、克、 治、寺人、旁通、褊、一、涣焉
重点句：子聪明异常人，其肯游艺于 医乎？
士苟精一艺，以推及物之仁，虽 不仕于时，犹仕也。
时方盛于陈师文、裴宗元所定大 观二百九十七方，翁穷昼夜是习。
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、 李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断 于经，且曰：尽去而旧学，非是也。
病案1：辨治滞下病
• 姓名：郑义士 性别：男 • 年龄：成 籍贯：浦江 • 病名：滞下 • 主症：昏仆，目上视，溲注汗泄。 • 脉象：大无伦 • 病因：病后酒且内 • 病机：阴阳离绝 • 治法：补阴益阳 • 方药：人参膏、灸气海 • 预后：良好
共六卷，凡二十一门，二百九十七 方。流传甚广，朱丹溪在《局方发 挥》中云：“官府守之以为法，医 门传之以为业，病者恃之以立命， 世人习之以为俗。”
“起度量，立规矩，称权衡”
– 语本《史记·仓公传》：“故古圣人为之
脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳 墨，调阴阳，别人之脉各名之。”
– 度量，测量长度和容量的标准； – 规矩，校正圆形和方形的工具； – 权衡，秤锤和秤杆
丹--溪--翁--传--医古文名主编 -授学资料
课程目的与要求
• 1．学习课文中的疑难字词，尤其注意较多 的成语典故（其出处、意义以及在课文中 的作用）。
• 2．了解课文中出现的实词活用及语序现象 • 3．了解朱丹溪的学医经历，在临床实践方
面的成就，以及其被称作“直谅多闻之益 友”的原因。
课文内容讲解
朱熹“性理学”认为人和物之性都 是天生的，“理”是宇宙的本源， 是离开事物独立存在的的抽象实体， 由它主宰和派生万事万物。
益：即水溢
更加 渐渐(本文之义)
• 游艺：语本《论语•述而》“志于道， 据于德，依于仁，游于艺。”
• 六艺：礼乐射御书数
释词
• “以推及物之仁”
– 为述宾结构，以：用来。“推”为述语， 推行。“及物之仁”为宾语。及物，即 “推己及物”，又作“推己及人”。物： 指人，他人。
太极之理 内经言火
生阳
礼记养阴 阴虚
相 火 论
朱丹溪
阳 有
余
阴
不
足
释词
辐凑：《汉书•叔孙通传》“四方辐 辏”，颜师古注：“辏。聚也。言如 车辐聚于毂也。”
酒且内：谓饮酒后又行房事。
•内：本义指妻妾
气海
【取法】在脐下1.5寸，腹 中线上，仰卧取穴。
【功用】益气助阳、调经 固经 【主治病症】下腹疼痛， 大便不通，泄痢不止等。 【刺灸法】直刺0.8-1.2寸； 宜灸。
– 出自《二程遗书》卷十一：“以己及物， 仁也。推己及物，恕也。”
– 宋·朱熹《与范直阁书》：“学者之于忠 恕，未免参校彼己，推己及人则宜。”
• 范仲淹
• “吾读书学道，要为宰辅，得时行 道，可以活天下之命。不然，时不 我与，则当读黄帝书，深究医家奥 旨，是亦可活人也”。
释词
• 《校正太平惠民和剂局方》
• 一、作者及著作介绍 • 二、朱丹溪及其学术成就 • 三、医案分析 • 四、课文内容发挥
一、作者及著作介绍
• 戴良，（1317－1383年），字叔能，浦江 （今浙江）人，与朱丹溪邻县，元 代学者，自号九灵山人。通晓经史 百家之说，爱好医学，长于诗文。 明洪武十五年明太祖征召其入京为 官，以疾固辞不就，下狱死。