谦谦君子 温润如玉-情感文章

谦谦君子，温润如玉，玉之魅力！有句古话说得好：“谦谦君子，温润如玉。

”作为一个男人，应该脾气好、度量大、胸襟广，性情温良，像古玉一样润泽。

爱发脾气的人，一生都会一事无成，成了也会失败。

过去中国的男人都喜欢佩戴古玉，他们是时刻提醒自己，要让自己的性格像古玉一样温润，内敛，不张扬，不轻浮。

古玉坚韧、温和、细腻、含蓄，由内向外慢慢透射出一种魅力无穷的美，这些特点与人性有着极大的一致性。

好的玉石冬天拿在手里温温的，它不凉，不会冻着手的；而夏天相对炎热的天气又并不感到暖手，真是再好不过。

男性佩戴古玉，在我国古已有之，而且表现形式极富大汉文化色彩。

《礼记·玉藻》云“古之君子必佩玉”,因为“君子于玉比德焉”（孔子），又说“君子无故，玉不去身”,《诗经》里也有“言念君子，温其如玉”之句；即君子以玉象征高洁的德行，玉是君子的象征，古代男人带玉，就是希望自己像君子一样，或者自己本来就是君子。

古玉，总给人们带来吉祥、美好、温馨的回忆。

古玉具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。

东汉许慎释玉，称其有“五德”.《五经通义》亦说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”.它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁断不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。

中华古国有五千年的文明史，却有一万年的玉文化。

古人将玉精雕细琢、匠心巧妙，融入华夏文明以及博大精深的东方文化。

古玉集石头之精华与天地之灵气，又被古人加工为各种各样的佩饰品，譬如玉环、玉壁、玉剑饰、玉带钩、司南佩、玉扳指等，当着吉祥物来佩戴，寄予人们许多美好的愿望与梦想。

古人历来以佩玉为美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，达官贵人的腰带上镶着玉片，文人骚客的衣服上系着美玉，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，就连曹雪芹创作《红楼梦》时也不忘给他偏爱的主人公脖子上挂块“通灵宝玉”.杜甫《春望》诗：“白头搔更短，浑欲不胜簪。

4本古言荤甜文，男主温润如玉，谦谦君子，只对一个她钟情！大家好，我是毛毛虫，本期分享4本古言荤甜文，男主温润如玉，谦谦君子，唯独对一个她钟情！第一本：《赵氏嫡女》作者：一蓑烟雨短评：古代，1VN，女主是被大哥捡回来的孤儿，从小就集万千宠爱于一身。

大哥在外做生意，对她有求必应，二哥是个古板的读书人，女主从小没有学什么伦理纲常，只和几个哥哥一起生活。

女主对男/女/之事懵懵懂懂，也并不知道跟大哥哥有亲密接触有什么不对，螳螂捕蝉，黄雀在后，女主跟大哥的一切都被管家看在眼里，等大哥一走，管家也开始肖想女主并付出行动。

接二连三，大哥，管家，还有古板严肃的二哥，出外游玩又碰上其他人其他事。

最后表哥入赘，女主跟几个哥哥幸福的生活在一起了。

第二本：《玉萝娇》作者：蜜姜短评：古言，1V2，女主角是沉鱼落雁的江南女子，性情温婉。

刚去书院入学就被几条饿狼给盯上了。

女主角有一位青梅竹马，男一，谦谦君子，温润如玉。

二人既有幼时的情谊，又有长大之后的心动。

两家也是世交，重逢之后两家人都觉得二人郎才女貌就定亲了。

但是女主角身旁危机四伏，书院之中的女同学都嫉妒女主角，于是三番两次设计她。

男二是太尉幼子，嚣张不羁，由于自己母亲的原因对于柔弱的女子没有好感，但是几次和女主角的相交又让他心意改变，直到女主角被人设计中了yao，他救了她，两个人有了夫妻之实。

女主角心中对男一有着愧疚，本来想断了二人婚约，但是她再一次遇难之时，男一又舍身相随。

于是三个人就这样一直纠缠着。

都不愿意放手。

前世还挺惨的。

还好这辈子过得幸福。

蜜姜的文放心入~第三本：《春案》作者：乌柳短评：古代断案悬疑文，1V1，以男女主感情为主线串起来的一个个小故事。

男主角是六扇门年轻有为的捕头，女主角是男主角有婚约的小媳妇。

由于家庭的原因，很早就嫁给男主角了。

两个人相差八岁，女主角嫁给男主角之时，女主角还小，男主角下不了手，又由于男主角总要外出办案，于是两个人一直过着名不副实的夫妻生活。

属于中国儒家文化的君子之道。

谦谦君子，温润如玉。

在这个并不完美的世界，君子的形象，大概是多数人心中近乎完美的存在。

君子三戒：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

——《论语·季氏》儒家对于君子自身修养的定义，从少时到暮年，都有着不同的要求。

人在不同的时期，身体精神状况都不尽相同，若不加以节制，必定大伤元气，损身折寿。

少年当戒色，中年当戒斗，暮年当戒贪。

君子的修养，不仅仅在思想，对于自己身心的调整，亦不可忽视。

君子三乐：孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

”---《孟子·尽心上》人生的乐趣，因为个人兴趣爱好的不同，每个人都不尽相同。

在儒家的定义里，君子之乐是仁，更是德行的实质表现。

一乐居家平安，二乐内心坦然，三乐教书育人。

君子的乐趣，当不以己先，为人处世，当胸怀坦荡。

躬行孝悌，是德；内心安宁，是坦荡；传道育人，则是仁义。

君子三德：君子有三德，仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。

容德以仪表形态正君子之形，颜德以表情姿态正君子之姿，辞德以言语声音正君子之声。

——孔子有仁德心的人，不会因为外界坏境而动摇；有智慧的人，不会因为外界的纷扰而困惑；真正的勇者，不会因为什么而感觉害怕。

君子之德，在每个人心中都有不同的定义，但至少，应该做到这几个方面。

真正的仁与勇，是大智慧的体现，而不是流于表面的善与匹夫之勇。

以一颗坦率之心去面对世界，以一颗安静的心去理解世界。

君子三畏：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

——《论语·季氏》有所畏惧，才能无畏。

千年前如此，现今亦是如此。

有所信仰，才有所敬畏，生活和思想才有方向。

而这方向，正是一个人信仰和规范的中心。

若人生无所信仰，无所畏惧，那么人生就不会有方向和目标。

做一个宽厚仁慈的谦谦君子5篇第一篇：做一个宽厚仁慈的谦谦君子做一个宽厚仁慈的谦谦君子从教十年，我只知一头扎在教学上、成绩中，踏踏实实的做好自己的本职工作，努力做一名优秀的教师，却从来没有考虑过“优秀”的内容究竟是什么。

参加了课改，在学习课改纲要的过程中，不断的反思自己，课改中的“六做”让我认识到了一名新时代的教师应是一个什么样的人。

六中择一，我先努力学做一个宽厚仁慈的谦谦君子吧。

做了六七年的班主任，我对自己的评价中最满意的就是我对学生比较宽容，比较仁慈。

我从不急于在他们犯错之后批评他们，也不会因一时看不到学生的进步而焦躁。

在课堂上，我耐心的讲授知识，努力的传递更多的知识，当他们精力不集中或有些倦意时，我都会停下来，逗逗乐，说说笑，做做游戏。

学生们对我的宽容仁慈还是比较认可的。

一直以来，带着“学高为师，身正为范”的信念来要求自己，努力的积攒桶中那本不多的知识之水，时刻以做学生的榜样的标准来规范自己的言行。

所以我一直觉得心里挺踏实的，也觉得对得起自己的学生和这份工作。

但是，加入课改之后，我却不再是君子坦荡荡，而总是长戚戚甚至有了头涔涔地感觉。

通过在近一年的课改理论培训和努力发现问题，然后基于问题的研究的过程中，我才发现，原来的认知是多么的浅薄与可笑。

那游离于真正课堂之外的寬厚与仁慈，并不能真正的唤醒学生对生命的认识，并不能激发学生内心真正的情感，更不能真正走进学生的内心世界。

无论怎样要求自身的知识有多么渊博，为人多么正直，性格多么温和，我都没能改变“满堂灌”的填鸭式的教学模式。

更有甚之，我这自诩一直为学生一生着想的老师却从来没想过自己一直偏离了真正教育学生的主阵地——课堂。

清楚的记得，在课堂上，当学生对一个问题迟迟不解又时间不足时，我迅速的引领出了所谓的正确的答案；清楚地记得，在课堂上，我一次次的“圆满”的完成自己设计的内容时那喜悦的心情；清楚地记得，在课堂上，我竭尽全力争取解决所有的问题，不让学生留一点困惑……如果不是课改，谁会想到自己正在亲手摧残着一株株可爱的幼苗，扼杀着一个个稚嫩的灵魂。

慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉:金先生<书剑>里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。

金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。

但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。

有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。

其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。

”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。

金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。

飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。

雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。

佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。

是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。

谦谦君子的圆润亦同此理。

而要达到这种境界是需要修炼的。

修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果。

修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。

容人之量是修成谦谦君子的前提。

斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。

于是，我们常常可以看到这样的人，荣损得失面前，总能一笑置之。

正所谓，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。

谦谦君子,温润如玉,如切如磋,如琢如磨意思是：品格高尚，个性温和的人，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

谦谦君子：指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。

温润如玉：温润用以形容玉石，言其质地细密，光泽柔和。

用以形容人，指其个性温和，性情态度言语等不严厉不粗暴，使人感到亲切之意。

如切如磋,如琢如磨：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。

均指文采好，有修养。

切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。

扩展资料谦谦君子出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也（释义：品格高尚的人，以谦卑的态度修养自心）。

”用法：作主语、宾语、定语，指很谦虚的人，褒贬两用词，词性：中性词。

例句：他品学兼优,虚怀若谷,很有些谦谦君子之风。

温润如玉出处：很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。

有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。

其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉（释义：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

）”用法：温润如玉以对珍贵美玉的触感表达对人物的赞美，修辞手法上使用了通感，该词表达的不止限于外在的形象之美，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。

造句：我仰慕那种“谦谦君子,温润如玉”的人,几乎从未发过脾气,总是微笑,听他(她)说话如沐春风。

如切如磋,如琢如磨出自《国风·卫风·淇奥》，原文如下：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮。

高三以谦虚为话题优秀作文三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

指应该不耻下问，虚心向别人学习。

下面给大家带来一些关于高三以谦虚为话题优秀作文五篇，希望对大家有所帮助。

高三以谦虚为话题优秀作文五篇1俗话说得好：“虚心使人进步，骄傲使人落后。

”的确，我的亲身经历符合了这个要求。

我曾经考试有一次考得很好，但因为我骄傲了，所以全班40多个人，我才考到了20名!这是我应得的报应，谁叫我当初骄傲了呢?在四年级的上学期语文期末考试中，我偶然考了个高分，我喜笑颜开，认为自己是个天才。

没有人比我聪明，没有人比我的分还高，我欣喜若狂，到处向别人宣传我的分数，认为自己太棒了，而去故意嘲笑那些成绩不好的同学。

我根本没有去在乎他们的自尊心。

当听到同学的分数都比我低时，我更是兴奋。

放学后，我立马狂奔回家的路，想快点将我的好事告诉父母。

爸爸妈妈听到这个好消息，夸奖了我，我更自豪了!可是，在下学期语文考试时，我竟然得了个倒数第七!，我顿时傻眼了。

我不想再理会任何人，看到分数高的同学高兴的样子，我心里产生了嫉妒，可心里又想：“在我考高分的时候，我也是这么高兴呀。

”真是骄傲惹的祸!骄傲给我带来了坏影响。

我并不像达·芬其那样。

他的父亲当时是意大利的名城佛多伦萨，拜名画家佛多基奥为师。

老师要从画蛋入手。

达·芬其画了很多鸡蛋，足足画了十多天。

老师见他有点不耐烦了，便对他说：“别以为画蛋很容易，要知道在1000个蛋中，没有两个是完全相同的，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。

”听了老师的`话，达·芬其用心学习素描，终于创作了许多名画。

我应该像他一样，要听取他人的意见。

达·芬其的精神值得我学习，我也要学习达·芬其一样，要虚心，我不能为小小的攻击而骄傲。

“既有一，何不能有二?”我要虚心，不能骄傲。

“虚心使人进步，骄傲使人落后。

”的确是这样，只要虚心，不骄傲，才能取到很大的成绩，这句话，将是我一生的座右铭。

《谦谦君子温润如玉陌上无双》
小朋友们，今天咱们来理解一句话“谦谦君子温润如玉陌上无双”。

“谦谦君子”呢，就是说一个人很有礼貌，很谦虚。

“温润如玉”是说这个人的性格很温和，就像美玉一样让人觉得舒服。

“陌上无双”就是在外面找不到第二个像他这么好的人啦。

比如说，你们班有个男同学，他从来不和别人吵架，别人有错误他也很温和地提醒，大家都很喜欢他，他就是谦谦君子温润如玉陌上无双。

再比如说，有个大哥哥，看到老奶奶过马路会去扶，捡到钱会交给警察叔叔，对每个人都笑眯眯的，他也是这样的人。

小朋友们，能明白一点了吗？
《谦谦君子温润如玉陌上无双》
小朋友们，咱们接着讲。

你们想想，如果有个叔叔在公交车上主动给孕妇让座，说话也轻轻柔柔的，是不是让人觉得他特别好呀？这就是谦谦君子温润如玉陌上无双。

就像动画片里，有个角色总是帮助小伙伴，不骄傲，不欺负别人，大家都愿意和他做朋友，这也是这样的人。

小朋友，是不是能更清楚啦？
《谦谦君子温润如玉陌上无双》
小朋友，今天咱们再聊聊“谦谦君子温润如玉陌上无双”。

比如说，有个小朋友不小心撞到了别人，马上说对不起，还关心别人有没有受伤，这就是谦谦君子。

在公园里，看到花花草草，不会去摘，而是好好欣赏，这就是温润如玉。

学校里组织活动，有个同学不争不抢，还主动帮忙，大家都觉得他很棒，这就是陌上无双。

小朋友们，咱们要努力做这样的人哟！。

君子应该如玉一般温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬。

作者：_行雲流淼“慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。

”最先看到这句话是在金庸的《书剑恩仇录》里面，乾隆皇帝送给陈家洛的玉上嵌着的细篆铭文，大概意思是聪慧至极的人容易为世事所伤，对感情太过执着投入往往难以长久，过于强势突出的人会受到屈辱，君子应该如玉一般温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。

世间痴情之人，用情太深，投入太多，多愁而又敏感，对对方牵肠挂肚、过于在乎、患得患失，作茧自缚难以走出来，即使最终能和心仪之人走到一起，每个人也都有自己的棱角，中间也难免磕磕绊绊、苦多欢少；若劳燕飞分、散落天涯，更是难以吞咽下情之苦果。

渺渺浮世，欢爱无常，书剑里的陈家洛和香香公主，应了玉石上的铭文：情深不寿。

香香公主死后化蝶而去，留下陈家洛独自哀戚经年。

痴情深情如林妹妹，也终不过焚稿断痴情，一缕芳魂祭潇湘。

厚地天高古今情不尽，痴男怨女风月债难偿。

情天孽海聚散身安在?春恨秋悲不过万事空。

情能暖人心，也最能伤人心，难怪张爱玲叹息：生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

佛偈有言：一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

痴执于情，忧怖并生，这是情深之人内心难以跨越的一道槛儿。

太过聪慧的人往往先于旁人看透世事，然而，这个世界却充满了争斗、邪恶、肮脏、欺骗、算计、利用、计较、自私和不公平，当看明白这些之后，你会发现周围所有的一切都是那么令人失望，看得越通透，会越失望，就像魏晋时期的“竹林七贤”，宁愿竹林隐居、不问世事、放浪形骸，也不愿参与当时的政治活动。

很多事情是没有办法讲道理的，你有你的合理解释，我有我的原则立场，没有谁对谁错之分，其实，从根本讲都逃不过一个“私”字，人生难得的是糊涂，内心可以如明镜般雪亮，只是莫说破莫计较，否则只会加剧矛盾的产生，于是，很多人学会了“看破不说破”。

人生还有难以逃离的“七苦”：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

“情深不寿，强极则辱”，“谦谦君...“情深不寿，强极则辱”，“谦谦君子，温润如玉”。

“君子宽容如海之度”，“为人处事如沐春风之感”！谦谦君子，温润如玉。

玉是在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。

通常被称为玉的矿物主要为硬玉，也称翡翠。

主要成分为NaAlSi2O6和软玉，透闪石，阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为Ca2，Mg，Fe，5Si8O22(OH)2。

广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石，青金石，玛瑙，珊瑚，大理石及其他意义上的宝石。

汉字释义基本字义1．石头的一种，也可理解为美丽的石头，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石，玉器，玉玺（君主的玉印）。

抛砖引玉。

金玉良言。

玉不琢，不成器。

2．美，尊贵的，敬辞：玉泉，玉液（美酒），玉言，玉姿，玉照（敬称别人的照片），玉宇（a、天空；b、瑰丽的宫阙殿宇）。

亭亭玉立，金科玉律，金玉其外，败絮其中。

金庸先生介绍金庸先生，原名查良镛，1924年3月10日生于浙江省海宁市，武侠小说作家，新闻学家，企业家，政治评论家，社会活动家。

1944年考入重庆中央政治大学外交系。

1946年秋，金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。

1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》，《兰花花》等电影剧本。

1959年，金庸等人于香港创办《明报》。

1996年至1997年，担任全国人大常委香港筹委会委员。

1998年，获文学创作终身成就奖。

2000年，获得大紫荆勋章。

2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席。

同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。

金庸先生在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。

但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处，人们都认为其境界颇深定有出处。

有人查遍孔子，孟子和庄子，和《四书五经》（四书:《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》；五经:《诗经》，《易经》，《尚书》,《礼记》，《春秋左传》），均无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。