传统建筑的风水 五行 朝向 方位
- 格式:docx
- 大小:42.61 KB
- 文档页数:4
南北朝向风水局的差异如何选择适合的朝向风水学是中国古老的传统学问,它与建筑、地理、气象等方面有紧密的联系。
其中,朝向是风水学中的重要概念之一。
在南北朝时期,朝向对风水局的选择有着明显的差异。
本文将探讨南北朝向风水局的差异,并提供一些建议,帮助人们选择适合的朝向。
在了解南北朝向风水局的差异之前,我们首先需要了解南北朝向的定义。
南朝向是指房屋或建筑物的正门面朝南;北朝向则是指正门面朝北。
在风水学中,南朝向被视为吉祥的方位,而北朝向则被认为是不利的。
南北朝向风水局的差异,主要体现在以下几个方面:一、环境气候:南北朝向的差异导致了在环境气候上有所不同。
南朝向风水局的正门面向南方,因此能够充分接纳阳光,享受充足的阳光照射。
而北朝向的风水局则相对较阴暗,阳光照射较少。
这对于选择适合的朝向来说是一个重要的考虑因素。
二、风水能量:南北朝向的风水能量也有所不同。
南朝向被认为是“至阳至热”的方向,具有充满阳气和活力的特点。
因此,南朝向的风水局在传统风水学中被认为更具活力和吉祥。
而北朝向则相对阴冷,被认为是一种不利的朝向。
因此,在选择风水局时,人们普遍倾向于选择朝南的方向。
三、居住方式:南北朝向在不同地域和不同房屋类型的居住方式上也有差异。
在北方寒冷的地区,选择北朝向的风水局可以减少寒冷空气的侵入,保持室内温暖。
而在南方较为温暖的地区,南朝向的风水局则可以充分吸收外界的阳光和热量。
基于以上差异,我们可以给出一些建议,帮助人们选择适合的朝向:1.地域环境:在选择风水局的朝向时,要考虑所处地域的环境特点。
如果生活在北方寒冷的地区,选择北朝向的风水局可以更好地适应当地的气候;如果生活在南方温暖的地区,则选择南朝向的风水局更加适合。
2.阳光照射:如果您希望室内拥有更多的阳光照射,那么选择南朝向的风水局是一个不错的选择。
南朝向的风水局可以充分吸收阳光照射,营造明亮、温暖的居住环境。
3.个人喜好:除了以上考虑因素外,个人的喜好也是选择朝向的重要因素之一。
房屋的“八大方位”风水实践成功的关键是灵活运用八卦方位,即核对房屋的“八大方位”(北、东北、东、东南、南、西南、西、西北)。
并最大限度地发挥这八大方位所具有的能量,以此增强宅居的好运气。
(1)北方位北方在八卦上是“坎”的方位,象征着地面上的坑洼和洞穴,暗示着运气低落具有冷、忧、病、暗等不好的意义,在五行中,北方位代表水,所以这个方位如果被不干净的东西污染,凶作用的表现就会极强,北方在一天当中代表的是寂静是深夜,在季节代表的是正冬,在植物中代表的是地里的种子,因此,北方也隐藏着世代交替,力量在生的方位意义。
提醒你们看最关键的一句话,是代表的种子,如果这一家,他媳妇老怀不上孕,你一定要在这个方位找文章,做文章,阴宅也好,阳宅也好,这个方位如果不好,将暗示着他家的财运一直都不好,因为这个地方是种子的地方。
坎水代表精子,他要不怀孕了你去这个地方去找,如果北方有厕所,很多人说,北方有水好呀,但是错了,因为这是一天中的开始,你一定要说他们家的财运在停止状况,因为北方是一天之中的开始,开始就被污染了,他能好吗,你一定不要小看这24山向,这里包含这很多很多,古人就是用24山向定吉凶的,那时候那罗盘上面没有分金呀,穿龙呀。
这地方是力量诞生的地方,如果犯煞男主人一定不好,一定在这个方位做最大的文章,咱们看风水,看阴阳宅,你看那个方位出问题就动那个方位,别乱动。
(2)东北方位东北方位在八卦上是“艮”的方位,象征着高山,因为山可以阻挡风,所以具有“使运气停”的意思,同时也暗示向新的方向发展的状态。
此外,东北方是阴阳之气交替进入的方位,所以具有新陈代谢的意义,这个方位如果是吉相,就会得到意外的援助。
能够逢凶化吉。
东北方位禁止被不干净的物品污染,这个方位如果有凸出或是凹陷,就会扰乱运气。
东北方是太阳诞生的神圣方位,在一天中代表黎明,在季节中代表初春,在植物方面代表的是刚刚开始发芽的种子。
你要是去一家,一看东北方向是一堆垃圾,你家的小孩全是废品垃圾。
天地之气东方是古人头朝的最佳方位在古代,人们可以通过观察天地之气来决定房屋的建造方位。
其中,东方被认为是最佳的方位。
这是因为东方是日出之方,也是春天的象征。
下面,本文将详细解析为什么东方是古人头朝的最佳方位。
首先,东方有着重要的象征意义。
在中国的传统文化中,东方代表
着新生和蓬勃发展的希望。
同时,东方也是春天的象征,因为在春天,太阳东升的时间最早,这也是万物生长的开始。
因此,将房屋建在东方,可以带来兴旺和发达的财运。
其次,东方是古代风水中的重要方位。
古人认为,房屋所处的位置
和方向,会影响人们的命运。
东方是古代风水中的“龙门”,是吉祥的
象征。
因此,将房屋建在东方,可以带来好运和福气。
此外,东方也是阳气的来源。
古人认为,大自然中充满了阴阳两种
气质。
房屋的建造也要遵循阴阳平衡的原则。
而东方阳气最旺,因此
建在东方可以保证房屋内的“气”流通顺畅,带来健康、长寿和吉祥的
运势。
总的来说,东方是古人头朝的最佳方位,它代表着新生、蓬勃发展
和吉祥如意。
因此,在古代,人们在建房时,一般都选择东方作为房
屋的方向。
当然,在现代生活中,人们建房时也要根据实际情况来选择,不一定非要按照古代的传统。
以上是本文对于天地之气东方是古人头朝的最佳方位的详细解析。
我们可以看到,东方在古代文化中扮演着非常重要的角色,也为我们
提供了很多启示。
希望大家在建造房屋时,可以充分考虑到方位的作用,让“气”流通顺畅,带来意想不到的好运。
风水二十四山向吉凶图示,赶紧收藏!风水上,将方位分为二十四方,每个方位占十五度。
由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的,所以又叫二十四山向。
根据阳宅二十四山向,可以判断运势吉凶,具体方法详解如下:1. 壬山丙向壬山丙向:坐北偏西向南偏东座山度数:337.6~352.4度,即图中【壬】以红色标示。
较旺方位:南方、西南方、北方较差方位:西方、西北方、东北方、东南方普通位置:东方、中央说明:此方向的房子,大门以开在右前方即西南方最旺财源;开中门南方亦可,左边青龙门反而不佳。
因为西南方为2004至2023年的旺气方,见水或有门路可发大财。
西南方与北方同为较旺的方位,可作为主人房、办公室,身体健康、财源广进。
开西南偏南的门(即图中未方)有偏财。
西南方若见高耸山形、大厦,子女不聪明,学业成绩不佳。
东方亦为未来之旺气方,若见水光,未来亦可发财。
西方、西北方、东南方死气沉沉,若见形煞,作为主人房非病即灾,亦不可当作主管办公室,易遭受盗贼因而破财,不利事业发展。
2. 子山午向子山午向:坐正北向正南座山度数:352.6~7.4度,即图中【子】方位较旺方位:南方、西方、东北方较差方位:东方、东南方、西北方普通位置:中央、西南方、北方说明:大门必须开在旺方,其中以南方即正前中门最旺财;公寓大楼若在东北方开门出入亦旺;南方、东北方与西方,皆可作为主人房或主管办公室,大旺财源。
东方、西北方犯病符煞,不可作为主人房、办公室,流年凶星飞至,灾病连连。
东南方财气不佳,不可开大门或作为重要场所,如办公室、主卧室等,否则财来财去,不易聚财。
此方向坐正北向正南为天地子午线,四周环境配合得宜,可发财且较为长久。
子山午向的偏财门在巽方。
3. 癸山丁向癸山丁向:坐北偏东向南偏西座山度数:7.6~22.4度,即图中【癸】方位较旺方位:南方、西方、东北方较差方位:东方、东南方、西北方普通位置:中央、西南方、北方说明:大门以开中门即南方最旺财;东北方若可开门亦佳,南方、东北方与西方,皆可作为主人房或主管办公室,大旺财源。
建筑fengshui学客厅篇所有的门应由左边开所谓左青龙右白虎,青龙在左宜动,白虎在右宜静,所以全部的门应从左开为吉,也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。
开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯大楼住家其大门不可以正对电梯门,正对造成冲射不利财运,住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所门和窗户是理气进出屋内的开口,大门不可与窗、后门连成一直线,形成前后门相穿,使理气穿堂直出、不能聚集于屋内,因此财富无法结集,所以谓之退财。
厕所是提供人们排泄的空间,本质并不乾净,所以大门也不宜直对厕所。
大门直对厕所会使理财投资出错,使人财进财出,损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关fengshui要诀“喜回旋、忌直冲”。
大门与客厅设置玄关或矮柜遮档,使内外有所缓冲,理气得以回旋后聚集于客厅,住宅内部也得到隐蔽,外边不易窥探。
住宅内部隐蔽深藏,象征福气绵延。
客厅应设在住家的最前方进入大门后首先应看见客厅,而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。
空间运用配置颠倒,误将客厅设置在后方,会造成退财格局,容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角住家旺位通常是在客厅,其主要条件为清静、安定,不可以是通道的动线,一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。
既然旺位多出现于大门斜对角,所以不宜悬挂镜子,因为镜子有反射的效果,容易阻碍家人的运势;使财运不济、机会流失。
旺位应放置可助长运势的吉祥物,最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗客厅fengshui首重光线充足,所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽,以免遮档光线。
明亮的客厅能带来家运旺盛,所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。
有些客厅采用高低层次分区的设计,使地板高低有明显的变化,因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线客厅是聚集旺气的地方,应要求稳定,不应将客厅规划在动线内,使人走动过于频繁。
五行对应风水方位和方位与特征五行对应风水方位和方位与特征五行也对应五个方位。
比如木对应东方,东方为生发之迹;火对应南方,南方主散;土对应中央,中央主运化;金对应西方,西方有收敛之象;水对应北方。
五方分别用动物来表现,即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。
古人称之为“天食人以五气,地食人以五味”。
天的五气就是风、火、湿、燥、寒;这五气构成了四季自然气候的主要因素。
地的五味就是酸、苦、甘、辛、咸。
此五味是一切食物的基本要素。
五气入鼻,藏在心肺;五味入口,先入肠胃。
五气、五味可以代表对人体有益的万物。
人的生存离不开五气与五味,离开了五气与五味人的生命就停止了。
因此说,古人对于自然有一种与生俱来的敬畏,即所谓“顺之者昌,逆之者亡”。
也就是说,人类只有顺应自然界的变化,才能生得自由,活得滋润。
如果人不能顺应自然,不能从自然界不断获取物质,人的生命就结束了。
古人把气看得很重要,认为“气聚则生,气散则亡”。
具体到身体的内部,气的内容则进一步丰富起来。
比如,把人划分为有形的物质与无形的功能,两者之间的关系叫做形与气的关系。
一个人只有形和气相对平衡,才是健康的。
如果一个人过于肥胖,一动就气短,没有气力,活动不灵便,中医学称之为“形盛气衰”;如果一个人过度消瘦,虽然力气不小,行动灵活,但是不丰满,甚至是皮包骨头,就叫做“气盛形衰”。
在气与形的关系之中,气为阳,形为阴。
身体里的气进一步细化,根据其所分布的部位不同、作用不同而形成不同的名称,这就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓至于五气,解释就很多了,也不知道你想要说的`是那种指五种气味:臊气、焦气、香气、腥气、腐气指五运之气,即金、木、水、火、土五脏化生的情志活动,即喜、怒、忧、悲、恐五色之气,即青气、白气、赤气、黑气、黄气寒、暑、燥、湿、风五气不过估计你说的五气是寒、暑、燥、湿、风按照中医的理论,五行与方位,五气,五味都是相对应的,按照先后对应顺序排列为五行:木火土金水五脏:肝心脾肺肾五味:酸苦甘辛咸五色:青赤黄白黑方位:东南中西北如果按照对应理论延伸来说是很有意思的事情,简单举几个例子木对应东方,东方是太阳升起的地方,所以都是向上的,木的颜色是青色的,对应的味道是酸味西方,属金,肺,中医理论中提到人体内肺:主毛发,肺为水之上源,从实际来解释说,西方盛产金属矿产,比如新疆西藏的金属矿就很丰富,为水之上源,你看我们国家的水资源都是从西方流到东方,源头都在西方,主毛发,你看西方人的体毛都非常丰富,肺开窍于鼻,你看西方人的鼻子都很高。
五行与传统建筑传统建筑中的五行布局设计传统建筑在中国历史悠久的文化底蕴中扮演着重要的角色,而五行思想则是中国古代哲学和宇宙观的重要组成部分。
在传统建筑中,五行布局设计被广泛应用,以求达到协调、平衡和和谐的效果。
本文将探讨五行与传统建筑之间的关系,并分析五行如何应用于传统建筑的布局设计中。
一、五行的概念和意义五行,即金、木、水、火、土,是中国古代哲学对宇宙万物分类和相互关系的核心概念。
每个元素都代表着不同的属性和特征,它们之间相互制约、相互生克,形成了一个复杂而有序的体系。
五行哲学贯穿于中国古代文化的各个方面,包括建筑、医学、农业等等。
二、传统建筑中的五行应用1. 金:金代表金属和石头,具有坚固、稳定的属性。
在传统建筑中,黄色被认为是与金相对应的颜色,因此常用于建筑的屋顶、门窗等处。
此外,传统建筑中使用大理石等金属材料也是金行属性的一种表现。
2. 木:木代表着生长、蓬勃与繁荣,是传统建筑中不可或缺的要素。
木材常被运用于梁柱和门窗的构造,既能保证建筑的稳定性,又能营造出温馨和谐的氛围。
此外,传统建筑中的假山、庭院等景观也强调了对木行属性的追求。
3. 水:水象征着流动、柔性和富饶,是传统建筑中的重要元素之一。
传统园林中的水池、水道和喷泉是对水属性的具体表现,它们通过水流的流动既给人以安宁之感,又在风水上具有积极的意义。
4. 火:火代表光明、热情、创造力和繁荣。
在传统建筑中,火行属性常表现在明亮的灯光设计、供奉神明的火盆等方面。
同时,建筑中的壁炉、火炉等设施也是火行属性的体现。
5. 土:土象征着稳定、坚实和安全感,是传统建筑中必不可少的元素。
在建筑材料的选择上,土行属性常表现为使用陶瓷、砖石等材料。
此外,对土地的尊重和依赖,也在传统建筑中得到了体现。
三、五行布局设计的原则在传统建筑的布局设计中,五行思想起到了重要的指导作用。
下面将介绍一些运用五行原则的设计原则:1. 平衡与协调:五行哲学强调了元素之间的相互制约和相互生克的关系,因此在传统建筑的布局设计中,要追求平衡与协调。
古代描写建筑方位
在古代,建筑方位的描述通常会涉及到风水学和阴阳五行理论。
这些理论认为,建筑物的位置和朝向应该根据自然环境和天象来确定,以符合天地之道,达到和谐与平衡。
以下是一些常见的古代建筑方位描述:
坐北朝南:这是最常见的方位描述,表示建筑物面向南方,背后是北方。
在风水学中,南方被认为是阳气最强的方向,因此许多重要的建筑物都会朝向这个方向。
坐东朝西:表示建筑物面向西方,背后是东方。
在某些文化中,西方被认为是神圣的方向,可能与太阳落山的方向有关。
左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武:这是风水学中的一种方位描述。
青龙代表东方的龙,白虎代表西方的虎,朱雀代表南方的鸟,玄武代表北方的龟。
这种描述方式强调了建筑物的方位和周围环境的和谐关系。
方位角:这是用度数来表示建筑物的方向。
例如,“位于东偏南30度”表示建筑物面向东方,并向南偏移30度。
除了以上常见的方位描述外,古代的建筑方位还可能与宗教、文化和地理位置等因素有关。
例如,某些文化可能会将特定的神灵或吉祥物象与建筑物的某个方向相关联。
建筑中的建筑风水与建筑布局建筑风水和建筑布局在许多文化中都被认为是非常重要的。
无论是古代还是现代,人们都希望通过建筑来营造一个和谐、平衡的环境。
本文将探讨建筑中的建筑风水和建筑布局的重要性以及如何应用这些原则来设计建筑。
一、建筑风水建筑风水是一种古老而普遍的观念,其中风指自然环境,水指地理环境。
在中国文化中尤为重要,它强调从环境中获取积极能量,以提升生活质量。
以下是建筑风水中几个重要的原则:1. 建筑朝向建筑朝向被认为是非常重要的。
在中国的传统风水中,南方朝向被认为是最好的,因为它可以接收到最多的阳光,寓意着繁荣和发展。
相反,北方朝向则被认为不利于财富的积累。
而在西方的文化中,人们更注重建筑朝向的适应当地的气候条件。
2. 地形地势地形地势是另一个重要的建筑风水原则。
选择建筑地点时,需要考虑周围环境的地形特征。
坡地和山丘被认为可以提供一个良好的能量场,但是河流和水井的位置则需要谨慎选择,以免带来不利的风水影响。
3. 建筑外观和内部布局建筑外观和内部布局的风水原则包括门的位置,房间的摆放,以及建筑材料的选择。
门户和阳台的位置应当符合开放和协调的原则,以及人与自然的平衡。
房间的摆放要考虑通风和采光情况,同时避免负面的风水效应。
此外,建筑材料的选择也需要符合风水原则,例如使用具有镇定作用的材料。
4. 空间能量流动建筑风水中还强调空间的能量流动。
房间内的物品和家具的布置应当遵循流动的原则,以便能量能够自由地在房间中流动。
传统上,水和植物被认为是良好的能量引导物,可以增强空间的积极能量。
二、建筑布局建筑布局是建筑设计中的关键环节,它涉及到空间规划、功能分区以及建筑元素的排列。
以下是几个重要的建筑布局原则:1. 空间规划在建筑设计中,合理的空间规划是非常重要的。
不同功能区域之间的流通性和协调性需要得到充分考虑。
例如,厨房和餐厅的布局应当方便食物的准备和就餐,卧室和浴室的布局应当满足私密性和舒适性的需求。
2. 中心性原则中心性原则强调建筑中心空间的重要性。
民间建房风水知识点总结在中国传统文化中,风水是一种重要的观念,被认为是能够影响人们生活和运势的一种力量。
在民间建房方面,风水也是一个非常重要的因素,人们相信良好的风水可以带来好运势,而不良的风水则可能会招来厄运。
因此,很多建房者在选择建房地点、房屋朝向、房屋布局等方面都会考虑风水因素。
下文将总结一些民间建房风水知识点,供大家参考。
一、地理环境1. 地理位置选择在选择地理位置时,可以考虑以下几点风水因素:(1)山势:建房时,宜背靠青山,迎面有水流。
水流代表财气,可以带来好运势;背靠青山则有保护之意;(2)开阔空间:选择的地理位置宜开阔,不要被高楼或山势挡住,能够吸纳足够的阳气;(3)地势平坦:建房时应避免选择地势高低不平的地方,否则会造成阴阳不调,影响居住者的运势。
2. 房屋朝向在中国传统风水观念中,房屋朝向对主人的运势有重要影响,以下是一些常见的朝向选择规则:(1)朝向:选择时宜向阳,不宜朝向墓地或临近的垃圾场等不洁之地;(2)上坡下水:房门不宜对着上坡,也不宜对着下水或下坡;(3)避开尖物:不宜朝向尖物,如高厦、电线杆等;(4)不可对冲:房门不宜对着大门、窗户或楼梯。
3. 周围环境在选择地理环境时要考虑周围的环境因素,以下是一些常见的风水注意事项:(1)墓地:建房时要避开墓地,尤其是墓地所在的地方;(2)水源:不宜建在水源附近或临近水库、水坝等地方,以免遭受水害;(3)交通:不宜建在交通繁忙的地方,以免影响居民的居住环境。
二、房屋布局1. 房门位置在房屋布局时,房门的位置是一个十分重要的风水因素,以下是一些布局规则:(1)门的朝向:房门的朝向宜向阳,不宜朝向厕所、垃圾场等不洁之地;(2)门的高矮:房门不宜太低,也不宜太高,以免压抑居民的气场;(3)门的位置:房门不宜对冲大门或窗户,也不宜对着楼梯或厨房。
2. 卧室布局卧室是人们休息和修养的地方,其布局对居住者的身体和运势有重要影响,以下是一些布局规则:(1)卧室的朝向:卧室宜朝向东方或南方,尤其是主卧室;(2)卧室的床头位置:不宜将床头对着卫生间、墙角、镜子等,以免影响居民的健康和运势;(3)卧室的床铺位置:床宜靠墙放置,以保护居民的身体和气场。
传统建筑的风水五行朝向方位传统建筑方位在古代,建筑朝向的确定,是件十分重要的事情。
它不仅要考虑气候日照和环境,还涉及到政治文化方面的因素。
中国地处北半球中纬度和低纬度地区,由这种自然地理环境所决定,房屋朝南可以冬季背风招阳,夏季迎风纳凉,所以中国之房屋基本以南向为主。
不仅如此,在这个地理环境中产生的中国文化因此也具有“南面”的特征。
“南面”成为构成中国整体文化的一个因素。
以某种意义上甚至可以说,中国文化具有方向性和空间感,是一种“南面文化”。
如在中国古代天文学中,把天上星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武东西南北四宫和中宫,天文星图的方位坐标是以面南“仰观天文”而绘;在中国古代地理学中,把大地分为九州,早期地图的会制,一般遵循上南下北、左东右西,与今日地图坐标方位恰好相反,其亦是面南“俯察地理”而得。
更有甚者,历代帝王的统治权术被称为“南面之术”,《易经·说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治。
”《礼记》中:“天子负庡南向而立。
”孔子说:“雍,可使南面。
”(《论语·理也》)意思是说他的学生冉雍可以做大官。
可见,南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。
所以古代天子、诸候、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南,因此,中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官府衙署均是南向的,结果使建筑的朝向也拥了文化约内涵。
人类生产生活的需要,始终是促进技术发展的动力。
制订厉法,观天测地,兴修水利,通达道路,建筑土木等都需要测定方位的技术。
自先秦以来就发明和运用多种测向技术,如上面所述。
考古发掘资料已证实先秦及至以后的宫寝都城等,都是以南向作为主要朝向的。
历代大型陵寝也多以南向为主。
建筑群体的主要中轴线往往就是南北中轴线。
《周礼》:“惟王建国.辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。
”建筑方位的确定历来居统治者关心的大事,重要建筑方位的偏正与否,看作是治邦安国的大事。
只有方位端正了,前后左右次序才能定下来,才能“棋列百司,按功为绪”(《营造法式》)、“设官分职”,国家才能有次序,达到以礼治国,人民安居乐业,天下太平的目的。
历代堪舆家对建筑方位更是十分重视,从罗盘的使用来看不难发现这一点。
实际上,风水师看风水首先做的便是二件事,一是“相土尝水”择地;二是“辨方正位”定向。
《管氏地理指蒙》:“卜兆乘黄钟之始,营室正阴阳之方,于以分轻重之权……生者南向,死者北首。
”又说:“卜兆营室二事,一论山,一论向,为堪舆家第一关键。
”但是,风水定向除了涉及实利和景观因素外,风水师还认为建筑的朝向应和宇宙阴阳之气相协调及与宅主的命运相呼应,这些使风水择向蒙上了一层迷信的色彩,导致了建筑朝向超功利的观念性和复杂性的出现。
我们在传统建筑的调查研究中了解到,中国传统建筑的方位朝向是非常讲究而细腻的,现简介如下:①“天子当阳而立,向明而治。
”所以宫殿等皇家主要建筑和州府官署衙门均取正南向,即坐北朝南取子午线向。
早期建筑是依地理子午线而定的,而后期建筑多是用磁罗盘而定向的。
如明清北京故宫的南北中轴线就是以地磁子午线罗盘指南针确定的,故宫中的主体建筑前三殿和后三宫都贯穿在这条南北轴线上向南而立。
故宫南面的正门为“午门”, 北面的正门称“神武门”(神武即玄武,象征北方)也可说明这一点。
②寺庙道观一般以南向为,考虑到环境因素也兼有其它朝向者。
全世界的伊斯兰教清真寺大殿都取背向圣地麦加,以使朝圣教徒面向圣地祈祷。
故中国的清真寺礼拜堂都是坐西向东。
一般寺观中的主要殿堂,如佛寺中的大雄宝殿、道观中的三清殿、玉皇殿,孔庙学宫中的大成殿等常以东南西北四正作为朝向(大成殿取南向),即取子午卯酉向。
而其中的山门、天王殿、钟鼓楼、配殿等次要殿堂则不得朝向四正方向,而是微偏于四正少许或几度。
寺庙道观朝向之所以这样规定,是与所奉祀的主神有关。
地位较尊高的神衹,亦即所谓德行修养很高的圣人或神人,如玉皇大帝、三清大士、观世音、释迎牟尼、孔子等所居的殿堂才能取四正方向。
而供奉一般神衹,如四大天王、关帝、灶君、弥勒佛或一些地方神衹,如福建的梅妃、广东的龙母神等的次要殿堂及民间杂祠淫祀建筑朝向,概不可坐朝四正方向。
寺观中朝向的这种实际情况有两种:一是次要殿堂朝向微偏于主要殿堂;一是次要殿堂与主要殿堂虽然朝向相同,但建筑的中轴线却不重合,而是平行错开。
这就是许多古代寺庙道观中各单体建筑方位相偏斜或轴线平行错位的原因之一。
山西大同华严寺、苏州寒山寺的山门、天王殿和大雄宝殿的轴线就是平行错开的。
广州南海神庙的主次殿堂和头门、仪门的轴线则有较明显的偏斜。
当然不少时候,这种轴线相错和朝向偏转是因地形的关系以及从风水上考虑的。
大多数情况下,因其偏角仅有二三度甚至不到一度,轴线错位也仅儿十厘米,所以一般为人们肉眼不易察觉,宏观看来,寺观大建筑群的轴线还是一贯到底的,事实亦是如此。
③民居为生活和气候相协调的需要,常取南向或偏南向,也不会因地形原因和小气候因素取其它朝向者。
在古代中国人眼里,普通老百姓的德行修养是远远不能与圣人或神人相比拟的。
所以民居是不得朝向四正方向,而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其它方向作为主要房屋和大门的朝向。
否则认为“煞气”太重,心理难以承受。
笔者实测过若干传统建筑的朝向,结果基本上与上述吻合。
其差异的原因如测量不精确;地磁极变化;历代重建的变动等。
建筑朝向上的这些讲究,实际上是人类自然崇拜及封建社会等级制度、礼制观念在建筑设计上的双重反映。
东南西北四正方向在生产生活中的作用,使得其同物质形态的高山大海一样被人崇敬,而将它们和无所不能的神衹联系起来,认为只有德行较高,功德无量的人或神才能与天地自然并驾齐驱。
这既表现了人们对大自然和圣人、神衹的尊敬和畏惧,又表现了封建礼制影响的深刻,连建筑朝向也打下了礼制等级次序的烙印。
表对确定建筑朝向影响较大的因素之一,是选址时所考虑周围环境形势的需要。
一般说来,方向和形势是统筹兼顾的,有时形势比朝向更为重要。
总的说来,传统建筑朝向的确定尽管受文化因素如礼制、风水等影响,但仍是以取得好的日照等气候条件为主要依据,如皇宫的“南面之术”、“南向而立”毕竟是建立在我国所处地理环境中,建筑取南向更具实利功能的基础之上的。
遍布全国城市乡村南向房屋,是不可否定的事实。
在许多风水书中,都有建筑“坐向”的讨论。
例如“论各命坐向”说:亥卯未命,宜坐北向南大吉,坐东向西次吉,坐南向北可用,不宜坐西向东,犯坐煞大凶。
寅午戊命,宜坐东向西大吉,坐南向北次吉,坐西向东可用,不宜坐北向南,犯坐煞大凶。
已酉丑命,宜坐南向北大吉,坐西向东次吉,坐北向南可用.不宜坐东向西,犯坐煞大凶。
申子辰命,宜坐西向东大吉,坐北向南次吉,坐东向西可用,不宜坐南向北,犯坐煞大凶勿用。
各命即是指各人之生年,例如亥卯未命,即在亥卯未年出生者。
风水师这样以命推向的依据是五行学说与三合之理,为把事情搞清楚有必要介绍一下五行学说和三合之理。
五行学说是我国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想,是一种朴素的普遍系统论。
五行中,“五”是指金、木、水、火、土五种自然物质,“行”是指运动不息的意思,五行就是五种均质的关系和运动变化。
古代中国人以黄河中游、关中一带为地中。
地中以东,气候温暖,有些地方常年低洼积水,土壤内缺少氧气,造成多量还原性亚铁(Fe2O3 ) ,土呈蓝青色,故以木配春季、东方、青色;地中以南,气候炎热,高温多雨,土壤淋溶严重,营养元素大量流失,而铁、钴等含水氧之物相对积聚起来,于是呈现遍地红壤的现象,故以火配夏季、南方、红色;地中以西,气候且凉,内陆干燥,土壤含有较多的碳酸钙(CaC03 ) ,和硫酸钠(Na2SO4),土色灰白如粉,故从金配秋季、西方、白色;地中以北,气候寒冷,分布着富含腐殖质的肥沃黑土,故以水配冬季、北方、黑色;而地中气候适宜,到处覆盖着黄土,故以土配以长夏和四季、中央、黄色。
北京故宫社稷坛的五色土祭坛就是国土五色的真实缩影。
可见五行论是对物质世界观察所总结出来的五种不同属性的抽象概括,由此进一步认为宇宙间的一切事物都是由金木水火土五种物质所构成,自然界各种事物和现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
这种认识同古希腊毕达哥拉斯学派认为水、火、土、气四种元素构成世界一样,都以具体的物质形态作为世界的本源,以此来与神是世界的创造者的宗教观念作对立。
五行学说以整体思辨的方法将自然界各种事物和现象作了广泛联系和研究,并用“取类比象”的方法,按照事物的不同性质、作用与形态,分别归属于五行之中(表4 一2 )。
表4 一2 事物的五行属性五行学说主要是以五行生克规律,来说明事物之间的相互资生和相互制约关系。
五行相生规律和五行相克规律。
可见,相生即五行之间的相互滋生和促进的关系,相克则是五行之间相互敌克和制约的关系。
五行学说正是运用这种相生相克的关系来阐释自然现象和人体现象以及两者之间的联系。
这种直观推理和取类比象的认识方法,在分析阐释事物时,不能不使原本朴素的五行观,流入形而上学和荒诞不经的歧途。
堪舆家为了进行阴阳术数的推算,把定向的二十四分位也配以五行,使方位也具备了五行的属性。
而三合之理是指包罗万象的事物,皆有开始,成长壮大,然后结束,即事物具有生、旺、暮三个过程。
这种思想大概源于农作物的生长和春夏秋冬四季的转换,如在五行中,水代表着冬季位北方,按方位冬季是亥(生)、子(旺)、丑(暮)三个月。
但是冬天的初来和消失就不限于亥、子、卫.了,冬季的萌芽在秋七月的中月里已悄悄来临,在冬十一月的子月里最旺盛,至春三月的辰月才销声匿迹。
如此,水的即冬季的三合是三、子、辰,要贯穿到秋、冬、春三个季节。
同理木(春)的三合是亥、卯、末;火(夏)的三合是寅、午、戍;金(秋)的三合是已、酉、丑。
《淮南子》给此三合定义为:水中生、子旺、辰死。
三辰皆水。
火寅生、午旺、戍死。
三辰皆火。
木亥生、卯旺、未死。
三辰皆木。
金已生、西旺、丑死。
三辰皆金。
土午生、戍旺、寅死。
三辰皆土。
在风水学的“论各命坐向”中,首先是以五行把方位和季节月份对应起来,并予以五行的属性,进而以五行生克原理来判明孰方向吉,孰方向凶。
例如,“亥卯未”皆属木,房屋坐北向南,北属水,按五行水生木,彼此生助,故“坐北向南大吉”;而房屋坐西向东,西属金,按五行金克木,彼此敌克,故“坐西向东”不宜,“犯坐煞大凶”。
最后又把人出生的年份(以干支表示,这里仅取地支)与方位和月份的干支直接联系起来,得出某命人的房屋朝向吉凶的结论。
从以上分析中,我们知道风水学的以人的出生年份确定建筑朝向的做法,是毫无道理可言,甚至是十分荒谬迷信的,不足取。
在古代,即使是风水很流行的那些地方,实际也并不以此定向,而总是以取得好朝向和好环境为主。
当然,在那时候人们也大可能彻底摆脱“神”、“命”的影响,有时建房选址时就考虑使实用功利和图谶命运尽可能统一起来,当两者难以统一,发生矛盾时,为求得心理的平衡,一般采取主要建筑朝向仍以功利为主决定,而入口大门朝向和家具布置按“命向”安排,因而在民间民居中,出现了为数不少的风水歪,产生了这种以功利难以解释的奇特现象。