《顽童闹学堂》背后的中国古代教育智慧

维特童年：儿童教育不能急功近利
近些年来，类似于童学馆这般小孩子着汉服、持简牍、诵经典的场景越来越多地出现在公众视野中，书店里的国学论著比比皆是，电视上的国学节目屡见不鲜，关注国学反映了社会对传统文化的重视，但也与中高考改革后加强了对传统文化知识的考查有一定关系，尤其是在去年北京出台了高考改革方案，降低了英语分数，将语文分数增加到180分，引发了社会各界的热议。

”
维特童年专家指出：目前在社会上，不少儿童培训机构为满足孩子和家长学习国学的需要开设了国学课程。

“名目繁多的课程怎样保证教学质量呢？如果只是换了一下应试的内容，硬性要求背诵，又怎能真正启发孩子对国学产生兴趣呢？这样就完全背离了教育的初衷。

诵读经典能让人们体会到汉语的优美、文化的精深，但也会使人们对形式的单一和内容的单调略感失落，因为孩子们的手中不是《千字文》就是《弟子规》，并在一定程度上呈现出娱乐化、商业化的浮躁倾向。

”维特童年老师认为儿童教育不能急功近利。

中国古代的教育智慧尽管我认为我们这个民族缺乏良好的理论修养，但我也认为中国历史上还是有许多心灵丰富和细腻的智者。

在中国古代那个宁静、舒缓的社会，一些眷注心灵的精神贵族，在一些重大的思想领域细心揣摩，千锤百炼，打磨出不少微言大义的隽言秀语，虽有局限，但确也有不少智慧的光芒。

无论是在永恒经典的“四书”之中，还是在荀子的《劝学》，老子的《道德经》中，更不用说我国最早的教育专著《学记》和唐时韩愈的《师说》之中，都有我们今天在教育领域中进行理论创造的源头活水。

中国古代的教育智慧集中体现在对于教育及其学习的意义的阐发上，也体现在对高品质的教育过程所具有的特质的把握上。

中国古代思想家都重视教育的作用。

孔子认为，“少成若天性，习惯成自然。

”（《孔子家语》）。

这实质上强调了早期教育的重要性。

宋代理学家张载别开生面地提出了“天地之性”和“气质之性”两层人性论。

“天地之性”是本然之善性，“气质之性”则是后天形成的有美恶智愚之别的性。

他又认为，“为学大益，在自能变化气质。

”（《理窟·义理》）“有气质恶者，学即能移。

”（《理窟·气质》）。

明代学者王廷相又重申“习与性成”的命题，强调“习”在人的个性发展中的重要作用。

孔子说：“学则不固。

”（《阳货》）学习是使人去固解蔽的重要手段，它可使人消除偏见，不固执。

王充说：“如无闻见，则无所状。

”又说“实者圣贤不能性（生）知，须任耳目以定以定情实。

”（《实知》）荀子说：“多闻曰博（广博），少闻曰浅（浅陋）；多见曰闲（渊深），少见曰陋（浅薄）。

”（《修身》）“不记，则思不起。

”“能记得便说得，说得便行得，故始学亦不可无诵记。

”（张载《理窟·义理》）“记诵者，学问之舟车也。

人有所适也，必资乎舟车。

”（章学诚《文史通义·内篇三》）如《学记》所说：“记问之学，不足以为师。

”“书多阅而好忘者，只是理未精耳，理精则须记了无去处也。

”（张载《理窟·学大原上》）泛道德主义是中国传统思想的重要特征。

《顽童闹学堂》背后的中国古代教育智慧2016年2月15日下午，听徐建顺老师讲中国古代教育，受到很多启发，尤其是讲《顽童闹学堂》那一段特别精彩，原来，在顽童闹学堂的背后，竟然隐藏着如此丰富的中国古代教育智慧。

听完他的讲座最大的感受就是，我们真的误会中国古代的教育了，西化的教育把我们害惨了！下面的容是我做的听课笔记，文中许多观点是随手记录徐老师所讲，也加了一些自己的理解，可能会与老师的本意不完全一致。

老师讲的容非常丰富，记录得很匆忙，语言有些零乱，分享给大家，供参考与批判。

一、中国古代教育总的特点是“人”的教育从培养目标上看，中国古代教育可以分为三类：1、成人教育——以品性为最终目标2、化人教育——以熏为主要形式3、立人教育——以生活能力为基础从结构上看，中国古代教育可以分为家庭教育、社会教育、专业教育三个层面。

大的也可分为普及教育与专业教育两个层面。

从这些特点上看，中国古代教育的核心是人，目标是成人、化人、立人，今天的教育有的说法是培养考试机器，有的说法是培养劳动大军，有的说法是培养接班人，比较起来，哪个更科学呢？二、中国传统蒙学的力量，让农村也很有文化按照时间顺序，中国古代的教育先有家庭教育，后有蒙学教育。

家庭教育主要覆盖的是0-3岁，主要是由母亲负责的性情习惯养成，这是蒙学基础。

《礼记》上就记载了从胎教说到出生的养育常识，一个核心的思想是养成人的中正，主要是性情习惯的培养。

4-7岁的孩子，则要进入蒙学馆学习，主要由蒙学先生教生活习惯和学习方法、学习能力。

徐建顺老师说，生活包括衣、食、住、行等主要方面，是中国蒙学的教育目标。

当今中国的教育体系，是世界上为数不多的不教生活的教育。

根据对一些上过私塾的老先生们的采访，可以得知，孩子们到蒙馆里读书时，发现《三字经》和其他歌谣，都是母亲教过的。

在中国古代，蒙馆先生、学馆先生分得还是比较清楚的。

不同的阶段也有不同的教育目标。

蒙学馆的教育目标主要了解中国的基本文化常识，养成生活的良好习惯，这是所有孩子都要达到的。

古人智慧启蒙教育古人智慧启蒙教育是中国传统教育的重要组成部分，古人智慧对于我们现代人的教育理念和方法有着深远的影响。

古人智慧启蒙教育融合了儒家、道家、佛家的智慧，注重培养学生的品德修养、思维能力和实践能力，为我们提供了宝贵的教育经验和启示。

首先，古人智慧启蒙教育注重培养学生的品德修养。

古人认为，一个人的品德修养是其立身处世的根本，因此在教育中注重培养学生的诚实、守信、孝顺、礼貌等美德。

在古代，学生在家庭和学校都会接受严格的礼仪教育，学习尊师重道、尊老爱幼的传统美德，这种教育理念对于培养学生的良好品德有着重要的作用。

其次，古人智慧启蒙教育注重培养学生的思维能力。

古人认为，思维能力是人类最宝贵的财富，因此在教育中注重培养学生的思辨能力、创新能力和批判性思维能力。

古代的学校注重教授经典文化和儒家思想，培养学生的文学修养和哲学思维，这种教育理念对于提高学生的思维能力有着重要的意义。

最后，古人智慧启蒙教育注重培养学生的实践能力。

古人认为，知识要与实践相结合，才能真正发挥其作用。

因此在教育中注重培养学生的动手能力、实践能力和创造能力。

古代的学校注重实践教学，让学生参与农耕、手工艺、书法绘画等活动，培养学生的实践能力和创造能力，这种教育理念对于提高学生的综合素质有着重要的意义。

总的来说，古人智慧启蒙教育融合了儒家、道家、佛家的智慧，注重培养学生的品德修养、思维能力和实践能力，为我们提供了宝贵的教育经验和启示。

这种教育理念对于我们现代人的教育理念和方法有着深远的影响，我们应该继承和发扬古人智慧，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人做出积极的努力。

希望我们能够在古人智慧的启蒙下，培养出更多德才兼备的优秀人才，为祖国的繁荣昌盛做出贡献。

古人教育孩子的智慧古人教育孩子的智慧一儿童教育不能太功利化古人重视给孩子打好基础，让孩子在记忆力最好的时候，背诵下大量的经典，然后用特殊的方式开启孩子的智慧。

不注重孩子在小的时候就有什么样的作为和成绩。

而今天的人们则非常重视孩子掌握了有多少种技能了，参加什么比赛获得奖了，每次的考试一定要考双百之类。

非常功利化。

一个人在成长时期，就像一棵果树一样，它有一个休养生息和扎根长枝蔓的过程，你不能从小就叫他背负着结果实和荣耀天下的责任，如果你硬要去逼着他这么做，结果就是使这个果树的寿命减少，作为人，如果这个人的定型太早，他未来的成长就受到了局限。

我们知道，人自身的成长，也都不是一下子定型。

婴儿生下来之后，那个大脑上面的囟门是开着的，等到他身量长到一定的程度，大脑发育到一定程度的时候，那个囟门才闭合，也就是说人的成长就在践行这样一种规律。

可是我们的教育却是拼命的在儿童、青少年这样一个特殊的时期，去往他的头脑里灌输一些死的知识，同时用考试的方法不断强化它，把它给定型了。

在这样一种情况下培养的学生，一个最显著的特征就是高分低能，没有独立的思维，没有灵活的思辨能力，没有很好的表达能力，也没有在社会上的很好的人际交流能力。

众多的家长看到了孩子在成长过程中未来的不好的结局，儿童读经热是在这个基础上展开的。

古人教育孩子的智慧二古人启蒙教育中的智慧做法可是，我们知道人做任何一件事情，一方面不能太功利化，另一方面必须有明确的目标。

古人学经典，是因为古人就生活在那个古文流行、阅读和学习的天地里，他的整个人生就和这些知识打交道，和这些书籍打交道，所以古人小时候的学习过程中，虽然是在背诵，但是他过了背诵的年龄，也有具体的讲解和社会实践。

我们看到一个最直观的例子，就是古人从儿童启蒙之后就有一个对句的练习，用各种各样的景物、历史人物、典故、事件，去做成一个句子，由对方来对，或者自己来对。

这个对句的过程，看起来好像是个文字游戏，但它不是，它本质是把历史融会贯通，而且用这样一种方式，使思维、思辨的能力大大的提升，同时又使自己的语言文字技巧、遣词造句的能力得到训练和强化。

论中国古代童蒙读物的教育遗产价值中国古代童蒙读物是中国传统文化的重要组成部分，其教育遗产价值不容忽视。

这些古代读物以其独特的教育理念和多样的内容形式，对于培养儿童的品格、启发智慧、传承文化具有重要意义。

本文将探讨中国古代童蒙读物的教育遗产价值。

首先，中国古代童蒙读物通过寓教于乐的方式培养儿童的品格。

这些读物常常采用故事的形式，描述了各种各样的人物形象和情节，通过这些故事传递出诸如孝顺、勤劳、诚实、友善等美德。

例如《弟子规》中引导儿童要孝敬父母、尊敬师长，故事中的主人公德行高尚，引导儿童从小树立健康的价值观。

这些道德教育的内容贯穿于整个古代童蒙读物中，通过读这些书籍，儿童能够在快乐中感受到品格的重要性，并逐渐形成正确的价值观。

其次，中国古代童蒙读物通过讲述历史故事和传统文化，启发儿童的智慧。

这些读物中常常穿插了历史事件、神话传说等内容，通过娓娓道来的方式，让儿童了解古代智慧和中国传统文化。

例如《三字经》通过简单易懂的文字，向儿童讲述了中国历史和传统文化的精髓，启发儿童对历史和文化的兴趣，培养他们的想象力和判断力。

这种读物不仅仅是为了教育儿童，更是为了传承中国文化的宝贵财富。

此外，中国古代童蒙读物还能够传承中国文化的价值观和美学观念。

这些读物中的诗词、歌谣等作品，往往蕴含了中国古代文人的情感和审美情趣。

通过朗诵这些诗词，儿童能够领略到中国传统文化的独特魅力，同时培养对语言美和音乐美的感知能力。

例如《千字文》以及《唐诗三百首》等都是中国传统诗歌的经典，它们不仅仅是文字的呈现，更是对中国古代文化的传承和推广，通过朗诵和阅读这些作品，儿童能够提高语言表达能力和审美能力。

最后，中国古代童蒙读物的教育遗产价值还体现在其对下一代的文化传承上。

这些读物传承了中国古代文化的精髓，从而保持了文化的连续性和延续性。

通过读这些童蒙读物，儿童能够了解和熟悉中国传统文化，逐步成为中华文化的传承者和弘扬者。

这种传承不仅仅是基于书本的学习，更是通过传统文化的熏陶和影响，潜移默化地融入到儿童的生活中。

幼儿园国学启蒙：中国古典经典教学精粹幼儿园国学启蒙：中国古典经典教学精粹中国古典经典教学在幼儿园国学启蒙中有着重要的意义。

在中国传统文化中，古典经典是对中国传统价值观和道德规范的集中体现，对幼儿进行国学启蒙教育可以帮助他们树立正确的价值观，培养优秀的品格。

而中国古典经典教学精粹则包含了许多有价值的内容，可以帮助幼儿在成长过程中建立健康的心灵和积极的人生态度。

1. 学习经典故事中国古典经典包含了许多脍炙人口的经典故事，如《三字经》、《弟子规》、《论语》等。

这些故事在幼儿园国学启蒙中可以通过生动的讲解和演示，让幼儿们在愉快的氛围中学习古代圣贤的故事和智慧。

通过这些故事，幼儿可以学习到正确的价值观和道德规范，懂得孝道、友爱、诚实等基本的品德修养。

2. 学习经典诗词经典诗词是中国古代文学的瑰宝，通过学习经典诗词，幼儿可以感受到优美的语言和深刻的内涵。

在幼儿园国学启蒙中，可以选择一些简单易懂的经典诗词，如《静夜思》、《春晓》等，让幼儿在朗诵和理解中品味古代诗人的情感和体验古人的智慧。

3. 学习经典礼仪中国古代有着严谨的礼仪之道，学习经典礼仪可以帮助幼儿养成良好的行为举止和处世态度。

在幼儿园国学启蒙中，可以教授孩子们一些简单的传统礼仪，如拜年、施舍、行走礼仪等，让幼儿懂得尊敬长辈、友善待人的重要性，培养孩子们的礼貌和懂得关心他人的品质。

4. 学习经典绘画除了文字和语言，中国古典经典中也包含了丰富多彩的绘画艺术。

在幼儿园国学启蒙中，可以通过学习古代绘画作品，让幼儿们了解中国传统绘画的审美特点和艺术魅力，培养幼儿对美的感知能力和创造力。

在幼儿园国学启蒙中，中国古典经典教学精粹不仅可以传承优秀的传统文化，更重要的是可以帮助幼儿树立正确的价值观和培养优秀的品德修养。

我们应该重视幼儿园国学启蒙教育，让幼儿在快乐成长的受益于中国古典经典的教育精粹。

中国古典经典教学的重要性不仅在于传承优秀的传统文化，更重要的是可以帮助幼儿树立正确的文化价值观和培养优秀的品德修养。

红楼课堂的教训与启示作者：抱朴来源：《教育实践与研究·中学版》2015年第08期“茗烟闹学”或曰“顽童闹学”是中国最杰出的古典小说《红楼梦》中的精彩情节。

话说宝玉结识了好友秦钟，便征得贾母的同意，他二人一同到家塾（即相当于贾府中的学校）中上学。

当他去给其父贾政请安，“回说上学里去”的时候，贾政发表他著名的对于学校课堂教育的指导性意见：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。

”随后作者总括写道：“原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说的好：…一龙生九种，九种各别。

‟未免人多了，就有龙蛇混杂下流人物在内。

”作者简述了宝玉、秦钟的“亲厚”关系和围绕着呆霸王薛蟠而出现的种种淫狎、攀附之类的班风（且将这个家塾的一班子弟看作一个班级）之后，把传神的笔墨集中到一个场景之上。

作者写道：“可巧这日代儒有事，早已回家去了，又留下一句七言对联，命学生对了，明日再来上书；将学中之事，又命贾瑞暂且管理。

”也就是说，老师代儒不在，走前留了作业，临时委派了贾瑞为班长。

半天时间，一堂自习课。

“茗烟闹学”，或曰“顽童闹学”的事件便在这个时间档内爆发了。

风动于秋毫之末，从秦钟等搞小动作起始；“滑贼”小头目金荣挑头发难起哄，事件正式发端；“图便宜无行止”的贾瑞拉偏架，使事态恶化；有心计的贾蔷抓住时机，找到茗烟等煽风点火，将事态推向高潮后，像泥鳅一般溜走；茗烟锄药等小厮冲入班内和金荣一伙嚷骂起来，直至动了手，带动起人小气大的贾菌等等几乎全体学生都卷入混闹直至混战。

场面完全失控，贾瑞束手无策。

直到李贵等被贾政耳提面命负有责任的“大仆人”，走进班中喝退了茗烟等小厮，抢白了贾瑞，才勉强止住混战。

最后，以贾瑞被迫令金荣给秦钟磕头陪罪，草草收场。

作为一个课堂案例，这堂红楼学校中的自习课，差评无疑。

且看，这里学业稀松，没有规矩，班长偏狭，猾贼嚣张，暗潮厮涌。

无勤勉好学之风，多鄙薄狎邪之气。

红楼梦中顽童学堂的赏析
在《红楼梦》中，顽童学堂被描述为一个有趣而独特的地方，它
代表了贾宝玉年少时的求学过程和童年的快乐。

顽童学堂的老师薛蟠
具有丰富的教学经验和深厚的知识，对学生严格要求，同时也非常关
心他们。

学堂内的学生们都是仿佛一个大家庭一般团结友爱，经常一
起上课、玩耍、追逐和打闹。

学堂内不仅有课文、经史子集等传统教材，还会教授识字写字、算术和诗词等，让学生们得到全面的发展。

整个学堂内充满了欢声笑语和学习氛围，让人感受到了一股浓郁的童
趣和童真。

在这个特殊的课堂里，薛蟠不仅是学生们的老师，更是他
们的朋友和精神领袖。

”
综上所述，顽童学堂在《红楼梦》中的出现，不仅仅是为了展现
人物角色的故事发展，更是对童年时光的怀念与回忆。

这里，每个人
都有自己的独特性格和天赋，每一个人都在小小的学堂里吸收了营养，拥有了可爱的童年记忆。

红楼梦中顽童学堂的赏析1. 介绍《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作，其中的顽童学堂是小说中的一个重要场景。

通过对红楼梦中顽童学堂的赏析，我们可以深入理解小说中的教育观念、人物形象以及社会背景等方面。

2. 顽童学堂的背景2.1 游戏中的学堂在《红楼梦》中，贾母为了让贾宝玉与他的表妹们接受教育，设立了一个游戏中的学堂，命名为顽童学堂。

顽童学堂的设立既满足了贾母的教育要求，又给孩子们带来了乐趣。

2.2 教育观念的体现顽童学堂的设立体现了贾母的教育观念。

贾母认为，孩子应该通过游戏的方式学习，培养对文学、音乐和礼仪的兴趣。

她希望孩子们在轻松愉快的氛围中得到知识，培养良好的品格和习惯。

3. 学堂的活动与教学内容3.1 科目设置顽童学堂设有文学、音乐和礼仪三个科目。

通过学习这些科目，孩子们可以培养他们的文学鉴赏力、音乐素养和社交礼仪。

3.2 学堂活动在顽童学堂中，孩子们可以参加各种有趣的活动，例如朗诵比赛、合唱、舞蹈等。

通过这些活动，孩子们可以锻炼口头表达能力、艺术细胞和团队合作精神。

4. 顽童学堂对人物形象的塑造通过对顽童学堂的描写，小说中的一些人物形象得到了深刻的塑造。

4.1 贾母的教育观念通过设立顽童学堂，贾母展现了她温和而开明的教育观念。

她注重孩子们的全面发展，不仅注重知识的传授，还注重培养良好的品格和习惯。

4.2 宝玉的形象顽童学堂对贾宝玉的形象塑造起到了重要作用。

在学堂中，宝玉展示了他的聪明才智和艺术天赋。

通过与表妹们的互动，宝玉的人际关系也得到了拓展。

4.3 表妹们的形象顽童学堂中的表妹们也通过参与学堂活动展现了各自的特点。

有的表妹展示了出色的朗诵和音乐才华，有的表妹展示了优雅的礼仪和舞蹈天赋。

这些形象的塑造使整个故事更加丰富多彩。

5. 顽童学堂与社会背景的联系5.1 儒家教育观念的体现顽童学堂中的教育观念与儒家教育观念有着密切的联系。

儒家教育注重培养君子，使其具备良好的品德和广博的知识。

幼儿园童话乐园：国学传统教育故事讲述与分析我国的国学传统教育故事源远流长，深受人们喜爱。

这些古老的故事不仅在传统文化中扮演着重要角色，也在幼儿园教育中发挥着重要作用。

在这篇文章中，我们将深入探讨幼儿园童话乐园中的国学传统教育故事，分析其内涵和意义，从而更好地理解这一古老而又富有启发性的传统故事。

一、故事讲述1.《三字经》《三字经》是我国古代的启蒙读物，内容简明扼要，通过三字一句的形式传达了我国传统的伦理道德和文化知识。

在幼儿园中，可以通过讲述《三字经》来教育孩子们基本的道德观念和文化知识。

2.《弟子规》《弟子规》是一部古代的启蒙读物，内容主要是教导子女做人、做事的方法和道理。

在幼儿园中，讲述《弟子规》可以帮助孩子们建立正确的行为规范和品德观念。

3.《孟子》寓言《孟子》寓言是孟子著作中的一部分，通过寓言的形式讲述了很多生动的故事，这些故事可以启发孩子们的思维，教育他们正确的处世之道。

二、故事内涵和意义分析1.培养道德品质国学传统教育故事中的故事情节和人物形象往往与道德品质密切相关，通过这些故事，可以帮助孩子们树立正确的价值观念，培养良好的道德品质。

2.传承文化传统国学传统教育故事中蕴含着丰富的文化内涵，通过讲述这些故事，可以帮助孩子们了解我国传统文化的魅力，促进文化传统的传承和发展。

三、个人观点和理解国学传统教育故事是我国传统文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和教育意义。

在当今社会，幼儿园是孩子们接触故事的重要场所，国学传统教育故事的讲述对于培养孩子们的道德品质和文化素养具有重要意义。

我们也应该注重创新，将传统故事与现代教育相结合，更好地适应当代社会的需求。

总结回顾国学传统教育故事是我国传统文化的瑰宝，其内涵丰富，意义深远。

在幼儿园教育中讲述这些故事可以帮助孩子们树立正确的价值观念，传承中华民族的文化传统。

我们应该重视这一传统故事的教育作用，加强对幼儿园教师的培训，更好地发挥国学传统教育故事的教育价值。

《红楼梦》里的教育学：正当青春年少《红楼梦》第九回“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”，正面大张旗鼓地写发生在贾府家塾的一个精彩热闹的场面。

此回回目程乙本作“训劣子李贵承申饬，嗔顽童茗烟闹书房” 。

和上面比较起来，程乙本的这个回目显然逊色不少。

我读台湾学者蒋勋的《细说红楼梦》，他讲到这里的时候，说了一个观点，突破了过去的红学研究。

他认为，把众顽童大闹学堂这种喧闹斗殴和青少年的青春天性结合起来看，才符合这场戏的规律。

他说，顽童们在学堂大打出手，在我们现代的校园也曾见过。

这一回“不是爱情，不是友谊”，而是“成长中的青少年”青春活力的萌动。

我认同他的观点。

十三四岁，正是花季少年的青春期，是每个人的成长阶段。

根据儿童心理发展的特点，青春期的孩子是人生中一个动荡的过渡性阶段。

在这个阶段，儿童的第二性征出现，性意识开始觉醒。

第九回正是描写这一时期的一个精彩场面。

看了这样一个打架斗殴的热闹场面，也许我们会回想自己在年少读书时，是不是曾经也有过这么一段躁动的经历？现代教育学中所谓中小学生的“同伴效应”在贾府家塾表现得非常明显。

贾宝玉本来就没有兴趣读书，不过是为了和秦钟一起玩。

贾宝玉和秦钟“都生得花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语先红，怯怯羞羞有女儿之风；宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵”。

他们两个“又这般亲厚”，“也怨不得那起同窗人起了嫌疑之念，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书房内外”。

学堂大打出手的诱因则是秦钟和香怜两个“挤眉弄眼，递暗号儿，二人假装出恭，走至后院说体己话”。

虽然这些“体己话”只是相互问候“家里的大人可管你交朋友不管”，并没有涉及什么在今天看来是“不雅”的内容。

但他俩的“鬼鬼祟祟”还是引起了年龄稍大一些的金荣的兴趣，想让他们出一出洋相。

秦钟和香怜当然也不好惹，并不承认自己做了什么“坏事”，便告到代理老师贾瑞那儿，可是贾瑞“反说他多事，着实抢白了几句”。

在争论中，金荣一口咬定他们“在后院里亲嘴摸屁股”。

顽童闹学堂读后感
读了“顽童闹学堂”这一段啊，可真是让我笑得不行，同时又觉得特别有意思。

你看那些小顽童们，就像一群调皮捣蛋的小猴子，把个学堂搅得是天翻地覆。

这哪里还是读书的地方呀，简直成了他们的游乐场。

贾瑞呢，就像个没什么本事还想镇场子的小丑，被那些小鬼头们耍得团团转。

从这里面啊，我就看到了小孩子那种天生的淘气劲儿。

他们可不管什么尊师重道的大道理，只想着怎么好玩就怎么来。

就像生活里那些调皮的小娃子，一有机会就想撒欢儿。

不过呢，这也说明了当时学堂的一些状况。

感觉老师啊对这些孩子的管束也不是那么得力，不然怎么能让他们闹成这样呢？
再往深了想，这也是作者描写人性的一个小窗口。

这些顽童的调皮背后，其实是他们对枯燥读书生活的一种反抗。

整天之乎者也的，哪有打闹来得快活呢？这就好比现在的我们，要是一直做着不喜欢又很枯燥的事儿，也难免想找点乐子，搞点小破坏。

这一段故事读起来轻松又诙谐，但又能让我琢磨出不少东西来。

它就像一面小小的镜子，既能照出小孩子的纯真调皮，也能反映出当时学堂教育可能存在的一些小问题呢。

反正读完就觉得，这闹学堂的场景就像一场特别有趣的闹剧，在我脑海里一直演个不停。

体现古代儿童聪慧的故事《漫谈古代儿童聪慧那些事儿》嘿，大家好呀！今天咱要来聊聊那些体现古代儿童聪慧的故事。

你们说，古代的小朋友们咋就那么机灵呢？就拿那个司马光来说吧，小小年纪就知道砸缸救人。

要是换做咱小时候，估计就只能在旁边干着急，没准还吓哭了呢。

可人家司马光那脑瓜子一转，嘿，直接搬起石头就把缸给砸了，成功救出了小伙伴。

这就是智慧啊，不服不行！还有那曹冲称象，更是让人惊叹不已。

那么大一头大象，大人都犯愁怎么称体重，人家曹冲小朋友就想出了个好办法。

用石头去替代大象的重量，这得多聪明的脑袋才能想出来呀！想想咱们小时候，估计还在玩泥巴呢，人家这智慧都已经超越好多大人啦。

这些古代儿童的聪慧故事，让我觉得特别有意思。

一方面呢，咱不得不佩服他们的聪明才智，另一方面，也让咱反思了一下。

咱现在的孩子似乎很多都被各种补习班、特长班给填满了，少了那份最原始的灵气和创造力。

有时候我就在想，要是咱也能像那些古代小朋友一样，多一些生活中的观察和思考，说不定咱也能变得厉害起来呢。

比如说看到家里的东西摆放不合理，咱也能想个巧妙的法子来整理；或者遇到问题的时候，不是一味地求助大人，而是自己开动小脑筋想想办法。

这些古代儿童的聪慧故事还告诉我们一个道理，那就是智慧不分年龄啊。

可不能小瞧了小朋友们，他们的脑子里说不定藏着多少奇妙的想法呢。

而且咱还可以从这些故事里学到，培养孩子的聪慧不能光靠死读书。

得让他们多接触生活，多去实践，在玩耍中学习，在生活中锻炼。

这样，说不定下一个像司马光、曹冲一样聪慧的小朋友就在咱身边出现啦。

总之呢，这些体现古代儿童聪慧的故事真是让咱大开眼界。

咱得向他们好好学习，把那份聪明劲儿给激发出来，让生活变得更有趣、更有智慧！咋样，大家是不是也这么觉得呀？。

中国古代少儿启蒙教育中国古代的少儿启蒙教育是一段充满智慧和历史沉淀的故事。

在古代，教育被视为非常重要的事情，而少儿启蒙教育更是受到了特别的重视。

在这个过程中，孩子们不仅学习知识，更重要的是培养了品德和道德。

下面我们来一起了解一下中国古代少儿启蒙教育的特点和方法。

首先，中国古代的少儿启蒙教育非常重视家庭教育。

在古代，父母是孩子的第一任老师，他们会亲自教导孩子如何做人、如何处世。

父母会通过日常生活中的言传身教，教导孩子们要守规矩、懂礼貌、懂感恩。

这种家庭教育方式在古代非常普遍，也是少儿启蒙教育的重要组成部分。

其次，中国古代的少儿启蒙教育注重经典教育。

在古代，儿童学习的内容主要是经典文化，比如《论语》、《大学》等。

这些经典蕴含着丰富的道德和智慧，对于孩子们的成长起着重要的作用。

通过学习经典，孩子们能够了解中华传统文化，培养正直的品格，锻炼思维能力，同时也为他们的未来奠定了坚实的基础。

此外，中国古代的少儿启蒙教育还注重体验教育。

古代的孩子们在成长过程中，除了学习书本知识外，还会通过参加一些实践活动来培养自己的品质。

比如，他们会参加一些礼仪训练，学习如何做人处世；会参加一些手工制作，培养动手能力和创造力；还会参加一些集体活动，培养团队合作意识和集体荣誉感。

这些活动不仅让孩子们在实践中学到了知识，更重要的是培养了他们的品德和能力。

总的来说，中国古代的少儿启蒙教育是一段充满智慧和传统的历史。

在古代，家庭教育、经典教育和体验教育是少儿启蒙教育的重要组成部分。

通过这些教育方式，古代的孩子们不仅学到了知识，更重要的是培养了品德和能力，为他们的未来奠定了坚实的基础。

这种教育理念和方法，对于当今的教育也有着重要的启示意义，我们可以借鉴古代的教育智慧，为现代少儿教育提供更多的启发和帮助。

《红楼梦》中顽童闹学堂揭⽰了什么？此⽂为转载。

冰冰觉得这篇⽂章的切⼊点很好，论题是冰冰未想到过的，很值得拜读学习，观点是否赞同已不重要了。

请圈友共赏吧。

作者：⽂⾦学童的⾏为是社会和家庭的⼀⾯镜⼦，他们是社会和家庭意识的接收桶，不论垃圾或珍宝，⽆鉴别地⼀概接收，然后以各种不同的⽅式表现出来。

《红楼梦》描写了顽童闹学堂，在全书中所占篇幅不多，恰恰巧妙地揭⽰了贾家腐朽的家风，⼀定程度上折射出社会上的腐朽意识。

宝⽟⾃⼀见秦钟后，便⽣羡慕之意。

秦钟“眉清⽬秀，粉⾯朱唇，⾝材俊俏，举⽌风流”。

那时凤姐笑着对宝⽟说：“⽐下去了！”同时，秦钟⼀见宝⽟也⽣爱慕之情，恨“不能与他⽿鬓交接”。

两⼈⽓味相投，互有交友之意。

因秦钟家暂时不能延师，宝⽟邀他上家熟读书，⾃⼰也决定上学堂读书。

正如第七回回末所说：“不因俊俏难为友，正为风流始读书”。

按宝⽟性情，他讨厌上书塾，⼀⽅⾯因为他不喜欢“⼋股⽂章”，另⼀⽅⾯不愿受约束。

当贾政听到宝⽟说要上学，冷笑道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。

依我的话，你竟顽你的去是正理”。

但见了秦钟后，就主动要求上家熟。

其⽬的为了两⼈可“常相谈聚”，“可以得朋友之乐”，实是为了“恋风流情友⼊家塾”。

黛⽟听宝⽟说上学去，笑道：“好，这⼀去，可定是要‘`蟾宫折桂’了”。

这虽是⼀句戏⾔，但却代表了当时社会上⽗母的⼀般⼼情。

贾政⼀段话表⽰出他的⼼情：“那怕再念三⼗本《诗经》，也都是掩⽿偷铃，哄⼈⽽已。

”“什么《诗经》古⽂，⼀概不⽤虚应故事，只是先把《四书》⼀⽓讲明背熟，是最要紧的。

”《四书》就是《⼤学》、《中庸》、《论语》和《孟⼦》四部著作的总称。

为什么先要背熟《四书》，在⼋⼗⼀回贾政的⼀段话作了注解。

贾政要宝⽟上家熟，并且⾃⼰送宝⽟去。

贾政对代儒道：“我今⽇⾃⼰送他来，因要求托⼀番。

这孩⼦年纪也不⼩了，到底要学个成⼈的举业，才是终⾝⽴⾝成名之事。

如今他在家中只是和些孩⼦们混闹，虽懂得⼏句诗词，也是胡诌乱道的，就是好了，也不过是风云⽉露，与⼀⽣的正事毫⽆关涉。

作者 杨小畜一部《红楼梦》的确承载了太多的象征，太多的意义，太多的猜测，太多的目的，以至于我们都有意识或无意识地变成了侦探，想方设法地要在文本的字里行间抠出一些东西来证明自己读《红楼梦》读得深。

诚然，《红楼梦》博大精深，需要去挖掘，但凡事不宜太过。

须行当所行，止于当止。

第九回“顽童闹书房”是极富童趣的一回，这一回中可以暂时抛开所谓的意义，用轻松愉悦的心态去看看三百年前的那群孩子是如何玩闹的。

我们知道，宝玉是不喜欢读书的，这回却破天荒地急着要去上学，明显是醉翁之意不在酒，在乎秦钟者也。

这种心态在小孩子中间极为常见，万万不用去怀疑去考证“宝玉和秦钟是否为同性恋”，读小说有一颗敏感之心不是坏事，优秀的作者确实会在小说文本背后埋下一些东西，所谓“味外之味，韵外之致”嘛。

然过于敏感便会得红斑狼疮，是要受罪的。

宝玉上学的阵势不一般，须要和长辈告别，要和妹妹告别，要和丫鬟告别，要有各种家伙事备着，要有四五个小厮跟着，确实为贵族子弟的真实写照。

不像笔者小时候，吃完早饭拎着个小书包跑到家门口，冲着家里大喊一声“我上学去了！”便一溜烟地往学校奔去，欢快得很，活脱脱像电视剧《大宅门》里面的李天意上学和奶奶告别的场景。

宝玉每次见贾政好像都要被批评一顿，这次上学也不例外。

孩子的心态是极为敏感的，小时候家长责备的多，都会在孩子心里留下印记，等他们有朝一日回忆起这些的时候，心里其实是不好受的。

贾政不是一个合格的父亲，父亲教育在中国的教育体系中是缺失的，历史上有“孟母”“范滂母”“岳母”等母亲对儿子的言传身教，却很少写到父亲如何教育儿子。

冤有头，债有主，所以也不能都怪贾政，因为从后文中可以看到贾政的父辈对其实行的也是棍棒教育。

终于算是出了贾府来到学堂了。

曹雪芹导演已上线。

第九回的后半回，从最开始孩子们之间的互相嫉妒变成大规模的群殴事件，曹雪芹已经把电影的分镜头完完美美地呈现出来了，电影导演高晓松就曾说过，“《红楼梦》编剧太幸福了，曹雪芹早都把脚本写好了，大背景小聚焦应有尽有”，笔者深以为然。