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风水设计概述风水，又称为“堪舆学”，是一种古老的中国传统学问，通过观察自然地理环境来推断其对人类的影响，以达到改善人居环境、增进人们福祉的目的。
风水设计，即在建筑、室内装饰等方面应用风水原理，以融合自然和人类居住环境的相互关系，打造一个和谐、有益的居住或工作空间。
风水的基本原理1.水之气场：水，作为一种自然元素，具有强大的能量。
合理利用水的流动、积聚等特性，可以引导正向能量流动，达到促进财运和健康的目的。
2.山之气场：山是风水中的重要元素，有助于形成稳定的能量场。
合理利用山的位置、形状和高度，可以保护居住区域免受外部不良能量的侵扰。
3.地之气场：土地的形状、大小和稳定性对风水起着重要作用。
合理利用地的特点，可以调整居住区域的气场，提升人们的运势和幸福感。
4.五行理论：风水设计中重要的概念是五行理论，即金、木、水、火、土这五种基本元素。
通过合理运用五行的相生相克关系，可以调整和平衡居住区域的能量场。
风水设计的实践应用1.建筑方向：根据风水学说，建筑物的朝向对居住者的运势有很大影响。
根据具体的地理位置和客户的需求，风水师可以推荐最适合的建筑朝向，以最大限度地提供正面的能量。
2.房间布局：在室内设计中，合理布局不仅可以提高空间的使用率，还可以调整居住区域的气场。
例如，床铺的位置、厨房的摆放、家具的摆放等都可以根据风水原理进行安排。
3.色彩选择：颜色对人们的情绪和能量有很大的影响。
根据客户的需求和风水师的建议，选择适合的颜色方案，可以提供积极、和谐的居住环境。
4.装饰物品：艺术品和装饰品的选择也是风水设计中的重要一环。
根据风水学的原理，合理选择艺术品和装饰品，可以为居住空间注入积极的能量。
风水设计的局限性和争议风水设计作为一种传统学说，其有效性和科学性一直备受争议。
一些人认为风水只是迷信和封建思想的表现，缺乏实证的科学依据。
另一些人则坚信风水的作用，并通过实际体验来证明其有效性。
无论如何，对于那些相信风水学说的人来说，风水设计仍然是一种有意义的方式来改善居住或工作空间的气场。
形式派风水美学评价体系主要特点形势派，又称峦头派、赣派，代表人物为杨筠松，出于形法相地术,重于山水形势的审度,龙穴砂水的配合,并采用喝形拟物、天文九星之说判断吉凶之势。
以“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”择用地之址。
整体而言，审美要求龙真、砂秀、穴德、水抱、向吉。
主要讲求阴阳和合的生育之美（如倒骑龙局“山水有情”）、动静相生的屈曲之美（山本静，势求动处；水本动，势求静处）、生气勃勃的生态之美（草木丰泽度、土壤情况）。
又以人的审美移情与参照山水；要求整体呈现均衡界定秩序之美，景观主体（主山、龙脉）既有超群出众特色之美又有端圆体正中正之美，次要景观（砂山、水流）端庄秀丽有情之美。
形式派审美中，理想的风水模式：穴前清流屈曲，两侧护沙环抱；穴场模式与龙脉（整体山水结构）及合适的朝向相结合；形成生气最旺。
（图1、图2、图3所示：山环水抱，形止气蓄的真龙，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武；玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服的真穴）具体对于“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”的审美要求如下：“龙”——生气之源，生气主干通道的山岭岗丘，总称为“龙”，以区别于其他普通山脉。
要求超群出众。
“觅龙”——追根溯源、龙脉走势（开账过峡）、层层剥换（形式秀丽化）、于龙之入首（静）处结穴。
图1图2图3砂——“砂为肢脉”，与龙脉相对的其它诸山，龙脉的余气。
在格局中围绕在龙脉、主山的周围，处于护拥、拱卫的从属地位，主要担负屏蔽风流干扰的藏风作用砂山审美：映托龙脉，分清主次，各居其位，各尽其责，各有其态，有情而得体。
贵砂必有贵应，好的砂山应当景观独特，又以喝形的器物相似度、完整度决定吉凶。
其中，守水之砂，应当形成围合之势。
“观水”——水喻财，是藏气之所。
水的审美:水属动，以静为美，需“清、静、停、绪、交、织、锁、结”。
点穴——三年寻龙，十年点穴穴是生气出露之点，是大地的“玄牝之门”（《老子》），辨识穴位，强调“阴阳和合”。
立向——综合考虑，择其吉向。
富丰君御问风水，好。
历古以来前所未有，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是通风条件差和潮湿而干燥性能差，空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显通风干燥性能好，比如台形高地地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
导读：好字管总。
每一项都有小标题，共六方面的内容。
最后一项所要说的是：城市，人为风水。
如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。
没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。
总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。
能正确把握大势的人，其风水好做。
风水术介绍风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。
风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。
堪舆：堪为天道，舆为地道。
风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
相地：是指观察地理形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。
经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。
可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.对建筑的影响风水术在明代，风水对建筑的影响是多方面的，首先是对基址选择，几乎所有的房屋、墓葬都根据风水理论来选定位置，村落选址也往往有风水师参与其间。
对村落的选址原则可归纳为：背山面水、山龙昂秀、水龙环抱、明堂宽大、水口收藏等几方面。
