书信大约有一下的称呼和含义

写信时的格式：
1.称呼：写信时对收信人的称呼，通常位于信件开头，要使用得体
的称呼，以示尊重。

2.问候语：在称呼之后，可以用一些简短的问候语来表示问候，比
如“您好”、“祝好”、“祝健康”等等。

3.正文：信件的主要内容，要清晰、简明、流畅地表达自己的意思
4.结束语：表示对收信人的感谢或者祝福，可以根据实际情况选择
适当的结束语。

5.署名：写信人的姓名，要写在信件的末尾，以便收信人知道是谁
写的信。

注意：以上是信件的基本格式，不同的信件可能会有不同的要求，比如商业信件可能需要包括公司名称、地址、联系方式等信息。

在写信时，要注意格式规范、表达清晰，以确保信件的内容得到充分的传达。

书信大约有一下的称呼和含义。

信：这是现代汉语中最常用的表示书信的词语，比如“信件”、“信封”等等。

函：也是“信”的意思，这是“信”的书面语。

如“便函”就是便信，“公函”是公文。

书：如“家书”就是家信，“手书”就是亲笔信。

札：原指写字用的木片，引申为书信。

如“大札”、“惠札”、“便札”，现在还有“信札”这个词。

简：原指写字用的竹片，引申为书信。

如“书简”、“小简”。

笺：供题诗、写信用的纸张，引申为书信。

如“便笺”、“锦笺”、“华笺”。

尺牍：牍，古代书写的木简。

用一尺长的木简作书信，故称“尺牍”。

尺素：素，白绢。

古代用绢帛书写，通常长一尺。

尺素引申为书信。

鲤鱼：古乐府《饮马长城窟行》云：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”此后，把尺素、鲤鱼引申为书信。

李商隐诗云：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

”也是用的这一典故。

鸿雁：典出自《汉书·苏武传》：“天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

”此后，文学作品中常用“鸿雁”来代书信，比如“海外来鸿”。

有时还特别指情人之间的书信，现在我们常说的“鸿雁传书”就是这个意思。

一般书信写作格式及范文作者：laiqia 文章来源：东方语言点击数：书信一般由称谓、问候语、正文、结尾、署名、日期所构成。

我们以刘星给强强的一封信为例作简单讲析。

1 ．称谓在首行顶格的位置写称谓，后加冒号。

为了表示尊敬、亲切，可在称谓前加上“尊敬的”或“亲爱的”等词。

这由写信人与收信人的关系的亲疏远近而定。

亲爱的强强：（同学之间，关系亲密，可用亲爱的）2 ．问候语第二行开头空两格写问候语。

运用礼貌语言，使收信人感到亲切，受到尊敬。

长者多问候身体，中年人多问候事业和家庭，青年人多问候爱情和学业，少年儿童多祝愿健康成长。

你好！你在新学校的生活还习惯吧，别忘记了老同学哟3 ．正文另起一行空两格写，一般一件事一段，注意要分层次叙述清楚，简洁清晰语言要求准确通俗，明白如话，不要作过多过深的修饰，已免造成对方难于理解。

中国古代书信的提称语和启禀语中国古代书信的提称语和启禀语一、信首提称语提称语位于称谓之后，是用来提高称谓的语词，也就是对受信人进行尊敬抬举的意思。

有的提称语除提高称谓之外，还有请受信人察阅此信的意思，如“赐鉴”、“青鉴”等。

我国古代书信中常用的提称语很多，兹例举如下膝下——子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。

人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

阁下——敬对高级官员。

“古者三公开阁，郡守比古之侯伯，亦有阁。

所以世之书题有阁下之称。

”（唐?赵璘《因语录》）足下——古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

麾下——敬对军队将帅。

垂鉴——敬对上级，长辈。

鉴，即古代镜子，有审察的意思。

用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。

垂，含居高临下之义。

赐鉴——敬对上级，长辈，上给予下叫做赐。

如蔡元培致孙中山曰：“中山先生赐鉴”。

钧鉴——敬对上级，长辈，语气庄重。

钧，制陶器所用的转轮，古以钧陶喻秉持国政。

尊鉴——敬对尊长，也可用乎平辈。

台鉴——适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴——敬对身居高位、有功勋业绩者。

道鉴——敬对道德君子、望重学者，大鉴英鉴伟鉴雅鉴——大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。

惠鉴——但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

爱鉴——致母亲，可称“慈鉴”。

俪鉴——用于给友朋夫妇二人之信。

芳鉴——用于给女子之信。

礼鉴——给居丧者信，用“礼鉴”。

如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

座右——敬对师长。

如俞平伯致胡适曰：“适之先生座右”。

青览——姻长或世交前辈给晚辈或给交情深厚的朋友。

二、信末启禀语字——父母对子女，如父字、母字。

示——对晚辈和下属。

谕——对晚辈或上属。

如披读钧谕，盥诵瀚谕。

上——进献。

叩——对父母，对长辈。

正确的书信格式正确的书信格式（通用13篇）无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过书信吧，书信是生活中常用的一种文体。

你写书信时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的正确的书信格式，希望能够帮助到大家。

1、称呼：也称起首语，是对收信人的称呼。

称呼要在信纸第一行顶格写起，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

后加：，冒号后不再写字。

称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。

2、正文：正文通常以问候语开头。

问候是一种文明礼貌行为，也是对收信人的一种礼节，体现写信人对收信人的关心。

问候语最常见的是您好！近好！依时令节气不同，也常有所变化，如新年好！春节愉快！。

问候语写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段，不可直接接下文。

否则，就会违反构段意义单一的要求，变成多义段了。

问候语之后，常有几句启始语。

如久未见面，别来无恙。

近来身体是否安康？近来一切可好？久未通信，甚念！之类。

问候语要注意简洁、得体。

接下来便是正文的主要部分——主体文，可以分为若干段来书写，即写信人要说的话。

这一部分，动笔之前，就应该成竹在胸，明白写信的主旨，做到有条有理、层次分明。

若是信中同时要谈几件事，更要注意主次分明，有头有尾，详略得当，最好是一件事一段落，不要混为一谈。

3、结尾。

正文写完后，都要写上表示祝福的话，作为书信的结尾。

这是对收信人的一种礼貌。

祝福的话可因人、因具体情况选用适当的词，不要乱用。

一般对长辈都说一些工作顺利身体健康之类的祝福语，而对同学则说一些学习进步天天快乐之类的话。

祝福语的格式是：在正文写完之后，另起一行空两格写祝你、敬祝，再另起一行顶格写上工作顺利身体健康等，后面都不要用标点符号。

如果不用以上祝福语，也可以最一般的此致、敬礼结尾。

此致可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。

敬礼写在此致的下一行，顶格书写。

后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

古代对于书信的称呼
古代中国书信一直深受各阶层社会的重视，它们在表达发自内心情感的同时传承了几千年来中国文化的历史。

从历史上看，古代中国的书信曲折的演变了许多礼仪的称呼，从称呼的变化中可以了解到两个人之间的关系及他们的态度。

古代书信的称呼在秦朝时期就开始出现，那时的书信称呼主要有“对话”、“书”和“令”三种，“对话”是表示普通的交流，“书”是表达尊重，“令”是表达劝告。

在汉朝，把“令”改为“臣书”，表示礼貌；把“书”改为“敬书”，表达更深厚的尊重。

唐朝时期，出现
了“致敬书”、“进礼书”和“客裁书”，这三种书信称呼说明彼此之
间有更深层次的关系，关系更加温柔、和谐，也表明了彼此认可、尊重的态度，因此书信的称呼在唐朝时期有了较大的变化。

宋朝的书信称呼既繁复又规范，它把“敬书”改为“敬令”，“致敬书”改为“敬谕”，“进礼书”改为“状”，“客裁书”改为“裁”，
把各种书信称呼划分整齐，表明了彼此之间尊重程度的差别，但不变的是表达友好的心意。

到了明清时期，书信的称呼发生了转变。

它把“敬令”改为“称呼”，“敬谕”改为“敬令”，“状”改为“令”，“裁”改为“备”，同
时还出现了“谢礼书”，表达了对友谊的尊重，同时也表达了更多的
亲情和慈爱。

从古代到现代，书信的称呼在演变中一直保留着一种安定的思想，也是表达友好、尊重以及认可情感的一种方式。

沿着数百年来传统的
文化，书信的称呼不仅表达了友谊和亲情，还传达了对社会的信任和尊重。

从历史上看，书信的称呼变化可见中国古代不同时期社会的发展，也体现出中国传统文化的历史积淀。

古人对书信的雅称小鸡课堂
古人对书信的雅称
古人对书信的雅称有很多。

比如，《诗经》中就有“书以时”之句，表达了及时回信的重要性；《礼记》里则有“书则思无尽，言则念不忘”之语，表示书信可以永久保存并持续传递思念之情；《论语》中则有“书不尽言，言不尽意”之句，说明书信可以更加深入地交流思想；《孝经》中则有“箫韶九百，志在帝王；书奏十二，乐以知礼”之语，以书信为表现孝道的一种方式。

此外，古人还有很多对书信的雅称，如书札、书简、书函、书疏、书牍、书帖、书传、书启等等。

这些雅称体现了古人对书信的重视和珍视，也反映了古代文化和社会的特色和风貌，给我们留下了珍贵的文化遗产。

书信的别称（二）书信的别称（二）2010-07-17 19:51:42| 分类：别称大全 | 标签：书信的别称尺书音信翰素笺 |举报 |字号订阅书信的别称（二）书信是传播信息的重要工具，在没有电报、电话等现代化通讯工具之前，更加显得重要。

“烽火连三月，家书抵万金”(杜甫《春望》诗)，“忽得远书看百遍，眼昏自起剔残灯”(宋代诗人刘克庄《和仲弟二绝》诗)。

这些诗句道出了人们对书信的重视程度。

因此，在文人墨客的如椽大笔挥洒之下，众多的书信别称，应运而生。

书信函书信：现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。

古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。

因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。

书问：“问”字有音信、问候、告诉等含义。

所以“书问”就是书信。

如鲁迅《致许寿裳》的信写道：“在京各公，弟虽多旧识，但久不通书问，殊无可托也。

”书邮：宋代范成大诗云：“堆案书邮少，登门刺字稀。

”书呈：《水游传》第二回：“写了一封书呈，却使高俅送去。

”书记：书记现代多指政党或团体中各级组织负责人，但在古时多指从事公文、书信工作的人员或书信、文字等。

宋代人曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。

”八行、八行书：古时信笺每页多为八行，所以称书信为“八行”或“八行书”。

李渔《意中缘·悟诈》：“八行代我传心事。

”北齐人邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗囚：“谁能干里外，独寄八行书。

”书筒：书筒本指藏书信的邮筒，被用来代指书信。

如宋代人赵蕃《呈季承》诗云：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。

”书题：“题”也作书牍讲。

《释名·释书契》说：“书牍称题。

”所以书题就是书信。

如《南史·周山图传》：“(周山图》于书题甚拙，谨直少言，不尝说人缺长。

”书子：这是书信的口头称呼。

如《红楼梦》第一百二十回：“那日贾政的家人回家，呈上书子。

”青鸟书：青乌是传说中的神鸟。

《山海经·西山经》中说，三危之山上住着三只青鸟，它们的主要任务是为西王母取食和送信。

真正的国粹：中国书信的客气用语汇总书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。

书信中敬称称呼对方表明尊重。

可以用古代的爵称，君、公等，也可在称谓前加敬字，或者称字和号。

对于一些我们非常敬仰的有一定学术地位的长者，比如社科院的庞朴先生，学术界一般都称他为庞公。

夫人这个词是专用来称对方或他人妻子的，绝对不能称呼自己的妻子为我夫人。

称呼对方的儿子为令公子，也称令息，息就是子息的意思。

称对方为贤兄、仁兄、台甫、台鉴。

一般来说称对方的字号比称名字尊重。

电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中纪昀和纪晓岚混称是错的。

特别是，书信中绝对不能出现“我、你、他”字样，如果非要用就需要用一些词代替。

比如“你”可以称为某某仁兄，某某砚兄或称阁下。

笔者有一位同学是北大的博士，和女朋友第一次鱼雁传书，那女孩在信封上也称他为某某砚兄。

在信中称自己应该为在下、小弟。

信中的“他”应该用“渠”来代替。

古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为：对别人用敬称的同时自己用谦称。

比如古代皇帝都称“孤、道、寡”，这就是谦称。

称自己的妻子为内子、内人、拙荆，绝对不能说夫人。

称自己给别人的东西应该用“菲”、“芹”、“寸”、“薄”。

比如薄酒一杯，聊表芹献。

请人家吃饭叫做略具菲酌。

常用书信套语提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬父母：膝下、膝前、尊前、道鉴长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴同学：砚右、文几、台鉴晚辈：如晤、如面、如握、青览女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览祝愿语父母：恭请福安叩请金安长辈：恭请崇安敬请福祉敬颂颐安师长：敬请教安敬请教祺敬颂海安平辈：顺祝署名对长辈：叩禀敬叩拜上对平辈：谨启鞠启手书对晚辈：字示白谕礼仪作用E-mail该有传统书信礼仪学习中国传统书信礼仪，可以使我们在不能见面的时候，从字里行间体现出揖让进退。

此外，虽然现在很多人都不注重书信礼仪，但在我国港台、韩国日本以及华侨地区，依然保留着最传统的书信礼仪，掌握基本的书信礼仪，不仅有助于提高个人文化礼仪素养，而且还有助于增进交流。

书信用语的称谓和提称语作者：王全营来源：《决策探索》2017年第11期书信（书简、书札），旧称“尺牍”，古代在一尺长的木简上书写文字，故曰尺牍。

《后汉书·北海靖王兴传》载：“及寝病，帝驿马令作草书尺牍十首。

”李贤注：“《说文》云：‘牍，书版也。

’盖长一尺，因取名焉。

”后来人们就称书信为尺牍。

书信是应用文最基本的样式之一，是人们沟通情况、交流思想等不可缺少的一种工具。

古人非常重视书信的写作，不仅汉唐以来的文学大家如孔融、曹植、柳宗元、苏轼、钱谦益、袁枚等有大量的信札传世，就是一些官员如曾国藩、李鸿章、袁世凯等，他们的公私信函也都很受世人青睐，有多种版本发行。

司马迁的《报任少卿书》、嵇康的《与山巨源绝交书》等，从古至今更是师长要求子弟熟读的范文。

不仅类书如《文选》《文苑英华》，学者的文集如《唐宋八大家散文总集》《牧斋有学集》《小仓山房诗文集》等收录有大量书信作品，而且还有名家书信及书信写作的专辑面世，如民国年间编辑出版的《近代十大家尺牍》《尺牍大全》，1983年，人民出版社出版的《毛泽东书信选集》，还有近年多家出版社出版的各种版本《曾国藩家书》等。

以《近代十大家尺牍》一书为例，该书共收录曾国藩（曾涤生）、俞樾（俞曲园）等十家610封书信。

古代没有电话，书信就成了人们相互联系的一种工具，即使相距千里，一封书信就能沟通彼此的情感，唐杜甫“家书抵万金”、宋之问“不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书”“北去衡阳二千里，无因雁足系书还”正在于此。

书信方面的内容很多，今天单说一下书信用语的称谓和提称语。

书信首行的称呼一般包括三部分：姓名、称谓和提称语。

古人一般有名、字、号。

名是长辈起的，字是师长所取的与本名意义相关的另一名字，号又叫别号，是名、字之外的称谓，有的是自号，有的是弟子等对其的称谓。

长辈称名，亲友要称字或者号。

古人还有一种称谓即地望，即以其籍贯县名相称。

宋代王安石是临川人，后人称王临川；明代汤显祖也是临川人，他的《牡丹亭》等传奇合称《临川四梦》。

古人在书信中称谓、启词和结语称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。

现将常见提称语列表如下：这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。

人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。

用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。

垂，含居高临下之义。

赐，上给予下叫做赐。

钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。

垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。

尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。

台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。

对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。

大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。

“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。

夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。

给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。

女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。

如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席讲席教席撰席著席史席席，席位。

道席，多用为学生对师长的尊称。

讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。

撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。

撰，即著述。

史，指有著作传世垂史。

览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

古代对书信的昵称在古代，书信的内容非常丰富，有着各种各样的称谓和昵称。

下面是一些常见的古代对书信的昵称。

一、“札”“札”意为短信，属于一种私人书信的形式，通常用于亲友间传送消息或问候。

札本身只有几十个字，内容简洁，但表达了信函作者的真实情感与沟通需求。

古代文人士大夫也常写札，称之为“小札”。

二、“柬”“柬”是正式一点的书信称谓，通常是用于上司下属之间、老师学生之间、官员之间、朋友之间的往来信函。

讲究简洁规矩，一般盖有个人印章或官职印章。

三、“书简”“书简”是一种文质彬彬、不含应酬、无怨无尤的信函。

文风正经，不随意插科打诨，但也不用言不及义。

主要用于上下级、朋友之间的往来，除了技术和经验交流之外，还有表忠心、告白诉衷情等内容。

四、“书札”“书札”是一种书信名称，它包括了书信的写法和风格。

使用“书札”表示信函的主人造诣很高，书函的内容优美，文笔娴熟。

书札一般用于礼节性质很高的官方文书或文人书信，也可以是写给爱人的情书。

五、“书函”“书函”是指要时常保留的书信，通常是出自名人之手，讲究姓名、时间、地点、素姓等。

书函一定保存完好，方便日后阅读和研究。

古代许多名人互相写书函留作纪念，如唐宋八大家、元杂剧四大家等。

书函的收藏是古代私人珍藏和家族宝藏，数量有限而又珍贵。

六、“闲书”“闲书”是指无业、无聊或有业无聊的人写的小段子。

它是纯文学的产物，有时还带有嬉笑怒骂的情绪。

收集或编选成集，通常称之为闲书集。

闲书不宜太长，内容不宜限制，语言不必正经，形式也不拘谨。

因此，它常常被当作一种偏离常规的书信形式来使用。

七、“毫札”“毫札”同样是一种推崇私密之间较常见的书信。

毫札的内容要简短、清晰，涉及父母关系、婚姻生活、职业生涯等重要方面。

因为它涉及到个人隐私和家庭问题，所以要保守秘密。

毫札中的文字要小巧精美，使用毛笔，比通信中的其他书信更加考究。

八、“词札”“词札”是一种文艺手法极其优美的书信，它运用了相当数量的文学技巧，以词为名，实质上是一种文学创作作品。

古人对书信雅称的描述引言古代中国文化中，书信具有非常重要的地位。

一封书信不仅仅是传递信息的工具，更是一种社交活动和文学艺术的表现。

为了彰显书信的尊贵和雅致，古人对书信的雅称进行了精心的描述。

本文将探讨古人对书信雅称的描述以及这些雅称所反映出的文化价值观。

古人对书信雅称的描述古人对书信的雅称可以分为两类：一类是对收信人的雅称，另一类是对书信本身的雅称。

对收信人的雅称古人对收信人的雅称非常多样，每个称呼都有其独特的意义和用途。

以下是一些著名的雅称及其含义：1.致君尧舜上：这是对君王的尊称，意味着收信人具有极高的统治地位和道德品质。

2.致亲爱的XXX：这是对亲友的亲切称呼，突显亲密关系和温暖的情感。

3.致美女：这是对女性的称呼，表达了对女性的赞美和倾慕。

从以上的雅称中可以看出，古人对收信人的称呼非常重视尊卑和亲疏关系。

不同的称呼代表了不同的社会地位和人际关系。

对书信本身的雅称古人对书信本身的雅称也非常丰富，以下是一些常见的雅称及其解释：1.纸简：这是对书信的通称，突出了书信的纸质特征。

纸简一词在古代承载了丰富的文化内涵，表达着书信的重要性和尊贵。

2.行书：这是对书信文字的称呼，强调了文字的书写方式和艺术价值。

行书具有流畅优雅的特点，代表着书信的美学价值。

3.书札：这是对书信的古称，是一种比较正式的称呼。

书札一词既指代了书信的形式，又体现了书信的尊贵和庄重。

从这些雅称中可以看出，古人对书信的描述非常注重文化内涵和艺术价值。

雅称的选用既要体现书信的形式特点，又要展示书信的尊贵和美感。

古人对书信雅称的文化价值观古人对书信雅称的描述反映了他们的文化价值观。

下面我们来分析其中一些重要的文化价值观：礼尚往来古人强调人与人之间的礼貌和尊重，因此对收信人的雅称非常注重。

通过使用适当的称呼，古人表达了对收信人的敬意和重视。

礼尚往来的价值观在书信中得到了充分体现。

尊卑有序古人非常重视社会地位和人际关系的等级差别。

他们通过对收信人的雅称进行精确的选择，展示了尊卑有序的价值观。

写作基础知识：书信几种叫法书信是相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。

下面是小编为你带来的写作基础知识：书信几种叫法，希望对你有帮助。

书信几种叫法 1手书是亲手写的信。

相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。

如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。

故密以手书相晓，欲君自图进退。

”“暴章”即揭露。

“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。

举例如下：手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手礼八行诗一，无由相见但依然。

”手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”手启：《三国演义》第三十六：“（程昱）待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。

徐母亦作手启答之。

”手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。

”尺墨：《翰苑新书·戴象麓（上赣州周府判启）》：“编摩尺墨，披沥寸丹。

”手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。

因此亲笔信也叫手笔。

刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。

”手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。

如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。

”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。

书信几种叫法 2家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。

家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。

“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：家书：宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。

”家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。

中国古代书信的提称语和启禀语一、信首提称语提称语位于称谓之后，是用来提高称谓的语词，也就是对受信人进行尊敬抬举的意思。

有的提称语除提高称谓之外，还有请受信人察阅此信的意思，如“赐鉴”、“青鉴”等。

我国古代书信中常用的提称语很多，兹举例如下：膝下——子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。

人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

阁下——敬对高级官员。

“古者三公开阁，郡守比古之侯伯，亦有阁。

所以世之书题有阁下之称。

”（唐•赵璘《因语录》）足下——古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

麾下——敬对军队将帅。

垂鉴——敬对上级，长辈。

鉴，即古代镜子，有审察的意思。

用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。

垂，含居高临下之义。

赐鉴——敬对上级，长辈，上给予下叫做赐。

如蔡元培致孙中山曰：“中山先生赐鉴”。

钧鉴——敬对上级，长辈，语气庄重。

钧，制陶器所用的转轮，古以钧陶喻秉持国政。

尊鉴——敬对尊长，也可用乎平辈。

台鉴——适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴——敬对身居高位、有功勋业绩者。

道鉴——敬对道德君子、望重学者，大鉴英鉴伟鉴雅鉴——大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。

惠鉴——但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

爱鉴——致母亲，可称“慈鉴”。

俪鉴——用于给友朋夫妇二人之信。

芳鉴——用于给女子之信。

礼鉴——给居丧者信，用“礼鉴”。

如，爱国之士李公朴遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

座右——敬对师长。

如俞平伯致胡适曰：“适之先生座右”。

青览——姻长或世交前辈给晚辈或给交情深厚的朋友。

二、信末启禀语字——父母对子女，如父字、母字。

示——对晚辈和下属。

谕——对晚辈或上属。

如披读钧谕，盥诵瀚谕。

上——进献。

叩——对父母，对长辈。

书信的格式,包括五个部分？一般书信可分为称呼、正文、结尾、署名、日期五个部分，每个部分都有一定的格式.（1）称呼.根据自己和收信人的关系，平时怎么称呼，在信中就怎么写.如给爸爸写信，称呼就写“爸爸”；写信给老师、同学的信，称呼就写“*老师”、“**同学”.称呼要从第一行顶格写起.称呼后面要加冒号（：），表示下面有话要说.（2）正文.这是信的主要部分.写信人要说的话都写在这里.正文的开头空两格，通常先写问候的话.如果是回信，先要写明来信收到，并对来信中提及的问题或要求办理的事情作出回答.如果写的事情较多，可以分段写，一件事情写一段.每段起行空两格，转折顶格.（3）结尾.结尾可根据写信人跟随收信人的关系和具体情况，写上表示祝愿，勉励或敬意的祝颂语.如“此致敬礼”、“祝你健康”等等.祝愿语一般分两行写.以“此致敬礼”为例，“此致”可以紧接正文之后写，也可以另起一行空两格写，“敬礼”则一定要另起一行顶格写.（4）署名.在结尾的再下一行的后半行写自己的名字，署名的前面也可以写上跟随对方相应的称呼，如“儿”、“弟”、“学生”等等.（5）日期.可以写在署名的后面，也可以写在署名下一行的后半行.最报写清年月日，以便查考.此外，如果信已经写完，又发现内容有遗漏，或某件事叙述不够全面时，在信的后面还可以补写.但是在补写的话前面要加上“还有”、“另外”、“再”；或在后面加上“又及”等字样.信写好了，要寄出去，还必须要有信封.现在的标准信封是横写的.信封上面写惧人的邮政编码、收信人地址；中间写收信人的姓名；下面写寄信人的地址、姓氏及邮政编码.。

【书信的格式怎么写,最好列一篇作文】爱的父亲，母亲：从古至今，中华民族的传统美德就是以孝为先，历史的滚滚长河中，孝顺的事例数不胜数，俗语说“百善孝为先”讲的是做子女的要孝顺自己的父母亲，孝顺长辈.有一次偶尔在看一本杂志的时候，在其中一页不起眼的位置看到一篇古代孝顺的故事“黄香温席”读后甚是感动，一个9岁的小孩，甚至知道如何孝顺父母，知道为父母辛苦，知道为父母分忧，这多么让人感动啊！心情久久不能平静，想到自己的父母，我为他们做的实在是太少了，还记得父母曾经对我说：从呱呱落地的那一刻，你就是我们今生爱情的结晶，我们要让你生活的快乐，幸福！我笑着说，爸妈，你们什么时候会讲这么肉麻的话了！我一直以为你们对我的付出是理所当然的，是应当的，原来这么多年来我一直忽略了你们的感受，直到读到这篇文章之后，我才知道我的想法一直都是错的，原谅我幼稚的想法.生活中，有酸甜苦辣，有喜怒悲伤，当我取的优异的成绩时，是你们在身边鼓励我，不要骄傲，要继续努力；在我遇到困难的时候，你们更在我身边支持我，使我渡过了一个又一个人生的坎坷，勇敢的向自己的目标追逐，11年的春夏秋冬，日日夜夜一直陪伴我的不是别人，正是你们——我最爱的爸妈！翻开那一本发黄的照相册，上面是父母那一张张年轻的脸庞，现早已布满了皱纹，乌黑的发丝中也夹杂着根根银丝，那双双手上也有了层层的厚茧，那正是父母为我们操心的象征.那一刻，我的眼眶湿润了，11年来父母对我的爱，我一直没有发现，父母的爱原来时时刻刻都在我的身边，一个鼓励的眼神；一个夹菜的动作；一段关心的话语……都体现了父母对我的爱，就在那一刻，我明白了，我学会了感恩！爱你的儿子2013年9月8日快点采纳吧（=-=）。

书信的古代雅称书信的雅称有笺、函、札、简、牍、柬、书简、素、鸿雁、鲤鱼等。

1、笺:笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。

一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

2、函:函原指信的封套。

古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。

后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。

3、札:札在古代指书信，公私文书。

札原意为古代书写用的小木简。

现仍通用“信”。

4、简:在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。

用于写信的竹片便称为竹简。

5、牍:古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。

6、柬:在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺束、书柬等。

7、书简:书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。

后来书筒也成了书信的代称。

8、素:古代称白绢为素。

用白绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

9、鸿雁:古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》︰“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

”(译为:天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。

）所以，后来用鸿雁代称书信。

10、鲤鱼:这个说法出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:︰“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”(译为:有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。

呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

）以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。

而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。

竭诚为您提供优质文档/双击可除书信学生称呼篇一：书信大约有一下的称呼和含义书信大约有一下的称呼和含义。

信：这是现代汉语中最常用的表示书信的词语，比如“信件”、“信封”等等。

函：也是“信”的意思，这是“信”的书面语。

如“便函”就是便信，“公函”是公文。

书：如“家书”就是家信，“手书”就是亲笔信。

札：原指写字用的木片，引申为书信。

如“大札”、“惠札”、“便札”，现在还有“信札”这个词。

简：原指写字用的竹片，引申为书信。

如“书简”、“小简”。

笺：供题诗、写信用的纸张，引申为书信。

如“便笺”、“锦笺”、“华笺”。

尺牍：牍，古代书写的木简。

用一尺长的木简作书信，故称“尺牍”。

尺素：素，白绢。

古代用绢帛书写，通常长一尺。

尺素引申为书信。

鲤鱼：古乐府《饮马长城窟行》云：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”此后，把尺素、鲤鱼引申为书信。

李商隐诗云：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

”也是用的这一典故。

鸿雁：典出自《汉书·苏武传》：“天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

”此后，文学作品中常用“鸿雁”来代书信，比如“海外来鸿”。

有时还特别指情人之间的书信，现在我们常说的“鸿雁传书”就是这个意思。

一般书信写作格式及范文作者：laiqia文章来源：东方语言点击数：书信一般由称谓、问候语、正文、结尾、署名、日期所构成。

我们以刘星给强强的一封信为例作简单讲析。

1．称谓在首行顶格的位置写称谓，后加冒号。

为了表示尊敬、亲切，可在称谓前加上“尊敬的”或“亲爱的”等词。

这由写信人与收信人的关系的亲疏远近而定。

亲爱的强强：（同学之间，关系亲密，可用亲爱的）2．问候语第二行开头空两格写问候语。

运用礼貌语言，使收信人感到亲切，受到尊敬。

长者多问候身体，中年人多问候事业和家庭，青年人多问候爱情和学业，少年儿童多祝愿健康成长。

你好！你在新学校的生活还习惯吧，别忘记了老同学哟3．正文另起一行空两格写，一般一件事一段，注意要分层次叙述清楚，简洁清晰语言要求准确通俗，明白如话，不要作过多过深的修饰，已免造成对方难于理解。

古代古人对书信的雅称古代的古人对书信赋予了很高的雅称，因为他们认为书信是一种非常重要的沟通方式，是一种传递感情、交流思想的方式，因此在称呼方面也非常注重传达的价值和情感。

在古代中国，书信又被称为“书札”、“函札”、“书状”等，下面我们来了解一下这些雅称的含义。

首先，书札是古代书信的一种称呼。

这个词其实是由两个字组成的，书指的是文字，札指的则是写在纸上的东西。

因此，“书札”这个词的含义是书写在纸上的信件。

这个词在古代被广泛使用，主要是因为它比较简单易懂，可以用来称呼各种不同类型的书信。

其次，函札也是一种古代书信的称呼。

函是指信封，也就是把信件装好之后用来保护和封存的东西。

札和上面的一样，依然是指书写在纸上的信件。

因此，函札的含义是用信封包装好的书信，这个称呼在古代很常见，也可见古人非常注重书信的保密性和完整性。

除了这两种，还有一种称呼叫做书状。

状指的是文书，这里是指书信的格式和内容。

书字代表了书信，而状字则是整个书信的形状。

因此，书状的含义是指书写成规范的格式和内容的信件。

这个称呼与上面两个不同，它更加强调书信的内容和格式的规范性。

总结起来，古代古人对书信的雅称有书札、函札和书状三种。

这些称呼虽然有所不同，但它们所表达的情感和价值却是一样的。

古人们非常看重书信的交流和传递作用，并深信书信能够传递出人间真情，传递亲人之间的关怀和朋友之间的思念。

因此在称呼书信的时候也体现了这种思想，诸如称呼信件为札子桢桢、笺张纤纤等等，进一步体现了人们对书信的重视。

总而言之，古代古人对书信的雅称不仅仅是一种称呼方式，更是一种传递感情和思想的方式。

这种词语的应用，不仅让人们更容易明确书信的属性和内涵，同时也让人们对书信更加重视，更加注重收信人的感受，充分体现出古人的儒雅风范。