下载文档原格式
浅析云冈石窟的旅游开发与保护学生姓名：侯敏指导教师：卫红旅游业作为一种新型的产业带动了中国经济的快速发展，历史文话遗产景点成为了人们旅游的热点。
云冈石窟文化遗产是通过漫长的历史时代逐步形成和遗留下来的可贵财富。
是人类历史发展的见证，是特定历史时代的活化石，代表着一种奇特的艺术成绩和奇特的自然风情。
历史文化遗产作为城市的重要组成部分,与城市的文化、经济、生活具有高度的关联性,其科学合理的保护利用已成为学术界和政府共同关注的热点。
1961年，国务院将云冈石窟定为全国重点文物保护单位，2007年5月8日，云冈石窟经国家旅游局批准，成为国家5A级旅游景区。
2010年12月14日联合国教科文组织在芬兰赫尔辛基会议上将云冈石窟正式列入世界文化遗产录。
既然云冈石窟是如此珍贵的文化遗产，那么合理的开发和保护他便成为我们责无旁贷的义务。
一、大同云冈石窟概况我国最大的石窟群之一—云冈石窟开凿于公元460年的北魏时期，距今已有1500多年的历史。
由凉州名僧昙曜奉文成帝的旨意开凿，整个石窟凿刻于山西省大同市以西的武周山石壁上，因其高处名云冈，故取名云冈石窟。
石窟现存主要洞窟、窟龛、造像分别有45个、252个、5.1万余躯，。
其恢弘的气势、悠久的历史及精湛的雕刻艺术使之与甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳的龙门石窟齐名为中国“石窟三圣”。
云冈两道山麓，把石窟自然的分成东、中、西三部分，其中1-4窟为东区，5-13窟为中区，14-45窟为西区。
东部的石窟造型大多数以造塔为主，所以又称之为塔洞；中部的石窟都分前窟和后窟两室，主佛位于洞窟中心，洞壁及洞顶以佛传浮雕为主，栩栩如生的讲述着释迦摩尼成佛的过程；西部完成于孝文帝迁都洛阳之后，以中小窟和补刻的小龛为主。
二、历史文化遗产开发与保护的重要性云冈石窟作为早期佛教传入中国的优秀艺术，强有力的见证了我国魏晋南北朝时期的民族大融合，其造像的皇家风格堪称经典，使其当仁不让的成为了第二次佛教石窟艺术繁荣期的世界之最。
大同云冈石窟探秘之旅在中国的山西省，有一个被誉为"东方艺术明珠"的古代艺术奇迹——大同云冈石窟。
作为中国古代雕刻艺术的代表之一，云冈石窟以其千年历史和独特的造型风格吸引了无数的游客和学者。
下面就让我们一起踏上大同云冈石窟的探秘之旅，领略其中的美丽和神秘。
云冈石窟位于大同市西南郊约16公里处的悬崖上，这里的岩石质地适宜雕刻，加之地理环境的独特性，使得云冈石窟成为中国最大、最为完整的石窟艺术群。
根据历史记载，云冈石窟起始于公元前460年，距今已有1500多年的历史。
在这漫长的岁月中，先人们不辞劳苦，用手中的凿子和锤子，耐心地刻划着一尊尊栩栩如生的佛像和浮雕，让世人为之惊叹。
踏入云冈石窟，我们首先映入眼帘的是那庄严肃穆的佛像。
佛像的造型栩栩如生，穿戴华丽，展现出浓郁的佛教特色。
艺术家们用细腻的雕工，赋予佛像以恬淡的笑容和慈悲的眼神，让人忍不住驻足凝视。
这些造像既是佛教信仰的寄托，也是留存下来的艺术瑰宝。
除了佛像，云冈石窟的另一大特色就是浮雕。
浮雕是一种将图像雕刻在平面岩石上的技艺，通过雕琢和凿刻，将栩栩如生的场景和人物展现出来。
云冈石窟的浮雕内容丰富多样，有描绘佛教故事和传说的，也有记载历史和民俗风情的。
通过观赏这些浮雕，我们可以窥探古代社会的面貌，了解那段历史的风云。
云冈石窟之所以令人着迷，除了其艺术精湛之外，还因为其神秘的建筑结构。
云冈石窟共分为东西两洞，东洞是北魏时期的作品，西洞是北魏时期到南北朝时期的作品。
这些洞窟错落有致，宛如一个个迷宫。
而洞窟内部的结构也是丰富多样，有的洞窟内有悬空的建筑，有的洞窟内设有通道和楼梯。
在这里，我们仿佛走进了一个艺术与建筑的奇境，被其独特的设计和布局所折服。
除了洞窟内的佛像和浮雕，云冈石窟的壁画也是其宝贵的文化遗产之一。
壁画是用颜料在石壁上绘制的画作，其鲜艳的色彩、精湛的技法，打动着每个到访者的心。
这些壁画记载了佛教的发展史和中国古代社会的方方面面，通过欣赏这些壁画，我们不仅能够感受到艺术的魅力，还能够了解到人类历史的变迁。
大同云冈石窟世界文化遗产的佛教艺术之旅大同云冈石窟是中国著名的佛教石窟，位于山西省大同市云冈镇的云冈山上。
这个世界文化遗产是中国古代佛教艺术的珍贵遗产，吸引了无数游客和学者前来探索和欣赏。
一、石窟的历史与背景大同云冈石窟的历史可以追溯到公元公元494年，北魏孝文帝为纪念父母而兴建的。
经过几个朝代的建设和扩张，石窟群达到了34个洞窟，且窟内有面积广阔的石窟殿堂和佛像，其规模宏大，艺术价值极高。
大同云冈石窟的雕刻艺术以佛教题材为主，其中最为著名的是第6号洞窟。
这个洞窟内有一尊世界上最大的释迦牟尼佛像，高达17.14米，造型庄严肃穆，栩栩如生。
佛像周围是精美细致的浮雕，描绘了佛教故事和人物，充分展示了中国古代艺术家的想象力和技艺。
二、佛教艺术的卓越之处大同云冈石窟的佛教艺术之所以备受赞誉，在于其细腻精湛的雕刻工艺和深刻丰富的佛教文化内涵。
这些艺术作品不仅是佛教信仰的一种表达，更是中国古代艺术的杰作。
在大同云冈石窟的佛像中，我们可以发现每一尊佛像都经过精心的设计和雕刻，不仅展现了雕刻师的匠心独运，更彰显了佛教的精神世界和追求。
佛像的神态庄重肃穆，印象深刻；衣褶的细节处理精细且自然；头饰、身饰和手饰的装饰繁复而不失优雅。
每一处细节都蕴含着佛教的智慧和教义，给游客带来无尽的思考和沉思。
除了佛像，大同云冈石窟的浮雕也是其艺术的重要组成部分。
浮雕在石窟洞窟的壁面上，以富有动感和层次感的形式展示了佛教故事和人物形象。
雕刻师通过精妙的刻画和细致的铺陈，使得这些浮雕生动而栩栩如生。
观者可以从中感受到佛教故事的情节和佛教主义的思想，更加深入地了解佛教文化的广博和深远。
三、大同云冈石窟的保护与传承作为世界文化遗产，大同云冈石窟的保护与传承是非常重要的。
为了保护石窟的文化遗产，中国政府和相关机构采取了一系列措施。
首先，它被列为国家重点文物保护单位，享有优先保护的地位。
其次，石窟内的佛教艺术作品进行了系统的修复和保护，确保它们能够延续数千年的历史。
山西大同云冈石窟游记6篇一篇作为中国四大石窟之一，山西大同云冈石窟以其极富历史价值和艺术力量的精美壁画，向游客展示了当时北魏皇室在集中全国技艺和人力、物力所雕凿出的艺术杰作。
现在，让我来给大家介绍一下这个值得一游的景区吧。
如今，山西大同云冈石窟已经被划分为两个区域：景观区和石窟群。
其中石窟群是主要的游览区域，它被分为三个独立的区域，其中目前对外开放的洞窟数量约为40个。
第三窟是云冈石窟最大的一座，高达17.7米，窟内宽敞广阔，足以容纳上千游客。
虽然这是一座令人惊叹的古代建筑，但最令人震撼的还是里面的精美壁画。
这些壁画已经历2500多年，但仍然色彩明丽，栩栩如生，非常值得一看。
双窟（第五窟和第六窟）是两个相邻的石窟，也是云冈石窟中最著名的两个窟之一。
窟内的精美壁画不同于其他石窟，它们的主要主题是生活场景和人物，其中包括很多神话和历史人物，让您可以感受到当时的文化氛围和艺术风格的演变。
除了石窟本身，景区内还有一个石窟博物馆，它向游客展示了来自石窟的碎片和残片，让游客了解石窟的历史和艺术价值。
博物馆内还有一些板块和雕塑，它们以其卓越的艺术设计和工艺技术成为当代艺术的珍品。
对于想要更深入了解山西大同云冈石窟的游客，景区还提供了一系列的文化课程和主题游览活动。
这些活动使游客能够了解由石窟和当地文化皈依而来的故事和传承。
总之，山西大同云冈石窟是一处充满历史价值和艺术魅力的旅游景点。
无论您是来游览古代壁画，还是深入了解中国文化，山西大同云冈石窟都是您不容错过的一个独特的经历。
二篇我这次的行程目的地是中国山西大同的著名景点——云冈石窟。
云冈石窟是中国四大石窟之一，集中展示了北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所雕凿出的壁画和石雕艺术，因而备受游客喜爱。
接下来，让我们一起来看看我的行程如何展开。
第一站，景观区。
这里是云冈石窟的入口区域，观赏了整个景点的宏伟规模后，我们进入游览的正式区域——石窟群。
这里分为三个区域，其中对外开放的石窟大约有40个，而这些石窟以其精美绝伦的壁画为人们所知晓。
大同佛教历史文化资源山西省大同市有着丰富的佛教历史文化遗存，以北魏时期由皇家开凿的云冈石窟和辽代由皇家建造的华严寺为代表，充分展现了大同佛教的“国家性格”和“民族性格”（佛教学者丁明夷语）因此，大同被称为“佛国京华”。
从北魏和辽金元的云冈石窟、华严寺、善化寺、觉山寺塔、禅房寺塔、永安寺到遍布民间的明清佛教建筑可以看出，大同做为活的佛教史延续了近一千五百年，这些具有极高历史价值、艺术价值的佛教建筑、佛教雕塑佛教壁画、佛教油饰彩画，不仅是大同历史脉搏及文化精髓的重要载体，同时蕴含于其中多方位的佛教文化因素也是研究佛教发展的重要佐证。
一、大同北魏时期的佛教北魏是由鲜卑族拓跋部建立的少数民族政权，天兴元年（398年）道武帝迁都平城（今大同），同年下诏作五级佛图，明元帝即位，在京邑四方，建立图像，太武帝于太延年间（435-439年）平定凉州后，“徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增焉”。
兴安元年（452）“诏有司为石像，令如帝身”。
兴光元年（454年）秋，“为太祖已下五帝，铸释迦立像五”。
“复佛法之明年，昙曜于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一”。
天安元年（466年）起永宁寺，构七级佛图，……为天下第一。
又于天宫寺，造释迦立像。
高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤。
皇兴（467-471）中，又构三级石佛图。
榱栋楣楹，……为京华壮观”。
至太和元年（477），“京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人，四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人”。
北魏首任道人统法果宣扬“太祖即是当今如来，我非拜天子，乃是礼佛耳”，师贤为太祖以下五帝铸释伽立像等，这些将皇帝与释伽合二为一的作法为佛教的发展开辟了坦途，因此，到494年北魏迁都洛阳的近百年间，大同不仅成为北中国政治文化中心，而且迅速成为北中国的佛教中心。
而道武帝以法果为监福曹道人统，出现了中国最早的僧官制度；文成帝应昙曜之请为寺院设立“僧祗户”和“佛图户”，成为北魏佛教发展的又一显著特点。
云冈石窟游记作文导语：云冈石窟的佛像和历史说也说不完，如果您还想了解更多的话，那么，请去云冈石窟参观吧。
小编收集关于山西的云冈石窟游记作文，欢迎阅读。
第一篇：云冈石窟游记“是水一起淌，是火一起闯……”我正做着我的“大兵梦”，就听见老妈叫我：“起床啦，起床啦!”我窝在被窝里不想起来，却听到老妈说：“哥哥已经醒啦，再不起就把你踢下床来啦!”一听这个，我立马清醒了一大半。
昨天我们家来了一位大哥哥，他是到我们家来玩的吗?告诉你们吧，他是我爸爸朋友的儿子，在北京上大学，是来和我们一起去山西大同旅游的。
我们一家“全副武装”之后，上了车。
经过了4个小时的车程，我们到了旅游的第一个目的地——云冈石窟。
云冈石窟位于我国山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，它始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是由昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，我们要重点参观的是前20个石窟。
导游阿姨带领我们从石窟群的东边入口开始，详细地介绍了每一个洞窟的特点。
这些洞窟有的风化已经十分严重，有的佛像已经面目全非，但是第5、6窟的保存却十分完好。
据导游阿姨介绍，这是因为在清朝顺治年间由政府在这两个窟的外面修建了木质结构的楼阁，所以对石窟及佛像的保存完好起到了非常重要作用。
走进第5窟，发现有一个“禁止拍照”的标语，我抬起头，正要转身和我老爸说话时，我被眼前的一切惊呆了：在我面前的是一尊巨大的佛像，我估计这尊佛像至少有6层楼那么高，他的面部圆润、鼻尖高挺、双目有神、两耳垂肩。
窟的四壁雕满了精美的佛龛、佛像，制作工艺简直是天衣无缝，有可能连现代机器也比不上呢!后来我们来到了昙曜五窟，在云冈石窟中的编号是第16至20窟，也是保存较为完好的石窟。
昙曜开凿的五个石窟是云冈石窟最老、最经典、最为宏伟的洞窟了。
我一边走，一边听见爸爸说：“‘昙曜五窟’始凿于公元460年，结束于公元465年，其间历时5年，你想想吧，那得多苦呀!”爸爸接着又说：“北魏建国初期，频繁进行大规模的徙民活动，这些人之中有不少的佛教信徒，如侍奉道武帝和明元帝的道人统法果出生于河北赵郡，文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。
大同市拥有丰富的旅游资源，吸引了众多游客前来探索。
以下是对大同市旅游资源的简要介绍：
1. 古城墙：大同市保存完好的古城墙是该市的标志性建筑之一。
城墙环绕着整个城市，为游客提供了一个俯瞰整个城市的机会。
城墙内有许多历史悠久的建筑和古迹，如华严寺、善化寺、大同府文庙等。
2. 云冈石窟：云冈石窟是大同市最著名的旅游景点之一，是中国佛教艺术的重要代表之一。
石窟内保存着大量的佛教雕像和壁画，是研究中国佛教文化和古代艺术的珍贵资料。
3. 华严寺：华严寺是大同市另一处重要的历史古迹，拥有精美的佛像和壁画。
寺庙内的佛教建筑和园林景观相结合，为游客提供了一个宁静的宗教氛围。
4. 鼓楼：大同市鼓楼是该市的地标之一，具有很高的历史和文化价值。
游客可以在这里参观古老的建筑，欣赏精美的雕刻和装饰。
5. 九龙壁：大同市九龙壁是该市另一处著名的景点，是中国现存最大的九龙壁建筑之一。
壁上的九条龙栩栩如生，气势磅礴，为游客提供了一个独特的视觉体验。
6. 悬空寺：悬空寺是大同市另一处著名的古迹，是中国最古老的悬空建筑之一。
寺庙建在悬崖峭壁上，以木柱支撑在空中，具有极高的建筑技术和艺术价值。
7. 恒山风景区：恒山是大同市的一座著名山脉，恒山风景区是该市最重要的自然风景区之一。
这里有壮丽的自然风光、古老的寺庙和道观，吸引了许多游客前来探访。
除了以上这些景点，大同市还有许多其他的旅游资源，如古城商业街、美食街、博物馆等。
游客可以在这里品尝当地美食、购买特色商品、了解历史文化，尽情享受大同市的独特魅力。
云冈石窟山顶佛教寺院遗址发掘报告一、前言云冈石窟，位于山西省大同市云冈的绝壁上，距离大同市中心约16公里，是中国著名的佛教石窟之一。
石窟分为东西两岩，总计有53个洞窟，保存有大量的佛像、浮雕和壁画。
然而，云冈石窟的山顶佛教寺院遗址一直未被充分发掘和探究。
本报告即是对云冈石窟山顶佛教寺院遗址进行的一次系统的发掘调查。
二、目标和意义云冈石窟作为中国传统石窟艺术的重要代表，具有巨大的历史、艺术和宗教价值。
山顶佛教寺院是整个石窟群的组成部分，对于了解云冈石窟的完整性和进步历程具有重要意义。
本次调查发掘旨在了解山顶佛教寺院的规模、结构、功能等特点，为云冈石窟的探究提供更多的资料和数据支持。
三、发掘方法和过程本次发掘接受了多种科学、系统的方法进行，包括人工清理、测量、考古开掘等。
起首，利用无人机对整个云冈石窟进行航拍，得到到了全新的俯瞰视角，为山顶佛教寺院的发掘提供了重要的参考。
然后，通过刷清植被、清理泥土等手段，开始了对山顶佛教寺院遗址的实地考古开掘。
经过数个月的努力，我们发掘了山顶佛教寺院的部分遗址。
在发掘过程中，我们发现了大量的石质建筑残块、佛像碎片和壁画碎片，确认了这里曾是一个重要的佛教寺院。
遗址主要包括佛殿、僧房、隐修洞等不同功能的建筑，整体规模巨大。
四、遗址特点和发现1. 佛殿：佛殿是寺院的核心建筑，我们发掘到了佛殿的地基和部分墙体。
佛殿的平面布局呈中轴对称，接受石砌结构。
墙体上保存有壁画的痕迹，描绘了佛教故事和佛陀的形象。
2. 僧房：发掘中我们还发现了一些僧房的遗址，这些僧房是供僧侣居住的地方。
僧房的布局较为简易，多为石刻天井式建筑。
在僧房内还发现了一些石制器物和瓷器碎片，为我们了解寺院平时生活提供了线索。
3. 隐修洞：另外，山顶佛教寺院的隐修洞也是一个重要的发现。
隐修洞通常位于山洞中，用以供僧侣修行。
我们发掘到了数个隐修洞，其中有的保存了一些佛像和壁画残片。
五、意义和展望通过对云冈石窟山顶佛教寺院遗址的发掘，我们对云冈石窟的整体布局和进步历程有了更加全面的熟识。
大同名胜古迹作文大同名胜古迹。
大同，是中国历史文化名城，也是世界文化遗产的重要组成部分。
其名胜古迹众多，其中最著名的包括云冈石窟、残壁寺、大同古城等，这些古迹见证了大同悠久的历史和灿烂的文化。
今天，我们就来一起探访大同的名胜古迹，感受这座城市的魅力。
首先，我们来到了大同市郊的云冈石窟。
云冈石窟是中国四大石窟之一，也是世界文化遗产。
这里有着丰富的佛教造像和壁画，其中最著名的是卢舍那大佛，它高达17米，是中国最大的室内立佛。
在这里，我们可以感受到古代工匠的精湛技艺和佛教文化的深厚底蕴。
同时，云冈石窟还是中国古代雕刻艺术的瑰宝，让人叹为观止。
接着，我们来到了大同市区的残壁寺。
残壁寺是一座古老的佛教寺庙，建于唐代，至今已有1300多年的历史。
寺内保存着大量的古代建筑和文物，其中最有名的是残壁寺塔。
这座塔高约70米，是中国北方现存最高的古塔之一，被誉为“北国塔王”。
登上塔顶，可以俯瞰整个大同市区的美丽风光，令人心旷神怡。
最后，我们来到了大同古城。
大同古城是中国现存最完整的古城之一，其建筑风格典雅，布局严谨，保存完好。
古城内有着众多的历史遗迹和文物，其中最著名的是古城墙和角楼。
古城墙高达12米，周长达6公里，是中国现存最长的古城墙之一；而角楼则是古城的标志性建筑，造型独特，气势恢宏。
漫步在古城内，仿佛穿越回了古代，感受到了那段辉煌的历史。
大同的名胜古迹，不仅展示了古代文明的辉煌，也传承了中华民族的优秀传统。
它们是中华文化的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。
今天的大同，正以崭新的姿态迎接世界，而这些名胜古迹，则是大同的灵魂和底蕴。
让我们一起珍惜和保护这些宝贵的文化遗产，让它们永远流传下去。
收稿日期：２００８－０６－０５作者简介：高建华（１９８１－），女，山西大同人，在读硕士生，研究方向：旅游文化与规划。
大同市佛教文化旅游资源的开发———以云冈石窟为例高建华（广西师范大学，广西桂林５４１００４）摘要：大同市的佛教文化旅游资源十分丰富，云冈石窟、上下华严寺、善化寺和观音堂等都是著名的佛教旅游资源。
本文以云冈石窟为例，分析了大同市佛教文化旅游资源的开发现状及存在的问题，提出了作者自己的构想，以期为大同市旅游业的发展和城市文化建设提供理论指导。
关键词：大同；佛教文化；云冈石窟；旅游资源中图分类号：Ｆ５９０．３文献标识码：Ａ文章编号：１６７４－０８８２（２００８）０４－００５９－０３佛教文化作为宗教文化的主要部分，在旅游资源中处于重要的地位。
本文以大同市为研究对象，以云冈石窟为例，探讨如何更深层次的挖掘大同市的佛教文化内涵，丰富旅游内容，提高旅游品位，创新旅游品牌，从而使大同走向世界，让世界了解大同，带动整个大同经济的发展。
一、大同佛教文化旅游资源的开发现状及存在的问题大同是国务院首批公布的全国２４个历史文化名城之一，历史悠久，文化灿烂，有着２４００余年的建城史。
作为两汉名郡、北魏京华、辽金陪都和明清重镇，数千年的历史变迁。
遗留了丰厚的文化积淀和各种遗址遗迹，现有国家级重点文物保护单位１３处，省级重点文物保护单位２３处，其中尤以佛教旅游资源品位最高景点多如以雕刻精细著称于世的云冈石窟，堪称辽金艺术博物馆的上下华严寺，千古名刹善化寺等，为大同发展佛教文化旅游提供了条件。
２００１年，大同市授予“中国优秀旅游城市”，云冈石窟被列入世界遗产名录，大同旅游业开始步入大发展时期。
但与同等旅游城市如洛阳、开封相比，现状不容乐观。
主要表现在：１、品位高，开发浅大同集魏晋风韵和辽金风流为一城，旅游资源不仅数量多，而且品位高，国家首批重点文物保护单位云冈石窟、上下华严寺和善化寺，都具有极高的艺术价值、历史价值和科研价值。
当前，对这些资源的开发大部分停留在保护上，特别是云冈石窟，保护高于开发，是国家对石窟群保护的重点研究对象，对窟顶修缮技术达到较高水平，但是，对石窟文化的研究不够重视。
２、重基础设施，轻员工培训为申报世界文化遗产，投资２．３亿元改线１０９国道云冈段，是中国历史上第一个为保护文物而进行道路改造的工程。
之后，大同市又投资２０００多万元修建了云冈旅游专线，投资４０００多万元对云冈石窟景区进行全面环境整治，并对武周山山体进行绿化，使云冈石窟的周边环境大为改善。
不过，云冈石窟的软环境并没有很大的变化，比如演播厅的扩建、讲解人员的培训都没有进行，云冈石窟的内在美没有得到展现。
３、旅游节庆，初见成效自２０００年，大同市已成功举办了八届云冈・恒山旅游节，每届都举行大型文艺晚会并在央视综艺频道播放，届时邀请文艺界名人为重振大同雄风助威。
特别是２００７年，以“佛光普照佑大同，祥云紫气满人间”为口号展示大同佛国文化，举办了“佛佑四海，祥瑞大同”云冈大佛大型佛教祈福法会和“盛世和谐，世界大同”大型梵呗音乐慈善晚会，成功地展示了大同作为历史文化名城的魅力，接待海内外游客５００万人次，旅游收入突破２０亿元，使大同旅游业迈向新的发展台阶。
尽管大同佛教文化旅游资源的开发已经取得第２２卷第４期２００８年８月Ｖｏｌ．２２ＮＯ．４Ａｕｇ．２００８山西大同大学学报（社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｘｉＤａｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）－５９－了较大的成绩，但更应该看到其开发空间仍然很大，开发层次有待于进一步提高。
当前，大同佛教文化旅游资源开发中仍存在不少问题。
（１）文化内涵挖掘不够，旅游内容单调大同佛教旅游景点文化游览项目开发程度不够，主要表现在：大多数景点仍停留在对佛教石窟、寺庙观光这一基础层次产品的开发上，仅进行一些基础设施的建设，很少对佛教义理和佛教故事的内涵进行挖掘，关于云冈石窟的修建背景、佛像雕刻手法、服饰等更深层次的介绍很少涉及，致使游客在游览时无法得到更深层次的文化熏陶，从而降低了这些佛教景点的吸引力；景点内的导游人员进行旅游讲解时，大部分停留在石窟外观上，对佛教文化知识和佛教中国化以及在云冈石窟的表现形式没有理解，从而不能把一些佛教问题向游客讲深讲透；云冈石窟有专职的佛教人员，但大部分从事开光、诵经、占卜等活动，基本不与游客作交流，因此游客游览时基本上是以观光或从事一些迷信活动为主，旅游内容很单调。
（２）形象不突出，品牌不明显大同的煤都形象根深蒂固，在一般人眼里，大同作为煤炭能源基地首先是工业城市，与旅游联系很少。
然而，大同悠久独特的历史，不仅留下了世界六十四分之一的煤炭资源，而且有丰富的旅游资源。
要通过多种渠道大力宣传大同旅游特色，特别是大同作为北魏都城、辽金陪都和明清重镇，资源的数量和品位都是引人注目的，利用这些资源，打造魅力大同城。
（３）资源破坏严重，修复难度大大同地处黄土高原，土质疏松，而且风沙大，空气中硫的含量比较高，致使酸雨较多，加上大同处于多震动带，地震频繁，这种环境本身就不利于文物的保护。
云冈石窟依武周山山势而凿，经过一千五百多年的风雨洗礼和无数次的战争摧残，自然风化和人为破坏都很严重，至今云冈石窟的保护和修缮都是一大难题。
二、大同佛教文化旅游资源开发构想在旅游市场向纵深发展的今天，如何挖掘佛教文化的内涵，拓展佛教文化的旅游空间，是发展佛教文化旅游的重点，也是大同佛教文化旅游资源的开发构想的依据。
１、挖掘佛教文化，品味历史变迁佛教旅游资源是一种内涵丰富的文化资源，可为旅游开发提供更深层次的挖掘空间。
因此，要把展示和挖掘大同佛教文化精华作为开发云冈石窟的一项重要内容，不仅要研究石窟本身的雕刻和绘画，更要联系历史，从佛像和石窟格局来看佛教在中国的演变，发掘云冈石窟的特色，挖掘符合旅游产业发展的文化内涵，提高大同旅游业的文化品位。
云冈石窟中最具典型性的当属佛像的形制和服饰，早期大像具有广颐、短颈、宽肩、厚胸等造型特点，表现了拓跋氏游牧民族的雄建气魄。
特别是２０窟露天大佛，鼻梁与前额平直，眼大而唇薄，具有明显的古希腊艺术的痕迹，而长长的眼睛，却是北魏鲜卑人种的特殊标志。
衣着为典型的键陀罗服饰，袈裟斜披，右肩裸露。
中期以后佛像形制逐渐汉化，面相逐渐清秀，服饰也由早期的袒肩或通肩大衣演变为南朝士大夫的典型服饰“褒衣博带”。
这些石窟雕塑是佛教艺术日趋中国化的作品，整个云冈石窟都是中西文化交流和民族文化交流的结晶。
２、改变经营方式，优化产品结构目前，旅游者的兴趣不再是单纯的游览观光，正从静态参观向动态参与方向发展，他们更愿意亲身参与到享受体验的乐趣。
云冈石窟现有的经营方式已经不能适应目标市场的需要，应该从观赏式上升到表演式和参与式。
云冈石窟开展的旅游活动，除了一般游览活动外，还应该结合佛教传统活动开发多种动态参与项目，如组织有兴趣的游人开展参禅、浴佛、食斋、放生等佛事活动，还可根据石窟的雕刻内容开展旅游活动以及利用石窟在社会的影响做文章。
在２００５年春节晚会上，舞蹈“千手观音”吸引了几亿中国人的眼球，在海外的影响力也很大，然而据编导张继刚说，他的创作素材来源于云冈石窟。
这是一个宣传云冈石窟的好机会，若在旅游节期间邀请千手观音节目组来云冈石窟演出，社会反响一定很大。
此外，大同地方艺术学校也可组织编排这个节目，在云冈石窟定期演出，请游客加入表演，不仅增加了游客的旅游经历，也丰富云冈石窟的旅游内容。
３、加强区域合作，共同发展旅游区域旅游合作是国内外区域经济合作发展趋势下的必然选择，也是区域整体旅游形象建设的新要求。
大同位于晋、冀、蒙三省区交界处，东距首都２９８公里，西眺呼和浩特２８５公里，南离佛教胜地五台山２５０公里。
优越的地理位置，便利的交通条件，为大同与五台山旅游区、首都旅游区和内蒙古草原旅游区进行区域合作奠定了基础。
同时，大同作为２００８北京奥运旅游圈和奥运会火炬传递城市以及北京西去内蒙古、宁夏、甘肃，南赴五台山及其他景区和西安的中转城市，发展区域旅游合作时机已经成熟。
尽管大同作为历史文化名城，云冈石窟作为世界文化遗产，但并不具备在世界或全国领先的条件，因此要想使大同佛教文化旅游在中国同类旅游活动中占有一席之地，必须加强与周边旅游地的合作，形成规模效应，用群－６０－体优势来弥补个体的不足，才能充分实现大同佛教旅游的可持续发展。
４、加强佛教导游队伍建设导游是文化的传播者，导游队伍素质的高低直接影响到旅游经济效益的提高和旅游的教化作用的发挥。
对于佛教文化旅游来说，要求导游员必须具备较丰富的佛教文化知识和较高的外语水平，能够解答游客关于佛教方面的一般性提问，懂得对佛教问题去粗取精，能够正确区分佛教和迷信，不能信口开河胡编乱造。
在追求讲解的趣味性的同时也要注意科学性，注重导游词的编写，从云冈石窟的历史中挖掘内容。
导游员不仅要有专业知识，还要博才多学，熟悉大量的民间传说和历史典故，这样才能讲解得既生动又详实。
总之，云冈石窟自北魏开凿以来，一千五百多年间屡建屡毁，从建筑风格、雕刻手法、佛像服饰、菩萨宝冠到绘画内容，都真实地记录了佛教文化在历朝历代的变迁，也反映了佛教在中国的传播和演变，是中西文化交流的最早见证。
云冈石窟丰富的文化内涵，是发展大同佛教文化旅游的基础，必须在文化上作文章，大同的旅游业才能更好的发展。
三、开发大同佛教文化旅游资源过程中应注意的几个问题大同作为北方内地城市，发展佛教文化旅游有一定限制，同时佛教景点与其他景点相比，也具有一定的特殊性，因此在开发过程中要注意以下几个方面的问题：１、必须严格遵照国家有关宗教问题的法规与政策进行开发宗教有其自身发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。
宗教信仰自由受国家宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。
国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动。
在进行宗教文化旅游资源的开发过程中，我们必须严格依照法律办事，认真落实各项政策，为旅游业的发展保驾护航。
２、端正对佛教的认识，合理利用佛教资源佛教教义的哲理性、佛教建筑的艺术性和佛教氛围的神秘性，无时无刻不在对旅游者放射出磁力。
在游客中不乏信教者借此宣扬佛教的神秘，也会有人认为佛教就是烧香拜佛，就是搞迷信活动，这些做法都是偏激的，应该客观分析，合理对待。
佛教博大精深，佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代的哲学、文学、建筑和艺术的影响是巨大的。
所以在开发过程中，要强调它的积极方面，同时要严禁利用佛教从事迷信活动。
３、采用多种形式，打破季节束缚由于大同的地理位置和气候原因，夏季时间短，冬季时间长，造成旅游旺季周期短，特别是云冈石窟，窟内温度比较室外还低，这在很大程度上制约了云冈石窟的发展。
