马克思主义哲学原理复习提纲

马克思主义哲学原理复习提纲

1、什么是马克思主义

马克思主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会

学理论和政治学说。从⼴义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创⽴的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对

它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。

从他的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创⽴的，⽽由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不

断丰富和发展的观点和学说的体系；从它的阶级属性讲，马克思主义是⽆产阶级争取⾃⾝解放和整个⼈类解放的科学理论，是

关于⽆产阶级⽃争的性质、⽬的和解放条件的学说；从他的研究对象和主要内容将，马克思主义是⽆产阶级的科学观和⽅法

论，是关于⾃然、社会和思想发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的

普遍规律学说。

1、马克思主义⽣命⼒的根源：以实践为基础的科学性与⾰命新的统⼀

2、马克思恩格斯最重要的理论贡献：唯物史观和剩余价值学说

3、⽆产阶级的科学世界观和⽅法论：辩证唯物主义与历史唯物主义

4、马克思主义理论体系的三个主要组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义

5、马克思主义最重要的理论品质：坚持⼀切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展

真理

6、马克思主义产⽣的直接理论渊源：德国的古典哲学，法国的空想社会主义，英国的古典政治经济学

7、主观唯⼼主义：主观唯⼼主义把主观精神作为惟⼀真实的存在和世界的本原，客观事物以⾄整个物质世界都

是这种主观精神的产物。主观唯⼼主义承认“意识第⼀性，物质第⼆性”，意识决定物质，把客观世界看作是⼈的主观意识随⼼

所欲地创造出来，并推动客观世界发展变化。认为⼈们对客观世界是不完全可知的。主观唯⼼主义不承认⼈类具有认知世界和

改造世界的能⼒。

8、哲学基本问题：其⼀，意识和物质、精神和⾃然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第⼀性、何

者是第⼆性的问题；其⼆，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本⾝的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世

界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。

9、物质及其属性（p30）

物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是⼈通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉⽽存在，为我们的感觉所复写、

摄影、反映。

物质的唯⼀特性是客观实在性，它存在于⼈的意识之外，可以为⼈的意识所反映。

10、意识的本质（p30）

意识是物质世界长期发展的产物，是⼈脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。意识从其本质来看，是物质世界的主观映

像，是客观内容和主观形式的统⼀。

11、正确发挥意识能动作⽤的客观前提(p58)

必须尊重客观规律，以承认规律的客观性为前提。从实际出发，努⼒认识和把握事物的发展规律。

12、世界的物质统⼀性（p32~34）

世界物质统⼀性原理,是马哲关于世界本质问题的⼀个基本原理。世界是统⼀的，即世界的本原是⼀个；世界的统⼀性在于它

的物质性，即世界统⼀的基础是物质；物质世界的统⼀性是多样性的统⼀，⽽不是单⼀的⽆差别的统⼀，世界的物质统⼀性以

具体物质形态的差异性、多样性为前提，⽽物质形态的差异性、多样性⼜以它们的客观实在性为基础。

13、联系及其性质（p40~41）

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作⽤的关系。

①⾸先，联系具有客观性。事物的联系是事物本⾝所固有的，不是主观臆想的。②其次，联系具有普遍性。即，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都不能孤⽴存在，整个世界时相互联系的统⼀整体。

③最后，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因⽽事物的联系也是多样的。

14、质变量变辩证关系及其区分标志（p46）

量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事

物性质的根本变化，是事物由⼀种质态向另⼀种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。

辩证关系①量变是质变的必要准备。②量变是质变的必然结果。③量变和质变是相互渗透的。

15、⽭盾及其基本属性(p43~44)

⽭盾是反映事物内部和事物之间对⽴统⼀关系的哲学范畴。

⽭盾的两种基本属性是对⽴性（⽃争性）和统⼀性（同⼀性）。

⽭盾的同⼀性是指⽭盾双⽅相互依存、相互贯通的性质和趋势。⽭盾的⽃争性是⽭盾着的对⽴⾯之间相互排斥，相互分离的性

质和趋势。

16、事物发展的周期性（p47）

⼀般地说，事物发展经过两次否定、三个阶段（肯定、否定、否定之否定），就呈现⼀个周期。开始事物保持原来的性质，经

过⽃争，否定⽅⾯占了统治地位，使事物发⽣了第⼀次质变。否定阶段的事物内部，⼜含有新的肯定⽅⾯和否定⽅⾯的⽃争，

经过⼀定时间，它必然被它⾃⾝的否定⽅⾯所否定，使事物发⽣第⼆次质变，转化为更⾼⼀级的事物。事物由肯定阶段发展到

否定阶段，旧事物向新事物转化，与此同时新事物中⼜包含新的肯定因素和新的否定因素。原先在旧事物中的肯定因素通过否

定已经消亡，⽽否定因素则转化为新的肯定因素，事物的发展随之从否定阶段进⼊新的肯定阶段，即否定之否定阶段，这是事

物实现根本变化的完整过程。这说明，事物要实现⾃我完善和⾃我发展，需要经过三⼤阶段、两次否定，完成⼀个周期。

17、发展及其实质（p41）

发展是前进的上升的运动。发展的实质是新事物的产⽣和旧事物的灭亡。

18、辩证唯物主义的否定观（p47）

否定是事物内在⽭盾所引起的⾃我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否

定就是扬弃，既克服⼜保留。

第⼀，否定是事物的⾃我否定。辩证的否定不是外⼒作⽤的结果，⽽是事物内部⽭盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是

萌芽、⽣长。如果磨⾯，⾷⽤就不是辩证的否定。第⼆，否定是发展的环节。它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩

证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。第三，否定是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的⼀⼑两断，

⽽是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，⼜把它们联系起来。第四，否定的实质是

扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变⾰、⼜继承；既克服、⼜保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统⼀。

19、⽭盾规律是唯物辩证法的实质和核⼼（p43）

①对⽴统⼀规律揭⽰了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动⼒，从根本上回答了事物普遍联系的根本

内容和永恒发展的内在动⼒，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；②对⽴统⼀规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规

律以及唯物辩证法基本范畴的中⼼线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；③对⽴统⼀规律提供了⼈们认识世界和改造世界

的根本⽅法——⽭盾分析法。很显然，⾃觉地坚持以对⽴统⼀规律认识问题和解决问题是⼗分重要的。

20、经济基础与上层建筑及其关系（p105，p107）

经济基础：指社会⼀定发展阶段的⽣产⼒所决定的⽣产关系的总和。其实质是社会⼀定发展阶段上的基本经济制度，是制度化

的物质社会关系，与经济体制具有内在联系。

上层建筑：是建⽴在⼀定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。

经济基础与上层建筑是辩证统⼀的。①经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产⽣、存在和发展的物质基础，上层

建筑史经济基础得以确⽴统治地位并巩固发展不可缺少的政治、思想条件。任何上层建筑的产⽣、存在和发展都能直接或间接

地从社会的经济结构中得到说明。经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基

础的变更必然引起上层建筑的变⾰，并决定着其变⾰的⽅向。②上层建筑对经济基础具有反作⽤。集中表现在：为⾃⼰的经济

基础的形成和巩固服务，确⽴或维护其在社会中的统治地位。③经济基础与上层建筑相互作⽤构成⼆者的⽭盾运动。

21、感性认识和理性认识的根本区别（p68）

①与认识对象的联系不同：感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发⽣实际的接触后产⽣的，它与认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进⾏加⼯制作⽽获得的，它与认识对象

的联系是间接的，具有间接性。

②反映的⽅式不同：感性认识通过感觉器官与认识对象接触，形成关于对象的⽣动的、直接的形象，它以具

体形象的⽅式反映对象，具有形象性。理性认识是通过抽象思维，从现象中揭⽰出本质，从偶然性中揭⽰出必然性，它以抽象

的⽅式反映对象，具有抽象性。

③反映对象的深度、层次不同：感性认识反映的是事物的具体特性、表⾯性和外部联系。理性认识反映的是

事物的本质、内在联系和规律。正因为两者有质的不同，所以，从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的⼀次飞跃。

22、相对真理（p73）

指真理的有条件性、有限性。在⼀定条件下，⼈们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。

⾸先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到⼈类实践⽔平和范围以及认识能⼒的限制，它只能是对

⽆线的物质世界发展的某⼀阶段、某⼀⽅⾯、某⼀层次的认识，因⽽是有限的。这是真理在⼴度上的有条件性、有限性。其

次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，⽽且其正确

程度也是有限的。

23、实践是⼈的存在⽅式（p36）

⼈类的产⽣、⽣存和活动，是以实践为基本⽅式和标志的。①⾸先，实践是⼈所独有的活动。②其次，实践集中表现了⼈的本

质的社会性。③最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。

24、实践及其分类（p34-35）

实践是⼈类能动地改造世界的客观物质性活动。

实践的基本形式包括物质⽣产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。①物质⽣产劳动是⼈类最基本的实践活动，它是

以⾃然为对象，运⽤⼈们⾃⾝的⼒量，借助于物质⼯具盒⼿段，改造⾃然界以获取⼈们⽣产和发展所需要的物质⽣活资料，改

善⼈们的⽣活环境及条件的活动。②处理社会关系的实践是⼈们社会⽣活中的⼀个重要⽅⾯。在⽣产劳动基础上，⼈们形成了

多种社会关系，调整和处理这些社会关系中的⽭盾的活动，是⼈们在改造⾃然地同时所必须进⾏的实践活动。③科学实验室改

造⾃然和社会的准备性和探索性的实践活动，是指科学上为阐明某⼀现象、揭⽰其客观规律⽽创造特定的条件，以便观察他的

变化和结果的过程。④在实践的三种基本形式中，物质⽣产劳动实践处于基础的地位，对其他实践形式起着主导的作⽤。25、

实践与认识的辩证关系（p64~p67）

实践在认识具有决定作⽤，是认识的基础。体现在①实践产⽣了认识的需要。②实践为认识提供了可能。

③实践使认识得以产⽣和发展。④实践是检验认识的真理性的唯⼀标准。总之，⼈的认识是从实践中产⽣，

为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。

实践和认识总是相互作⽤的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨⼤的知道作⽤。理论是认识的

⾼级形式，随着是实践的发展和⽔平的提⾼，理论的指导作⽤愈意明显，它往往⾛在实

践的前⾯，指导着实践活动的进程。在社会历史运动中，科学理论对实践的指导作⽤更为显著。正确地理论对实践有促进的作

⽤，错误的理论起阻碍作⽤。