论马克思恩格斯的思想政治教育方法论思想及其现实意义-2019年精选教育文档

马克思主义教育哲学对高校思想政治政教育工作的一、马克思主义教育哲学的真谛教育虽然是一种复杂的社会现象，但它也是有规律可循的。

马克思主义认为，社会存在决定社会意识，物质生活的生产方式制约着社会生活、政治生活和精神生活。

根据这一原理，论证得出教育是随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展的，并由社会的物质生活条件和社会关系所决定。

（一）教育的本质与作用教育是人类社会所特有的社会现象，它是培养人的一种社会实践活动，旨在实现人的解放和全面发展。

一定社会的教育总是受一定社会的政治和经济条件所制约，不同的历史时代和不同的社会制度，决定着不同的教育方针和教育目的、教育内容和教育方法，并反过来对社会起着某种重要的影响，教育同样具有反作用。

在阶级社会里，统治阶级总是把教育视为阶级斗争的工具，通过教育来灌输本阶级的思想，培养本阶级所需要的人才。

马克思、恩格斯指出，资产阶级为了巩固自己的统治地位，不愿意也害怕劳动人民受教育。

“资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。

”这违背了教育的宗旨——人的全面发展，导致了人的发展的片面和扭曲。

为此，马克思、恩格斯指出教育在阶级斗争中的重要作用，同时把教育同劳苦大众的命运紧密联系在一起。

他们指出:“最先进的工人完全了解，他们阶级的未来，从而也是人类的未来，完全取决于正在成长的工人一代的教育。

”现如今，无论是社会的和谐进步还是人的全面发展都对教育有了更新更高的诉求。

教育不仅具有个人属性，更具有社会属性。

教育可以使人摆脱分工所带来的片面发展，提高和培养人的各方面能力，在促进个人全面的发展的同时也为社会创造了更高的生产力。

正像马克思、恩格斯指出的：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”。

（二）马克思主义教育哲学的研究意义近代以来的西方教育哲学思想大致可分为人本主义教育思想和科学主义教育思想。

但是都缺乏对社会宏观规律的深刻把握，缺乏科学的哲学理论作支撑，因而都无法上升到科学教育理论的高度。

浅析马克思主义视野中的思想政治教育1. 引言1.1 引言思想政治教育是马克思主义理论的重要组成部分，是社会主义建设和发展的关键环节。

马克思主义视野中的思想政治教育强调以阶级斗争为纲，坚持思想与政治相统一，着力培养社会主义事业的合格建设者和接班人。

在当代中国，思想政治教育是推动国家发展和社会进步的重要力量，必须紧密结合中国特色社会主义实践，坚持马克思主义指导思想，加强意识形态建设，培养具有中国特色社会主义理论素养和全面发展素质的社会主义建设者和接班人。

在此背景下，对马克思主义视野中的思想政治教育进行深入的分析和探讨，有利于更好地传承和发扬马克思主义理论，推动思想政治教育事业不断向前发展。

2. 正文2.1 马克思主义视角下的思想政治教育理论马克思主义视角下的思想政治教育理论主要是基于马克思主义的唯物史观和阶级斗争理论。

马克思认为，思想和政治是阶级斗争的工具，而教育则是阶级斗争的重要阵地。

在马克思主义视角下，思想政治教育的目的是培养符合无产阶级利益的新人，推动社会主义事业的前进。

马克思主义视角下的思想政治教育理论强调对学生进行全面的思想政治教育，包括对马克思主义的基本原理、社会主义制度的优越性以及阶级斗争的必然性进行深入的教育和培养。

这种教育理论注重培养学生的政治觉悟和思想品质，使他们成为具有坚定的共产主义信仰和理想的新一代建设者。

马克思主义视角下的思想政治教育理论还倡导通过社会实践来提高学生的思想政治水平，注重将理论与实践相结合，使学生在实践中不断增强自己的阶级觉悟和斗争能力。

2.2 意识形态对思想政治教育的影响意识形态对思想政治教育的影响主要体现在以下几个方面：意识形态决定了思想政治教育的导向。

不同的意识形态会导致不同的价值观和行为准则，从而决定了思想政治教育的目标和方法。

意识形态塑造了学生的思想观念和认知结构。

通过灌输特定的意识形态观念，可以引导学生形成符合社会主义核心价值观的思想观念，推动其思想觉醒和自我提升。

思想政治教育方法论思想政治教育方法：所谓思想政治教育方法，教育者和受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者和受教育者为了达到一定的教育目的所采用的手段和方式。

思想政治教育方法论：所谓思想政治教育方法论，就是在唯物辩证法指导下，为了认识和解决人们的思想、行为与实际问题，采用由诸多方法所构成的体系，简单地说就是关于思想政治教育方法的理论体系。

思想政治教育研究的主要问题：1、研究思想政治教育方法形成、变化和发展的规律。

2、研究思想政治教育方法的联系规律。

3、研究思想政治教育方法的具体规律。

4、研究思想政治教育方法的发展规律。

思想政治教育学的原则，是思想政治教育的原则方法。

思想政治教育的原则，就是思想政治教育过程中各种内在的、本质的的联系和关系决定的。

这些关系体现在三个方面：1、思想政治教育与社会的经济基础、上层建筑的关系，是决定和服务的关系。

2、思想政治教育与社会其他系统的关系。

3、思想政治教育系统，是由各种要素相互作用与影响的复杂系统。

思想政治教育方法论的特点：1、科学性和价值型的统一。

2、实用性与规范性的统一。

3、渗透性与交叉性的统一。

思想政治教育方法论的层次结构：1、思想政治教育的原则方法。

2、思想政治教育的具体方法。

3、思想政治教育的操作方法。

4、思想政治教育方法的运用艺术和技巧。

思想政治教育的横向体系结构：1、思想政治教育的认知方法。

2、思想政治教育工作方法。

3、思想政治教育调节评估方法。

中国思想政治教育方法的特点：1、伦理方法的传统性。

2、教育方式的内在性。

3、方法使用的强制性。

思想政治教育的主要方法：1、教化方法：教育灌输、化民成俗、身教示范、礼乐结合、环境陶冶和践履笃行。

2、自我修身方法：学思结合方法、自省方法、克己方法、慎独和积善成德。

当代西方国家思想政治教育方法的特点：1、宗教方法的传承性。

2、方法理论基础的多样性。

3、教育方式的渗透性。

4、方法选择的自由性。

浅谈马克思恩格斯国家观及其当代意义1. 引言1.1 马克思主义理论的重要性马克思主义理论认为，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的，而国家则是阶级统治和维护阶级统治的工具。

马克思主义理论深刻揭示了资本主义社会的本质和矛盾，指出了无产阶级革命是历史发展的必然趋势，为工人阶级和被压迫人民争取解放和民族独立提供了理论指导。

马克思主义理论对于我们认识和改造社会具有重要的意义。

只有深入理解和贯彻马克思主义理论，才能够准确把握社会的发展规律，找到社会变革的正确路径，实现人类社会的进步和发展。

马克思主义理论的重要性不仅在于它对社会现实的深刻分析，更在于它的实践指导作用，为我们指明了前进的方向和道路。

1.2 马克思恩格斯国家观的基本原理马克思恩格斯国家观的基本原理包括对国家的本质和历史演变的分析，以及国家消亡的理论。

马克思恩格斯认为，国家是阶级对立的产物，并在阶级斗争中起着维护统治阶级利益的作用。

国家随着生产力的发展而不断演变，在资本主义社会中表现为对资产阶级的专政。

马克思恩格斯提出了国家消亡的理论，认为在共产主义社会中，国家将逐渐消亡，人们将实现自由平等的社会。

马克思恩格斯国家观的基本原理深刻地揭示了国家的实质和发展规律，在当代社会中仍具有重要意义。

随着全球化和信息化的发展，国家仍然面临着新的挑战和问题，如国家主权受到侵蚀、民族主义抬头等。

马克思恩格斯的国家观提供了对当代社会国家观问题的深刻反思和启示，强调加强国家建设和推动全面发展的重要性。

了解和借鉴马克思恩格斯国家观的基本原理，对于我们深入理解当代社会国家观的内涵，推动国家建设的方向和目标，加强思想政治建设，实现全面发展具有重要的现实意义和现代价值。

2. 正文2.1 马克思恩格斯对国家的本质和历史演变的分析马克思恩格斯在《德意志意识形态》中提出了国家的本质是阶级统治的工具。

他认为国家是建立在剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾基础上的，是为了维护统治阶级的利益而存在的。

浅论马克思主义实践观对我国思想政治教育的指导意义【摘要】马克思主义实践观在我国思想政治教育中具有重要的指导意义。

通过对马克思主义实践观的深入探讨，可以启示我们在思想政治教育中注重实践性、问题导向和目标导向。

马克思主义实践观也为我们提供了指导原则，帮助我们更好地培养社会主义建设者和接班人。

在思想政治教育改革中，深入贯彻马克思主义实践观可以起到积极的推动作用。

马克思主义实践观对我国思想政治教育的重要性不言而喻，只有深入贯彻这一理论，才能够真正提升我国思想政治教育的水平，培养更多符合社会主义建设需要的人才。

【关键词】马克思主义实践观、思想政治教育、指导意义、启示、指导原则、应用、社会主义建设者、推动改革、贯彻、提升水平。

1. 引言1.1 马克思主义实践观的重要性马克思主义实践观是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义的精髓和灵魂。

马克思主义实践观强调实践是认识的源泉和检验真理的唯一标准，是人类认识和改造世界的根本动力。

实践是理论的基础和指导，是推动社会进步和改革的动力源泉。

马克思主义实践观的重要性主要体现在以下几个方面：马克思主义实践观是指导人们认识和改造世界的重要理论武器。

实践是认识的出发点和归宿，只有通过实践才能认识事物的本质和规律，才能不断提高认识水平和改造力量。

马克思主义实践观告诉我们，只有紧密结合实际、脚踏实地、锐意进取，才能不断推动理论的发展和创新。

马克思主义实践观是指导社会发展进步的重要思想武器。

实践是推动社会变革和进步的根本动力，只有贯彻实践观，才能真正做到理论联系实际、理论指导实践，才能促进社会发展和改革不断向前推进。

马克思主义实践观的重要性不言而喻，只有深入贯彻实践观，才能不断推动我国思想政治教育走向深入发展，为建设社会主义现代化国家提供坚强的思想政治保障。

1.2 我国思想政治教育的现状我国思想政治教育的现状呈现出多层次、多元化的特点。

我国思想政治教育的内容丰富多样，包括马克思主义基本原理、中国特色社会主义理论体系、党的路线方针政策等内容，内容涵盖广泛，具有鲜明的时代特征。

从马克思主义实践性之维试论思想政治教育的重要性马克思主义实践性之维主张哲学不应仅仅停留在对世界的认识，而应当与改造世界的实践相结合。

马克思主义认为，对于哲学思想的理解和运用，最终目的是要改造社会，实现人类的自由和解放。

思想政治教育在马克思主义实践性之维中具有非常重要的意义。

本文将从马克思主义实践性之维的角度探讨思想政治教育的重要性。

思想政治教育是一种具有实践性的教育活动，旨在引导人们正确理解和运用马克思主义理论，认识社会现实，改造社会现实。

思想政治教育的重要性主要体现在以下几个方面。

思想政治教育是培养社会主义建设者和接班人的重要途径。

马克思主义理论是指导社会主义建设的理论武器，而社会主义建设者和接班人应当具有正确的思想政治觉悟和实践能力，从而真正成为社会主义事业的坚定实践者和捍卫者。

思想政治教育可以在课堂教学中、校园文化建设中等各个方面培养学生正确理解和运用马克思主义理论，增强学生的思想政治觉悟和实践动力，使他们成为社会主义建设者和接班人。

思想政治教育是增强国家凝聚力和文化软实力的重要途径。

一个国家的凝聚力和文化软实力取决于人们对于国家使命和历史责任的认识和担当，这种认识和担当的形成需要思想政治教育的引导和培育。

思想政治教育可以在全社会范围内引导人们正确理解国家的使命和历史责任，增强人们的爱国主义情感和民族自豪感，形成团结统一的思想基础和文化共识，从而增强国家的凝聚力和文化软实力。

思想政治教育是推动社会主义精神文明建设的重要途径。

马克思主义理论认为，社会主义精神文明建设是社会主义建设的重要内容，而思想政治教育正是社会主义精神文明建设的重要途径之一。

思想政治教育可以促进人们正确看待社会风尚和价值取向，培养人们正确的人生观、价值观和法治观，推动社会主义精神文明建设的深入发展。

第３５卷㊀第６期２０１９年１２月思想政治教育研究ＩｄｅｏｌｏｇｉｃａｌａｎｄＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎＲｅｓｅａｒｃｈＶｏｌ.３５㊀Ｎｏ.６Ｄｅｃ.２０１９㊀㊀收稿日期:２０１８－０１－１７㊀㊀基金项目:国家社会科学基金青年项目(１５ＣＫＳ０４１)ꎻ吉林省社会科学基金马工程重点项目(２０１７Ｍ１１)㊀㊀作者简介:钟启东(１９８５ )ꎬ男ꎬ四川内江人ꎬ北京大学马克思主义学院研究员ꎬ助理教授ꎻ李忠军(１９６８ )ꎬ男ꎬ吉林通榆人ꎬ吉林大学马克思主义学院教授ꎬ博士生导师ꎮҖ马克思主义理论研究马克思恩格斯经典思想政治教育学研究论析钟启东１ꎬ㊀李忠军２(１.北京大学马克思主义学院ꎬ北京１００７８１ꎻ２.吉林大学马克思主义学院ꎬ吉林长春１３００１２)摘㊀要:作为对 内容渴望 的回应和趋赴ꎬ马克思恩格斯经典思想政治教育学研究推进到了整体性的 原则高度 ꎮ呈现出从外部反思到辩证慎思㊁从演绎引申到回归事情本身㊁从生搬硬套到融会贯通㊁从浮于社会生活到思入时代深处的深入态势ꎬ展示出丰富内涵和独特价值ꎬ为思想政治教育创新发展准备了条件:不仅把经典视为同思想政治教育密切相关的理论宝库ꎬ而且把经典理解和表述为思想政治教育文献本身ꎬ将其还原为经典作家在特定历史时期从事思想政治教育批判和建构的理论成果ꎬ既让经典言说思想政治教育ꎬ更让经典作为思想政治教育ꎬ使其观念原理㊁精神理念㊁价值理想㊁方法理路面向新时代不断敞开ꎮ关键词:马克思ꎻ恩格斯ꎻ经典文本ꎻ思想政治教育ＤＯＩ:１０.１５９３８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｉｐｅｒ.２０１９.０６.００６中图分类号:Ａ８１㊀㊀㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀㊀㊀文章编号:１６７２－９７４９(２０１９)０６－００２８－０６㊀㊀过渡时代的精神状况ꎬ观念教育的固本运动ꎬ学科建设的理论自觉ꎬ给思想政治教育发展提出了 回归本身 抵达根本 思入现实 的内容渴望ꎮ这种渴望ꎬ作为回应思想政治教育 内容为王 时代的真实呼声ꎬ不仅表现出对观念具体㊁理论彻底的内容渴望ꎬ同时也持存着对行动品质㊁实践效益的内容渴望ꎮ马克思恩格斯经典思想政治教育学研究ꎬ立足现代思想政治教育学的研究对象㊁核心范畴与理论构架ꎬ尝试把经典文本理解和把握为思想政治教育文献ꎬ解析蕴涵其中的思想政治教育立场㊁观点和方法ꎬ为新时代思想政治教育发展提供观念原理㊁思维方法和精神理念ꎬ正是在力求回应和满足这种渴望ꎮ经典解读事关思想政治教育的初心和本原㊁根据和方向ꎬ学界普遍重视ꎬ诸多学者为之倾注精力㊁贡献智慧㊁撰写佳作ꎮ本文把梳理和体会这些 现有的观念材料 作为深化学习的起点ꎮ一㊁现状:进路与成果１.篇章进路这类研究往往是以某一篇文献为特定研究对象ꎬ对其进行历史追溯㊁结构分析㊁论断提取㊁观点总结㊁意蕴阐释㊁启示获取等多方面的深入研读ꎬ存在名篇集中效应ꎮ按照文本被选读的频次来看ꎬ«共产党宣言»(以下简称«宣言»ꎬ３１篇)«德意志意识形态»(以下简称«形态»ꎬ１８篇)«<黑格尔法哲学批判>导言»(以下简称«导言»ꎬ１５篇)名列前茅㊁堪称名篇ꎬ«１８４４年经济学哲学手稿»«反杜林论»«自然辩证法»各８篇紧随其后ꎬ«哲学的贫困»«神圣家族»«哥达纲领批判»«路易 波拿巴的雾月十八日»均为３篇ꎬ«社会主义从空想到科学»«法兰西阶级斗争»«法兰西内战»«德国农民战争»«德国民间故事书»各１篇ꎮ下面就学界围绕«导言»«形态»«宣言»三个名篇展开思想政治教育学研究的 总的成果 做个说明ꎮ关于«导言»的思想政治教育学研究ꎮ关于文本的价值和地位ꎬ«导言»被誉为马克思主义思想政治教育文献的 开篇之作 ꎬ是马克思第一次对思想政治教育基本问题做出深刻揭示和经典表述ꎬ确立了马克思主义思想政治教育的本质追求㊁核心理念ꎮ在刘建军教授看来ꎬ«导言»思想政治教育意蕴第６期钟启东等:马克思恩格斯经典思想政治教育学研究论析浓郁ꎬ不仅首次提出了无产阶级历史使命学说ꎬ还为无产阶级思想政治教育奠定了基本前提ꎬ开启了马克思主义思想政治教育学的理论先河ꎮ刘教授着眼于思想政治教育学科建设和理论发展的整体视角ꎬ总结了«导言»中丰富的思想政治教育学思想和严整的思想政治教育学命题ꎬ重点梳理和解读了理论一经掌握群众也会变成物质力量 理论只要说服人ꎬ就能掌握群众 理论只要彻底ꎬ就能说服人 理论在一个国家实现的程度ꎬ总是决定于理论满足这个国家的需要的程度 等思想政治教育经典命题[１]ꎮ学者李兴建和王滨从发生学视角分析了«导言»所揭示的思想政治教育功能ꎬ认为马克思不仅揭示了思想政治教育功能在于 把理论变成物质力量 ꎬ还揭示了这种功能的革命基础和发生机理[２]ꎮ学者熊来平立足价值观教育视角论析了«导言»的宗教批判㊁哲学批判和方法批判ꎬ建构了«导言»内蕴的 批判与形塑 价值观教育逻辑[３]ꎮ学者沈湘平和王葎以 人的根本就是人本身 这个经典论述为理论原则ꎬ解析了«导言»关于思想政治教育合法性㊁有效性㊁根本途径的理论阐释[４]ꎬ主张思想政治教育必须抓住和实现 人的本质 ꎬ围绕 人本身 来进行内容设定和方法创新ꎮ关于«形态»的思想政治教育学研究ꎮ人们普遍认为马克思恩格斯的思想政治教育理论在«形态»中获得了实质性的丰富和发展ꎬ马克思主义思想政治教育的哲学基础㊁人民立场㊁本质根据㊁价值理想和精神原则等观念原理得以科学建构ꎮ例如鞠阳[５]㊁施莹芳[６]㊁蒯正明[７]等学者认为ꎬ马克思恩格斯在«形态»中系统阐述了唯物史观基本原理ꎬ蕴涵着丰富的思想政治教育基础理论ꎬ在马克思主义意识形态理论㊁马克思主义思想政治教育理论形成发展过程中具有里程碑式的重要意义ꎮ在这个前提共识下ꎬ不少学者聚焦«形态»中马克思恩格斯关于 意识形态 概念特征㊁起源根据㊁本质内涵及其运动规律的论述思想进行文本解读ꎮ这些研究虽以 意识形态 之名展开ꎬ且多是在分析«形态»中的 意识形态 概念㊁内涵㊁功能㊁根源㊁批判等理论ꎬ但其理论实质同马克思主义思想政治教育的基本立场㊁观点和方法论根本一致ꎮ学者马立党认为马克思恩格斯在«形态»中阐释了 意识形态 作为 虚假的观念体系 统治阶级的思想 观念的上层建筑 的本质内涵ꎬ指明了意识形态的阶级性㊁普遍与特殊的交互性㊁非独立性㊁意向性ꎬ揭示了意识形态运动的产生与消亡㊁媒介传播㊁教育转化等规律[８]ꎮ学者徐淑贞提出ꎬ认识马克思恩格斯在«形态»中提出的意识形态是 虚假意识 这个观点ꎬ必须结合文本的时代背景㊁思想语境㊁批判对象㊁阶级立场和思想立意来解析ꎬ只有打破 虚假意识 成见的束缚ꎬ才能认识到马克思恩格斯意识形态理论的真谛[９]ꎮ此外ꎬ张奎良㊁石云霞㊁安启念㊁张一兵㊁汪兴舰㊁王学俭㊁聂锦芳㊁仰海峰㊁吴满意㊁陈曙光等教授ꎬ通过对«形态»中唯物史观㊁共产主义学说㊁分工学说㊁人学思想㊁社会思潮批判㊁人的解放㊁生活理论㊁交往理论等思想论述的文本解析ꎬ在知识原理积累和解释原则凝练的学科协同意义上推动了«形态»思想政治教育学研究的日益深入ꎮ关于«宣言»的思想政治教育学研究ꎮ«宣言»是最受关注的马克思恩格斯思想政治教育经典文献ꎮ人们普遍认为«宣言»标志着马克思主义思想政治教育在理论建设和实践要求上走向成熟ꎬ是马克思主义思想政治教育学说与事业的 公开问世 ꎮ在«宣言»中ꎬ马克思恩格斯明确了共产党人领导和实施无产阶级思想政治教育的理论要求与实践原则ꎮ在这个共识基础上ꎬ学者们主要在三个侧重上开展研究ꎮ一是«宣言»中的思想政治教育论断研究ꎬ刘建军教授对凝聚着«宣言»丰富思想政治教育思想的五个精辟论断进行了重点解析ꎬ包括 共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图ꎻ共产党一分钟也不忽略对工人进行明确的阶级意识教育ꎻ资产阶级给无产阶级带来大量的政治教育因素ꎻ任何一个时代的统治思想始终不过是统治阶级的思想ꎻ共产主义革命是要同传统的观念实行最彻底的决裂 [１０]ꎬ在实质上包涵着关于«宣言»中无产阶级思想政治教育起因㊁对象㊁目标㊁内容㊁原则和方法等基本问题深刻论述的思想分析ꎮ二是«宣言»中的重要思想政治教育理论研究ꎬ如杨军教授专门梳理了«宣言»蕴含的意识形态思想ꎬ围绕 物质生活条件和社会关系决定意识形态的内容及其变化㊁资产阶级意识形态具有欺骗性㊁无产阶级要同 传统的观念 实行最彻底的决裂㊁未来社会的统治思想应该是无产阶级的思想体系 等核心观点做了深入论析[１１]ꎻ申文杰教授对«宣言»中关于社会意识㊁时代精神㊁法律㊁道德㊁宗教㊁思想观念㊁统治思想㊁精神产品等方面的意识形态基本观点做了整理分析[１２]ꎮ三是文本对当前思想政治教育理论建设和实践发展的要求与启示研究ꎮ学者刘志超在概括９２思想政治教育研究２０１９年«宣言»所包含的思想政治教育原理基础上ꎬ特别探讨了«宣言»对新时期思想政治教育与时俱进㊁解放思想㊁实事求是的重要启迪[１３]ꎻ学者宫文从合理性㊁基本原则和精神等方面探讨了«宣言»对当前思想政治教育理念创新和实践发展的重要启示[１４]ꎻ学者王姝在谈到«宣言»对当前思想政治教育工作的启迪时ꎬ特别提及要善于利用中华优秀传统文化㊁善于借鉴他国经验来丰富思想政治教育的内容和手段[１５]ꎮ此外ꎬ黄楠森㊁高放㊁叶汝贤㊁陈学明㊁俞可平㊁孙代尧㊁卢岚等教授关于«宣言»中理论原则㊁核心思想㊁自由全面发展㊁共产主义学说㊁现代性维度㊁教育理论等经典表述的文本解析ꎬ在拓宽«宣言»思想政治教育学研究视野的同时ꎬ也聚焦了文本解析的理论难题和思想轴心ꎮ２.理论进路如果说立足篇章进路的经典文本思想政治教育学研究侧重于单篇文献的内在逻辑ꎬ那么理论进路的经典文本研究则是力求对马克思恩格斯思想政治教育体系的理论逻辑这个 事情本身 加以追溯和还原㊁概括和建构ꎮ第一ꎬ马克思恩格斯经典文本中的思想政治教育本质理论研究ꎮ武东生教授全面梳理和分析了马克思恩格斯经典文本中关于思想政治教育本质的基本观念ꎬ提出马克思主义理论视野下的思想政治教育究其实质是进行 阶级的教育 [１６]ꎻ骆郁廷教授根据马克思恩格斯对 理论掌握群众 思想的文本阐发ꎬ提出 思想政治教育的本质在于思想掌握群众 [１７]ꎻ宇文利教授把人作为思想政治教育存在和发展的根本ꎬ力求追溯和回归马克思恩格斯关于思想政治教育本质的 真意 ꎬ提出思想政治教育的本质是 作为主导意识形态的政治价值观的再生产 [１８]ꎻ李忠军教授通过对经典文本中 灵魂 精神 信仰 意识形态 精神生产 等基本范畴进行内涵澄明和比对分析ꎬ揭示了马克思主义理论视阈下 灵魂 所具有的信仰㊁价值㊁精神三重内涵ꎬ主张思想政治教育是面向人的思想灵魂开展教育塑造工程的社会实践活动ꎬ提出马克思主义思想政治教育的本质追求是 铸魂育人 [１９]ꎮ这方面研究成果的突出特点是ꎬ文本梳理和论析服务于思想逻辑与观点证成ꎬ学者们对某个思想政治教育本质观念的梳理和证成几乎覆盖了马克思恩格斯的全部经典文本ꎮ第二ꎬ马克思恩格斯经典文本中的思想政治教育原理研究ꎮ一是马克思恩格斯经典文本中的 思想政治教育 概念研究ꎮ学者李征梳理和比较了马克思恩格斯经典文本中的 宣传 宣传工作 政治教育 理论教育 等思想政治教育相关概念ꎬ着重论析和阐明了这些相关概念所具有的现代思想政治教育内涵[２０]ꎮ学者邢鹏飞通过对经典文本中 宣传 鼓动 政治教育 等概念的探源求证ꎬ明确了无产阶级思想政治教育的特定内涵[２１]ꎮ二是马克思恩格斯经典文本中的思想政治教育理念研究ꎮ李霞教授从根本任务㊁理论指南㊁崭新目标㊁基本规律等方面梳理和总结了马克思恩格斯关于无产阶级思想政治教育形成发展的重要理念思想[２２]ꎮ学者王增乾从哲学观㊁根本任务㊁基本立场㊁核心内容等方面梳理论析了马克思恩格斯关于思想政治教育创新的理念精神[２３]ꎮ学者方菲菲通过梳理经典文本关于思想政治教育基本精神的相关论述ꎬ从内容㊁对象㊁原则㊁方法等维度凝练了马克思恩格斯的思想政治教育理念[２４]ꎮ三是针对马克思恩格斯经典文本蕴涵的思想政治教育存在发展基本原理开展的个别研究ꎬ包括根源理论㊁ 人的本质 理论㊁精神生产理论㊁国家学说㊁ 人与环境 关系理论㊁教育学说㊁群众观㊁实践观㊁利益观等诸多理论点位ꎬ这些研究多是立足马克思恩格斯的全部经典文本来梳理和论析某个思想政治教育理论㊁观点或论断ꎮ第三ꎬ马克思恩格斯经典文本中的思想政治教育方法理论研究ꎮ马克思恩格斯不仅确立了无产阶级思想政治教育的基本立场和观点ꎬ奠基了无产阶级思想政治教育的整体构架ꎬ更是确立了无产阶级思想政治教育的方法论原则ꎮ这些方法论原则不仅支撑和促进了无产阶级思想政治教育的发展壮大ꎬ更是被运用到无产阶级革命㊁共产主义运动和社会主义建设的具体实践中ꎬ富有成效地传播了真理㊁动员了群众㊁凝聚了人心㊁壮大了队伍㊁推进了事业ꎮ所以人们很重视对经典文本所蕴含的思想政治教育方法论原则及其具体方式方法进行梳理和提取ꎮ白显良教授结合经典文本讨论了 思想政治教育应坚持什么样的马克思主义方法 问题ꎬ提出最根本的是坚持唯物辩证法ꎬ这是马克思主义思想政治教育的总方法或者根本方法论原则ꎬ同时还应当坚持群众工作方法㊁矛盾分析法㊁阶级分析法等具体方法[２５]ꎮ学者余斌系统梳理和比较了马克思主义经典作家关于 灌输 的论述ꎬ提出在马克０３第６期钟启东等:马克思恩格斯经典思想政治教育学研究论析思恩格斯的著作和书信中 灌输 这个词更多是被作为中性色彩的思想政治教育具体方法在使用ꎬ无产阶级思想政治教育和资产阶级思想政治教育都在使用ꎮ 灌输 作为一个具体的思想政治教育方式方法ꎬ问题不在于是否灌输ꎬ而在于灌输什么㊁谁来灌输以及如何灌输[２６]ꎮ学者李征从批评教育㊁批判引导㊁人文关怀㊁政治行动㊁报刊宣传等九个方面对马克思恩格斯著作中涉及的无产阶级思想政治教育具体方法进行了归纳[２７]ꎮ二㊁深化:内涵与使命日益丰富的研究成果展示出人们返本开新的学术热情和思想渴望ꎬ把马克思恩格斯经典思想政治教育学研究提升到了整体性高度ꎬ原则性地突破了曾经热衷于在经典文本中寻找相关词句乃至只言片语进行观念比附㊁倒立论证的固有思路ꎬ使经典文本思想政治教育学研究从外部反思走向辩证慎思ꎬ从演绎引申到回归事情本身ꎬ从生搬硬套到融会贯通ꎬ从浮于社会生活到思入时代深处ꎬ从而使经典文本思想政治教育学研究这个学科方向在新时代呈现出新的发展路向:不仅在经典文本的理论宝库中挖掘和整理思想政治教育资源ꎬ而且把经典文本理解和表述为思想政治教育文献ꎬ至少可以把«导言»«形态»«宣言»«１８４４年经济学哲学手稿»«神圣家族»«路易 波拿巴的雾月十八日»«<政治经济学批判>序言»«资本论»«反杜林论»«路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结»等经典名篇理解和把握为马克思恩格斯从事思想政治教育的理论成果ꎮ如此一来ꎬ或许会在理想性上达至新的研究可能ꎬ即不仅追求 经典文本言说思想政治教育 ꎬ而且追求 经典文本作为思想政治教育 ꎬ使其观念原理㊁精神理念㊁价值理想㊁方法理路面向新时代不断敞开ꎮ马克思恩格斯经典文本的思想政治教育背景研究ꎮ经典既是 时代的产物 ꎬ又是在 思想中把握的时代 ꎮ文本和时代相互建构ꎬ阅读文本就是在阅读时代ꎬ解析文本当然需要思入时代的深处ꎮ考察经典文本的思想政治教育背景ꎬ不能满足于泛泛考察马克思恩格斯撰写经典文本的时代整体状况ꎬ而是要聚焦到无产阶级思想政治教育理论与实践这个核心上来ꎬ立足思想政治教育的主题㊁目标㊁困难㊁任务㊁内容㊁队伍等基本问题来考察马克思恩格斯曾面临的时代境遇㊁革命形势㊁思想面对㊁理论任务和实践使命ꎬ深入考察这些经典文本 作为思想政治教育文献 所面对着的时代运动㊁所回应着的理论困惑㊁所凝结着的精神理念㊁所肩负着的时代使命ꎮ把关于马克思恩格斯经典文本背景的整体考察㊁外部分析ꎬ深化为围绕这些经典文本思想政治教育背景的具体考察和透彻把握ꎬ使马克思恩格斯撰写这些经典文本作为 思想政治教育事件思想政治教育运动 开创和发展思想政治教育 事情本身进入到我们穿越时空去理解和表述这些经典文本思想政治教育内涵的观念基础和思维自觉之中ꎮ就像黑格尔所说ꎬ事情不穷尽于目的ꎬ而穷尽于过程ꎬ过程正是事情本身ꎮ如果不在思想政治教育过程视域中考察这些经典文本ꎬ仅仅把经典文本作为马克思恩格斯回应时代难题的 目的 和 结果 ꎬ不把这些经典文本理解为马克思恩格斯开创和发展无产阶级思想政治教育的 过程 和 内容 ꎬ而仅仅满足于从经济㊁政治㊁社会㊁文化等宏观界面对经典文本加以背景分析(当然ꎬ这些宏观考察同样是必不可少的重要方面)ꎬ就难以把握到这些经典文本的思想政治教育背景ꎬ因为这种考察方式在无意识中遮蔽了这些经典文本 作为思想政治教育本身 ꎬ使得据此展开的经典文本思想政治教育解析容易 绕着说 而不是 直接说 ㊁ 倒着说 而不是 正着说 ㊁ 贴着说 而不是 合着说 ꎬ导致马克思恩格斯撰写经典文本的真实意图和精神理念得不到完整开显ꎮ马克思恩格斯经典文本的思想政治教育概念研究ꎮ马克思恩格斯没有直接使用 思想政治教育 概念ꎬ有必要对经典文本中指向思想政治教育普遍社会现象的相关概念进行梳理和分析ꎮ一是作为名称或者工作指代的思想政治教育概念研究ꎬ重点梳理和研究马克思恩格斯经典文本中的 宣传 宣传工作 政治工作 鼓动 动员 灌输 引导 掌握 击中 教育 政治教育 理论教育 等相关概念ꎮ二是作为基本范畴的思想政治教育概念研究ꎬ重点梳理和论析 思想 意识 精神 灵魂 信仰 精神生产 意识形式 意识形态 现实的个人 等任选其一都足以以之为核心范畴建构起整个思想政治教育话语体系的基本范畴研究ꎮ开展马克思恩格斯经典文本的思想政治教育概念研究ꎬ目的在于澄明马克思恩格斯文本语境下 思想政治教育 的本质内涵与精神实质ꎮ马克思恩格斯经典文本的思想政治教育论断１３思想政治教育研究２０１９年研究ꎮ经典论断是 观念的具体 ꎬ是 思想的闪电 ꎬ是 事物的根本 ꎮ经典文本中的思想政治教育论断如同绵延海洋中的珍珠玛瑙ꎬ是马克思恩格斯关于思想政治教育基本立场㊁观点和方法论的智慧结晶㊁灵魂精髓ꎮ开展思想政治教育经典论断研究ꎬ主要包括两种类型:一是立足于单个篇章ꎬ对某个思想政治教育经典论断进行深入解读ꎬ如«导言»中 揭露神圣形象和非神圣形象 理论掌握群众变成物质力量 思想闪电彻底击中人民园地 思想力求成为现实 等论断ꎬ«神圣家族»中 思想 一旦离开 利益 ꎬ就一定会使自己出丑 思想要得到实现ꎬ就要有使用实践力量的人 等论断ꎬ«形态»中 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想 观念的上层建筑 等论断ꎻ二是以某个论断为起点ꎬ挖掘和提炼蕴含其中的观念原理和精神原则ꎬ继而在历时态的思想脉络中展开文本追踪研究ꎬ分析这个观念原理和精神原则在其他经典文本中的表述异同㊁实质发展ꎮ比如解读 理论掌握群众变成物质力量 的同时ꎬ还可以在«神圣家族»«形态»«宣言»«路易 波拿巴的雾月十八日»等文本中梳理出实质相同㊁表达类似的思想语义ꎬ进而通晓考察㊁深入解析这些同质表述所蕴含的思想政治教育基本观点ꎮ马克思恩格斯经典文本的思想政治教育原理研究ꎮ原理研究在这里表现为对经典文本中思想政治教育理论体系的建构ꎬ旨在梳理和揭示出马克思恩格斯关于思想政治教育的基本立场㊁观点和方法ꎬ把马克思主义思想政治教育的 理论硬核 确立起来ꎮ一是经典文本中的思想政治教育本原理论研究ꎮ思想政治教育本原理论是关于思想政治教育存在发展基本问题的前提性理论ꎬ是对思想政治教育 为什么 是什么 以及 应当是什么 元问题的追问和回答ꎬ也就是回答 为什么每个社会时代都有思想政治教育 思想政治教育究竟能做什么 思想政治教育应当做什么 ꎮ开展这方面的经典文本研究ꎬ需要梳理和解析马克思恩格斯关于思想政治教育存在发展根源㊁本质规定及其理念精神方面的思想论述ꎮ二是经典文本中的思想政治教育运行理论研究ꎮ立足思想政治教育过程运行视角ꎬ重点梳理和解析经典文本中所蕴含的思想政治教育矛盾㊁规律㊁对象㊁目的㊁内容㊁任务㊁价值㊁环境等基础理论ꎮ三是经典文本中的思想政治教育方法理论研究ꎮ重点梳理和分析马克思恩格斯提出或者运用过的思想政治教育方法ꎬ包括思维方法论(唯物辩证法)㊁研究方法㊁阶级分析法㊁说服教育法㊁政治动员法㊁灌输教育法㊁报刊宣传法㊁批判引导法㊁书信沟通法㊁谈话引导法等ꎮ马克思恩格斯经典文本的思想政治教育逻辑研究ꎮ逻辑是理论的孪生兄弟(或者说同义语)ꎬ理论本身就意味着逻辑的观念展开ꎬ支撑理论构造自成体系的往往是一以贯之的逻辑自洽ꎮ在文本把握的深层意义上ꎬ如果抛开形式逻辑的干扰ꎬ而专门聚焦理论内生的思想理路ꎬ甚至可以说是思想逻辑在决定着㊁展开着㊁成全着这个理论的生命力ꎬ逻辑的力量就是真理的力量ꎮ揭示经典文本的思想政治教育逻辑ꎬ不仅有助于回到 文本本身 ꎬ而且有助于回到 事情本身 ꎮ就前者来说ꎬ揭示经典文本的思想政治教育逻辑ꎬ更能在思想政治教育学的意义上理解和表述马克思恩格斯的经典文本ꎬ更能领会和揭示马克思恩格斯关于思想政治教育的真实渴求㊁观念原理和精神理念ꎻ就后者来说ꎬ把握到文本的思想政治教育逻辑ꎬ也就获得了马克思恩格斯关于思想政治教育这个 事情本身 的整体分析和 总的观点 ꎬ也就为我们提供了精神原则和逻辑线索ꎬ去梳理和追踪思想政治教育观念原理和精神理念在马克思恩格斯全部文献中获得的回应和发展ꎮ由此可知ꎬ这里的思想政治教育逻辑研究涉及到四个层次ꎬ一是针对某个论断㊁原理的思想政治教育逻辑解析ꎬ二是针对某个文献的思想政治教育逻辑解析ꎬ三是针对某个时期文献群的思想政治教育逻辑研究ꎬ四是把马克思恩格斯全部经典文献作为 思想政治教育整体 加以逻辑揭示ꎮ马克思恩格斯经典文本的思想政治教育风格研究ꎮ马克思曾经说过:风格就是人ꎮ研究经典文本中所反映的马克思恩格斯思想政治教育风格ꎬ不仅有助于领略和感受马克思恩格斯的魅力人格与高尚情怀ꎬ还有助于明确新时代思想政治教育发展创新的品格追求ꎮ一是马克思恩格斯的思想政治教育理论风格研究ꎬ比如抵达根本㊁志存高远㊁切中现实㊁思入生活㊁历史原则㊁与时俱进㊁为全人类谋幸福㊁富于思辨和激情㊁论证深刻而逻辑等ꎮ二是马克思恩格斯的思想政治教育实践风格研究ꎮ重点研究马克思恩格斯在领导和开展无产阶级思想政治工作具体实践活动过程中反映出来的突出风格与整体特征ꎬ如信念坚定㊁坚持原则㊁爱憎分明㊁躬亲示范㊁群众路线㊁人文关怀㊁谦逊自爱㊁持之以２３。

马克思恩格斯思想政治教育方法论研究*郭庆玲ʌ内容提要ɔ哲学的方法论是各门具体学科方法论的参照系，思想政治教育作为具体学科的一门，理应受到哲学方法论的指导㊂马克思主义哲学以唯物辩证法为方法论指导，这最初通过马克思恩格斯思想政治教育的过程彰显出来㊂研究马克思恩格斯思想政治教育方法论需立足当时政治㊁经济和思想基础，通过全面总结马克思恩格斯思想政治教育方法的原则，最终提炼其革命性和科学性的方法论体系㊂在经济全球化㊁价值多元化的时代背景下，这一研究对我们思考思想政治教育方法论的当代意蕴具有重要意义㊂ʌ关键词ɔ马克思恩格斯思想政治教育方法论在马克思恩格斯思想政治教育的研究方面，学界能够达成一致认同的是：马克思恩格斯未直接提及思想政治教育的概念㊂然而，对于马克思恩格斯是否直接提及思想政治教育方法论，这一问题也值得探讨㊂一方面，马克思恩格斯在经典著作中关于思想政治教育的相关论述，如 鼓吹 宣传鼓动 道德思想 政治思想 宗教教育 等，均得到学者的普遍认同，被看作思想政治教育的替代语词㊂另一方面，这些论述直接谈及马克思恩格斯思想政治教育方法论问题的较少，目前学界的相关研究并未厘清马克思恩格斯的相关论述与思想政治教育方法论的关系㊂本文以马克思主义方法论为指导，将马克思恩格斯思想政治教育方法论研究纳入哲学本体的高度，试图在马克思主义经典著作中，分析认识马克思恩格斯关于思想政治教育的思想，这是认识马克思恩格斯思想政治教育方法论的必要途径㊂一 马克思恩格斯思想政治教育方法论的基础考察马克思恩格斯思想政治教育方法论浓缩了一个时代的喜怒哀乐，考察其产生背景至关重要㊂社会物质决定社会意识，经济基础决定上层建筑，马克思恩格斯思想政治教育的产生离不开历史的积淀㊂同时，马克思恩格斯思想政治教育（在当时的文献中又被称作道德教育的思想）与西方的宗教环境关系很大，宗教在道德教育和学校教育的过程中占据主要阵地，甚至教会是进行思想政治教育的主要渠道㊂一方面，当时当地的政治经济基础与工业革命的历史背景密不可分，而马克思恩格斯思想政治教育方法论脱胎于此㊂处于欧洲大陆的德国，在工业革命不断波及的社会氛围中，工业大生产与传统生产方式逐渐呈现冲突的状态，社会日益分裂为工人阶级和资本家阶级这两大阵营，工人运动自然频繁爆发并逐渐上升至革命㊂而德国的地理位置决定了这个国家是一个战争频发地㊂德国受限于历史上的苦难㊁动乱㊁贫困与战争，相比欧洲其他国家而言，它在历史的铁轮下一直分崩离析㊁风雨飘摇，经济发展与休养生息自然落后于其他欧洲国家，因此德国开启工业革命的历程晚于英法等国家，人民的贫穷和悲苦生活是时代与历史酿就的㊂对于整体的德国而言， 仕途 上的不得志往往造就了思想上的绝对深刻㊂当时的德国，现实的贫瘠与思想的超拔有着鲜明对比㊂赵林在‘西方哲学讲演录“中一针见血点出， 这种深重的现实苦恼很容易以一种逆转的方式转化为一种精神上的狂妄，换句话说，一种目空一切的狂妄精神往往是在一种极度贫乏的现实土壤中培育出来的 ㊂①这是赵林对早于马克思五十多年的费希特的评价，马克思生活的时代经济条件是否好转？一个多灾多难的民族，在实践受制于现实环境，因而难以进行大刀阔斧改革的背景下，往往只能诉诸思想上的超拔，这是社会现2020年第3辑总第36辑实及其精神氛围对马克思恩格斯的影响㊂当然，在马克思生活的时代，好转是必然走向，但财富集中在哪些人手中则是个重要问题，毕竟工人阶级状况极其惨淡 甚至除了枷锁以外没有任何可失去的东西㊂恩格斯在‘英国工人阶级状况“中酣畅淋漓地描绘了工人悲惨境地与资本家邪恶贪婪嘴脸的对比图， 他们确实也不算是人，而只是一部替一直主宰着历史的少数贵族做工的机器㊂工业革命只是使这种情况发展到极点，把工人完全变成了简单的机器，剥夺了他们独立活动的最后一点残余 ①㊂在思想上不得不承认，马克思承袭了自康德一脉而来的费希特㊁黑格尔等思想，他们深刻的德国古典哲学思想激励着马克思去思考，让其高喊着 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界 ②，激发他把固有的思想世界颠倒过来㊂与此同时，不同国家正在不断爆发工人运动，人民反抗剥削和压迫的呼声不断高涨，这在现实层面督促着马克思恩格斯为实现民族解放和人的全面而自由发展进行思想政治层面的工作，马克思恩格斯思想政治教育的方法论在这一现实图景中越发凸显㊂另一方面，马克思恩格斯在宗教批判中确立思想政治教育方法论㊂宗教是人民的鸦片，教会是思想政治教育的主渠道㊂马克思恩格斯的思想距离西方中世纪时期已然百年有余，然不可否认，宗教情结浓厚的社会氛围是西方的常态㊂马克思主义诞生百年以后，深受其影响的国家已呈现出 改变世界 的现实，而西方的基督教文化是否早已凋零飘摇荡然无存？答案是否定的㊂杨笑思教授深刻关注这一问题，他在美国进行了关于家庭㊁社会和国家的调研并在其著作‘家哲学：西方人的盲点“中着重强调失落的 家哲学 ， 家哲学 之所以失落与西方的社会结构㊁现实生活和教会的精神统领密不可分㊂哪怕是在21世纪，基督教教会依然是西方国家进行道德教化的主要方式㊂可以说，教会不仅仅是思想道德的建构地，更是精神心灵的避难所；宗教在西方文化中占据独特的符号体系并熠熠生辉地传播其存在价值㊂马克思在‘ 黑格尔法哲学批判⓪导言“中做出明确批判， 宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议㊂宗教是被压迫①‘马克思恩格斯文集“第1卷，人民出版社，2009，第390页㊂生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样㊂宗教是人民的鸦片 ①㊂马克思关于宗教的批判是其理论建构的基石，他关于 宗教-鸦片 的定位可谓画龙点睛㊂在此基础上，马克思得以通过宗教批判实现天国与现实的倒转㊂ 对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判㊂ ②马克思恩格斯对现实基础和教会的批判正是其思想政治教育的一种表现㊂可以说，对基督教的批判色彩无形地蕴含了马克思恩格斯思想政治教育的思想㊂马克思恩格斯思想政治教育（当时又称道德教育或政治教育）正是在这样的社会氛围下诞生㊁在宗教批判的基础上建构㊂这是一个颠倒的世界，神学的批判即政治的批判㊂而思想批判的最终目标是让真理的彼岸世界消失，回归此岸世界的真理，这是马克思所认定的历史任务㊂浓厚的基督教色彩显示在马克思的文本中， 在德国，只有同时从对中世界的部分胜利解放出来，才能从中世纪得到解放㊂在德国，不摧毁一切奴役制，任何一种奴役制都不可能被摧毁㊂彻底的德国不从根本上进行革命，就不可能完成革命 ③㊂在思想政治教育的方法中，它也被凸显出来㊂1844年恩格斯通过 政治教育和宗教教育完全把持在少数贵族门阀和僧侣手里㊂他们自然是极力保持人民的愚昧和迷信 ④，认定罗尼河瓦河谷的居民自然生产力水平低下㊁经济状况堪忧的直接原因在于贵族和僧侣的教育和思想垄断㊂而学校教育的效果亦是因道德教育和宗教教育而结合在一起的，这种道德教育所产生的结果显然也不会比宗教教育好㊂清除政府和教会的干预是实现学校教育纯粹化的手段㊂这种封闭式的单一教育阻碍工人阶级的基本视野，因此， 至少应当把技术学校 同国民学校联系起来提出 ， 应当把政府和教会对学校的任何影响都同样排除掉 ⑤㊂被奴役之人的解放首先是思想的解放，而解放思想的普遍之举就是解放教育，解放教育的着眼点是宗教批判㊂这是马克思恩格斯思想政治教育方法在宗教批判中的体现㊂①②③④‘马克思恩格斯文集“第1卷，第4页㊂‘马克思恩格斯文集“第1卷，第4页㊂‘马克思恩格斯文集“第1卷，第18页㊂‘马克思恩格斯全集“第42卷，人民出版社，1979，第207页㊂2020年第3辑总第36辑二 马克思恩格斯思想政治教育方法论的原则马克思主义哲学的方法论是各门具体学科方法论的参照系，思想政治教育作为具体学科的一门，理应受到哲学方法论的指导㊂马克思主义哲学以辩证唯物主义和历史唯物主义作为世界观和方法论㊂上升至哲学本体的高度认识马克思恩格斯思想政治教育方法论是相应研究的必经途径㊂方法论是世界观的具体运用，马克思恩格斯思想政治教育的方法论自然离不开世界观的本质回归㊂其一，科学的世界观是马克思恩格斯思想政治教育方法论的本质㊂方法源自思想的指导，先定的思想可以由不同的甚至截然相反的方式构筑，这直接取决于马克思主义哲学的地位㊂通过世界观阐释方法论，方法论体现于世界观中，这是马克思主义哲学的内在意蕴㊂世界观是意识的革命，方法自然显现于世界观中，而方法的总集又构成方法论，世界观自然引申出方法论，实现方法的阐释和彰显㊂缘何可以在世界观中阐释方法论？世界观已内在地蕴含着方法论，只是含而不露，威而不显㊂那么，马克思主义的世界观 辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论 的研究，需要抓住辩证唯物主义和历史唯物主义的本质，区分唯心主义和唯物主义，使马克思恩格斯思想政治教育方法论得以在马克思主义哲学中逐渐开显㊂科学的世界观是马克思恩格斯思想政治教育的根本指针㊂马克思恩格斯通过对资本主义生产关系的调查研究，洞察了剩余价值的秘密，也就揭露了披着资本主义普世外衣的资本家嘴脸，工人阶级与资本家阶级的分野日益明显㊂资本主义 普世价值 的悖论在资本主义生产关系中持续上演，进而引发持续的罢工㊁冲突㊁革命，尽管工人阶级为争取自身利益的斗争几乎都以被镇压而告终，这凸显出，工人阶级先行的历史觉悟与缺位的先进指导思想之间的反差㊂因而，需要马克思恩格斯立足实践，在德国古典哲学的视野下，吸取英国古典政治经济学的优势，沿着亚当㊃斯密的足迹去洞察资本主义的秘密，论证资本主义的发展趋势以及社会主义终将替代资本主义的历史使命㊂马克思恩格斯思想政治教育来自科学世界观的指导，既具有实践基础又符合历史发展趋势，是提纯历史史实并经逻辑论证的结果㊂马克思恩格斯思想政治教育为什么首先要立足工人阶级？这是由工人阶级的历史使命决定的㊂工人阶级占贫苦人群的大多数，且被资本主义的生产关系牢牢束缚在机器上，在资本主义生产方式下，人成为机器的附庸，工人的生活已完全被异化㊂造成这种异化的并不仅仅是资本家，还有资本主义的生产方式㊂打破资本主义生产方式一方面是解放工人阶级的需要，而自以为名闻利养皆全的资本家在那时才会意识到，他们也不过是被所追求的物质异化，故而障蔽眼目㊂被异化的不单单是工人或资本家，也不仅仅是另一劳动分工的阶层，而是所有人㊂消解人的异化需要从最有革命意愿的工人阶级出发，透过人的主体性的回归，打破异化的牢笼，而这首先需要对最有革命意愿的工人进行思想政治教育㊂可见，马克思恩格斯思想政治教育以工人为开端，最终目的是人的解放和人的全面而自由的发展㊂具体来看，工人阶级的革命斗争需要马克思主义的指导㊂工人阶级在自身的苦难中已经意识到革命的必要性，以19世纪30年代为分水岭，在这之前，工人大多以无系统的㊁散乱化㊁自发性的工人罢工和工人运动以抗议自身境况㊂30年代以后工人以更加健全㊁完善的革命斗争方式争取自身利益，例如，在法国㊁英国和德国等多个国家爆发的革命凸显了工人思想觉悟和自身诉求的跨越式提升㊂在不断的斗争与反斗争中，工人阶级意识到革命理论和科学指导的重要性㊂一方面，宗教是思想解放的强大束缚，教会的说教几乎似鸦片麻痹了现实的种种苦难，故而，打破宗教的洗脑教化是马克思恩格斯思想政治教育的第一步㊂让工人阶级意识到，只有通过自身才能实现自我解放，进而解放全人类，这是历史发展的必然趋势㊂工人阶级对历史使命和阶级身份的认定需马克思主义的指导和思想政治教育的引导㊂另一方面，马克思主义是在总结和把握历史规律的基础上对资本主义进行深刻分析，帮助工人建立基本的科学历史观，让人民认识到资本主义的剥削现实㊁社会主义发展的必然趋势㊂而工人阶级对社会主义的认识是鼓舞革命斗志的一种方法，这是马克思恩格斯思想政治教育的重要组成部分㊂另外，给予人民物质利益与宣传鼓动人民结合，这一关系到工作现实的生存的举措是思想政治教育的重要手段㊂人民解放的短期目的是保障他们的物质利益㊂马克思恩格斯革命思想的指导是以先知的视野反哺那些不自明的悲惨人民，物质利益的保证不是功利主义的奖赏或交换，而是水到渠成的；而不自明的工人阶级往往由于思想意识不够宽广深邃，自然注重物质利益的保障，因而，以可取得的2020年第3辑总第36辑工人阶级的革命斗争，不仅符合其自身的革命诉求，更符合历史的发展规律 资本主义必然被社会主义所取代，人类终将实现解放的大潮和自由而平等的愿景㊂从整个人类历史来看，资本主义制度的存在，必然导向人类异化的生存实现㊂那么，摧毁资本主义的国家机器，实现自身的解放就不仅仅是一个国家一个民族的工人阶级的事业，还关涉到整个人类的自由而全面的发展㊂其三，实践是马克思恩格斯思想政治教育方法论的必经过程㊂马克思主义作为科学的理论，自然包括马克思恩格斯关于思想政治教育的方法㊂马克思主义符合时代要求且具有恰当的实践基础，其中，马克思恩格斯思想政治教育方法的提出㊁建构和完善也是适应时代潮流和实践需要的典范㊂在时代要求方面，马克思恩格斯思想政治教育方法论符合历史发展的趋势，如新事物的发展一般，思想政治教育方法论尊重社会历史的发展规律且自身具有远大的发展前景㊂另外，工人阶级与资本家的矛盾是19世纪生产方式所引发的突出矛盾，马克思恩格斯在深刻分析资本主义经济矛盾及社会发展趋势的基础上建构马克思主义理论，这是历史的必然选择㊂我们知道，实践需在科学理论的指导下实现，而科学理论的建构离不开实践的深入㊂而马克思恩格斯思想政治教育方法的提出符合时代的发展要求，同时这也切合实践需要㊂意识的革命是马克思恩格斯思想政治教育的首要方向，亦是实践的开端㊂正确思想的树立和对错误思潮的批判是马克思恩格斯进行意识革命的主要方式，这一般通过批判㊁引导㊁灌输三种具体方法实现㊂所谓批判，一方面对黑格尔抽象的国家主义进行批判；另一方面对费尔巴哈㊁施蒂纳㊁鲍威尔等人缺乏社会性的人和颠倒的现实进行批判，在他们的世界中， 人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的 ㊂①种种被批判对象大有始自柏拉图 理念论 的颠倒影像，正是因为思想上高度凝练为 真 的传统与历史惯性，马克思和恩格斯所见证到的人民生活几乎被 理念 和 天国影像 挤占并失去了存在空间，因而由 解释世界 到 改变世界 的马克思和恩格斯，他们的思想正是历史发展节点上爆发的大斧正，他们通过思想政治教育揭露历史惯性作用力下的颠倒意识与异化存在，由此在批判中恢复真正的现实㊂批判是建构的一种方式，而 改变世界 离不开实践㊂马克思恩格斯思想政治教育是一种引导㊂诉诸宣传和教育的引导，尤其是处于教育核心的学校教育，是马克思恩格斯思想政治教育的重点关注对象㊂‘共产党宣言“明确表示， 共产党人并没有发明社会对教育的作用；他们仅仅是要改变这种作用的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响 ㊂①对学校教育的重视与当时教会对人民思想的把持密切相关㊂ 神秘主义如何阻碍教育事业的发展，是一目了然的，因为当时教会学校还像选帝侯卡尔-泰奥多尔统治时期一样，除了教学生诵读㊁书写和计算而外，只向学生灌输教义问答㊂ ②贵族门阀和教会为维护既定利益自然通过思想的垄断以实现奴化的统治，他们往往诉诸 宗教洗脑 和 道德教育 以保持人民的愚昧和迷信㊂人的解放必先从固化其思想的 国民教育 和教会入手，因而科学的合乎历史规律的教育就显得至关重要，马克思恩格斯思想政治教育成为引领工人阶级的大旗㊂1890年恩格斯明确表示革命运动的发展情况与思想解放程度成正比，革命运动的高涨 当然是一部分无产阶级已经组织起来并且受过理论教育的地方 ㊂③至于 灌输 ，马克思恩格斯在不同场合中多次使用这一概念㊂1886 1887年恩格斯与美国社会主义者弗㊃凯利-威士涅威茨基夫人的信件交往曾提及 灌输 的态度， 不要硬把别人在开始时还不能正确了解㊁但很快就会学会的一些东西灌输给别人，从而使初期不可避免的混乱现象变本加厉 ④， 越少从外面把这种理论硬灌输给美国人，而越多由他们通过自己亲身的经验（在德国人的帮助下）去检验它，它就越会深入他们的心坎 ⑤㊂人的自我主体意识必然与 灌输 所具有的给予与强制相冲突，故而，充分尊重人的主体性，发挥人的主动性去认知马克思恩格斯的思想具有必要性㊂恩格斯多次提及的 灌输 ，不仅仅是外在的一种形式诉求，更偏向思想的内化㊂当然，在 灌输 时尊重人的主体性并不是不要 宣传 ，宣传是马克思恩格斯思想政治教育的重要途径，在‘共产党宣言“的盟员招生中， 具有宣传的能力和热情㊁坚定不移的信①②③④‘马克思恩格斯选集“第1卷，第290页㊂‘马克思恩格斯全集“第2卷，人民出版社，2005，第54页㊂‘马克思恩格斯全集“第37卷，人民出版社，1971，第348页㊂‘马克思恩格斯选集“第4卷，人民出版社，1995，第680页㊂2020年第3辑总第36辑念㊁革命的活力 这一条件充分凸显了 宣传 在马克思恩格斯思想政治教育中的作用㊂三 马克思恩格斯思想政治教育方法论的现实意蕴对马克思恩格斯思想政治教育方法论进行基础考察和原则研究，总结出马克思恩格斯思想政治教育方法论的两个方面的特性 革命性和科学性㊂革命性主要是在批判黑格尔唯心辩证法的基础上建构㊂唯物辩证法是马克思和恩格斯在科学保留黑格尔辩证法并把实践纳入学科思维体系基础上所建构起来的一套方法㊂历史皆是在巨人肩膀上不断积淀和形成的，正是在黑格尔㊁费尔巴哈㊁施蒂纳㊁巴枯宁等人的肩膀上，马克思恩格斯通过批判和研究从而建构了辩证唯物主义和历史唯物主义㊂其一，在批判黑格尔的基础上凸显了马克思恩格斯思想政治教育方法论的革命性㊂辩证法发端于康德二律背反的思维矛盾中，黑格尔进一步把这种矛盾放大到思维的方方面面，辩证法的正反思维特质决定了真理的暂时性㊂黑格尔的主要历史贡献在于应用辩证法建构了庞大无比的思维体系㊁自然体系和历史体系，由绝对精神开始最后又回归到绝对精神㊂但是，他的缺陷也在此㊂黑格尔本身庞大无比㊁包罗万象的体系不得不出卖他的方法（辩证法），他兢兢业业建构的庞大的体系，是以牺牲其辩证法的正义性为代价㊂辩证法失掉自身的客观性准则，不得不去附和其体系的规定性建构㊂尽管凭借 凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的 ①，黑格尔的思想一跃成为官方统治哲学，然而黑格尔的辩证法最终因着逻辑的需要，则必须成为一个闭合的体系，故而成就了辩证法的悖论㊂恩格斯认为黑格尔 尽管如此强调这种永恒真理不过是逻辑的或历史的过程本身，他还是觉得自己不得不给这个过程一个终点，因为他总得在某个地方结束他的体系 ②㊂黑格尔不得不给自己的学说以真理，而终结他推演的体系㊂方法（辩证法）达不到体系的要求，于是只得背叛自身㊂ 黑格尔哲学（我们在这里只限于考察这种作为从康德以来的整个运动的完成的哲学）的真实意义和革命性① 德 黑格尔：‘法哲学原理“，范扬㊁张企泰译，商务印书馆，2010，第11页㊂质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法㊂ ①辩证法的精髓就是变革㊁革新㊁发展和变化，然而黑格尔的辩证法最终失去了本真的诉求，不能再坚持自身的革命性和批判性，这是他所建构的唯心辩证法的悲哀㊂马克思恩格斯在批判黑格尔唯心辩证法的过程中实现了自身理论革命性的建构㊂唯物辩证法作为马克思主义哲学的具体特点，自然贯穿到马克思恩格斯思想政治教育的方法之中㊂马克思恩格斯对黑格尔的批判和肃清就是他们思想政治教育方法的应用与体现㊂唯物辩证法的特性决定了革命性必然贯穿马克思恩格斯思想政治教育方法之始终㊂ 诚然，它也有保守的方面：它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由，但也不过如此而已㊂这种观察方法的保守性是相对的，它的革命性质是绝对的 这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西㊂ ②马克思恩格斯思想政治教育的革命性，在于它打破传统，并非永恒不变，是一个开放㊁无止境的场域㊂思想政治教育方法的革命性并非某种固定的研究程式，而是一种思维方式和研究方法㊂在马克思恩格斯思想政治教育的过程中，革命性具体表现为，从天国的批判转向人间的批判，从宗教的批判转向政治的批判，从理论批判转向实践活动㊂革命性是马克思恩格斯思想政治教育恒久符合时代精神和现实需要的科学特质，因此马克思恩格斯思想政治教育方法论依然与时俱进，在当下全球化㊁多元化的时代背景下，依然具有重要的时代意蕴㊂其二，在理论与实践的交互中，展现马克思恩格斯思想政治教育方法论的科学性㊂辩证唯物主义深刻的历史价值在于其科学地批判了自然观㊁国家㊁宗教㊁社会制度等，不仅是自然界的试金石，也洞察了资本主义剥削的秘密并科学预言了人类社会的发展趋势㊂恩格斯亲切地说道： 这两个伟大的发现 唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思㊂由于这两个发现，社会主义变成了科学㊂ ③科学性作为马克思主义的理论特性，融汇于马克思恩格斯思想政治教育方法论中㊂首先，理论与实践的交互是马克思恩格斯思想政治教育的科学性所在㊂①②‘马克思恩格斯文集“第4卷，第269页㊂‘马克思恩格斯文集“第4卷，第270页㊂。

思想政治教育的理论探源及其相应意义思想政治教育是一种重要的教育形式，它在培养人才、提高思想政治意识方面具有重要的作用。

那么，思想政治教育的理论探源及其相应意义是什么呢？本文将围绕这个问题展开阐述。

一、思想政治教育的理论探源思想政治教育的理论深化与实践发展源远流长。

早在古代就有关于“道德修身”，“厚德载物”等思想的探讨，反映了古人对于思想道德教育的关注与重视。

在文化大革命时期，毛泽东提出了“以阶级斗争为纲”的思想方针，强调了思想政治教育的重要性。

此后，思想政治教育与马克思列宁主义哲学、人文社会科学、教育学等学科理论的融合，不断丰富了思想政治教育的理论体系。

1、传统思想教育传统思想教育是古代教育传统的一部分，注重发扬人的道德品质和人文精神。

在中国古代，儒家思想主导了教育，道德不仅是一种行为规范，而且是一种思想准则。

“修身齐家治国平天下”是儒家思想的核心理念，寓意着在内在的品德修养得到提升后，个体在家庭、社会和国家职责中都能发挥作用。

因此，传统思想教育强调道德与认知、情感和行为的一体化，培养人才目标是多方面的，包括道德、智力、行为规范等，为思想政治教育提供了很好的基础。

2、马克思主义哲学思想马克思主义哲学是西方哲学和唯物主义哲学的象征，强调了唯物史观和阶级斗争思想。

思想教育在其理论中占有非常重要的地位，教育和思想政治教育之间存在着紧密的联系。

马克思主义认为道德、价值观念等具体的社会产品都与人的实践活动密切相关，这些社会产品的形成和变迁都受到社会所处历史阶段、社会的经济基础、生产关系、文化、教育等多种因素的制约。

因此，受思想教育的人必须深入理解人类社会的实践和发展规律，努力完善人类思想、政治体制，提高人类文明水平和社会进步的效率。

3、教育学理论教育学将思想政治教育视为学校教育的重要部分，强调了教育从人的全面发展出发，培养个体的道德情感、价值观念和行为规范。

教育学中的心理学、社会学等学科理论为思想政治教育提供了新的思路和方法，常归纳说为“以情感教育为主，渗透教育为辅，以激励和体验来推动教育效果”。