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第2章南宋的诗文批评2.1复习笔记一、吕本中和张戒（一）吕本中1．吕本中及其著作（1）吕本中，字居仁，寿州人。
（2）著作：《东莱先生诗集》、《紫薇诗话》、《童蒙训》等。
（3）对江西诗派的贡献：江西诗派之称则是他率先提出并为大家所接受的。
2．吕本中的文学主张：论诗强调活法和悟入（1）活法说①含义：活法，是指作诗的一种方法，悟入为理解和掌握这种方法的门径。
②他认为，作诗既要重法，又要能活用其法。
重法就能规矩备具，能活用又能摆脱规矩，自行变化，而始终不背于规矩。
③吕本中所讲的活法，主要是关于用字造句一方面的问题。
（2）关于如何掌握活法的运用：吕本中提出了“悟入”说吕本中认为，诗人要掌握活法，必须从领悟中得来，而领悟又必须从勤学苦练的实践工夫中得来。
一旦有悟，触类旁通，就可达到艺术技巧的神妙境界。
（3）影响：活法、悟入的原理，曾为江西派诗人以多种方式反复称说。
4．吕本中对江西诗派的批评和发展（1）吕本中作过《江西诗社宗派图》，推崇黄庭坚，倡活法、悟人之说，对江西诗派的形成和发展起了很大作用。
（2）他也有超越于江西诗派的地方，他劝人学习李白、苏轼的诗来挽救江西诗派作品规模狭小、缺少波澜的弊端，已播下了后来陆游、杨万里、姜夔等对江西诗派反思的种子。
（二）张戒1．张戒简介（1）张戒，正平人。
（2）著作：《岁寒堂诗话》。
（3）文学影响：张戒之作，是比较具有思想体系的，为严羽《沧浪诗话》的前驱。
2．张戒的文学主张（1）言志为本①基本观点：张戒论诗，推演《诗大序》旨意，强调兴、观、群、怨的作用而以言志为本。
②具体观点a．张戒提出“言志乃诗人之本意”，“志”，实当指诗歌作者的主体意识。
他认为言志咏物兼而有之的是李白和杜甫。
b．张戒在主张诗以言志为本的同时，又强调“思无邪”的重要意义。
他认为在人的情志之中，总是有邪有正，诗人既能言志，又能无邪，才能符合《诗经》之本旨，才能发挥“兴观群怨”的作用。
③评价a．张戒所讲的“思无邪”，要求很严格，指出自建安七子至宋世诸人，不落邪思的只有陶、杜二家，这自然是过于偏狭的。
第1章明代的诗文批评1.1复习笔记一、明初的诗文批评（一）宋濂1．明初诗文，以宋濂、刘基、高启诸人为代表。
2．文学理论的总特点：或宣扬理学，强调文章为政教服务；或倾向复古，偏重摹拟。
3．具体作家的文学理论的特征（1）宋濂文论中有异端因素，刘基论诗的力主讽刺，高启表现的诗人自觉意识。
（2）闽派的高棅和晚出的李东阳，所论都以宋严羽的《沧浪诗话》为本，标榜唐音，影响明代诗风。
（3）方孝孺则维护儒道而又特别推崇庄周、李白、苏轼作品的浪漫风格，对当时诗论中尊唐贬宋的风尚表示不满。
4．宋濂简介（1）宋濂，字景濂，号潜溪，浦江人。
（2）著作：《宋学士文集》他的《赠梁建中序》反映了其逐步并终于完全投向理学而摒弃文学。
其文学理论，主要为这思想历程的反映。
5．宋濂的文学主张（1）明道致用宋濂在《文说赠王生黼》中，从巩固封建统治出发，提出了对文章内容和社会作用的要求。
具体观点：①他把文分为三等：立德之文为上，明道之文为中，失道之文为下；并对追求艺术辞采的美文进行了批判。
由此司马迁、班固的文章也受到他的鄙薄。
②宋濂还要求诗歌为理学服务，把理学和诗学结合起来。
只许诗歌宣扬理道，反对诗之抒情及写景、咏物等多种作用，取消了其艺术的特性。
（2）宗经师古①宋濂推崇圣贤之道为至高，圣贤之文为至上，故其论文以宗经为归，以师古为法这种理论，无非想证明封建制度的永恒合理存在，而要求文学更好地为之服务。
在经历元蒙野蛮统治之余，这些说法当是适应新王朝恢复传统文化与封建秩序之要求的。
②宋濂论诗同样强调师古。
③宋濂的文学观点中也存在矛盾他在《答章秀才论诗书》中指出师古以师意为上，师辞为下，要注意深入掌握比兴之义。
它还进一步反对摹拟剽窃而崇尚创造。
这就好像与他自己前面所说有冲突了。
④宋濂虽尚理学，却非醇儒，在实践中仍颇重文艺。
（二）刘基1．刘基及其著作（1）刘基，字伯温，青田人。
（2）著作：《诚意伯文集》。
2．刘基以儒家思想为主导，也受有道、法家的影响（1）在《卖柑者言》和《郁离子》中的一些散文里，对当时社会的黑暗和虚伪，进行了揭露和讽刺。
第3章唐代古文运动的理论3.1复习笔记一、古文运动的前驱者（一）萧颖士、李华、贾至萧、李、贾三人早在玄宗天宝年间即已从事于文章复古。
1．萧颖士（1）萧颖士，字茂挺，郡望兰陵。
《全唐文》存文两卷。
（2）文学观点：重名教和复古的倾向①萧颖士重政教，认为作文的目的，只应是阐扬道德教化和宣明事实。
②萧颖士轻审美，对骈俪文体不满，认为作者若耗精力于描绘物象、追求奇丽，其文必浮浅而乖于正道。
（3）表现萧颖士曾评论历代文学。
所肯定者，均为晋以上文士。
①南朝仅裴子野因著《宋略》与其专心史学的志趣相合，故受到称赞，其他众多的诗文作者均在不加论评之列。
这本身显示了复古的倾向。
②在晋以上文士中，给以好评的，主要是议论政教而见解卓著者，以及好深沉之思、写作子书者。
2．李华（1）李华，字遐叔，赵郡赞皇人。
《全唐文》存文八卷。
（2）文学特征：文辞较之萧颖士更少骈俪成分而多散行之气。
（3）文学主张：论文强调宗尚儒家经典，发挥政教作用①具体观点：李华认为作者之志应合乎儒道，而由文章见作者的行事和世之盛衰，探求人伦、治乱之理。
若文章不能发生这样的作用，而徒求文辞之工，则不足取。
②表现：李华曾论及历代文章。
李华所肯定的只是儒家一系的著作，而屈、宋以下的文学发展全被否定。
③评价：李华认为后世有力量者不懂得文章须宣扬儒道、服务于政教的道理，懂得其道者却无力量以拨乱反正，故文章之道日益衰微。
这样的观点当然是颇为狭隘的。
3．贾至（1）贾至，字幼几，一作幼邻，河南洛阳人。
《全唐文》存文三卷。
（2）文学主张：由教化的立场出发，与萧颖士、李华一样，颂扬三代《五经》之文，而全盘否定《楚辞》以下的文学发展。
（3）评价：其态度也是十分偏狭的。
（二）独孤及、梁肃和柳冕1．独孤及（1）独孤及，字至之，河南洛阳人。
有《毗陵集》。
（2）文学主张①独孤及推崇《六经》是不可企及的文章典范，而以《楚辞》、汉赋为文风浇讹之源。
贬抑屈、宋，是当时复古者共同的论调。
②独孤及除尊经之外，很重视两汉文章。
第1章北宋的诗文批评1.1复习笔记一、宋初的诗文批评（一）柳开1．柳开及其著作（1）柳开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。
他因慕韩愈、柳宗元为文，曾名肩愈，字绍先。
（2）著作：《河东集》。
2．文学主张：柳开率先提倡古文与古道（1）柳开的的推尊韩愈之文，更重要的还在于其中所表现的“道”。
韩愈所用的是古文，明的是古道，这正是柳开所遵循的道路。
他把“道”和“文”密切地联系在一起，而自命为是这个道统与文统的继承人。
（2）柳开的“道”主要指古代儒学中的道德伦理观念。
他认为要阐述道必须采用古文。
他明确指出文章是明道的工具，工具不良，会损害道。
柳开兼顾思想内容与艺术形式，但他反对“辞之华于理”，却不反对“理之华于辞”，存在贬抑艺术美的倾向。
3．评价（1）影响：他所讲的“理”和“实”的内容，或许对北宋政权统一与稳定社会秩序有一定意义。
（2）局限性：他的思想毕竟缺乏新意与进步内容，甚至儒家文论中批判现实与关心民生疾苦的因素也未见突现，而片面强调“文取于古”，显然偏离了唐代古文家韩愈、柳宗元理论前进的轨辙。
（二）田锡1．田锡及其著作（1）田锡，字表圣，嘉州洪雅人。
（2）著作：《咸平集》。
2．文学主张（1）田锡十分注重文学创作的谏讽作用，而在其间寓有深挚的感情田锡突出“抒深情”于讽刺诗的首要位置，“情”字既指作者的思想感情，也包括民众“下情”。
（2）认为文学创作应出于真情实意，符合人的本性与自然规律，体裁风格多样而不拘于一格①田锡讲“道”与“文”的关系，是强调“文”与“道”的自然契合。
②田锡关于“道”与“文”、“常”与“变”的论说中，既有关心现实、注意文学的美刺教化和社会作用的因素，也有尊重个性、感情之解放的浪漫意识。
（3）田锡提倡“文有我”，亦“我有文”①具体观点：田锡高瞻远瞩地看到了自然界运动和文学发展的壮观，故而胸怀开阔，对散文、诗歌、辞赋以至骈文等各种文章体裁都不加轩轾，同时广泛展示许多流派作家各体作品的不同特色，主张根据自己创作意图的契合而选择吸取参用，不受拘束。
第6章清代前中期小说批评6.1复习笔记一、金人瑞（一）矛盾的思想认识1．金人瑞思想复杂而又矛盾的原因（1）金人瑞困苦的生活、低下的地位使他切身感受到社会的黑暗、百姓的疾苦。
（2）儒家思想构成了他的思想核心，佛道两家对他也有很深影响。
（3）明末政治的极端腐败，农民起义的风起云涌，清初统治的野蛮专制，民主思想的逐步抬头，都给他的思想打上了烙印。
（4）他不满黑暗现实和政治压迫；但他并不反对整个封建制度，而是竭力维护封建统治的正常秩序。
2．金人瑞在批本《水浒》中矛盾的思想认识的具体表现（1）反对人民起义，维护封建正统的表现①基于对造反为“盗”为“贼”者的否定，金人瑞竭力反对招安并称扬《水浒传》为“忠义”。
因此，金批本《水浒》以“梁山泊英雄惊恶梦”作为全书的结束，不取宋江受招安以后的情节。
②他对宋江的攻击的描写主要目的是为了“擒贼先擒王”，通过否定宋江来否定《水浒传》的“犯上作乱”。
（2）评点的进步性的表现①金人瑞却又是个主张“要放普天下人出头”的人，反对统治者无限制地压榨人民，而要求给百姓以安居乐业的条件。
金人瑞的评点又坚持了暴露黑暗、批判现实的创作精神。
②金人瑞评点《水浒》的进步性，还表现在他对受迫害的人民及其某些反抗斗争是同情的、赞美的。
（二）出色的艺术分析1．人物论（1）金人瑞将文学作品中塑造人物形象的问题明确地提到了一个突出的位置上，并作了比较深入的探讨。
①具体观点：小说和其他文学作品的一个重要特征就是要塑造人物形象。
②影响及意义：他将创造有性格的人物形象作为衡量小说艺术成就高下的根本标志，这是在我国小说批评史上的一个重大进步。
（2）金人瑞基于对塑造人物形象的重视，就在叶昼“同而不同”论的基础上，对《水浒》中的人物个性作了进一步的分析。
①具体表现：在《读第五才子书法》中，他对几十个《水浒》人物一一作了评论，其中有的分析还相当细腻。
②金人瑞人物个性分析的特点a．金人瑞在分析人物个性时，注意到了性格的多重性。
绪论0.1复习笔记一、鸦片战争至太平天国革命时期的诗文批评（一）鸦片战争时期的诗文批评1．开明知识分子文学新变的主张（1）背景及原因：l9世纪中叶前后外国资本势力侵入，农村自然经济加速瓦解，民族资本主义经济有了滋长，封建阶级也产生了分化，部分开明知识分子发出改革内政、取法西方、抵抗侵略的呼声，也提出文学新变的主张。
（2）首开风气的人物：龚自珍、魏源①龚自珍的文学主张a．在文学上揭橥“尊情”“宥情”，以充分抒写情感和完满地解放个性为创作首要条件；b．提出以“受天下之瑰丽而泄天下之拗怒”作为诗歌的最高境界，要求文学作品集中反映客观世界的美好事物和表达广大民众强烈心声。
②魏源的文学主张a．具体观点：魏源认为诗文纂辑具有“考治”、“辨学”、“合听”、“合观”作用，强调诗歌的“言志”、“发愤”与“比兴”手法的结合，表现出对文学作品政治意义的重视和一定的民主思想。
b．评价：他以“其道常主于逆”来评定龚自珍的学术和文章，更鲜明地显示出他们追求变革现实的精神。
③对龚自珍、魏源文学主张的评价：龚、魏在学术上都属于“托古改制”的今文学派，文学上既崇尚创新，也涂着复古的色彩。
（3）其他代表①冯桂芬突出诗歌在沟通“上下之情”方面的作用。
②王韬强调“自抒胸臆”，表现自我。
2．桐城派“姚门高第”的文学思想（1）方东树捍卫桐城文统表现出相当坚决的态度，并以桐城论文方法论诗；但也承认“文无古今，随事以适当时之用而已”。
（2）姚莹注意时事及与龚自珍、魏源思想交流，论文尚“奇”，注重“经济世务”的内容和“沉郁顿挫”的风格。
（3）曾国藩致力于支撑桐城文统，联络了一批文人，称为湘乡派①曾国藩的具体观点：他注意文学的“怡悦”作用，又突出“经济”与“雄奇瑰丽之文”以补救姚鼐文论首标“义理”的空疏和文风偏于庸弱之弊。
②湘乡派的总倾向：力图重振奄奄待绝的桐城旧门楣。
③湘乡派中有的成员和弟子如郭嵩焘、吴汝纶的文艺评论中也是有某些较好见解的。
（二）太平天国革命时期的诗文批评1．太平天国时期的诗文批评（1）太平天国曾猛烈地打击了清王朝封建统治和外国侵略势力，采取过严厉而简单的禁书运动。
第1章明清之际的文学思想1.1复习笔记一、钱谦益、吴伟业、冯舒和冯班（一）钱谦益1．钱谦益概述（1）钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人。
（2）作品①《初学集》百十卷，收写于明朝的诗文作品。
②《有学集》五十卷和《投笔集》二卷，作于易代之后。
③编有明人诗歌《列朝诗集》、《钱注杜诗》等。
（3）钱谦益的思想发展①钱谦益早年受前后七子影响，后经亲友师长启诲，重新确立对诗文的认识a．散文方面使他认识了以归有光为晚期代表的唐宋派传统的价值和意义b．诗歌方面，则认同了“自初、盛唐及钱刘、元白诸家”，下及宋元“剑川、遗山”的创作成就。
②钱谦益也从公安派那里汲取了一部分思想养分。
2．别裁真伪，格量是非（1）钱谦益在文学批评领域最重要的贡献对明代三百年的文学发展作了一次自觉的总结，并始终贯穿着“别裁其真伪，格量其是非”的批评精神。
（2）论述特点他经常突出派别流变、更替、消长的变化和关系，而使史的概念又贯穿于其中，显示以流派为纲总结一代文学的方法特点。
①明代闽诗派、前后七子及竟陵派整体上遭到钱谦益否定a．因闽诗派与前后七子的主张和追求相近，其创作及理论存在着因续、互融关系，钱谦益将他们视为同属蹈袭一流。
b．评价：他的批评和结论有其剀切中肯之处，却又常有失公允，但重要的是，钱谦益从中引出了应当学古而且要善于学古的教训，这正是明清之际的批评家逐渐趋于一致的认识。
②钱谦益对公安派褒贬互参，褒大于贬a．褒的具体表现：钱谦益主要肯定他们提倡性灵，改变了七子的拟唐风气，给明诗坛注入新的生机韵趣，但认为他们自己在创作上矫枉过正。
b．贬的具体方面：他不满袁氏兄弟学白居易、苏轼未能尽得其长，批评袁中道有些作品不合风雅。
③茶陵派是唯一受到钱谦益全面肯定的诗派。
茶陵派寄托着他昌隆诗道的理想。
④唐宋派以文著称，钱谦益对他们颇有好评，尤服膺归有光a．他们经过持续的努力，终于由归有光完成确立了“以经经纬史为根柢，以文从字顺为体要”的文学传统，为人们取途唐宋之文，进而通经汲古树立了典范。
绪论0.1复习笔记一、北宋诗文革新运动的理论成就（一）北宋诗文革新运动的理论发展北宋诗文革新运动的理论发展是其文化特殊成就的标志，宋文坛呈现群星灿烂的繁盛景象，这是其文化普遍高涨的一种体现。
1．原因（1）宋王朝任用文官，并重言职，对科举制度作了重大改革，大量吸收新兴知识分子。
（2）社会比较安定，经济与文化均迅速兴盛起来。
2．繁盛景象的表现（1）从宋初到中期，王禹偁、田锡以至范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼等系列知识精英，以其卓识宏才，竞胜于文战之场而登上历史舞台，畅抒其怀抱。
（2）欧、苏等的诗文词赋诸体创作与文学理论造诣都达到历史上第一流水平。
（二）诗文革新运动的盛景的表现1．欧阳修领导的诗文革新，首先是反对太学体与西昆体末流之弊，倡导内容充实、风格自然而丰富多彩之作。
2．苏轼对文艺创作的内部与外部规律更作多角度、多层次的探讨。
3．此外如梅尧臣、王安石、苏洵、苏辙、曾巩、黄庭坚等，在文学观与具体诗文批评许多方面均有自己的建树。
（三）诗文革命运动的具体观点1．北宋诸家大都强调以“道”为文之内容但对“道”的理解以及“道”与“文”关系之处理则大有不同。
（1）欧阳修的“道胜文至”、“事信言文”等说，既突出了“道”的时代现实意义，并肯定“文”的独立地位。
（2）苏轼所说的“道”既指客观事物规律，而将创作的形象思维与艺术表现手法的作用提高到更加重要的位置。
2．文章的语言方面（1）北宋诗文革新运动中的主流大都崇尚自然之美而反对浮华不实与艰深模拟，保证“古文”朝着符合时代要求的方向发展。
（2）含义①欧、苏等家说的“自然”，包含着对文采的高要求。
②他们提倡古文却并不否定骈俪。
3．欧阳修论诗（1）重视美刺劝戒，触事感物，并提出“诗穷而后工”的命题，涉及诗人的生活遭遇和社会实践对于创作成就的重要作用。
（2）影响及意义：他首著《诗话》，开创一种自由活泼而具有多功能机制的诗歌批评形式，从此作者蜂起，蔚为中国文学批评史上一大景观。
绪论0.1复习笔记一、文学、言、辞、文章（一）先秦两汉时代1．“文学”的含义（1）今天文学的定义：文学是指以语言文字作为物质手段而具有审美价值、能给人以美感的作品。
（2）古代“文学”的定义：“文学”一语泛指学问、文教、文化修养等。
“文学”亦指从事于学问，提高文化修养。
汉代依然如此。
“文学”也包括了各方面的学问、制度等。
而汉武帝独尊儒术之后，儒学成为各种学问中地位最高、影响最大者，于是给人一种印象，即“文学”一语常常指儒学而言。
（3）先秦两汉的“文学”，“文学”一语与今日“文学”的含义不一样，它不但不是就审美而言，而且也不包含运用语言文辞进行写作的意思2．“言”、“辞”的含义先秦典籍中有论及“言”、“辞”的资料。
言、辞当然与运用语言有关。
以文字记录语言，便是文章。
典籍中论及言、辞之处，虽然还不能说等同于今日之论文学，但至少可以作为论文章写作的资料看待。
（二）先秦两汉至魏晋南北朝时代1．“文章”的含义（1）汉代写作能力日益受到重视的原因①这一方面是由于在社会、政治生活中各类应用性文字日益显示其重要性；②再一方面也是由于辞赋等受到帝王、上层人士的喜爱，实际上被作为审美欣赏的对象。
（2）先秦两汉的“文章”的含义①“文章”一语先秦时就有，但只是泛指文采彰明之意；②汉代则在沿用其旧义的同时，赋予新义，用以指写作，“文章”一语指用文字写下来的东西，或指具有写作才能。
有时也说成“文辞”、“文词”。
2．“文章”与今天的“文学”的关系“文章”既指写作，则与今日“文学”有关系，但仍不等于今日之“文学”。
因为当时“文章”所指范围甚广，富于审美性质的辞赋、诗歌固然在内，而一切实用性文字也都包含在内。
3．文章的范围：学术性著述也好，审美性强的作品（辞赋类）也好，成部的著作也好，单篇制作也好，都在“文章”范围之内。
4．魏晋南北朝时期的“文章”与“文学”（1）“文章”的含义仍然宽泛，指一切用文字写下来的作品。
（2）“文学”也仍泛指学问、文教、文化修养，但与先秦两汉相比，又有重要的变化：由于在知识分子中，写作渐渐成为极普遍的事，写作能力几乎成为士人文化修养中不可或缺的部分，因而“文学”自然而然地常常包括了写作之意，而可以理解为常兼指文章与博学两方面的意义。
第3章明代的小说批评3.1复习笔记一、历史小说论（一）蒋大器1．《三国志演义》概述（1）文学地位：长篇通俗小说《三国志演义》的出现，标志着我国小说创作进入了一个新的历史阶段。
《三国志演义》是一部历史小说。
它是我国历史小说中最优秀最流行的一部。
（2）文学影响：不仅激发了大批作家创作历史小说的热情，而且也将小说理论批评引进了一个新的领域。
（3）现存最早的《三国志演义》的刻本：嘉靖年间刊印的《三国志通俗演义》。
2．蒋大器的《三国志通俗演义序》（1）概述：蒋大器的《三国志通俗演义序》是现存最早的一篇批评《三国志演义》的文章，也是我国第一篇通俗长篇小说的专论。
（2）高度评价：这篇序文并不局限于对一本书的评价，而是高屋建瓴，从讨论历史小说的特点和意义来批评《三国志演义》，因此颇具理论色彩和带有一定的普遍意义。
（3）蒋大器在文中指出撰写史书的重大意义：编写史书不是纯客观地记录一些历史现象，而是要认真地总结历史的经验，鲜明地表示作者的态度，使作品具有强烈的思想教育意义。
这应该是历史著作和历史小说的共同之点。
（4）蒋大器以《三国志通俗演义》为典范，提出了编写历史小说的三点原则意见①历史小说的内容当依据史实，有所损益具体观点：历史小说既然编写的是历史事件，当然要以历史记载为依据。
但历史小说不能照录史书，而要“留心损益”，加以适当的剪裁和创造。
②历史小说的形式当“文不甚深，言不甚俗”，雅俗共赏，文质彬彬。
③创作历史小说当有所寓意，赋予一定的思想意义蒋大器强调小说的通俗性，主要也就是为了“欲读诵者人人得而知之”，不但获得历史的知识，而且理解作品的寓意，读后“有所进益”。
（5）影响及意义蒋大器的这些观点，反映了他具有明察历史小说艺术特点的慧眼，也具备了为民众考虑问题的进步立场。
这就决定了《三国志通俗演义序》不仅为批评长篇通俗小说写下了崭新的篇章，而且奠定了我国历史小说理论的基础，在我国小说批评史上具有重要的地位。
（二）正史之补说1．林瀚，字亨大，号泉山，闽县人。
绪论
0.1复习笔记
一、明代前期诗文批评与台阁体
（一）历史背景
在元蒙的奴役统治被推翻与统一的明帝国建立后，朱明王朝确立了高度的中央集权，采取八股取士、提倡程朱理学等措施巩固其统治，严密钳制知识分子和广大人民的思想。
（二）明代前期诗文批评
1．明初的诗文批评主张
（1）宋濂为“开国文人之首”，他提倡文章应该明道致用为维护“三纲六纪”服务；取径欧阳修、韩愈以溯源《六经》，正是符合新王朝整饬封建秩序要求的。
（2）高启论诗主张广泛模拟前代各家的长处，林鸿、高棅则专崇盛唐，都已透露出复古的端倪。
2．特点
宋濂对杨维桢的崇扬中表现某种异端倾向，刘基早期诗论的强调诗歌讽刺政治、批判现实的作用，高启自叙其诗时显示的诗人自觉意识。
方孝孺“文之为用，明道立政”等基本观点，与其师宋濂是一脉相承的。
（三）台阁体
1．从永乐以至成化、弘治一百年间，文坛上出现了平庸芜弱、粉饰太平的台阁体和“专作理语”的性气诗。
2．产生原因：这是当时统治阶级有意识提倡以及知识分子处在专制压迫下和比较安定的环境中精神萎靡的产物。
3．台阁体的领袖人物：“三杨”——杨士奇、杨荣、杨溥等。
4．台阁体文学特征：专摹欧阳修散文中平舒柔婉的风格，推崇唐诗而着眼于“以其和平易直之心，发为治世之音”。
5．消极影响：这样上行下效，使诗文都患上了严重的贫血症。
6．台阁体的后期人物李东阳，力主规模唐诗格调，开复古文学运动的先河。
二、前后七子的复古诗文理论与唐宋派
（一）前后七子的复古诗文理论
1．前七子
（1）明中叶以后，弘治、正德间，以李梦阳、何景明为首。
（2）文学主张：高唱“文必秦汉，诗必盛唐”，以渊奥文辞和高古格调相互标榜。
（3）积极影响：打倒了数十年来风行的台阁体，也有力地批判了理学者流的性气诗。
（4）局限性：他们片面地强调一切文学都是越古越好，全盘否定东汉以后的散文、魏晋以后的古诗和盛唐以后的近体诗。
这就违反了文学的时代性和发展规律。
2．后七子
（1）嘉靖、万历间李攀龙、王世贞等。
（2）文学主张：重复前七子这一复古以至拟古路线。
（3）评价：造成相当声势，更导致模拟剽窃的流弊。
（二）唐宋派
1．唐宋派：在前后七子之间，有王慎中、唐顺之、茅坤等的唐宋派。
2．文学主张：继承宋濂取径韩、欧之说，提倡学习“唐宋八家”散文的神理和平易自然的风格语言，与“文必秦汉”之说相峙。
3．影响：在嘉靖初期造成过一定声势，但他们的“变秦汉为欧曾”，又使文风趋弱。
唐宋派的影响却是深远的。
明末清初一些重要批评家与作家在不同程度上承受他们的意见。
三、公安、竟陵的“性灵”等说与陈子龙的忧时托志诗论
（一）公安派
1．公安派产生于明代后期。
2．背景和原因
在新的社会矛盾和市民思想影响下，产生了反抗传统、追求个性自由解放的新思潮。
当这新的思潮反映到文学领域去时，更形成了新的文学流派。
3．公安派的文学主张
公安派以“变”和“真”的观点与“独抒性灵，不拘格套”等口号，猛烈地涤荡着拟古诗文风习。
4．具体观点
他们强调文学的时代性和个性化，指出文学和语言都是不断发展变化的，要求创作具有真情实感，使用当时语言，有独创精神，反对陈规旧套，反对虚伪矫饰，反对因袭摹仿和盲目崇拜古人，也反对诗的流为理学、歌诀与偈诵。
5．公安派理论的影响
（1）积极影响：这些都是有进步意义的，在很大程度上破除作者的思想束缚，给传统的文艺领域的陈腐教条以有力冲击。
（2）消极方面：他们崇尚“变”，以至把八股文也作为新事物加以肯定；“真”，也缺少对创作与社会现实关系的推究。
他们的部分言论又过分地漠视文学的继承性和创作的严肃性，特别由于不满现实而流露的颓废情绪和对适世情趣的追求，给人以不良影响。
（二）竟陵派
1．领袖：钟惺、谭元春。
2．文学观点
（1）基本上继承公安派，既反对前后七子所导致的形式拟古之弊，也试图矫正公安末流轻佻浅率的偏失。
（2）他们思想中也有反封建火花，由于愤世嫉俗而提倡幽深孤峭的风格，想把求真与学古、性情与品格结合起来。
3．评价：其诗评中自有真知灼见，产生过很大影响，而取径僻狭也导致文坛偏弊。
（三）陈子龙的忧时托志理论
1．产生的背景
崇祯年间，艾南英等重振唐宋派颓波，陈子龙等复燃前后七子余烬。
在争论中双方把两派的理论更系统化了。
2．理论的具体内容
陈子龙后来突破形式拟古的樊篱和温柔敦厚的传统教条，发扬司马迁“发愤著书”的精神，强调文学抒写爱国忧时的怀抱与讥刺时事的作用，注重作者真情与现实环境密切联系，唱出时代的强音，为明代诗文批评史涂上灿烂的斜辉。
四、戏曲批评的发展和繁荣
（一）明代戏曲批评在中国戏曲批评发展史上的重要性
明代的戏曲批评踵武宋元，又密切结合当代戏曲创作和演出，论家辈出，著作林立，从朱权的《太和正音谱》到王骥德的《曲律》，标志着中国曲论已进入到一个空前的发展、繁荣时期。
（二）明代戏曲批评发展的三个阶段
1．明代初年的戏曲批评
（1）朱权的《太和正音谱》是明王朝建国时期最早出现的曲论专著
①作者喜好戏曲，称戏曲为“太平之胜事”，并希望戏曲成为替新王朝“粉饰太平”的一种事业。
这种主张反映出明王朝建立者朱元璋“为君用”、“达时务”文艺思想的政治倾向。
②朱权重视音律，注重演唱，追求典雅华美的语言风格，对剧本的重要性已有比较明确的认识。
（2）剧作家高则诚在《琵琶记》剧本中提出的“不关风化体，纵好也徒然”、“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤”等创作思想，也符合了新朝的政治需要。
（3）影响和意义：朱权、高则诚的上述主张，在明代初年的戏剧论坛占支配地位。
（4）由元入明的贾仲明和无名氏的《续录鬼簿》，对元钟嗣成的《录鬼簿》作了一些补充，也有其理论批评意义。
2．嘉靖隆庆的戏曲批评
（1）总特征：嘉靖、隆庆年间戏曲批评，逐渐适应创作演出的需要而活跃起来。
李开先、何良俊、王世贞、徐渭、李卓吾等，先后著书立说，作出贡献。
（2）李开先注意民间通俗文学中的“真诗”和“真情”，提倡发扬元曲“本色”美的优良传统。
李开先认为剧作家的责任在于“激劝人心，感移风化”，使观众有所裨益。
（3）何良俊关于“《西厢》全带脂粉，《琵琶》专弄学问，其本色语少”的论断，引起了批评界广泛而热烈的反响，其理论意义在于明确主张戏曲语言必须接近剧场广大观众。
（4）后七子领袖王世贞论曲侧重作品的艺术感染力，提倡按照作品主要倾向作评价的批评方法。
（5）徐渭的《南词叙录》，是我国第一部南戏专论。
徐渭认为作为戏曲之一种的南戏
自有其存在和发展的权利。
他的“贱相色，贵本色”论，具有独创的意义。
徐渭注意戏曲的舞台搬演特点，要求作者注意曲与白之间的“谐和”、“可听”。
（6）思想家李卓吾从文学史发展的角度批驳了卑视戏曲以为不足道的错误观点。
他以天然本色为曲之最上乘，总能高出人工雕琢一筹；主张创作离不开激情，厌弃无病呻吟。
3．晚明的戏曲批评
（1）总特征：自万历朝到明亡，戏曲批评空前活跃，依附于剧本的评点式评论特别盛行。
（2）临川派和吴江派的评论家都对曲坛现状不满，意欲有所变革。
（3）临川派和吴江派在一系列问题上产生分歧，进行了热烈而持久的论争
①吴江派观点：吴江派领袖沈璟偏重于艺术方面，主张严守格律，恪遵成式，四声阴阳、句式、用韵等等必须一丝不苟。
他视音韵格律为戏曲创作之原则和批评之标准。
沈琮要求戏曲语通俗本色，恢复元曲传统。
②临川派观点：汤显祖创作重视“意趣”，驰骋才情，不愿意拘守音律。
他的创作和评论突出强调“情”在作品中的主导位置，要求作品中将作者的真情实感和理想境界融合起来。
他把“情”与“理”的矛盾对立视为戏曲矛盾冲突的基础，对现实持思辨批评的态度。
③在论争中，臧懋循、吕天成、冯梦龙等赞同并支持沈璟的格律至上论，并对其偏激过分处有所修正补充。
而王思任、孟称舜、茅元仪等人则主要阐明和发挥汤显祖的基本观点，维护“临川四梦”的公正评论，同时也汲取吴江派的合理见解。
④论争的影响和意义：吴江临川两派的论争，使创作和批评中长期未加应有重视的一些理论问题，得到了阐述和明确，有利于戏曲创作和理论批评的深入发展。
（4）权衡临川、吴江两派的优长得失，进行更高一个层次的评论总结的戏曲批评理论在吴江、临川两派的激烈论争中，双方的观点愈益明朗，彼此的缺陷和偏颇也暴露得比。
