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部编教材八年级语文上册教案22.《孟子》三章一、教学内容本节课选自部编教材八年级语文上册第二十二课《孟子》三章，具体内容包括《梁惠王上》、《梁惠王下》和《滕文公上》三个章节。
通过学习这三个章节，使学生了解孟子的思想观念，把握其仁爱、民本、道德等核心观点。
二、教学目标1. 知识与技能：能够正确理解并背诵《孟子》三章，掌握课文中的重点词汇和句式，了解孟子的思想体系。
2. 过程与方法：通过阅读、讨论、实践等方式，培养学生独立思考、合作探究的能力，提高学生的道德素养。
3. 情感态度与价值观：引导学生树立仁爱、民本、道德的观念，培养学生的家国情怀和社会责任感。
三、教学难点与重点重点：理解并背诵《孟子》三章，掌握课文中的重点词汇和句式，感悟孟子的思想观念。
难点：如何引导学生将孟子的思想与现实生活相结合，培养学生的道德素养和社会责任感。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备、黑板、粉笔。
2. 学具：课文朗读录音、学习笔记、课后习题。
五、教学过程1. 导入新课：通过讲述一个实践情景，引导学生思考仁爱、民本、道德在现实生活中的体现，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：学生朗读课文，结合课后注释理解课文内容，标注重点词汇和句式。
3. 课堂讲解：教师针对课文内容进行讲解，分析孟子的思想观念，解答学生的疑问。
4. 例题讲解：选取典型例题，引导学生运用所学知识解决问题，巩固课堂所学。
5. 随堂练习：设计相关练习题，让学生当堂完成，检验学习效果。
6. 小组讨论：分组讨论如何将孟子的思想观念运用到现实生活中，培养学生的道德素养和社会责任感。
六、板书设计1. 《孟子》三章2. 内容：《梁惠王上》：仁爱为本《梁惠王下》：民为邦本《滕文公上》：道德修养七、作业设计1. 作业题目：根据课文内容，谈谈你对孟子仁爱、民本、道德观念的理解。
结合现实生活，举例说明如何践行孟子的思想观念。
答案：1. 对孟子仁爱、民本、道德观念的理解：仁爱为本：关爱他人，尊重生命，实现社会和谐。
孟子三章原文及注释原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释：1. 天时：指有利于作战的时令，气候。
2. 地利：指有利于作战的地形。
3. 人和：指得人心，上下团结。
4. 三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5. 七里之郭：方圆七里的外城。
郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6. 环：围。
7. 夫（fú）：句首发语词，不译。
8. 然而：虽然这样，但是。
9. 是：这。
10. 城：城墙。
11. 池：护城河。
12. 兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
13. 坚利：坚固锋利。
14. 米粟（sù）：粮食。
15. 委：放弃。
16. 去：离开。
17. 域：这里用作动词，是限制的意思。
18. 以：凭借。
19. 封疆之界：划定的边疆界线。
封，划定。
疆，边疆。
界，界限。
20. 固：使……巩固。
21. 国：国防。
22. 山溪：山河。
23. 险：险要。
24. 威：震慑，树立威望。
25. 得道者：实施“仁政”的君主。
道，正义。
26. 失道者：不实施“仁政”的君主。
27. 寡：少。
28. 至：极点。
29. 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
30. 畔：通“叛”，背叛。
31. 顺：归顺，服从。
32. 故：所以。
33. 有：要么，或者。
原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟⼦三章原⽂及翻译注释 这⼀篇的⽂⾔⽂是我来说⽐较喜欢的⼀篇，对于学⽣来说⽂⾔⽂学习是必须课，现在我将这篇⽂⾔⽂进⾏全⾯的解释。
下⾯是由店铺⼩编为⼤家整理的“孟⼦三章原⽂及翻译注释”，仅供参考，欢迎⼤家阅读。
孟⼦三章原⽂ 孟⼦三章原⽂ 1、⽣于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。
故天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。
⼈恒过然后能改，困于⼼衡于虑⽽后作；征于⾊发于声⽽后喻。
⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡。
然后知⽣于忧患，⽽死于安乐也。
2、得道多助失道寡助 孟⼦⽈：“天时不如地利，地利不如⼈和。
” 三⾥之城，七⾥之郭，环⽽攻之⽽不胜。
夫环⽽攻之，必有得天时者矣；然⽽不胜者，是天时不如地利也。
城⾮不⾼也，池⾮不深也，兵⾰⾮不坚利也，⽶粟⾮不多也；委⽽去之，是地利不如⼈和也。
故⽈：域民不以封疆之界，固国不以⼭溪之险，威天下不以兵⾰之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之⾄，亲戚畔之；多助之⾄，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君⼦有不战，战必胜矣。
3、鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。
⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。
⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使⼈之所欲莫甚于⽣，则凡可以得⽣者何不⽤也？使⼈之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则⽣⽽有不⽤也，由是则可以辟患⽽有不为也。
是故所欲有甚于⽣者，所恶有甚于死者。
⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。
⼀箪⾷，⼀⾖羹，得之则⽣，弗得则死。
呼尔⽽与之，⾏道之⼈弗受；蹴尔⽽与之，乞⼈不屑也。
万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为⾝死⽽不受，今为宫室之美为之；乡为⾝死⽽不受，今为妻妾之奉为之；乡为⾝死⽽不受，今为所识穷乏者得我⽽为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本⼼。
22 《孟子》三章得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
富贵不能淫景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”生于忧患，死于安乐舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
《孟子三章》注释、翻译、主题思想【2020部编版八年级上22课】目录：《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》《孟子三章.得道多助失道寡助》【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【课下注释】①选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。
孟子(约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
题目是编者加的。
②【三里之城】方圆三里的内城。
③【环】围。
④【池】护城河。
⑤【兵革】泛指武器装备。
【兵】，兵器。
【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑥【委而去之】意思是弃城而逃。
【委】，放弃。
【去】，离开。
⑦【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑧【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
⑨【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
⑩【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
⑪【至】极点。
⑫【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属⑬【畔】同“叛”，背叛。
⑭【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
【翻译】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
人教部编版初二语文八年级上册教学设计22《孟子》三章【教学目标】1.借助注释和工具书读懂课文，了解课文主要内容，把握文章的观点和思路。
2.反复诵读，体会孟子说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果。
3.理解文章的内涵，积累文中的名言警句，背诵课文。
【教学课时】3课时第1课时【课时目标】1.反复诵读，理解文意，背诵课文。
2.理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助，失道寡助”的内涵。
3.体会孟子说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果。
【教学过程】一、文本导入师：同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下。
”这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点，我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。
今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》，深入探究克敌制胜的首要条件。
（板书：得道多助，失道寡助）【设计意图】由孟子的观点引入对本学期第一课的回顾，吸引学生的阅读兴趣，从而导入新课。
二、预学展示1.作者简介课件出示：孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力。
2.作品简介课件出示：《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。
对后世散文的发展产生了深刻的影响。
【设计意图】文学常识用屏显的形式出现，意在巩固学生的自学效果。
三、合作探究1.熟读课文（1）教师播放示范朗读，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
22《孟子》三章【教学目标】1.掌握文中实、虚词的用法。
2.掌握本文的论证方法及其特点。
(重点)3.引导学生结合实例领会文章论点蕴涵的深刻哲理。
(难点)【教学方法】1.朗读法；2.讨论法；3.合作探究法。
第1课时《得道多助，失道寡助》步骤一创设情境导入新课导入新课：战国中期，诸侯混战，生灵涂炭。
面对这种情况，孟子反对不义之战，主张以“仁政”统一天下，今天我们学的《得道多助，失道寡助》就充分体现了这一主张。
步骤二自学互研自我感悟1.作者简介孟子(约前372年～前289)，是战国时期思想家、教育家。
名轲，邹(今山东邹城东南)人。
受业于孔子之孙子思的门人。
是继孔子之后儒家学派的又一具有重大影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。
孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
曾以所学游说诸侯，但不为所用。
退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计286章。
2.作品简介《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
3.字词积累戚(qì)粟(sù)夫(fú)畔(pàn)4.阅读感知(1)听录音范读，听读注意：读音、停顿、重音、节奏。
(2)齐读一遍：读音准确、停顿恰当、重音突出、富有节奏。
(3)自由读：思考本文的中心论点是什么？(明确：“天时不如地利，地利不如人和”)(4)积累词语，翻译全文。
步骤三合作探究交流展示1.作者是怎样一步步论证中心论点的？(1)先以进攻一方为例，强大的军队包围一个小国，即使围而不攻，被包围着也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势，这就是“天时不如地利”。
(2)从防守的一方来论述，皆在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“城非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
22《孟子》三章【知识与能力】1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
【过程与方法】把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
【情感态度与价值观】引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
第1课时《得道多助，失道寡助》一、导语设计同学们，大家还记得那则气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗？西路军胜利的原因是什么？(学生齐答：“得人心者得天下。
”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二、资料助读孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。
读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚烈、理直气壮。
他又善于运用各种诱敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、朗读课文，整体感知1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
四、译读课文，把握文意1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论、质疑、解疑。
3.教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：(1)通假字寡助之至，亲戚畔．之(通“叛”，背叛)(2)古今异义词三里之城．，七里之郭．(城，内城；郭，外城。
今义：城，城墙；城市。
郭：姓氏) 委而去．之(离开。
今义：往、到)亲．戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。
今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员)池．非不深也(护城河。
今指水塘)(3)一词多义域民不以．封疆之界(凭)三里之．城(的)地利．不如人和(有利)环而攻之．而不胜(代词)以．天下之所顺(用)多助之．至，天下顺之(到)兵革非不坚利．也(锐利)(4)注意下列加点词的用法域．民不以封疆之界(名词用作动词，限制)固．国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)威．天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)(5)注意下列句子的翻译①天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。
②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
③以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。
五、思读课文，理清论证思路，背诵课文1.本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？学生同桌之间讨论、交流。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
2.学生依据板书提示，背诵课文。
第2课时《富贵不能淫》一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名坐不改姓”。
那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
二、疏通文意1．生词注解(1)居．天下之广居．(前一个“居”为“居住”的意思，动词；后一个“居”为“住所”的意思，名词)(2)富贵不能淫．(使昏乱)(3)贫贱不能移．(使改变)(4)威武不能屈．(使屈服)2．翻译句子(1)得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫！三、整体感知1．孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？①富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。
②贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。
③威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。
2．怎样才能做到有大丈夫之道呢？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(贯彻儒家倡导的仁义礼)②得志，与民由之；不得志，独行其道。
(有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度)3．每个人心目中都有自己大丈夫的标准，珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象，并举例说明。
富贵不能淫——方志敏。
1935年1月29日，方志敏在江西省玉山县怀玉山区被俘，囚于南昌国民党驻赣绥靖公署军法处看守所，严辞拒绝了国民党的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。
1935年8月6日，方志敏同志被秘密杀害，时年36岁。
贫贱不能移——陶渊明。
陶渊明不为五斗米折腰。
义熙元年(405年)，陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。
到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。
县吏说：“当束带迎之。
”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。
陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。
”说完，挂冠而去，辞职归乡。
此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
威武不能屈——闻一多。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会太长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。
”第3课时《生于忧患，死于安乐》一、导语设计大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？请走进《生于忧患，死于安乐》中去寻找答案。
二、朗读课文，整体感知1.学生齐读课文。
要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
3.学生大声朗读课文。
三、理清论证思路，背诵课文1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3.本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。
文章先谈造就人才的问题。
先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
4．这篇短论在论证方法上有什么特色？这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。
如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
5．学生齐背课文。
四、总结升华提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？孟子文中所言的两个问题，对我们现今仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。
孟子在这个问题上强调了两个方面。
一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。
担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。
才能不是天生的，而贪安图乐，自然也增长不了才能。
才能从磨炼中来。
另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。
挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。
才能从奋斗中来。
一是关于国家的治理问题。
孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家极其重要，这关系到国之存亡。
孟子的这个思想有深远的意义。
试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
五、课堂小结《〈孟子〉三章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密。
这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。
孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。
“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。
