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八上历史复习资料三条线索八上历史复习资料三条线索历史是一门关于过去的学科，通过研究人类的发展和演变，我们可以更好地理解现在和未来。
八年级上学期的历史课程主要涉及中国古代史和世界古代史的一些重要事件和人物。
为了帮助同学们更好地复习这些内容，下面将给出三条线索，帮助大家有针对性地进行学习和复习。
线索一：中国古代史中的重要朝代中国古代历史悠久而璀璨，有许多重要的朝代和时期。
我们可以从以下几个方面进行复习：1. 夏、商、周：这是中国古代历史的开端，夏代是中国历史上的第一个朝代，商代是中国历史上的第一个有文字记载的朝代，周代是中国历史上的第一个封建王朝。
2. 秦汉：秦朝是中国历史上的第一个统一的中央集权国家，汉朝是中国历史上最长的一段封建王朝，也是中国历史上最繁荣的时期之一。
3. 隋唐：隋朝是中国历史上的第二个统一的中央集权国家，唐朝是中国历史上最强盛的封建王朝，也是中国历史上的黄金时代之一。
4. 宋元明清：这四个朝代是中国古代历史的最后四个封建王朝，明朝是中国历史上的最后一个封建王朝，清朝是中国历史上的最后一个封建王朝，也是中国历史上的最后一个封建王朝。
通过对这些重要朝代的复习，我们可以了解到中国古代历史的发展脉络和重要事件。
线索二：世界古代史中的重要事件世界古代史同样精彩纷呈，有许多重要的事件和人物。
我们可以从以下几个方面进行复习：1. 古埃及文明：古埃及是世界上最早的文明之一，他们建造了宏伟的金字塔和众多神庙，创造了独特的象形文字。
2. 古希腊文明：古希腊是西方文明的发源地之一，他们在哲学、政治、艺术等方面做出了许多重要贡献，有许多伟大的哲学家和文学家。
3. 古罗马帝国：古罗马帝国是世界历史上最伟大的帝国之一，他们建立了庞大的帝国，制定了许多法律和制度，对世界历史产生了深远的影响。
4. 亚历山大大帝：亚历山大大帝是古希腊的一个伟大征服者，他征服了波斯帝国和埃及，建立了庞大的帝国，对世界历史产生了重要影响。
中国古代历史发展趋势
中国古代历史是一个绵延不绝的历史长河，经历了多个朝代的更替，经历了从封建社会到资本主义社会的演变。
总的来说，中国古代历史的发展趋势可以归纳为以下方面：
1. 统一和分裂的循环
中国古代历史中，统一和分裂是一个非常常见的现象。
在统一王朝时期，中国会经历相对稳定的时期，而在分裂时期则会出现多个政权的竞争和混乱。
这种循环在整个古代历史中都屡见不鲜。
2. 社会制度的演变
中国古代历史中，经历了多种不同的社会制度，从奴隶社会、封建社会到商业社会和资本主义社会的演变。
每种社会制度都有自己的特点和优劣，也都有其发展的限制和问题。
3. 农业和手工业的发展
在中国古代历史中，农业和手工业一直是社会经济的基础。
农业的发展和生产力的提高，为整个社会带来了繁荣和稳定；手工业的发展则促进了商业和城市的形成。
4. 文化和科技的进步
中国古代历史中，文化和科技的发展也是不断前进的。
由于中国的文化传统非常悠久，因此古代中国文化在许多方面取得了重大成就，如儒家学说、道家学说、医学、农学等等。
在科技方面，中国古代的发明和创造也十分丰富，如火药、指南针、雕版印刷等等。
总之，中国古代历史的发展趋势是多方面的，由各种因素交织而成。
每个时期都有其特点和问题，但这一历史进程也在不断推动着中国社会的发展。
中国古代史核心线索归纳一、中国古代中枢决策机制的演变1. 秦朝首创皇帝制度，皇帝总揽一切军政大权；确立三公九卿制度：设置丞相、御史大夫、太尉，分管行政、监察和军事，诸卿负责具体事务。
2. 汉朝初期基本沿袭秦制；汉武帝时期，皇帝重用身边的侍从、秘书等，建立“中朝”，确立中外朝制度，中朝主决策，外朝主执行，削弱了相权，加强了皇权。
3. 魏晋南北朝时期，形成尚书省、中书省、门下省的三省体制，共同辅助决策，行使权力。
4. 隋唐时期，确立了三省六部制,中书省负责草拟皇帝的诏令，门下省负责审核诏令，有不妥者驳回，尚书省负责执行，三省的职责分工明确，提高了行政效率，又彼此牵制，分散了相权，加强了皇权。
5. 两宋时期，形成“二府三司”体制，中书门下掌行政，枢密院掌军事，三司分管财政。
另设置台谏掌监察。
6. 元朝，形成一省二院制，中书省是最高行政长官，其长官行使宰相职权；枢密院是最高军事机构；宣政院掌管宗教事务。
7. 明朝，明太祖废除丞相，设置殿阁大学士协助处理政务；明成祖时，设立内阁，内阁大学士开始参与军国大事的商讨。
8. 清初军国大事由议政王大臣会议处理；康熙时，设置南书房；雍正年间，设军机处，君主专制制度发展到顶峰。
二、中国古代地方行政制度的演变地方行政制度是国家为了方便行政管理的实施，而划分行政区域、设立地方分治机构的制度。
1. 周代，实行分封制，加强了王权，周王成为“天下共主”；春秋战国时期，分封制崩溃。
2. 秦朝，废除分封制，推行郡县制；建立中央集权制度，加强了对地方的控制，奠定了中国古代统一王朝的基础，促使贵族政治转向官僚政治。
3. 汉朝，汉初实行郡国并行制，导致“七国之乱”；汉武帝颁行“推恩令”加强了中央集权。
4. 唐朝中期，设节度使，后形成藩镇割据的局面，严重削弱了中央集权。
5. 宋朝，由文官任地方长官；设诸路转运司统管地方财政，各州赋税大部分上缴朝廷；将地方精锐部队编入禁军。
这些举措改变了藩镇割据局面，加强了中央集权。
中国历史发展线索第一部分：中国古代史一、先秦时期：1、原始人群和氏族公社原始人群：元谋人；北京人；氏族公社：母系（半坡和河姆渡）；父系（大汶口文化中晚期；黄帝和尧舜禹）：2、奴隶社会:（1）建立：夏:约前2070_约前1600年禹启桀（2）发展：商:约前1600年_前1046年商盘庚纣（3）鼎盛：西周:前1046_前771年文王武王厉王幽王（4）瓦解：春秋:前770_前476年周平王（5）封建社会形成:战国:前475年_前221年:3、封建社会形成时期：二、封建大一统：1、秦朝：前221年——前207年始皇赢政子婴2、汉：西汉：前202——9年刘邦；东汉：25年——220年刘秀献帝三、封建国家分裂和民族大融合：1、三国：魏（220——266曹丕）蜀（221——263刘备）吴（222——280孙权）3、晋：西晋（266——316司马炎）东晋（317——420司马睿）3、南北朝：南朝（420——589刘裕）北朝（439-——581拓拔部）四、封建国家繁荣：1、隋（581——618文帝炀帝）2、唐（618——907高祖太宗武则天玄宗）五、封建经济继续发展民族大融合进一步加强1、五代十国（907——960 朱温）2、辽（916——1125 耶律阿保机）3、宋：北宋（960——1127赵匡胤徽、钦二宗）南宋（1127—1276赵构）4、西夏（1038——1227元昊）5、金（1115——1234完颜阿骨）6、元（1271——1368 忽必烈）六、专制主义达到顶峰和封建国家由盛转衰1、明（1368——1644 太祖成祖）2、清前期（1636——1840 皇太极顺康雍乾嘉）。
中国古代史历史基本线索中国古代历史是中华民族漫长发展过程中的重要组成部分，其基本线索承载着丰富的历史沉淀和文化积淀。
从原始社会的形成到秦始皇统一中国，再到隋唐盛世和宋元明清的兴衰，中国古代史呈现出独特的发展轨迹和历史命运。
本文将按照时间顺序，分别阐述中国古代史的不同阶段及其基本线索。
一、原始社会和奴隶社会（约公元前6000年-公元前221年）1. 原始社会的形成和发展（约公元前6000年-公元前2100年）人类最早生活在原始社会，凭借狩猎、渔猎和采集维持生存。
随着农业的出现，人类逐渐过渡至农业社会，并建立起最早的氏族和部落组织。
2. 夏、商、西周时期（约公元前2100年-公元前771年）夏、商、西周时期是中国古代历史的发端。
夏朝是中国历史上有据可考的第一个王朝，商朝以商汤建国，西周时期实行封建制度，王朝更迭。
3. 东周春秋战国时期（约公元前771年-公元前221年）东周春秋战国时期是中国古代史的重要阶段，周朝衰落，列国混战。
春秋战国时期有众多历史名人如孔子、孟子等，也有著名的兵家、儒家等思想学派形成，为后来中国古代思想文化奠定基础。
二、封建社会和帝国时代（公元前221年-公元1368年）1. 秦汉帝国的崛起（公元前221年-公元220年）秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的帝国，实行郡县制、均田制和统一文字等重大制度改革。
2. 魏晋南北朝时期（公元220年-公元589年）魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭频繁的时代，这一时期涌现了许多历史名人和文化繁荣，但也存在着统一分裂的局面。
3. 隋唐帝国的辉煌（公元581年-公元907年）隋唐帝国是中国历史上最辉煌的帝国之一，隋炀帝统一南北，隋朝建立后倾向统一中央集权，随后唐朝取代隋朝，开创了中国古代历史上的"盛世"。
三、宋元明清时代（公元960年-公元1840年）1. 宋朝的兴衰（公元960年-公元1279年）北宋南宋时期，中国文化达到了新的高度，以科技创新、文化繁荣为特征，但战乱频仍导致南宋灭亡。
1．统一与分裂古代历史上，统一和分裂这一对矛盾长期存在。
但是，统一是大势所趋，人心所向。
第一，先秦时期中国走向统一的历史进程夏、商、西周时期是中国国家发展的早期阶段，或称为“部族国家”阶段，它的政治、法律和选官制度，都带有浓厚的部族色彩，用分封制作为治理国家的基本方式，用世卿世禄制作为各级政权的基本管理方式。
西周的分封制是古代部族国家发展的最完善的形态，到了西周末年，分封制度危机，王室衰微，中国政治进入到一个大变革的时期。
向统一的中央集权过渡的历史进程也逐渐展开。
春秋时期，诸侯不再听从周天子的命令，不再朝觐和纳贡。
诸侯之间为争夺土地、人口、霸权而频繁战争，大量的诸侯国在这个过程中被兼并。
到了战国时期，整合为七个大诸侯国，在一定的意义上，是一种局部的统一和集权。
其一，秦国在商鞅变法以后逐渐强大，与东方六国的战争兼并和统一的含义日益突出，直至发展为前3世纪后期的统一战争。
其二，商鞅变法“废分封，行县制”，实际上准备了统一后的新的中央集权的行政模式。
当时各诸侯国普遍的出现了县制取代世卿世禄的情况。
在经济上，社会经济发展，商业发展，各地区的联系加强。
在思想意识上，韩非子提出了建立君主专制中央集权国家的理论。
春秋战国时期，通过战争和经济交流，中原的华夏族和其他民族的联系和融合的趋势加强，为建立统一的多民族国家奠定了基础。
至前221年，秦赢得了统一战争的最终胜利，并在全国普遍推行郡县制度，中国的政治制度从此进入统一和中央集权为主的阶段。
第二，从汉的大一统到隋唐的大一统第三，辽宋夏金元时期的分裂和统一2．中央集权和君主专制第一，秦汉时期第二，唐宋时期第三，明清时期3.古代经济史第一，先秦时期其一，农业生产的发展。
其二，工商业和城市的发展。
其三，土地关系的变化。
第二，秦汉魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期的江南开发是一个重要的问题。
可以从以下几个方面去掌握。
其一，表现和格局。
其二，原因。
其三，意义。
第三，隋唐时期其一，有利于经济发展的经济政策。
说说中国古代史演变的积极线索说说中国古代史演变的积极线索2012-07-22——对中华文明史的学习体会在对古代史的认识中间，有两个很重要的人物——摩尔根和斯大林——占据着显要位置。
摩尔根对史前文明演进做出蒙昧、野蛮、文明三阶段论解读（恩格斯《家庭、私有制和国家起源》就是本着摩尔根的结论展开的），还特别强调存在着普遍的群婚制以及由此划分的母系社会向父系社会的转型。
而斯大林时期苏联史学界发展出来的五阶段论——原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义、共产主义——在中国史学界占据了很长时间的主导地位。
摩尔根是人类学“进化论学派”的三大鼻祖之一（其他两位名家是人类学家爱德华·泰勒和考古学家柴尔德），他是人类学学科初始阶段最有原创性和想象力的学者，他的学说得到马克思的重视和恩格斯的推广，被翻译成9国文字，在全球产生了很大的影响。
摩尔根作为律师，本人与印第安人的易洛魁部落有联系，还算不上一个从经验研究上升的人类学家。
摩尔根那一代学者非常具有想象力，被称为“扶手椅上的人类学家”，关于摩尔根的得失，北大教授王铭铭有专书《裂隙中的桥》讨论。
人类学走向调查路线则是起于第二次世界大战前后，则是从马林诺夫斯基（费孝通的导师）开始的，从这个马先生开始（他的名作《西太平洋的航海者》就是研究太平洋岛屿上部落的作品），人类学研究中间“田野调查”才成为最重要的研究路径。
到了二十世纪五六十年代之后，美国成为人类学研究的重镇，有关人类史前史的研究在“文化人类学”这个学科之间有着充分的讨论，并形成重要的共识。
在摩尔根这个巨人的肩膀上，有一个“新进化论学派”诞生，并在史前史解释领域取得重要地位。
新进化论的代表人物有莱斯利·怀特、斯图亚特·戈尔德、埃尔曼·塞维斯、马歇尔、萨林斯等人。
其中塞维斯提出一个史前史演化的四阶段论——游团、部落、酋邦、国家，受到学界的高度重视，张光直（台籍学者后任职于哈佛大学）1983年首次把这个四阶段论引入中国史前史的解释中间来，受到中国考古学、人类学学界的高度重视。
中国古代史历史基本线索中国古代史从170万年前的元谋人到1840年鸦片战争前，包括原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态的历史。
中国古代史分为先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清(鸦片战争前)六个时期。
第一阶段：先秦(170万年前至公元前221年) 原始社会时期。
公元前21世纪至公元前476年奴隶社会。
夏商西周分别是中国奴隶制社会的形成、发展、兴盛时期。
春秋战国时期，生产力大大发展，从而引发了生产关系和上层建筑的变革，促使奴隶制的土地国有制瓦解。
公元475年，中国进入封建社会。
各诸侯国的变法运动，标志着封建制度的形成。
春秋战国时期，频繁的兼并战争，虽加重了人民的灾难，但也客观上促进了民族融合，加快了统一的步伐。
西周的典章制度，对后世影响深远。
孔子和儒家思想对后世和东方文化产生了重要影响。
第二阶段：秦汉(公元前221年至公元200年)第一个封建大一统和统一的多民族国家的奠基时期。
专制主义中央集权政治体制确立。
秦创立皇帝制、三公九卿制，地方实行郡县制。
两汉时，专制主义中央集权不断得到强化。
西汉虽实行郡国并行制度，但封国已是地方行政单位。
统一多民族的封建国家形成并不断发展，国家的版图大大拓展，民族融合不断加快，各民族经济文化联系加强。
与朝鲜、日本、西亚和欧洲的交往活跃起来。
丝绸之路开辟。
封建经济得到发展，生产力有了提高。
秦的统一和统一货币、度量衡的措施，大大促进了社会经济的发展。
秦汉时期的科技文化有了重要发展。
出现了很多领先世界的发明创造，文学艺术绚丽多彩，史学、哲学成就辉煌。
此时，佛教传入，道教产生。
这些，对后世和世界文明的发展有着重要影响。
第三阶段：魏晋南北朝(220年至589年)封建国家分裂和民族大融合时期。
南方相对安定，大量南迁的中原农民带来了先进生产技术和工具，与当地汉族人民和少数民族，共同开发江南，从而使南方农业有了新的发展，南北经济趋向平衡。
科学技术与文学艺术有了进一步的发展。
佛教、道教广泛传播，出现杰出的唯物主义思想家。
第一部分：中国古代史（170万年前到1840年前）第1讲：中国古代史基本线索与阶段特征中国古代史包括了原始社会、奴隶社会、封建社会三大社会形态，历史最久，是中国文明的根。
我们现代生活中的很多东西都与这一段历史息息相关。
但是，由于新课标教材忽视了历史线索这一部分，初中部分知识又很薄弱；因此，补充历史线索就很有必要。
同时大家要学会把相关的重大事件放在特定的历史时期，与事件发生的时代密切相联，这样才能够完整地了解历史、认识历史。
资料解读：青銅時代：人类利用金属的第一个时代。
各地区的青铜时代开始时期不一。
希腊、埃及始于公元前3 000年以前，中国始于公元前1 800年。
青铜是铜和锡的合金。
青铜时代（或称青铜器时代或青铜文明）在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段。
中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世纪，止于公元前5世纪，大体上相当于文献记载的夏、商、西周至春秋时期，约经历了1500多年的历史。
这与中国奴隶制国家的产生、发展及衰亡相始终。
资料阅读：（一）春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为“战国”。
到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。
战国时期开始于公元前475年（周元王元年），即《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦灭齐统一六国的一年，共255年。
（二）战国各国的变法有：魏国李悝变法；楚国吴起变法；齐威王起用邹忌进行改革；秦孝公的商鞅变法；赵武灵王胡服骑射；公元前355年，韩昭侯任用申不害为相，在韩国实行变法。
其中商鞅变法是最为彻底的。
阶段整合及特征一、先秦时期：（公元前221年秦朝统一前）阶段特征：先秦是指我国秦统一以前的历史时期，是中华文明的勃兴阶段。
经历从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的发展过程；生产力不断进步，精耕细作的农耕经济模式确立；中华文化萌生,奠定了中华民族传统文化的基础。
说说中国古代史演变的积极线索说说中国古代史演变的积极线索2012-07-22——对中华文明史的学习体会在对古代史的认识中间，有两个很重要的人物——摩尔根和斯大林——占据着显要位置。
摩尔根对史前文明演进做出蒙昧、野蛮、文明三阶段论解读（恩格斯《家庭、私有制和国家起源》就是本着摩尔根的结论展开的），还特别强调存在着普遍的群婚制以及由此划分的母系社会向父系社会的转型。
而斯大林时期苏联史学界发展出来的五阶段论——原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义、共产主义——在中国史学界占据了很长时间的主导地位。
摩尔根是人类学“进化论学派”的三大鼻祖之一（其他两位名家是人类学家爱德华·泰勒和考古学家柴尔德），他是人类学学科初始阶段最有原创性和想象力的学者，他的学说得到马克思的重视和恩格斯的推广，被翻译成9国文字，在全球产生了很大的影响。
摩尔根作为律师，本人与印第安人的易洛魁部落有联系，还算不上一个从经验研究上升的人类学家。
摩尔根那一代学者非常具有想象力，被称为“扶手椅上的人类学家”，关于摩尔根的得失，北大教授王铭铭有专书《裂隙中的桥》讨论。
人类学走向调查路线则是起于第二次世界大战前后，则是从马林诺夫斯基（费孝通的导师）开始的，从这个马先生开始（他的名作《西太平洋的航海者》就是研究太平洋岛屿上部落的作品），人类学研究中间“田野调查”才成为最重要的研究路径。
到了二十世纪五六十年代之后，美国成为人类学研究的重镇，有关人类史前史的研究在“文化人类学”这个学科之间有着充分的讨论，并形成重要的共识。
在摩尔根这个巨人的肩膀上，有一个“新进化论学派”诞生，并在史前史解释领域取得重要地位。
新进化论的代表人物有莱斯利·怀特、斯图亚特·戈尔德、埃尔曼·塞维斯、马歇尔、萨林斯等人。
其中塞维斯提出一个史前史演化的四阶段论——游团、部落、酋邦、国家，受到学界的高度重视，张光直（台籍学者后任职于哈佛大学）1983年首次把这个四阶段论引入中国史前史的解释中间来，受到中国考古学、人类学学界的高度重视。
与原先摩尔根的学说相比，新的进化论学派最重要的进步在于：把历史演化过程中间的“人类组织”和“权力类型”作为主要的历史线索，而生产力方面或者经济活动不再作为唯一的线索，特别是在人类历史早期技术和工具演进很缓慢的时段，最活跃的、变化幅度最大的组织和权力维度得到了重视。
其实，先秦儒家提到的一些最重要的概念如大同、小康、王道、霸道，都是与人类的生产组织、政治组织演变和权力的类型紧密相关的，这些概念在很大程度上与古代史演化的积极线索有密切关系。
英国马克思主义史学家佩里·安德森指出，生产力进步是历史演化的一个条件，但只是必要条件而不是充分条件，没有生产力和技术进步历史演化不可能完成，但是，有了生产力条件却不一定就能够完成。
而组织和权力的演化是历史演化的充分条件，而且在生产力低速发展时期，充分条件的演化与历史演化的关系更为密切，也就是说，在古代史研究中间，生产力和技术由于其变化缓慢，只能算是一个历史演化的消极线索，而组织和权力方面则是历史演化的积极线索。
从塞维斯的四个阶段看，旧石器时段人们依赖游牧渔猎生存，生活的地点并不固定，人们组成20-50人规模的小团体，追随着生存资源到处游荡，在团体内部可能有着头人或者英雄起着引导或者协调作用，但是，还没有发展出政治和经济上的不平等。
在柴尔德所说的新石器革命或者农业革命之后，人类开始学会了农业和养殖，发明了陶器，还学会了用简陋的磨制石器进行农业生产，定居是一场从生理到社会的革命，部落时代的全面合作生产和消费大概就是儒家的大同。
按照塞维斯的理论，人类从完全平等的游团和部落时段，走向国家阶段那种政治和经济不平等已经制度化的阶级社会，中间是经历过“酋邦”阶段的逐步演变过程，这个阶段中间，政治和经济的不平等开始萌芽，但是也还没有制度化，不平等的制度化要等到政治上的国家形成和经济上的私有制产生之后才会出现。
酋邦在理论上的意义非同小可，从原始社会的政治经济平等，到传统皇权社会的极端不平等，有一个可以称之为酋邦的过渡阶段。
在中国的古代史研究中间，一种常见的“拔高”模式——学者们偏爱把政治和经济上的不平等证据，统统“比附”为私有制和国家产生，但是土地公有制的瓦解和规范的国家权力产生，比学者愿意接受的速度要缓慢很多很多。
就中国历史演化而言，国家政权的形成是以春秋乱世、战国争雄为开端的，秦始皇统一中国则是一个明晰的标志性事件。
而土地公有制的瓦解是随着井田制的崩溃和村社组织最后从农村社会消失联系在一起的，井田制的瓦解在战国时期加快了速度，在国家形成过程中间村社组织的瓦解速度也在加快，而村社的最后消失则是在两汉时期，汉代两次农民起义都曾经部分导致村社组织的死灰复燃。
很多学者喜欢拿春秋战国以前的“世卿世禄”说事，说那就是中国古代的统治阶级和贵族，甚至很多人还说那一群人就是奴隶主贵族，不过，需要从反面问一个有价值的问题：假如没有土地私有制和常备军支持的国家政权，贵族能够“贵”到什么程度呢？从原始社会的完全平等，到奴隶制的极端不平等，无论是对统治阶级来说还是被统治阶级来说都是突兀的和难于完成的“质变”演化，很难想象统治阶级能够在完成统治手腕的快速积累并在被统治阶级中间消弭一切反抗，也很难想象被统治阶级迅速就成为温顺的奴隶。
1930年代的中国古代史论战中间，托派人士陶希圣有一个看法，中国古代是在原始社会解体的基础上进入封建社会的，中间没有经历过奴隶社会阶段。
而美国学者马文·哈里斯则认为对于农业生产而言，监督奴隶劳动的管理成本过高很难实现，而且如果没有“压合作用”（也就是说，对于从属地位的个体而言，除非有一个非接受政治管制和经济剥削的理由，否则就不可能完成），不平等的政治经济秩序是很难建立起来的，压合作用意味着缺乏地理上的退出机会，例如找不到新的耕地，或者新的耕地产量远远低于熟地的产量，古埃及和巴比伦因为水利灌溉的原因，单个农民很难离开已经形成的灌溉体系。
中国古代史的地域条件恰好不满足“压合作用”的要求，春秋之前农民到处在华北大平原上到处可以找到耕地，而且新耕地的产量与熟地差别不大，所以。
不仅奴隶制搞不成，而且，国家的出现都一再延迟。
在中国的考古学界，对于史前人类遗迹的发掘工作，成就非常大，但是解释却非常贫乏，长期局限于人类学开山鼻祖摩尔根的结论，把一切政治和经济不平等的考古学证据都夸大为私有制的产生和阶级社会的起源，大汶口文化墓葬内随葬品有多有寡就这么解释。
然后，往往把不平等出现与母系氏族社会消失、父系氏族社会产生联系起来，因为恩格斯说过为了财产继承权才需要确立血统明晰的家庭制度。
在新进化论学派看来，人类早期处于与大自然的生存竞争中间，必须实现内部的高度团结与合作，才有可能赢得对外竞争，而强化内部合作最重要的制度有两项：一是终结两性关系上的无序竞争实现一夫一妻制，二是在生产和分配上的共同生产共同消费的原始共产主义。
马歇尔·萨林斯就是力举这个看法。
其实，中国古代学界也是这个看法，摩尔根由于受到马克思和恩格斯的欣赏，结果反过来受到西方主流人类学界的憎恶，也同样是一个德裔美国学者博厄斯发展出“文化相对主义”，不仅否认摩尔根的具体结论，而且根本否认人类文明存在着共同演化路径的可能性。
在20世纪五六十年，莱斯利·怀特等人开创了新的人类学局面，部分恢复了摩尔根的学术声誉，把生产力和技术对于历史演化的作用重新提出来，怀特更为具体形象地阐释为“每人每年平均生产和消费的能量”与文明形态之间建立起直接的因果关系，他的学生萨林斯则进一步指出“年人均能量较高的文明必然要替代较低的文明”。
从这个角度看，定居农业对于游牧渔猎的替代，农业部落对于游牧部落的成功，是世界各地文明演进的共同路线。
在中国古代，“夏传子，家天下”还不是国家形成的标志，但是确立了一个政治不平等，优势地位可以遗传的新规矩而已，这还属于酋邦阶段。
夏代末年的夏桀，商代末年的商纣，非常接近于国家形态，但是，由于“汤武革命”的颠覆，集权形态的国家形成过程被逆转了，部落和社区的组织重新赢得政治和经济上的独立性。
周武王伐纣成功之后，解散了军队，同时进行了分封，这一方面是终止了国家机器形态，同时，对于部落之上需要协调的各种事务——主要是战争与安全问题，建立起一种宗法联系为基础的协调机制——“天子巡狩”“诸侯述职”和相互之间的“会盟”。
原本独自演化的各种部落邦国，开始接受一种安全和战争问题的“事先协调机制”，周天子实际上就这种“安全理事会”的会长，而各分封诸侯则组成地区性的“安理会特派员办事处”。
会长和各个关键地区的特派员都由周人担任，显然，这是有利于协调和对话的，至于会长和特派员是不是能够从众多“协调对象”那里捞一些油水，因为没有常备军的武力威慑，效果就不是那么确定了。
诗曰：殷鉴不远，在夏后之世；这个说法是周武王吸取前朝灭亡的深刻历史教训、从而解散军队的原因（据《尚书》记载：牛放于桃林之野，马放于华山之阳，示天下不复用兵），夏桀和商纣都因为要供养常备军和维持昂贵的国家机器，而不得不“过度攫取”周边部落的经济剩余，结果为所有人憎恶，被群起而攻之而彻底垮台。
周代不存在由常备军支持的国家，但是，“天子”这一共主及其有联系的诸侯，都是共同处理公共安全事务的一种常设的协调机制。
所谓封地“五千里”“五百里”“五十里”，考虑到当时人们的地理知识和测量水平，实际上不过是一个大致的地理方位和协调范围。
周幽王的“烽火戏诸侯”故事，典型地呈现了没有常备军的事实。
而“春秋五霸”的骤兴骤衰，也说明国家所需要的行政管理与财政系统的不成熟。
而且，在某种意义上，春秋五霸的努力，与国家形成过程是相反的，维护和践行的都是一种非国家的协调机制。
春秋战国时段，真正对国家形成起正面推动作用的，反而是诸侯以下的卿大夫层次，三家分晋和田氏代齐，更早的鲁国的三桓，都算是积极的国家建设者。
李根蟠研究员指出：在文明破晓的时候西方的先民是拿着铜犁和铁犁，中国的先民却是手执耒耜（木质农具）走入文明时代的。
在铜器时代，青铜器通常是铸作礼器和兵器，鲜有作为农具的考古证据（唯一的例外出在远离中原核心区的江西，新赣大洋洲商墓曾经出土过几十件青铜农具）。
中华文明与中近东诸文明的差别在于：在生产工具更为落后的情况下，依靠组织功能的强大所获得的“合作效率”，促使农业发展和人口增长远高于“工具效率”所能够支持的水平。
等到春秋战国时代铁器农具进入生产环节之前，人口总数已经达到2000万左右，占据全世界人口数量四分之一到三分之一左右。
这是一项了不起的成就。
儒家所强调的“大同”和“小康”主要是有利于获得“合作效率”的基层生产性组织，不过在基层组织的早期，政治和经济功能没有分化，后来儒家提出大同和小康时首先意指“政治化”的那一部分内涵，据以批评法家和逐步强化的强制性国家权力样式。
