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经典美文欣赏10篇范文1：作为一名学生，我们需要在学习中不断提高自己，除了注重知识累积外，阅读高质量的经典美文更是提高自己的途径之一。
下面我将为大家介绍10篇经典美文，并分析要点。
第一篇是《论语》，它是中国古代儒家学派的经典文献之一，集中反映孔子及其弟子的思想及其实践一生的经验。
这篇文章的主要意义在于让我们了解中华文化的基础思想和人文精神，学习社会道德规范，掌握处事之道。
第二篇是《麦田里的守望者》，它是美国作家J·D·塞林格的代表作，反映人性的复杂性、对未来的焦虑与生命的苦闷。
这篇文章的主要意义在于让我们深刻思考年轻人的成长与情感，以及人性的多元性和不完美。
第三篇是《平凡的世界》，它是中华人民共和国作家路遥的代表作，反映了在中国农村大环境下一个青年的成长经历和追求，以及集体生活的情感与追求。
这篇文章的主要意义在于让我们了解不同地域的社会生活现状，掌握生活和社会的知识。
第四篇是《巨人的陨落》，它是英国作家H.G.威尔斯的小说代表作，以巨人的陨落为线索，反映了科学与社会发展之间的矛盾，探讨人类文明进程中的问题。
这篇文章的主要意义在于让我们了解科学和技术发展所带来的影响，并理解人类文明的进程。
第五篇是《追风筝的人》，它是阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的小说代表作，反映了在阿富汗历史背景下人性、亲情、爱情和友情等问题。
这篇文章的主要意义在于让我们了解不同文化背景下的人类情感、文化差异和社会问题。
第六篇是《西游记》，它是明代吴承恩创作的一部神魔小说，反映了古代中国人的想象力和创造力。
这篇文章的主要意义在于让我们了解中国古代文学和文化传统，认识中国的神话和传说。
第七篇是《安徒生童话》，它是丹麦诗人安徒生的代表作，反映了童年的快乐和孩子们面对的挑战。
这篇文章的主要意义在于让我们了解童年的成长与乐趣。
第八篇是《红楼梦》，它是中国文学的经典作品之一，以贾宝玉和林黛玉之间的爱情为主线，反映了封建中国社会的各种矛盾、不公与压抑。
《影响我国历史的十篇政治散文》是梁衡先生的一部重要著作，本书以政治散文为主题，涵盖了我国历史上许多关键时期的重要政治事件和人物，是一部具有深远影响力的历史读物。
本书分为以下十篇政治散文：一、《秦始皇统一六国》这篇散文着重介绍了秦始皇统一六国的历史背景、过程和影响。
这一历史事件对我国历史产生了深远的影响，改变了我国历史上长达数百年的分裂局面，为我国的统一大业奠定了基础。
二、《汉武帝开疆拓土》这篇散文讲述了汉武帝开疆拓土的政治决策和实施过程，对当时的国家发展和疆域扩张产生了重大影响，为后来的汉朝疆域的扩展和对外交往奠定了基础。
三、《三国鼎立及其背后的政治斗争》这篇散文深入探讨了三国鼎立的历史事件及其背后的政治斗争，对当时的政治格局和局势产生了深远影响，也为后来的统一我国奠定了一定的基础。
四、《唐玄宗开创贞观之治》这篇散文以贞观之治为主题，介绍了唐玄宗开创的这一治世时期的政治决策和实施过程，这一时期是唐朝最繁荣的时期之一，对我国历史上的开放政策、经济发展等方面产生了深远影响。
五、《宋太祖建立宋朝的政治改革》这篇散文介绍了宋太祖建立宋朝时进行的政治改革，为宋朝的建立和发展奠定了基础，对我国历史产生了重大影响。
六、《明太祖改革募兵制度》这篇散文讲述了明太祖进行的改革募兵制度，对当时的国家安全和统一大业产生了深远的影响。
七、《清朝顺治皇帝进行的政治改革》这篇散文以清朝顺治皇帝进行的政治改革为主题，介绍了清朝初期的政治改革及其对我国历史的影响。
八、《民国初年的政治动荡和变革》这篇散文讲述了民国初年的政治动荡和变革，介绍了当时的政治形势及其对我国历史的影响。
九、《改革开放初期的政治变革》这篇散文讲述了改革开放初期的政治变革，介绍了当时我国的政治决策和对外开放政策及其对我国的影响。
十、《新时代政治思想的发展和变革》这篇散文探讨了新时代政治思想的发展和变革，介绍了当代我国的政治形势和思想变革，对我国社会产生了深远影响。
中国古代十篇令人惊艳的政论文有时候看唐宋八大家的政论文，会有一种无力感。
他们都身居高位，看待时事稳准狠，针砭时弊，引经据典，摆事实讲道理，有理有据。
然而，他们能预见问题，却无力改变，只能看着国家朝着自己预见的方向滑下去。
其实中国古代写得好的散文，大多都是政论文。
先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。
明清时期虽然散文依旧发达，但时代最优秀的文人大多不在权力核心，看待政治问题自然会浅很多。
我就按个人爱好举一些篇目吧（排名分先后，个人爱好）1、柳宗元《封建论》这是我个人心中，中国古代议论文写最好的一篇。
天地果无初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
开篇气势就出来了。
“封建，非圣人意也。
”第一段简明扼要而又清晰明确地提出了中心论点，从分封制的起源产生，到其弊端，再到郡县制和分封制的对比，柳宗元讲得十分清晰而又深刻。
我印象最深的是柳宗元的两个观点：第一，秦亡不是因为郡县制，相反，郡县制是秦做的非常对的一件事情，秦亡“失在于政，不在于制”。
柳宗元看这个事情非常透彻。
第二，唐朝初期和中期祸乱四起，“失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州”。
这句话可谓一语道破唐朝问题出在哪里——军队。
尤其是中晚唐，最大的问题就是军队制度的问题。
这篇文章的时写作背景也十分值得深思。
中晚唐藩镇割据，地方军政一体尾大不掉，而儒学古人又非常推崇“先王之道”——周代先王正是实行分封制的。
所以，鼓吹分封制的势力抬头，不仅有很强的现实依托，也在一定程度上符合儒家的“先王之道”，反驳起来自然困难。
而柳宗元找到的切入点，非常巧妙。
他不像王安石喊出“祖宗不可法”这种自带三千反对加没有帮助的话来直接刚，他从“生人之初”切入，有理有据讲出分封制并不是先王的本意，而是“势不可也”。
（经评论区提醒，这句话不是王安石自己说的，是别人说他的）在最后，柳宗元又提到，“将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。
党史的美文摘抄集合8篇摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。
以下是为大家整理的党史的美文摘抄集合8篇,欢迎品鉴!党史的美文摘抄1八十年前，在苦难深刻的中国，伟大的政党诞生了。
她是中国共产党，八六年的风雨历程，八六年的辉煌，使我们党成为中国工人阶级的先驱队伍，同时是中国人民和中华民族的先驱队伍，是建设具有中国特色社会事业的领导核心，他代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向代表中国最广大人民的根本利益。
我们把党比作母亲，他用乳汁养育我们的她把幸福留给我们，把痛苦留给自己。
为了解放新中国，为了让人们过上美好的生活，有很多党的优秀孩子，他们不惜扔头流血。
献出自己珍贵年轻的生命——方志敏在监狱里写了可爱的中国，平静地进入刑场的年仅15岁的刘胡兰在敌人的铡刀下，不改变颜色心跳董存瑞手拉炸药包在敌人碉堡下拉导火线丘少云为了不暴露目标而在火中线条不动黄继光面对敌人。
喷火的枪口，勇敢地扑上去……很多英雄不求名垂青史，但只希望祖国和平安康这种默默、无私奉献的精神不是中国共产党精神的浓缩吗？共和国的旗帜，正是因为有了他们的热血。
忠诚和鲜艳。
他们用自己的行动证明了党在人民心中的地位。
他们用无上的心得谱写了感人的党赞歌。
在党的领导下，中华人民共和国成立。
社会主义实现改革开放成功，港澳回归。
正因为有。
党的领导者，我们中华民族已经从半殖民地半封建社会发展成为初步繁荣的新中国。
是党！我是党！带领我们走向新世纪的道路是党！用生命交换现在和平安康的社会是党！…………………………党啊！你是灯，永远照亮我们前进的道路党啊！你是伟大的母亲，养育着千万中华孩子们党啊！你伟大的功绩将刻在中国历史的丰碑上永远留在我心中。
我们要努力学习，努力提高，以优异的成绩，为党争光，为党增色！党史的美文摘抄2翻开中国近代史，几多沧桑，几多磨难，几多屈辱，几多抗争。
影响中国历史的十篇政治美文从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。
我排了一下有十篇。
这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美，要符合3个条件：一是文章提出了一种影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；二是文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、成语、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言；三是文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。
如果我们只是就文字“选美”，当然还会选出更多，如王勃的《滕王阁序》等，但那是另一个范畴。
1.贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。
为政者必须施仁政，不能反人民。
后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。
2.司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。
3.诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。
名句“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
4.陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。
西方的政治名著《乌托邦》、《太阳城》与其相类。
“桃花源中人”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。
而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。
5.魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。
提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。
这就是1945年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。
后人常说的“居安思危”、“善始善终”、“水可载舟覆舟”，主要出于此。
6.范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。
这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。
影响中国历史的十篇政治美文读后感_850字最近，我看了一本非常精彩的书，这本书叫做《影响中国历史的十篇政治美文》。
《影响中国历史的十篇政治美文》中这十篇政治美文是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。
陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。
西方的政治名著《乌托邦》《太阳城》与其相类。
“桃花源中人”“不知秦汉，无论晋魏”，已成后人常用的词语。
而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。
毛泽东的《为人民服务》提出的“为人民服务”的思想成了共产党人立党立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。
魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。
提出“居安思危，戒奢以俭”“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。
这就是1945年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。
后人常说的“居安思危”“善始善终”“水可载舟覆舟”，主要出于此。
范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。
这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。
范的这篇*和陶渊明的《桃花源记》，都做到了形美、情美、理美，是用文学来解读政治的典范。
文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观，鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。
“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。
梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新。
提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。
几乎通篇都是美言美句。
林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。
再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，。
《中国历代政治得失》第一篇：《中国历代政治得失》在中国的历史长河中，政治始终是一个不断变化的过程。
每个时代都有其独特的政治得失，经过慎重的总结和反省，我们可以更好地理解和把握中国政治的演进历程。
从古代到现代，中国政治经历了不同的历史时期。
在封建时代，尽管皇权至高无上，但也开展了很多有益的政治实践。
例如，唐朝在实行科举制度的同时，也开启了一段充满活力和创意的文化和艺术时期；宋朝则进行了大规模的水利工程建设，为中国较长时期的经济繁荣注入了新的活力。
然而，随着时间的推移，中国政治生态中也不断出现问题。
在政治高峰期，权力分配的不合理往往导致统治者争斗和内乱。
例如，北宋会盟时，大臣权力过于集中，与皇帝之间的斗争导致了政局的不稳定。
近代以来，随着中国社会的转型和新式政治体制不断推出，政治现代化也出现了新的问题。
例如，中国的官僚主义和腐败行为，一度让很多民众失去了对政治的信任。
总体来看，中国历代政治的得失与时代的变迁紧密相连。
政治的演化过程，对中国的发展和进步，极为重要。
从古代的奴隶制到封建制，再到现代的社会主义制度，中国的政治思想和实践都不断发生变化和进化。
如今，中国仍在不断地尝试不同的政治实践，以不断提升公民权利，改善政府管理和服务质量，构建一个更加和谐稳定的社会政治环境。
第二篇：《中国历代政治得失及其影响》中国自古就是一个拥有漫长历史和沉淀的国家，其政治演变经历着一波又一波的风云变幻。
过去的得失与未来的实践，不仅直接影响着当代中国政治的创新和发展，也深刻地影响着中国对世界的认知。
封建时代是中国政治得失最为显著的时期。
在这个时期，中国实行了皇权至上的传统王权体制，由于政治架构和国家管理的不断加强，中国盛时实现了较长时期的统一和繁荣。
但这种政治形式也是历史上中国政治困境的缩影，权力高度集中，而民主制度也难有生存的空间。
例如，隋朝时，政治制度的不完善以及国家的强行统一，导致了代价沉重的动荡和平衡的崩溃。
当代中国，已经进入一个更加现代化和开放的时代。
影响中国历史的十篇政治美文作者：梁衡来源：《北方人》2012年第11期从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。
我排了一下有十篇。
这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美，要符合三个条件：一是文章提出了一种影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；二是文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、成语、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言；三是文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。
如果我们只是就文字“选美”，当然还会选出更多，如王勃的《滕王阁序》等，但那是另一个范畴。
下面按这个标准一一分析。
贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。
为政者必须施仁政，不能反人民。
后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。
司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。
诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。
名句“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。
西方的政治名着《乌托邦》、《太阳城》与其相类。
“桃花源中人”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。
而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。
魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。
提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。
这就是1945年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。
后人常说的“居安思危”、“善始善终”、“水可载舟覆舟”，主要出于此。
范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。
影响中国历史的十篇政治美文从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。
著名作家梁衡从浩如烟海的千古文章中，选出了政治史上令人赞叹的十篇美文。
它们已成为中华文明的经典，是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。
一、贾谊的《过秦论》（节选）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
【点评】贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。
为政者必须施仁政，不能反人民。
后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。
中国古代历史上的著名政治事件中国古代历史上发生了许多重要的政治事件，这些事件对于塑造中国的政治格局和社会面貌起到了关键作用。
本文将介绍几个在中国历史上具有重要影响力的著名政治事件。
一、战国时期的变法运动战国时期是中国历史上一个动荡的时期，各诸侯国之间争霸割据，国家疆域频繁变动。
在这个时期，一系列的变法运动被推出，旨在加强国家实力，提高社会经济发展水平。
其中最著名的是齐国的“阴阳家”和赵国的“法家”。
阴阳家是齐国的一派学说，他们主张通过天文地理的观察来预测天灾人祸，以此为依据制定国家政策。
这种思想在当时起到了一定的作用，但随着时间推移，逐渐被实用主义取代。
法家是赵国的一派学说，他们主张建立严格的法律制度，以规范社会秩序和经济发展。
法家的思想在当时得到了赵国统治者的重视，赵国也因此成为了战国时期最强大的国家之一。
这些变法运动对中国古代历史产生了深远的影响。
它们不仅推动了社会经济的发展，也为后来的统一中国奠定了基础。
二、秦始皇统一六国秦始皇统一六国是中国古代历史上最为著名的政治事件之一。
在战国时期，秦国逐渐壮大，最终通过武力征服了六个诸侯国，实现了中国历史上第一个大一统。
秦始皇通过一系列的措施，加强了中央集权，推行了一系列的改革政策。
他废除了分封制度，建立了郡县制度；统一了文字、货币和度量衡等标准；修建了万里长城，加强了边防防线；焚书坑儒，推行法家思想。
这一系列的措施使得秦国成为了中国历史上第一个中央集权的国家，为后来的两汉时期奠定了基础。
然而，秦始皇也因其暴政而备受争议，他的统治虽然短暂，但对中国古代历史产生了深远的影响。
三、汉武帝的中兴之举汉武帝是中国历史上一位伟大的皇帝，他的统治被称为“西汉的盛世”。
汉武帝在位期间，通过一系列的政治改革和军事征服，使得汉朝达到了繁荣的巅峰。
汉武帝在政治上推行了一系列的改革，包括推行官僚制度、加强中央集权、改革土地制度等。
他还大力发展经济，修建了许多水利工程和交通设施，促进了农业和商业的发展。
中国历史上的十篇政治美文文章欣赏《过秦论》贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之师，扣关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师逡（qūn）巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。
于是从散约败，争割地以赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂河山。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰（yōu）棘矜（qín），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反也。
试使山东之国与陈涉度（duó）长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
《报任安书》司马迁少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。
仆非敢如是也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己用，女为悦己容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。
是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。
夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。
不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。
仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。
夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。
然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。
其素所畜积也，仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。
今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。
虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。
然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。
后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。
大臣忧惧，不知所出。
仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。
事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。
仆怀欲陈之，而未有路。
适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。
未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。
拳拳之忠，终不能自列。
因为诬上，卒从吏议。
家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。
悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然。
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。
传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。
猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。
何者？积威约之势也。
及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。
在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。
审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。
今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。
今虽欲自雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，只取辱耳。
要之死日，然后是非乃定。
书不能尽意，故略陈固陋。
《出师表》诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
