国学智慧《中庸》与心性修炼二

《中庸第二章》原文|译文|学习心得中庸是最高的德行，但很少有人能长久坚持。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

今天小编就给大家带来中庸第二章的原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。

《中庸第二章》原文作者：孔伋仲尼曰，「君子中庸;小人反中庸。

」「君子之中庸也，君子而时中。

小人之反(有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”)中庸也，小人而无忌惮也。

」《中庸第二章》译文仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。

”“君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及;小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

”注释(1)仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。

(2)中庸：即中和。

庸，“常”的意思。

(3)小人之中庸也：应为“小人之反中庸也”。

(4)忌惮：顾忌和畏惧。

《中庸第二章》心得第二章之后的好几章，皆引用孔夫子之言，旨在说明首章之义。

许多人批评中庸，认为中庸是一种骑墙态度，这是一种误解。

虽然具体行为可以体现中庸之道，但中庸本身作为儒家的最高道德标准，它不完全是对行为、态度的指导方法。

所以需要在道德修养的层面讨论中庸。

“君子中庸，小人反中庸”，君子能行中庸而小人却违背中庸，何也?因为君子能“时中”而小人“无忌惮”。

前文说过：“以德行言之，则曰中庸。

”君子有此德行，并且随时都做到合度之中、心怀畏惧、谨小慎微，做的事情都不逾矩。

小人不知修养，无此德行，肆无忌惮，好走极端，离中道远矣。

这里“时中”指的是情感已发时的状态，与未发时的“在中”不同。

《论语·先进》中的一则故事能加深对本章的理解。

子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。

”(子贡问孔子：“子张和子夏哪一个更贤能?”孔子回答说：“子张过了，子夏不够。

”子贡问：“那么是子张贤一些吗?”孔子说：“过分和不够是一样的。

”)吾感叹：做到中庸，困难啊!成为君子，困难啊!。

中庸的教化功能与个人道德修养中庸是中国传统文化中的一部分，是儒家思想的核心理念之一。

作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入研究，并从中发现了其教化功能与个人道德修养的重要性。

首先，中庸通过教化功能对个人进行塑造。

中庸强调“中”与“庸”的平衡，即不偏不倚、不过不及。

这一理念对个人的行为和思维方式具有重要的引导作用。

在现代社会中，人们常常面临各种诱惑和困境，很容易陷入极端的思维和行为方式。

而中庸的教化功能可以帮助人们保持内心的平衡和稳定，避免过度追求某种极端，从而使个人能够更好地适应社会环境，保持心理健康。

其次，中庸对个人道德修养具有重要意义。

中庸强调“诚”与“正”，即真实和正直的品质。

这一理念对个人的道德修养起到了重要的指导作用。

在现代社会中，道德沦丧、虚伪和欺骗现象时有发生。

而中庸的教化功能可以帮助个人树立正确的道德观念，坚持真实和正直的行为准则，从而提升个人的道德修养水平。

只有通过不断修炼，才能使个人在道德上达到更高的境界。

此外，中庸还对个人的人际关系和社会交往产生积极影响。

中庸强调“和”与“谐”，即和谐的人际关系和社会交往。

在现代社会中，人们常常面临着各种冲突和矛盾，导致人际关系紧张和社会不稳定。

而中庸的教化功能可以帮助个人树立和谐的人际关系观念，注重平衡和协调，从而促进人与人之间的和谐相处，构建和谐社会。

最后，中庸的教化功能还可以帮助个人实现自我完善和人格提升。

中庸强调“中”与“和”的追求，要求个人在思想、行为和情感上达到一种平衡和和谐的状态。

这种追求不仅要求个人在外部行为上表现出中庸之道，更重要的是要求个人在内心深处实现一种精神境界的提升。

只有通过不断修炼和自我反省，个人才能真正实现自我完善和人格提升。

综上所述，中庸的教化功能与个人道德修养密不可分。

中庸通过教化功能对个人进行塑造，引导个人保持平衡和稳定；中庸对个人道德修养具有重要意义，帮助个人树立正确的道德观念；中庸还对个人的人际关系和社会交往产生积极影响，促进和谐相处；最后，中庸的教化功能可以帮助个人实现自我完善和人格提升。

《中庸》读书笔记《中庸》是中国古代儒家经典之一，由论语中尧曰、杨柳青两篇组成。

本文旨在对《中庸》进行深入阅读和理解，并记录下一些重要的观点和心得体会。

第一章：中和之道《中庸》第一章开篇即提到“中和之道”，这是儒学的核心思想之一。

所谓“中”，就是指偏离极端的折中之道；而“和”则是指在社会关系中实现和谐、平衡与公平。

人们常常将中和之道与“思为是非之始，谓之温故而知新”相联系，意味着我们要反思过去的经验，不断学习进取，以实现内外的平衡。

第二章：诚与修身《中庸》第二章提到了“诚”和“修身”之间的关系。

诚者，直接和真实；修身则是通过自我反省和修养实现自我完善。

一个人只有真诚地对待自己和他人，才能在修身方面取得进步。

这种修身的过程需要不断地反省自己，自我剖析，然后做出积极的改变。

第三章：仁与道德第三章是《中庸》中讨论的又一个重要主题：“仁”以及与之相关的道德观念。

《中庸》指出，“仁”是儒家伦理学的核心概念，是实践正义和关爱他人的精神特质。

通过追求仁的境界，人们可以实现道德的完善，促进社会和谐。

同时，仁也是一个智慧和勇气的过程，需要我们不断地学习和实践。

第四章：知和行的关系第四章探讨了知识和行动之间的关系。

《中庸》认为，知识不仅仅是理论，更重要的是将其运用到实践生活中。

知识的完美体现在于将道理付诸于行动，并且在行动中不断完善自己。

这个过程不仅需要智慧，还需要持之以恒的毅力和决心。

第五章：学习和实践的重要性最后，第五章强调了学习和实践的重要性。

只有通过不断地学习，人们才能提高自己的修养和素质。

同时，学习的目的不仅仅是为了追求个人的成就，更应该为了造福他人和社会。

因此，学习和实践是相辅相成的，只有二者结合，才能取得真正的进步。

总结：《中庸》作为一部儒家经典，为我们提供了许多有益于人类发展的思想和价值观。

通过读《中庸》，我们可以更好地理解中和之道、诚与修身、仁与道德、知和行的关系，以及学习和实践的重要性。

这些思想观念，不仅可以指导我们的日常生活，也有助于我们实现个人的成长和社会的进步。

国学经典著作·四书之一《中庸》全文及译文《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。

经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

正文《中庸》【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。

【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

小人之中庸也，小人而无忌惮也。

”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。

君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

”【原文】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。

《中庸》的思想要点《中庸》是中国古代儒家经典之一，是孔子的弟子颜回整理而成的一篇论述正中庸之道的文献。

本文将从几个方面来介绍《中庸》的思想要点。

一、中庸的基本内涵中庸主张的是“不偏不倚”的中道。

中庸强调诚实守信，以及修养心性、追求平衡的重要性。

中庸认为，世界万物都是有度、有限、有常的，人应该在各种事物之间保持适度的平衡，不偏不倚地履行自己的职责。

二、修养与道德观念中庸强调人的修养和道德观念的重要性。

它认为，只有通过修养自己的心性，才能达到心身合一的境界，进而实现内外调和。

同时，中庸强调道德观念的培养和实践，主张以仁爱之心对待他人，以及追求公正、诚实、谦虚等优秀品质。

三、兼顾伦理关系在伦理关系方面，《中庸》主张兼顾各个关系的平衡与和谐。

它提倡儒家所倡导的五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人际关系。

《中庸》认为，在这些关系中，应该坚持中庸之道，保持相应的平衡，不偏不倚地履行各自的责任与义务。

四、治理国家与社会《中庸》也涉及到治理国家与社会的问题。

它主张君主应该以身作则，尊德行善，从而影响下属。

它还提出了君主应具备的“中庸之政”，即宽弘的胸怀、审时度势、公正廉洁等。

同时，《中庸》也主张遵守伦理规范、实行法治，以维持社会的稳定和和谐。

五、修身齐家治国平天下中庸思想提出了“修身齐家治国平天下”的理念。

它认为，人应该从内到外地修养自己，先修身，然后齐家，再治国，最终达到平衡天下的目标。

只有通过修身养性，才能修齐家治国，推动社会的和谐稳定。

总结起来，《中庸》的思想要点主要包括：中庸的基本内涵、修养与道德观念、兼顾伦理关系、治理国家与社会以及修身齐家治国平天下。

这些思想对于中国古代的政治、伦理、家庭教育等方面都有一定的指导意义。

我们应当继承并发扬《中庸》的精髓，将其思想融入到现代社会中去，以求个人与社会的和谐共处。

《中庸》全文及译文,孔子视为解决一切问题的最高智慧中庸之道第一章：天命（1）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：上天赋予人的这一点真灵，就是人的自性本性。

人依循天理良心（本性）的所思所做所为就叫做道。

接受圣人的教化，改毛病去脾气，能调整自己的太过或不及，而回到自性中道，这就是修道。

（2）道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能。

莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

译文：“道”是不可以片刻离开的。

如果可离，就是身外之物了，不是“道”了。

所以有道德修养的人在别人看不到的地方，要戒惧谨慎；在别人听不到的地方，要有敬畏的存心。

没有比隐暗的地方更容易显现是非善恶的；没有比那细微之事物更容易显现曲直对错的。

所以修道之人在独处之时也要戒惧谨慎，战胜自己那些容易出轨的心念与行为。

（3）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

译文：喜怒哀乐是人人都有的情感，但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是寂然不动的，所以没有（太过与不及）的弊病，这就叫做（中）。

当七情六欲感应外境而发了出来，都能做到没有太过与不及，没有不合理而都能恰好中节，这就叫做（和）。

中是生天生地生人的大根源；和是天下万物所共同通行的大路。

有修养的君子如果能做到顺道体合道用的中与和两种境界，那么天地都会安居正位，万物也都可以顺遂生长。

第二章：自诚明（4）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚者明矣，明则诚矣。

译文：自家的真宰发动，内外纯粹灵明，就是自性光明的人；自己由不明白到明白人生真谛，也逐步明心见性了，这是接受教化的功效。

至诚如神的人定慧圆明，也能让天下人明白道而修自性的道；能了悟真理必能真诚修道。

（5）诚者，自诚也；而道，自道也。

诚者，物之终始，不诚无物。

是故，君子诚之为贵。

诚者，非自成己而已也，所以成物也。

成己，仁也；成物，智也；性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。

智慧的启示王阳明的心性修炼法则智慧的启示——王阳明的心性修炼法则王阳明是明代著名的思想家、军事家以及教育家，他提出了一套独特而深刻的心性修炼法则，这些法则对于我们悟道提升智慧、培养优秀品质具有重要的启示。

以下将逐一介绍这些法则，并探讨其在现代社会中的应用。

一、知行合一王阳明提出的“知行合一”强调思想和行动的统一，他认为只有将知识转化为实际行动，才能真正理解和领悟。

我们常常会陷入“知道如何做，但不去做”的境地，这种行为既浪费了自己的智慧，也没有真正为自己和他人带来好处。

在现代社会中，我们可以通过实际行动来践行“知行合一”，例如，在学习方面，不仅要阅读大量的书籍和资料，还需要将所学知识运用到实际生活中。

此外，我们也可以将这一理念应用于工作、生活等方面，将我们的思想付诸于实际行动中，从而达到知行合一的境界。

二、格物致知格物致知是王阳明的另一重要法则，他认为通过观察和实践事物，我们可以获得真知。

我们常常被外界的干扰和诱惑所困扰，受限于主观的观点和局限性，很难真正领悟事物的本质。

在现代社会中，我们可以通过多角度思考和实际观察来贯彻格物致知的理念。

例如，在工作中，我们可以积极参与实际项目，亲身实践和体验，从而更好地理解和把握相关知识。

此外，在生活中，我们也可以多参与社会活动，增强对社会、人群的观察能力，不断积累生活经验和智慧。

三、致良知致良知是王阳明心性修炼法则的核心，他认为每个人都有一个悟道的本心，只需发掘并与之保持联系，我们就能够实现真正的智慧和悟道。

在现代社会中，我们可以通过修炼内心，保持坚定的信念和价值观，从而达到致良知的境界。

例如，我们可以定期参加冥想或瑜伽等活动，保持内心的平静与冥想，与内心进行对话和交流。

此外，我们也可以通过读书、思考等方式来丰富自己的内涵，提升自身的智慧和悟性。

四、无为而治王阳明强调无为而治的重要性，他认为通过放下私欲和个人意识，追求真正的公益和智慧，我们才能够实现真正的改变和进步。