“2020学年山西省高一上学期新生摸底考试语文

山西省2024-2025学年高三上学期摸底考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：当你阅读或写作时，你是否听到了自己脑海中的朗读声？绝大部分人都会给出肯定的回答。

这种“脑海中的声音”时刻陪伴着我们，偶尔还会转化为语言，令我们脱口而出。

这是为什么呢？在英国《卫报》的帮助下，我们把超过1500人作为样本，询问他们在阅读时是否在脑海中听见小说角色的声音，大约五分之四的人承认听见了声音。

七分之一的人说，那些声音和人真实说话的声音一样生动。

一些读者说，他们很早就会主动地为角色创建声音：“通常在故事早期，我的大脑就会为我感觉会大声说话的角色寻找一个声音。

”对于其他人来说，没有听见“声音”就意味着这本书不适合他们：“我总是听见书中角色的声音，如果我听不见的话，通常是因为我对那本书不感兴趣。

”成年人会听见虚拟角色的声音，这同样也适用于我10岁的儿子。

小说家运用两种主要方法来描绘故事中角色说的话。

他们把角色说的话完全表达出来，通常以引号为标志——这被称为直接引语。

或者他们可以间接地表达，即所谓间接引语。

心理学表明，直接引语通常比间接引语更生动。

斯坦福大学的伊丽莎白·韦德要求参与者汇报一段别人进行的对话，并要求他们要么把它描述得有趣，要么只是信息准确。

当参与者试图增加趣味性，而不仅仅是传递信息时，则更有可能选择直接引语作为其描述方法。

格拉斯哥大学的研究者提出了“人们在阅读这两种引语的时候，大脑中会发生些什么”的疑问。

研究发现，参与者在听直接引语和间接引语时，大脑被激活的区域不同。

2020年1月山西省高三适应性调研考试语文(本试卷考试时间150分钟，满分1 50分)★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0.5毫米及以上黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

鲁迅对于俄罗斯文学有着深刻的理解。

鲁迅与俄罗斯文学的现实主义精神有着强烈共鸣，他认为俄罗斯批判现实主义的最可贵的特色是它所表现出的深刻的真实性和批判性，这是空前的，并称“因为真实，所以也有力”，对俄罗斯批判现实主义的巨大历史价值给予了充分评价。

鲁迅多次惊叹俄罗斯优秀文学中所包蕴的博大的爱与深沉的人道主义，称道“以一身来担人间苦的小说家”，对于被侮辱与被损害者，给予的不只是怜悯，而是力图谋求其解放，为他人宁可牺牲自己，在鲁迅看来，是当得“伟大”的。

这种博大深沉的爱被鲁迅视为“异常的慈悲性”，是俄罗斯文学的突出特色，“与我们的世界更接近”。

以果戈理、陀思妥耶夫斯基等为代表的俄罗斯作家，令鲁迅感佩之处还在于，他们都提出了人的生存的重大问题，致力于揭露人性的复杂与缺陷，唤起人们对社会的改造与灵魂的剖析，为此鲁迅将“选材要严、开掘要深”作为自己的创作原则，将“为人生”作为自己“做小说”的“主见”，在自己的作品中也以深刻地透视社会人生，揭示病苦，以引起疗救的注意为旨归。

在他看来，俄罗斯文学的深刻性在于，不只表现了底层人们“不幸”的经济贫苦，还有精神贫困，当时中国国民状况亦然。

他笔下的对不觉醒的人们的描写与俄罗斯批判现实主义文学有着极为相似的情形，他表达了“哀其不幸，怒其不争”的沉重主题，反思国民性，深感启蒙之艰难。

山西2020-2021学年高一第一学期10月模块诊断语文试题〔考查时间：120分钟考查内容：以第一、二单元为主〕一、论述类文本阅读〔6分〕阅读下面的文字，完成1-3题。

孔丘有的时候用“仁〞规定“礼〞，有的时候用“礼〞规定“仁〞。

这是因为在他的思想中，一个完全的道德品质，是“仁〞和“礼〞的统一。

“仁〞是属于个人的自由，“礼〞是属于社会的约束；“仁〞是属于自然的礼物，“礼〞是属于人为的艺术。

自然的礼物和人为的艺术是对立的。

对立必定相反，相反就是矛盾。

但是相反而又相成，矛盾而又统一。

没有真情实感为内容的“礼〞，就是一个空架子，严格地说，就不成其为“礼〞。

没有“礼〞的克制的真情实感，严格地说，也不成其为“仁〞。

所以真正的“礼〞，必包涵有“仁〞；完全的“仁〞，也必包涵有“礼〞。

这就是两个对立面的互相渗透。

所以一个完全的道德品质，就是“礼〞和“仁〞的统一。

一个完全的人格，就是这个统一的体现。

孔丘有许多赞美完全人格的话，他说：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。

〞质是素材，文是加工。

真性情、真情实感，是属于前者，“礼〞是属于后者，二者都不能偏胜。

如果有所偏胜，那就破坏了统一。

具体地说，只有真性情、真情实感，而又能合“礼〞地流露出来，这就是文、质的统一。

这样的人，才是“君子〞。

孔丘虽然把“仁〞和“礼〞并称，但是就一个完全的人格说，“仁〞还是比较根本的。

“子夏曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。

’〞〔《论语·八佾》〕在这一段记载里，主要的一句话是“礼后乎〞。

“后〞于什么呢？就是后于“仁〞。

子夏悟到“礼后〞，人必需有真性情、真情实感才可以行“礼〞。

“仁〞先“礼〞后，孔丘关于子夏的这一理解，大加欣赏。

“仁者，人也。

〞这句话确实说明了一个很深奥的道理。

《中庸》里说，“故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天〞。

这几句话，就是“仁者，人也〞的注解。

山西太原2019—2020学年度第一学期高一阶段性检测语文一、现代文阅读（19分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面文字，完成1~3题。

创造文艺精品是文艺工作者的基本职责，也是神圣使命。

评价一个文艺工作者的艺术成就，关键是看他的作品成色如何、品质如何。

“文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。

”文艺精品是从生活的土壤之中拔节生长出来的，是对人民伟大实践、伟大创造进行提炼和升华促成的。

所以说，文艺创作最根本、最关键、最牢靠的办法还是扎根人民、扎根生活。

文艺工作者只有深入生活，感受生活，捕捉生活中的点点滴滴，凝聚生活中蕴含的朴素道理，才能让文艺作品成为有源之水、有本之木，也才能反过来服务于生活、作用于生活，引发广大人民群众的情感共鸣，为社会提供思想动力和精神滋养。

作家路遥说过：“为了保持生活的逼真感，常选择在和作品很相似的环境中写作，这样可以随时将作品的细节带到环境中去印证，需要的时候可以立即到生活中去补充。

”他举例说，写作中篇小说《人生》时，他住在陕北一个小县城的招待所，出城就是农村。

有一天晚上，他正好要写德顺爷带着加林和巧珍去县城拉粪的片段。

为了逼真地表现这个情节，他当晚一个人来到城郊的公路上，走了很长时间，然后回到书桌旁，直接将刚才捕捉到的鲜活印象融入作品之中，“这比想象得来的印象更新鲜，当然也更可靠”。

文艺创作的基本道理是相通的，书法家欧阳中石多年以来勤勤恳恳，认真体察生活、感悟自然。

2013年，他从历年歌颂大好河山、国贤志士的诗作中精选《时代颂》《泰山颂》《长城颂》等九篇辑成《中华颂》，然后创作成书法作品，讴歌新时代的风貌，表达对祖国、人民的深厚挚爱之情。

由于这部作品基于作者的亲身感受，又生长在时代的新鲜空气中，一经问世就受到社会各界的广泛关注。

这些都充分证明，有火热的现实生活打底子，文艺作品就有了根基，有了来源，有了气色，有了魂魄。

山西省高一上学期语文入学考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分）下列词语中，划线字读音全正确的一组是（）A . 敕造（chì）逡巡（chūn）讪讪（shàn）扪参历井（shēn）B . 錾银（zàn）两靥（yàn）桌帏（wéi）拗他不过（niù）C . 蹙缩（cù）歆享（xīn）榫头（sǔn）鸡豚狗彘（zhì）D . 庠序（xiáng）洿池（kuà）贾人（gǔ）间或一轮（jiàn）2. （2分）下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）A . 民政部提出，下一步将积极推动修订完善相关法律制度，进一步鼓励公民收养，并把民间收养纳入监管，“给爱心一个释放的渠道”。

B . 我们要深刻理解教育的目的及意义，叶圣陶先生早就说过这样一句话：教育是农业而不是工业，其中包含的哲理令我们深思。

C . 垃圾多、开车堵、停车难、道路挤等等……小小香山红叶成了张张考卷，考验着游客的素质，也考验着服务行业的管理水平。

D . 走过很多地方，见过很多人，我握过各种各样的手——老手、嫩手、黑手、白手、粗手、细手，但都未留下很深的印象。

3. （2分）下列各句中,没有语病的一句是（）A . 黄花城长城地处京师北门,是历史上著名的军事要塞,因此这里的长城用石条筑就,工艺精湛,堪称“固若金汤”,又名“金汤长城”。

B . 微信是一种更快速的即时通信工具,具有零资费、跨平台沟通、显示实时输入状态,与传统的短信沟通方式相比,更灵活、智能,且节省资费。

C . 教育部官员称教育投入不足GDP 4%系因财政收入低。

一些发达国家也好、发展中国家也好,在公共财政教育投入中占GDP都达到了4%或者5%,而我们国家对教育的投入虽在不断增长,但距离4%的目标还有一定的距离。

景胜中学2020—2021学年高一摸底考试（9月）语文试题时间150分钟总分150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面文段，完成后面各题。

①朱伯崑先生在《易学哲学史》的“前言”中说:“一般的哲学史的著作，对易学中的哲学也有所论述，但由于受到其自身体裁的局限，总的说来，是脱离易学发展的历史，脱离易学自身的问题，讲其哲学思想，没有揭示出其哲学同易学的内在联系。

”“中国人的理论思维水平，在同西方的哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的。

”“研究易学哲学史，如果看不到其自身的特点，脱离筮法，孤立地总结其理论思维的内容，抽象地探讨两条思维路线的斗争，不去揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾，其结果对易学哲学的研究，不仅流于一般化，而且容易将古代的理论现代化。

”我认为，这里提出的问题是很应引起重视的。

②如何体现易学哲学“自身的特点”，如何“揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾”，而不“流于一般化”。

朱先生说:“易学哲学的发展，就其形式和内容说，都和易学自身问题的开展，特别是同占筮体例的解释紧密联系在一起，有其特有的理论思维发展的逻辑进程及其规律。

”关于易学自身的问题，朱先生特别指出了对占筮体例的解释。

我想，这不仅对于研究易学哲学史具有重要的方法论意义，而且对于一般的中国哲学史著作在涉及易学中的理论思维时往往脱离筮法、象数来孤立地、抽象地讲其哲学内容，具有很强的针对性。

③《周易》本为卜筮之书，至春秋时期孔子提出，其研究《周易》“不占而已矣”(《论语·八佾》)。

这样，就把《周易》转化成了讲天人哲理的书，以后的易学就是循此方向来阐释《周易》的。

然而，受《周易》的基础文本(所谓《易经》)所限，不仅易学与占筮之术在中国历史上一直并行地、相互影响地发展,而且易学本身对《周易》的哲理阐释也是以对筮法、象数和筮辞(即卦爻辞)的解释为基础的。

朱先生在讲到“《易传》中的哲学问题”时说:“《易传》中有两套语言，一是关于占筮的语言，一是哲学语言。

山西省太原市高三第一次模拟考试语文试卷一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

明代文学的一个特色是集团林立，流派纷呈，标新立异，争讼不息。

明代以前，文人的结合往往是具有较多共同特点的作家同声相应、同气相求而成，且围绕着一时的文学大家或权势人物组成一个圈子。

明初，先后以文坛三杨（杨士奇、杨溥、杨荣）和李东阳等台阁文人为核心，其他文人也以趣味相投，自相结合，或窗下切磋以攻文，或林下逍遥以娱老，各文人集团之间尚未形成相互攻讦的风气。

成化、弘治以后，统治集团日见腐败，词臣的文柄旁落，逐步由“文章之贵贱操之在上，其权在贤公卿”，转变为“操之在下，其权在自立”的局面，也改变了原来台阁创作追求雍容典雅之风。

而城市的发达，也有利于文人相对集中，并滋长着一种文酒风流、空疏不学的风气。

文人们聚集在一起，往往只是在宴谈谑浪、此唱彼和寻求情感上的沟通和文化上的满足。

由于空疏不学，则入主者偏执一端，不可一世，批评他人，抹煞一切；出奴者，便一无定见，随波逐流，容易为时风所左右，为他人所笼络。

以弘治、正德年间的前七子为代表，文士的集合改变了过去以兴趣相组合的模式，形成了以主张相结合的风气，这标志着名人流派观念的自觉。

但往往由此而造成了“各立门庭，同时并角，其议如讼”的局面。

万历以后，国事日非，文人结社多指斥朝政，党同伐异，本来文艺性、学术性的团体渐渐打上了鲜明的政治色彩，如声势浩大的全国性团体复社就是一个突出的例子。

因此，明代的文学团体，尽管标榜不同，或以地域分，或以社所名，或以时代称等，但究其性质，主要就是兴趣型、主张型、政治型三大类。

当然，这也只是就大致的倾向而言，因为他们大都是一种松散的结合。

明代文学史上，特别受人注目的就是“主张型”的文学团体和他们所引起的文学争论。

文学争论在分门立户、相互否定的过程中，实际上也暗暗地相互渗透，从而促进了文学的变通和发展。

如针对前七子师法秦汉古文而积剽袭模拟之弊，“唐宋派”王慎中等在心学和文学通俗化的思潮影响下，提倡学习与明代语言差距较小的唐宋散文，自由地表达作者独立的主体精神，在作品中能见到“真精神与千古不可磨灭之见”。

景胜中学2020—2021学年高一摸底考试（9月）语文试题时间150分钟总分150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，毎小题3分)阅读下面文段，完成后面各题。

①朱伯崑先生在《易学哲学史》的“前言”中说:“一般的哲学史的著作，对易学中的哲学也有所论述，但由于受到其自身体裁的局限，总的说来，是脱离易学发展的历史，脱离易学自身的问题，讲其哲学思想，没有揭示出其哲学同易学的内在联系。

”“中国人的理论思维水平，在同西方的哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的。

”“研究易学哲学史，如果看不到其自身的特点，脱离筮法，孤立地总结其理论思维的内容，抽象地探讨两条思维路线的斗争，不去揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾，其结果对易学哲学的研究，不仅流于一般化，而且容易将古代的理论现代化。

”我认为，这里提出的问题是很应引起重视的。

②如何体现易学哲学“自身的特点”，如何“揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾”，而不“流于一般化”。

朱先生说:“易学哲学的发展，就其形式和内容说，都和易学自身问题的开展，特别是同占筮体例的解释紧密联系在一起，有其特有的理论思维发展的逻辑进程及其规律。

”关于易学自身的问题，朱先生特别指出了对占筮体例的解释。

我想，这不仅对于研究易学哲学史具有重要的方法论意义，而且对于一般的中国哲学史著作在涉及易学中的理论思维时往往脱离筮法、象数来孤立地、抽象地讲其哲学内容，具有很强的针对性。

③《周易》本为卜筮之书，至春秋时期孔子提出，其研究《周易》“不占而已矣”(《论语·八佾》)。

这样，就把《周易》转化成了讲天人哲理的书，以后的易学就是循此方向来阐释《周易》的。

然而，受《周易》的基础文本(所谓《易经》)所限，不仅易学与占筮之术在中国历史上一直并行地、相互影响地发展,而且易学本身对《周易》的哲理阐释也是以对筮法、象数和筮辞(即卦爻辞)的解释为基础的。

朱先生在讲到“《易传》中的哲学问题”时说:“《易传》中有两套语言，一是关于占筮的语言，一是哲学语言。

2020-2021学年高一上学期入学摸底测试语文试题语文满分150 分，考试用时150 分钟。

一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。

千万别折腾汉字①这两年，总有人拿汉字说事。

一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。

如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢”，他会说出一大串的理由：第一，现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。

一副振振有词的样子，真像是真理在握似的。

②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。

作为一个符号系统，形态的繁简有其自身的演变规律。

汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。

讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的。

③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。

它在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。

这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。

就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。

于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”。

今天，这个字已经成为我们的简化字。

“小土为尘”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。

舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始，并不因电脑而改变它的认知规律。

有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。