中国古代思想试题

柴沟堡一中高二年级历史小练(5月30日用)组题人：杨恩1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是()A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步建立[答案] A[解析] 孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安是这一时期共同的社会背景。

B项，百家争鸣趋于合流发生在秦朝；C项，奴隶制度全面崩溃发生于春秋时期；D项，封建制度逐步确立发生在战国时期。

2．“中新网”2010年7月22日电：中共中央政治局会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展”。

这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致()A．“礼之用，和为贵”B．“仁人无敌于天下”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“养心莫善于寡欲”[答案] C[解析] 本题主要考查对中国古代民本思想的理解，解题的关键在“民生”一词，可知这一指示精神是把民生放在首位，体现了民本思想，与孟子的思想一致。

A、B、D三项与题意不符。

3．学完“百家争鸣”后，某班几名同学将本班各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是() A．历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范B．英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法C．语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传D．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行[答案] B[解析] 儒家强调“仁”，要求人与人之间互相爱护，融洽相处，A项正确。

老子强调顺其自然，“无为而治”，C项正确。

法家主张以法治国，以权术、权威来维系统治，D项正确。

墨子代表平民百姓的利益，提倡节俭，反对奢侈浪费，所以B项不正确。

4．《论语•子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。

’”孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

”由此判断先秦时期儒家思想的特点是()A．人本主义B．积极入世C．重道轻器D．经世致用[答案] B[解析] 从题干可分析出儒家思想中有强烈的社会责任感，因此选B项。

《中国传统文化主流思想的演变》检测试题一、选择题（共60分，每小题2分）1、“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。

下列表述属于孔子思想精华内容的是①以德治民，反对苛政②己所不欲，勿施于人③“民贵君轻，社稷次之”④维护周礼，贵贱有序A.①②B.②③④C.①③④D.①②③④2.古代思想家孟子认为：使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。

对孟子的上述言论理解正确的是①这是对孔子的思想体系核心部分的继承和发展②他的这一主张有利于当时社会生产的发展，具有进步意义③客观反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民的立场上提出了分给农民田宅的思想A.①②③④B.②③C.①②③D.①③3．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。

”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想4．《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。

”它所评价的是A．墨家B．道家C．儒家D．法家5．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。

他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。

这说明当时A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟6.孟子曾批判某家学说：“是无父也。

专题三古代中国的思想文化测试（2007-3-12）1.中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在A．夏商西周时期B．春秋战国时期C．秦汉时期 D．魏晋南北朝时期2.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

这段材料反映出孔子?①主张以残酷的刑罚统治人民②政治思想具有保守的一面?③用“德”教化百姓? ④用“礼”约束人民的行为A、①②B、②③C、①③D、③④3.春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有（1）推动了中国传统文化体系的形成（2）使儒家思想在战国时期成为主流思想（3）奠定了中国文化的基础（4）使学术开始下移A、(1)(2)B、(3)(4)C、(1)(3)D、(2)(4)4.从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有：（1）佛教（2）道教（3）墨家（4）儒教A、②③④B、①②③C、①③④D、①②④5.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A．满足新兴地主阶级的政治需要B．抑制统治者的暴政C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础6.著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想主张的正确性，政府最终还要依靠被统治者的默认。

”孟子的这一思想是A．“无为而治” B．“仁”C．“仁政” D．“法不阿贵”7.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。

“这反映董仲舒的A．大一统B．天人感应C．君权神授D．无为而治8.宋明时期，理学对儒学的发展主要表现在A．整理了儒学的经典著作B．探讨了宇宙自然的规律C．重新建立道德秩序D．重视个人的道德修养9.以下对明清时期思想特点表述不正确的是A．理学由主观唯心主义向客观唯心主义演变 B．理学和心学相继占统治地位C．王阳明把程朱理学发展为心学 D．理学、心学和早期民主启蒙思潮并存10.理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其A、仁政思想B、伦理思想C、性恶论D、唯物思想11.理学是儒学发展的一个重要阶段，其特点包括①吸收了佛教和道教思想②维护封建等级制度，压制人性③认为“理”是客观规律④是极端主观唯心主义思想A．①②B．②③C．③④D．①④12.下列哪些举措有助于儒家思想成为中国传统文化的主流思想①定《五经》，置《五经》博士②国家创办太学，郡国设立学校③佛教传播和道教兴起④科举制的实施⑤“罢黜百家，独尊儒术”⑥理学的创立A、①②⑤B、①②③④⑤⑥C、①②④⑤⑥D、①②③④⑤13.“天之生此人，无不与之仁义礼智之理，亦何尝有不善？”体现的思想是A、心学B、独尊儒术C、心性论D、理气论14.下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是A、花木兰替父从军B、梁祝化蝶相随C、商鞅变法D、神化孔子和儒家思想15.对中国古代儒学发展演变表述不准确的是A、孔子创立以“仁”为核心的儒学B、董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权C、朱熹以“天理、人欲”之说为封建等级制度辩护D、顾炎武继承“仁、义”观念，提倡经世致用。

二轮复习专题三：古代中国的思想文化（第一课时）1.百家争鸣时代的某思想家认为，“社会的自然秩序只需要每个人恪守其本来属于的位置就能够自然的得以保持。

”他的伦理建立在两个思想之上：一个是（自身）臻于完善，另外一个就是关怀他人。

该思想家是（）A.老子B.孔子C.韩非子D.墨子2.“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。

”下列思想与上述评论最相符的是（）A.天与人不相B.修身齐家平天下C.官无常贵而民无终贱D.治世不一道，变国不法古3.春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。

”下列观点中，属于该思想流派的是（）A.“兼相爱，交相利”B.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D.“民为贵，社稷次之，君为轻”4.“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。

下列哪句话会得到他们的推崇（）A.天行有常，不为尧存，不为桀亡B.选天下之贤可者，立为天子C.“道私者乱，道法者治”D.人法地，地法天，天法道，道法自然5.春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。

其背景包括（）①井田制瓦解②“士”阶层崛起③天子开始授“土”、授“民”④私学出现A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④6..战国时期思想家苟子说：“礼义生而制法度。

法者，治之端也。

隆礼至法则国有常。

君者，国之隆也。

父者，家之隆也。

隆一而治，二而乱。

”以上言论表明荀子（）A.全面解释传统儒家礼治思想B.继承发展传统儒家礼治思想C.已经形成君主专制的思想D.背离传统儒家礼治思想7.孟子主张“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。

中国古代哲学思想单元测试题一、选择题1. 下列哪位思想家被称为“中国古代哲学之父”？A. 孔子B. 老子C. 孟子D. 庄子2. 下列哪位思想家的主张与农民起义军的理念密切相关？A. 墨子B. 荀子C. 公孙龙D. 刘备3. “天人合一”是哪位思想家的重要思想？A. 庄子B. 老子C. 亚里士多德D. 孟子4. 下列哪位思想家主张“仁者爱人”？A. 墨子B. 孔子C. 庄子D. 蔡邕5. 下列哪位思想家被尊称为“中国儒家学派第一人”？A. 孔子B. 朱熹C. 王安石D. 曾国藩6.“道可道非常道”出自哪位思想家的著作？A. 老子B. 孔子C. 孟子D. 庄子7. 下列哪位思想家主张兼爱、非攻？A. 孟子B. 墨子C. 荀子D. 老子8. 合理排列下列思想家的时间顺序：a. 孔子b. 老子c. 庄子d. 孟子A. a - c - b - dB. a - b - c - dC. a - b - d - cD. a - d - b - c9. 下列哪位思想家主张“万物皆有道”？A. 孟子B. 老子C. 墨子D. 庄子10. 下列哪位哲学家没有与中国古代哲学思想有紧密联系？A. 亚里士多德B. 笛卡尔C. 孟子D. 荀子二、简答题1. 孔子的主要思想是什么？简要概括并列举一至两个关键词。

2. 老子的主要思想是什么？简要概括并列举一至两个关键词。

3. 孟子的主要思想是什么？简要概括并列举一至两个关键词。

4. 简要解释墨子的“兼爱”思想。

5. “天人合一”思想的主要含义是什么？6. 解释庄子对于“自然”和“无为而治”的理解。

7. 简要概括墨子的思想。

8. 荀子对道德伦理的主要观点是什么？9. 近代哲学家受到中国古代哪位思想家的影响最为深远？简要解释原因。

三、论述题请选取以下一题进行论述，字数不少于500字。

1. 选择一位中国古代哲学思想家，分析其主要思想，并论述其对中国古代社会及后世影响。

2. 选择两位中国古代哲学思想家，比较其思想差异及相同之处，并论述对中国古代社会及后世的影响。

高二历史中国传统文化主流思想的演变单元测试题（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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中国古代哲学思想试题中国古代哲学思想是中国古代智慧与文化的结晶，经历了漫长的历史积淀和发展，形成了独特的理论体系和思维模式。

本文将从儒家、道家和墨家三个方面介绍中国古代哲学思想，探讨其核心理念和对社会发展的影响。

儒家思想是中国古代哲学思想的重要流派之一，其核心理念是以仁爱为中心，追求和谐和共同价值观。

儒家强调家庭伦理和社会秩序的重要性，以《论语》和《大学》为代表的经典文献成为儒家学说的重要依据。

在儒家思想中，个人的修养和道德品质被看作是实现社会和谐的基础，注重礼仪、孝道和忠诚等传统美德。

儒家的思想影响了中国古代社会的政治制度和文化传统，并且延伸至今。

道家思想是中国古代哲学思想的另一支重要流派，其核心理念是追求自然之道和人与自然的和谐相处。

道家注重个体的内心修养和真实性，主张放下功利和欲望，追求心灵的自由和宁静。

《道德经》是道家思想的重要文献，其中的“无为而治”思想强调无为而治和符合自然规律的重要性。

道家的思想对中国古代社会的政治和文化产生了深远的影响，并且在一定程度上影响着现代人们的生活方式和价值观。

墨家思想是中国古代哲学思想的又一重要派别，其核心理念是“兼爱”和“非攻”。

墨家主张平等和公正，反对战争和剥削。

墨家认为，爱是实现和谐社会的关键，主张所有人都应该彼此关爱，避免利己主义和偏见的影响。

墨家的思想对中国古代社会的道德伦理和社会秩序产生了积极的影响，促进了社会的进步和文明的发展。

总体而言，中国古代哲学思想是中国文化的重要组成部分，对中国古代社会产生了深远的影响。

儒家、道家和墨家思想各有侧重，但都强调了人与人之间的关系以及个体修养和道德品质的重要性。

这些思想体系为中国古代社会的和谐发展提供了借鉴，同时也为现代社会的进步提供了启示。

我们应当从中国古代哲学思想中汲取智慧，为推动社会的进步和和谐发展做出贡献。

专题03 中国古代思想文化目录01 挑战真题·查学问漏洞02 回顾教材·补学问漏洞回顾学问体系回顾核心考点易混易错归纳03 学问通关演练1．（2023·重庆卷）孔子主见“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。

墨子则进一步主见以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。

故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。

”这反映出春秋战国时期（）A．儒家提倡人人公平B．劳动教育开头普及C．墨家重视生产技艺D．平民阶层得到进展2．（2023·辽宁卷）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。

这一变化发生的缘由有（）①纸张的普遍使用②门阀士族的推动③北人的大量南迁④儒家思想的影响A．①②B．①③C．②④D．③④3．（2023·辽宁卷）《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。

今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。

该学者意在强调（）A．《史记》具有真实性和文学性B．文献价值有赖于当代学者阐释C．文献必需得到出土文物的印证D．考古资料有助于探求历史真实4．（2023·江苏卷）下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。

这说明理学家（）C．通过探究万物猎取历史真相D．借助历史事实领悟心学理念5．（2023·广东卷）明代小说《二刻拍案惊异》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。

蒋生原来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。

马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。

这虽是文学描述，但从中可见明中后期（）A．纲常礼教束缚被打破B．自然经济结构逐步解体C．市民阶层的分化加剧D．重农抑商观念受到冲击6．（2023·海南卷）下图的主题突出反映了（）清代《升平乐事图》局部（注：①魁星②鳌）A．艺术作品带有时代印记B．科举文化影响世俗生活C．商品经济推动社会进展D．清代文人追求意境情趣7．（2023·海南卷）琼剧源于明代传入的“军戏”。

中国古代思想史1、（2010北京文综）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段代表人物分别是A、荀子、董仲舒B、荀子、孟子C、商鞅、孟子D、韩非子、董仲舒2、北京文综今年在汉堡发现一本1961年出版的《论语》英译本。

该书译自法译本，法译本译自拉丁文译本。

书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。

对以上信息解读不准确的是A、当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化B、孔子的思想在欧洲曾经得到推崇C、该译本出现在“西学东渐”时期D、《论语》曾在欧洲以多种语言流传3、（2008宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著作“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。

这里的“某人”指A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之4、（2008上海春季）墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人和平相处，互利互惠。

以下文字中与这一主张相近的是A、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

B、“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。

C、“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可察也”。

D、“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之”。

5、(2007广东单科)孔孟学说主要讨论的是A、人与人的关系B、人与自然的关系C、国与国的关系D、夷夏关系6、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指A、吸收了佛教、道教等思想的儒学B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D、儒家学说与权术7、（2007海南单科）宋代理学的形成是由于A、道家思想融入儒学B、佛教思想融入儒学C、儒家的伦理观出现本质变化D、吸收佛道的思辨哲学阐释儒学8、（2010上海单科）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。

这个新角度是A、从矛盾对立转换出发B、从天人感应出发C、从万事万物本源出发D、从人的本性出发9、（2010课标全国）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者物也”D、“舍天地则无以为道”10、（2010西城二模）下列美学观点，与儒家思想相吻合的是A、“大音希声，大象无形”B、“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般苦”C、“礼之用，和为贵”D、“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”11、（2010昌平）历史学家郭沫若指出“社会的转变”促成了春秋战国时期的“百家争鸣，群花怒放”。

古代中国的思想、科技与文化A卷基础过关检测一、选择题：本题共24个小题，每小题2分，共48分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。

其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。

这表明当时A．社会分化加剧B．礼崩乐坏统治失序C．民本思想盛行D．诸子学说注重实用2．老子指出，天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待祭祀用的草狗一样、任凭万物自生自灭。

圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息。

材料表明老子A．推崇“天人合一”的理念B．主张对百姓要仁义、宽待C．认为人类无法战胜大自然D．强调顺应天道，自然无为3．历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时，还证明了儒家思想的正确—政府最终还是要依靠被统治者的默认。

这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列主张相吻合的是A．无为而治B．“民贵君轻”，施行“仁政”C．兼爱、非攻D．加强中央集权，防止人民反抗4．战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。

这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。

古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。

材料中社会新阶层的出现A．满足统治阶级需要B．加重下层民众负担C．推动社会转型发展D．激化已有社会矛盾5．《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。

今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。

基于此，墨家思想主张A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活6．《论语》载子夏问孝，子曰“色难”。

南开大学历史学院中国古代思想史期末考试教师：李宪堂老师(加粗蓝色为考题；红色为论述，二选一)⼀解释1、乐合同,礼别异语出荀⼀《乐论》。

字⼀意思是“⼀乐使人们同心同德,礼法区别⼀们的等级差异。

”从字⼀看,荀⼀强调了乐与礼的区别。

乐与礼性能不同,从不同⼀度出发、⼀不同方法对个体与社会发生不同的作⼀和影响。

⼀实际上乐和礼的⼀的是⼀致的。

⼀先,乐与礼共同面对的问题是乱,包括外在与内在两种情形。

外在的乱是指政治秩序崩溃,伦理秩序失范,内在的乱是主体⼀⼀的各种冲突。

要解决内外之乱,必须通过乐与礼两种⼀段的结合。

其次,乐与礼都指向德。

《乐论》说:“君子明乐,乃其德也。

”外在的规范(礼)最终转化为内在的心灵愉悦和满足(乐),外在和内在、社会和自然在此获得了“德”的统一。

最后,乐与礼最终⼀标是先王之道。

“先王之道,礼乐正其盛者也”。

“礼乐之统,管乎⼀人心”。

先王之道是“美学理想”与“社会理想”的交叉。

礼乐生,乐礼互渗;礼以致和乐,和以达礼治,乐以调万物。

和出于音,⼀关乎政,政类于⼀。

⼀乐是美的政治,政治是善的音乐,都要努力达成中而能和,和⼀致中的理想。

总之,乐指向内涵,礼指向外观,乐实质上渗透着和、乐、仁、爱,是自然或修养成自然;礼实质上包含着序、节、⼀、制,是⼀为或修养所下的⼀夫。

乐和礼二者相辅相成和相反相成体现的是一种中和理想。

2、知⼀合⼀任何事物都不是独⼀自足的有待认识的对象,⼀是践⼀其⼀生理想(⼀功、⼀言、⼀德之类)的环境条件;发现真理的过程是向世界深处的不断沉入,⼀不是理性之光对物质奥秘的层层照亮。

由⼀学集大成者王阳明于明武宗正德三年(1508)在贵阳文明书院讲学时首次提出。

他的“知⼀合一”思想包括两层:( 1 )知中有行,行中有知。

王阳明认为知⼀行是一回事,不能分为“两截”。

“知⼀原是两个字,说一个工夫”。

(2)以知为行,知决定行。

王阳明说: “知是行的主意,⼀是知的⼀工夫”“知是⼀之始,⼀是知之成”“知之真切笃实处即是行,⼀之⼀觉精细处即是知。

中国传统文化主流思想的演变试题及答案在紧张的备考过程中，一定少不了一些试题卷的题海战术。

所以，认真地对待每一份试卷吧!你真的可以从中收获不少呢!以下是由店铺收集整理的中国传统文化主流思想的演变试题，欢迎阅读!中国传统文化主流思想的演变试题一、选择题：1、春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件A.诸侯割据局面的影响B.封建制度已经确立C.各国国君重视人才D.教育日益普及2、“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想A.己之不欲勿施于人B.人而不仁，如礼何C.唯仁者能好人，能恶人D.为政以德3、战国时期，诸子百家的代表人物不包括：A、孟子B、墨子C、韩非子D、孔子4、“百家争鸣”局面出现的根本原因是A、学术下移B、诸侯重用“士”C、社会变革D、诸侯争霸5、为中国传统文化体系奠定基础的是A、孔子创立儒学B、“百家争鸣”C、罢黜百家，独尊儒术D、理学的出现6、下列有关孔子的说法，正确的是A、生活在战国时期B、提出“民贵君轻”C、打破奴隶主贵族垄断教育局面D、主张“性本善”7、下列有关孔子思想主张表述不正确的是A、思想核心是仁B、主张维护“周礼”C、认为人人都有受教育的资格D、看到了人民力量的巨大8、孔子整理编订的“六经”不包括：A、《诗》B、《春秋》C、《乐》D、《论语》9、孟子的思想主张不包括A、施仁政于民B、人民比国君更重要C、提出“三纲五常”D、主张人性本善10、最早提出“水能载舟，亦能覆舟”的思想家是A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子11、下列有关战国时期儒学的表述，正确的是A、开始创立B、被统治者推崇为正统思想C、形成完整体系D、完成思辨化过程12、孔子、孟子、荀子学说的相似之处不包括A、主张统治者实施“仁政”B、主张统治者要控制对人民的剥削C、包含民本思想D、综合了法家和道家思想的积极合理成分13、汉武帝“举贤良对策”的背景不包括A、边境不宁B、王国势力威胁中央C、土地兼并剧烈D、国家财政困难14、汉朝儒家的代表人物是A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹15、“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

古代中国思想一、选择题1.“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。

下列表述不属于孔子思想精华内容的是A. 以德治民，反对苛政B. 己所不欲，勿施于人C. 有教无类D. 维护周礼，贵贱有序2.孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。

这表明儒家A. 强调学养与修养并重B. 具有强烈的社会责任意识C. 以“仁”为思想核心D. 注重追求功名的官本位思想3.孟子主张性善，荀子主张性恶；孟子重心性，强调“独善之心”，荀子重群分，强调“君道隆礼（注：有别于周礼，含法的内容）”；孟子推崇“王道”，荀子推崇“王道”但不排斥“霸道”，主张礼法连用；荀子还吸收道家“天道自然”的思想。

据此，可以推知荀子①奠定了中国早期民本思想的基础②丰富了早期儒家的思想内容③深化儒家关于“礼”的思想内涵④广泛吸收了各家思想的精华A. ①②③B. ②③④C. ①②④D. ①③④4.《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。

”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”《韩非子》中说：“言无二贵，法不两适。

”这反映当时的学者们A. 相互竞争、百家争鸣B. 重视规则和秩序C. 维护君主专制统治D. 强调变革和法律5.“治世不一道，便国不必法古。

”是先秦时期某思想家提出重要思想主张。

这一思想主张的提出对当时社会的重要意义是A. 推进了各国变法改革，顺应了历史发展潮流B. 追求精神自由的倾向，对社会文化产生了重要影响C. 在人人道德自觉的基础上，建立了礼乐文明的社会D. 推崇夏朝的政治，立天下最贤之人为天子6.中国古代某思想家主张：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

中国古代哲学思想阅读测试题及解析中国古代哲学思想阅读测试题及解析一、题目：《列子·天瑞》中描述的“鲁人有有益于人的神，宋人有有益于人的鬼”的故事，主要是要告诉我们什么道理？请选择最恰当的答案。

A. 道德是人类行为的准则，人应该具备有益于他人的品德。

B. 人们可以通过神灵或鬼魂的力量获得成功和幸福。

C. 神和鬼是人们仰慕的对象，能够帮助人们实现愿望。

D. 人类社会存在着各种信仰，每个人都可以选择自己的信仰。

二、解析：本题主要考察对于中国古代哲学思想的理解以及文化背景的把握。

通过阅读《列子·天瑞》中的故事，我们可以得出以下解析。

首先，故事中提到“鲁人有有益于人的神，宋人有有益于人的鬼”，这里的“有益于人”可以理解为具有利他主义的品质，即对他人有帮助和贡献的特质。

这可以看作是中国古代哲学思想中儒家思想的核心要义之一，即强调个体应该具备有益于社会的品德，通过自己的行为来造福他人。

其次，我们可以通过对选项的分析来判断。

选项A中提到“道德是人类行为的准则，人应该具备有益于他人的品德”，与我们的解析相符合，因为鲁人和宋人都可以被视为具备了利他主义特质的人。

选项B中提到“人们可以通过神灵或鬼魂的力量获得成功和幸福”，这个选项过于追求成功和幸福的个体主义观念，并没有体现利他主义的思想，因此不是最恰当的答案。

选项C中提到“神和鬼是人们仰慕的对象，能够帮助人们实现愿望”，这个选项在某种程度上可以理解为利他主义的一种表现形式，但由于重点是强调神和鬼的存在和能力，没有涉及到人类自身的行为，因此也不是最恰当的答案。

选项D中提到“人类社会存在着各种信仰，每个人都可以选择自己的信仰”，这个选项主要是在强调信仰的多元性，而没有回答故事所要传达的道德观念，因此也不是最恰当的答案。

综上所述，根据对故事和选项的分析，最恰当的答案是A，即道德是人类行为的准则，人应该具备有益于他人的品德。

三、总结：通过对这道阅读测试题的解析，我们可以看到中国古代哲学思想中强调了利他主义和道德规范的重要性。

中国古代思想春秋战国：百家争鸣1百家争鸣局面形成的原因（理解）：(1)政治上，诸侯争霸，周王室衰微，分封制瓦解，各国因为发展和强大自身而极力招揽人才。

(2)思想上：孔子兴办私学，士大夫崛起，打破了“学在官府”和贵族垄断教育的局面。

(3)经济上，铁犁和牛耕的推广，井田制崩溃，封建经济迅速发展。

(4)阶级关系上：士阶层的活跃和重用。

秦朝：焚书坑儒原因：1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政评价：积极：巩固专制主义中央集权制度，思想统一。

消极：钳制了思想，摧残了文化，防碍了社会的进步与发展。

汉代：“罢黜百家，独尊儒术”背景：①汉武帝时代中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型②汉武帝初年重用儒士。

③董仲舒改造了儒学，适合了统治者的需要。

董仲舒儒学改造：①吸收了法家、道家、阴阳家五行学说来改造儒学。

②提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张③宣扬“天人感应，君权神授”的思想④提倡“三纲五常”来维护封建等级制度。

影响：消极：结束了各派学术思想自由平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

积极：①汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展。

②儒学正统地位在汉代正式确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。

明末清初思想家（一）儒家思想形成——先秦春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。

他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。

在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守局部，孔子晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。

战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。

他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。

主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。