富勒新自然法学思想

举例分析说明新自然法学“新”在哪里？新自然法学派又称为复兴自然法学派，在西方法律思想史上，新自然法学是西方自然法思想传统的继承和发展。

自然法思想的意识可以追溯到西方文明的起源并在几千年的历史长河中被人们在不同的时期为不同的目的而使用，它的形式不断翻新，内容不断完善。

产生于20世纪特殊社会环境的新自然法学派，主要代表人物有马里旦、富勒、罗尔斯、和德沃金等等。

他们的新自然法学说各有侧重点，各不相同，然而却共同的体现出自然法观念的思维形式。

他们均认为法律应关注某种应然性，法律的发展应当遵循一定的价值原则并体现一定的价值要求。

无论是马里旦的神学自然法、富勒的“程序自然法”、罗尔斯的正义论或德沃金的权利论，无不注重研究法产生和存在的根源或基础，发的目的和意义以及法应追求的理想境界。

新自然法学派强调法本身是一个价值系统，必然反映一定的价值关系，极为重视法的合理性和道德性。

他们通过总结、抽象和思考，为法律的建构铸造了理想的框架。

与自然法学派相对应的是古典自然法学派，盛行于17——18世纪的欧洲,19世纪中期至20世纪初期，随着实证主义法学的兴起，尤其是分析法学家试图阻止对法律的性质和法律的目的进行哲学或思辨的思考，自然法学的研究一直处于低潮状态。

然而，两次世界大战对人类的重创让学者们从对实证主义的沉醉中清醒过来，使得自然法学有了复兴的机遇。

新自然法学正是在这样的背景下登上舞台，二战后发展尤为迅猛。

新自然法学在古典自然法学的基础上取得了巨大的发展，与古典自然法学也具有较大的不同点，本文重要论述新自然法的新在哪里也即其新的观点、内容等等。

古典自然法思想家的突出特点之一就是,认为实在法的效力来源于自然法,一切违背自然法的法律都是非正义的,因而也就不成其为法律。

这一观点是历史法学派、社会法学派和分析实证主义法学派所共同反对的。

它们三者的共同看法是,自然法或正义只不过是一种“人的认识所不能接近的理想”。

在这一点上,自然法学派和实在法学派是针锋相对的。

对《法律的道德性》中法律概念的浅析民商法黄礼通学号：K012朗·富勒(Lon L﹒Fuller，1902—1978年)，是美国著名法理学家，现代新自然法学派主要代表之一。

富勒与霍姆斯、庞德、卢埃林四人并列被认为是美国近百年来最重要的法学理论家。

富勒继承了西方历史上世俗自然法思想的理性传统，在法学理论方面著述甚丰，其内容非常丰富，在当代美国以及其他国家还有着相当的影响。

富勒的新自然法学思想是在与哈特的新分析法学长期论战中发展起来的。

1957年4月．哈特在美国哈佛大学讲学时作了一个题为《实证主义和法律与道德之分》的学术报告，为实证主义法学观点进行辩护，并反驳富勒等人对实证主义法学观点的必要修正和评述，从而揭开丁这场论战的序幕。

富勒当即对这报告进行了反击，发表了著名的《实证主义和忠于法律一—答哈特教授》的长文．继而二人之间展开了长达数年的论战。

论战的时间之长、范围之广，对整个西方法律思想产生了深刻的影响。

1961年哈特首先发表了自己的代表作《法律的概念》，富勒也不甘落后于1964年发表了自己的代表作《法律的道德性》，各自在其代表作中系统地阐明了自己的观点并进一步批判了对方。

富勒在《法律的道德性》一书中对法律的概念做了如下表述：法律是使人类服从于规则之治的事业。

富勒为了论证法律事业论，在《法律的道德性》一书的前一、二章做了大量的准备。

首先，他在第一章提出了两种道德的分类：即愿望的道德和义务的道德，从“道德是以人类所能达致的最高境界”作为愿望的道德，是一种向上的，美好的，为善的道德；从“最低点出发”我们得到义务的道德，即是不为恶的，最低限度的道德。

在区分了道德的分类之后，富勒在第二章通过雷克斯国王造法这一寓言故事创造性的提出了道德使法律成为可能的原则，这些原则分别是：（1）法律的一般性；（2）法律应当颁布；（3）法律不应当溯及既往；（4）法律内容应该清晰明白；（5）法律不应该要求不能或无力做到之事；（6）法律不应存在矛盾；（7）法律在时间之流中应该具有连续性；（8）官方行动与颁布的规则应该一致。

浅析富勒的《法律的道德性》简评《法律的道德性》关于“法律与道德”的命题向来是法学家以及法学学术界无法回避、源远流长的问题，是任何一个想在法理学的海洋中徜徉的人都绕不过去的一个弯。

二十世纪中期哈特与富勒之间的论战主要就是围绕着这一主题展开的，这被认为是二十世纪西方法理学界一个重大学术事件。

《法律的道德性》一书就是富勒在这次论战的大背景下写就的，它是富勒本人法理学主张的全面展现，是其思想发展的颠峰之作。

富勒继承了世俗自然法的理性传统，但其自然法学说又显然不同于以往。

他强调法律和道德是不可分的，二者存在必然联系的；同时认为法律的存在必须建立在道德基础之上。

与富勒相反，哈特的观点是“恶法亦法”，因为他现实地认识到道德在确定“用来控制社会的规则”的问题上是一种不那么可靠的东西；富勒批评以哈特为代表的分析实证主义法学，认为哈特等人只讲立法的形式合法，而忽略其实质正义，坚决认为“应然”应当指导“实然”，只有充分遵循“内在道德”的要求，制定出来的才是正义的法律。

首先，富勒新自然法思想的产生有其特定的历史背景和理论背景。

二战后,由于人们看到了法律实证主义在这场战争中所扮演的负面角色,开始追寻法律的道德价值,自然法得以复兴。

同时,由于现实主义法学的规则怀疑论和事实怀疑论否定了法律的确定性,对传统法学理论进行了彻底颠覆,这促使西方法学界的研究重点开始向以程序为中心开始转移。

其次，本书第一句话就将富勒的勃勃雄心表露无遗，“本书的内容主要是围绕着对涉及法律与道德之间关系的现有文献的不满而展开。

”在对于法律的目的性这个问题上，法律实证主义为了研究“实际的法律”而坚持区分“实际的法律”和“应该的法律”；自然法学派则认为为了“应该”的缘故，“实际”与“应该”不可分。

富勒采取自然法学说，强调法律的目的性，认为“法律规则最本质的意义在于他反映了一个或一些目的”，法律不能独立于目的而存在。

再次，富勒在讨论法律与道德之间可能的关系时，对道德做一种区分：义务的道德与愿望的道德。

论富勒的新自然法学思想在法理学的发展过程中，法律与道德的关系是被法学家们争论的重点问题之一。

同时，法律与道德是否可分也构成了实证主义法学与自然主义法学根本性的立场区别。

富勒在其著作《法律的道德性》中坚持了自然法的一贯立场，即法律与道德是不可分，同时也提出了他自己的法学思想。

富勒的学说由区分内在道德与外在道德，以及程序自然法与实体自然法，进而提出真正法律制度的前提———八项法制原则。

标签：程序自然法；新自然法学；内外道德二战结束后，西方法学世界新自然法学说兴起，富勒则是新自然法学说的代表人物以及重要的传播者。

因为不满当时的相关文献在道德与法律的关系上的论证，富勒以其在耶鲁大学的讲座为基础，发表了《法律的道德性》一书。

对后世法学的发展提供了重要的法学理论支持。

一、义务的道德和愿望的道德富勒在讨论法律与道德的关系之前，先指出讨论道德和法律的关系时存在的含混之处的原因，也就是在道德中没有区分愿望的道德与义务的道德的关系。

而这两类道德的区分更是与于法律的定义、维持法律系统等关乎人类努力的方向问题密切相关。

只有揭示两类道德的全面含义才能充分地探讨法律与道德间的关系。

愿望的道德早在古希腊的哲学中就已经存在，它表达的是关于善的生活、卓越的道德和充分实现人的力量的道德。

如果有人没有实现这种道德，可能就是没有发挥他自己最全面的能力。

但在这种情况下，他受到谴责的原因不是由于疏于履行义务，也不是由于犯错，而是由于缺点。

人们应在发挥其最佳可能性的时候多做出正确和恰当的行为。

如果说愿望的道德是从人类所能到达的最高境界作为出发点，那么义务的道德则是从最低点出发，指的是有序社会中必不可缺的基本规则。

违反道德而受到谴责的人，不是由于没有抓住充分实现能力的机会，而是因为未能遵守社会生活的基本规则。

义务的道德更像是法律的“表亲”，因为法律不可能强迫一个人做到他的才智所能允许的最好程度。

所以义务的道德与法律是直接相关，而愿望的道德则对法律具有间接影响。

现代西方法理学——“新自然法理学之浅见”毛某某摘要：自然法是指在是在发之外存在着的不以人的意志为转移的法律，它来源于“客观规律”、“理性”、或“人的本性”。

而新自然法学派是西方自然法思想传统的继承和发展，自然法学思想可以追溯到西方文明的起源并在几千年的历史长河中被人们在不同的时期为不同的目的而使用，他的形式不断完善。

新自然法学派产生于20世纪这个特殊的社会，主要代表人物于菲尼斯、富勒、罗尔斯和德沃金等，他们的价值论学说各有侧重，各有不同，然而却共同的体现出自然法观念的思维形式。

对资本主义国家人类权利平等和社会和谐的实现起到了重要的作用。

关键词：:自然法；发展；新自然法一、自然法：1、意义：是指在实在法之外存在着的不以人的意志为转移的法律,它来源于“客观规律”、“理性”或“人的本性”。

严格来说,自然法并不是一种法律,而是关于法的理念,它所表达的是一种对公正或正义秩序的信念,这种正义秩序普遍适用于所有为宇宙间最高控制力量支配的人。

实在法以自然法为基础。

古往今来的自然法学家赋予了自然法以不同的涵义,归纳起来最主要的有以下几种: (1)神法; (2)理性; (3)普遍规律; ( 4)符合人的本性的法律;(5)原始状态下人的规律; (6)天赋权利; (7)道德律。

二、发展阶段及其内容自然法的发展从大体上经历了四个阶段,分述如下:(1) 古希腊罗马时期———早期的自然法学。

古希腊思想家奠定了自然法的基础, 确定了其基本精神。

自然法观念孕育于早期的古希腊自然哲学。

古希腊先哲们对人生、宇宙和自然的关注, 促使他们去寻找一种普遍的原则以指导人类的良善生活。

他们从世界同一性出发, 认为人作为世界的一部分有着与自然界同一的规律。

自然界有自然规律, 人类社会的规律则是自然法。

以自然法为基础的人类法律才是正义的。

主张这一观点的代表人物及流派有赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德和智者学派、斯多噶学派等等。

古罗马思想家西塞罗继承了古希腊的自然法观念, 使之系统化、通俗化和罗马化, 后人正是从他的著作中了解自然法观念的。

新自然法学派的主要观点
新自然法学派是一种以自然法为基础的法学理论体系，其主要观
点包括：
1. 自然法是法律的最高标准。

自然法是一种普遍的、永恒的法律，是基于人类自然本性和理性的普世原则，超越了特定的历史、社
会和文化背景，是法律的最高标准。

2. 法律应该体现道德价值。

法律应该以道德价值为基础，这包
括尊重人权、平等、正义、自由、虔诚和爱等。

法律在形式上应该是
公正的，不受个人或集体的私利干扰。

3. 法律应该服务于公共利益。

法律应该优先考虑公共利益而不
是个人或特定群体的利益。

在解决具体问题时，应该基于公正、公平
和合理的原则。

4. 法律应该是可预测和稳定的。

法律应该是可预测和稳定的，
不受政治或其他因素的影响。

法律的实施应该为公众提供清晰的指导，防止出现法律不确定性或任意性。

5. 法律应该是透明和负责任的。

法律应该是透明的，所有人都
应该知道法律的规则和标准。

法律也应该是负责任的，执行法律的人
和机构应该为自己的决定负责。

6. 法律应该不断发展。

法律应该不断发展，以反映社会的变化
和进步。

同时，法律也应该保持与自然法的一致性和合理性。

以上是新自然法学派的主要观点，这些观点不仅影响着学术界的
法学研究，也对司法实践和法律改革具有重要的启示价值。

富勒新自然法学思想摘要新自然法学派的代表人物富勒将关注的焦点倾向于“程序自然法”，为自然法的发展注入了新的血液。

自然法源于自然，而自然又是一种公平、正义观的体现，研究自然法其实就在研究道德在法律中的作用。

法律与道德是不可分的，法制的推进需要自然法的帮助。

关键词自然法法律正义道德中图分类号：d911 文献标识码：a自然法，这个人类史上发展最早发展也最曲折的法学流派，经历了多个阶段的历程其中新自然法学派以富勒为代表。

一、新自然法学产生的特殊背景新自然法学思想理论主要是在第二次世界大战之后形成的，它有其产生的特殊背景。

二战期间，法西斯对基本人权和自由以及公认的国际关系准则的粗暴践踏和破坏，是对19世纪以来在西方社会占主导地位的功利主义法学和分析实证主义法学关于“恶法亦法”观点的严重挑战。

按照分析实证主义法学的理论，纳粹德国所制定的法律，也是严格意义上的、应该为公民所遵守的法律。

为摆脱这种窘境，在战后对纳粹德国战犯的审判中，人们不得不求助于正义、理性、人道等道德价值观念，不得不求助于自然法思想的支持，强调实在法应从属于自然法，应从属于正义和道德原则。

从而促使自然法思想在西方世界的现代复兴。

二、代表人物富勒的思想当代西方世俗自然法思想发展高潮始于20世纪中叶，富勒则是其主要代表人物之一。

其代表作《法律的道德性》被认为是“20世纪西方世俗自然法学中最有代表性的著作”书中批评了实证主义法学派，特别是分析法学派关于法律与道德之分的理论，系统地阐述了作者的见解，提出“道德使法律成为可能”的命题，即真正的法律必须具有道德性。

他的著作有三个内容的划分：（一）关于两种道德。

首先，富勒区分了“愿望的道德”和“义务的道德”。

愿望的道德，是关于幸福生活扰良和人的力量的充分实现这方面的道德。

比如乐于助人、见义勇为、拾金不昧等等。

就是说，背离这种道德是指一个人可能没有实现他的全部能力，作为一个公民或官员来说，他可能被认为是不够格的。