论王国维“完全之人物”教育思想

王国维的教育思想对中学语文教学的启示
众所周知,王国维是学贯中西的一位学术大家。

他不仅在哲学、文学、史学、考古学等领域颇有建树,在教育领域亦有很深的造诣。

但由于复杂的社会原因,学界对于王国维教育思想的研究比较少,更
不要说与中学语文教学有关的研究。

王国维在中国的教育史上有独一无二的地位,他的“完全之人物”教育宗旨、人文教育思想、美育观都具有前瞻性,与今天倡导的“全面发展”等许多教育理念不谋而合。

本论文共分三章。

第一章论述王国维教育思想的形成。

主要从王国维的生平和教育实践经历、王国维教育思想的中西来源、王国维教育思想的发展历程三方面进行阐述。

从王国维的生平和教育实践经验入手,追根溯源从历史和中西的维度整体观照和把握王国维的教育思想。

第二章阐述王国维教育思想的具体内涵及其教育价值。

分别从“完全之人物”教育宗旨观、人文教育思想、美育观三个重要方面分析、探讨、总结王国维教育思想的价值及精华。

第三章是论文的重点,论述王国维的教育思想对中学语文教学的启示。

首先是对语文教学目标确定的启示,从培养“全面发展的人”和呼唤“人文语文”两方面着手;其次是对语文教学内容选择方面的启示,从重点内容“美文美育”和新思路在语文教学中培养“哲学素养”两方面着手;最后是对语文教学方式运用的启示,从文学研究引入语文课堂、重“意境”多品味、学科间的适当交叉三方面进行阐释。

旨在为当前的中学语文教学提供可借鉴的思路,注入新鲜活力。

王国维的教育思想集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]浅析王国维的教育思想??摘要：本文对王国维的生平做简单的介绍，论述他在教育方面的突出贡献，主要表现在解放教育思想、教育宗旨、培养大批合格教师、哲学为首的课程观、兴高等教育和提倡学无新旧、无中西、无有用无用之别。

本文对其教育思想进行介绍，并提出他的教育思想对现在教育的启示。

关键词：王国维；教育思想；启示一、王国维个人简介王国维生于1877年卒于1927年。

青年时代既接受封建传统教育又受到维新变法思想的影响。

戊戌变法前夕(1898年初)他来到上海，进入当时变法运动的喉舌《时务报》工作，业余时间到罗振玉主办的东文学社学习。

(时务报)因变法的失败而被封闭后，王国维转到东文学社当职员，同时学习哲学、外语和自然科学。

1901年东渡日本留学，学习英文和数学，数月后因病返国。

回国后，广泛学习西方哲学。

1903年起任通州、苏州师范学校教习，讲授哲学、心理及伦理学等。

在师范学校任教期间，王国维撰写了大量的有关教育学的论着，这批论着充分展示了当时王国维对教育的认识与见解，同时也确立了他在中国近代教育史上的应有地位。

二、王国维的教育观点（一）解放思想清政府所实行的学制，以封建礼教为宗旨，束缚人们的思想。

张白熙、荣庆、张之洞会奏《重订学堂章程》折说:“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，伸学生心术壹归于纯正。

”《学务纲要》强调:“中国之经书，即是中国之宗教。

若学堂不读经书，则是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国.无论学生将来所执何业，即由小学改业者，必须曾诵经书之要言，略闻圣教之要义，以定其心性，正其本源。

”王国维认为当时的教育阻碍人们的思想发展，不能够给人们精神上的寄托，他意识到中国原有的伦理纲常已经不足以维系中国人民的精神，不能再用教育学生，必须用西方资产阶级的新思想充实人们的思想，他认为教育的一个最重要的作用就是用新的东西充实人们的精神生活，获得精神的慰藉。

论教育之宗旨——王国维教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。

何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。

人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。

发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。

完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。

而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。

对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。

完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。

教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。

如佛教之一派，及希腊罗马之斯多噶派，抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育，虽非不切中一时之利弊，皆非完全之教育也。

完全之教育，不可不备此三者，今试言其大略。

一、智育人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。

古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。

故居今之世者，不可无今世之知识。

知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。

一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。

至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。

理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。

故知识之教育，实必不可缺者也。

二、德育然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。

夫人之生也，为动作也，非为知识也。

古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。

盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。

爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。

不爱敬人者反是。

如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。

《书》云：“惠迪，吉；从逆，凶。

王国维的教育思想概论
王国维是中国近代著名教育家、思想家、史学家。

他的教育思想倡导仁、慈、乐感，提倡在增加学生知识的同时，进行知行合一的教育。

他认为，让学生思想更加丰富、宽广，兼顾理性与感性，以实际行动改变状况，以自己的仁、慈、乐理念，学会真诚的人生哲学。

王国维认为，“学问和智慧共同构成人类教育的完整”，因此他重视大量的无私精神和实践经验。

他坚持“教师要让学生以理解和实践为本”、“以心除邪”，教育需要建立一种理性、乐观和动态的心态。

他主张教育应注重培养学生“良善、宽容、忍耐、才德俱全”与“布衣经书”，坚持理性、实践、实践和思想统一的理念，倡导实事求是、持续发展的科学思想，以便学生在随时变化的社会背景中，以明智，勇敢和灵敏的态度处理突发状况。

总之，王国维的教育思想不仅体现了乐观进取的精神，也关注了知行合一的教育原则，着力于发展学生智慧与心智。

他所主张的人文精神，使其教育思想有着非凡的哲学意义，为当今时代的教育提出了新的理念和思路。

论教育之宗旨作者：王国维来源：《教育》2014年第19期教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。

何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。

人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。

发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。

完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。

而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。

对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。

完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。

教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。

如佛教之一派，及希腊罗马之斯多噶派，抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育，虽非不切中一时之利弊，皆非完全之教育也。

完全之教育，不可不备此三者，今试言其大略。

一、智育。

人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。

古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。

故居今之世者，不可无今世之知识。

知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。

一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。

至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。

理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。

故知识之教育，实必不可缺者也。

二、德育。

然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。

夫人之生也，为动作也，非为知识也。

古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。

盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。

爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。

不爱敬人者反是。

如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。

浅析王国维的教育思想摘要：本文对王国维的生平做简单的介绍，论述他在教育方面的突出贡献，主要表现在解放教育思想、教育宗旨、培养大批合格教师、哲学为首的课程观、兴高等教育和提倡学无新旧、无中西、无有用无用之别。

本文对其教育思想进行介绍，并提出他的教育思想对现在教育的启示。

关键词：王国维；教育思想；启示一、王国维个人简介王国维生于1877年卒于1927年。

青年时代既接受封建传统教育又受到维新变法思想的影响。

戊戌变法前夕(1898年初)他来到上海，进入当时变法运动的喉舌《时务报》工作，业余时间到罗振玉主办的东文学社学习。

(时务报)因变法的失败而被封闭后，王国维转到东文学社当职员，同时学习哲学、外语和自然科学。

1901年东渡日本留学，学习英文和数学，数月后因病返国。

回国后，广泛学习西方哲学。

1903年起任通州、苏州师范学校教习，讲授哲学、心理及伦理学等。

在师范学校任教期间，王国维撰写了大量的有关教育学的论著，这批论著充分展示了当时王国维对教育的认识与见解，同时也确立了他在中国近代教育史上的应有地位。

二、王国维的教育观点（一）解放思想清政府所实行的学制，以封建礼教为宗旨，束缚人们的思想。

张白熙、荣庆、张之洞会奏《重订学堂章程》折说:“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，伸学生心术壹归于纯正。

”《学务纲要》强调:“中国之经书，即是中国之宗教。

若学堂不读经书，则是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国.无论学生将来所执何业，即由小学改业者，必须曾诵经书之要言，略闻圣教之要义，以定其心性，正其本源。

”王国维认为当时的教育阻碍人们的思想发展，不能够给人们精神上的寄托，他意识到中国原有的伦理纲常已经不足以维系中国人民的精神，不能再用教育学生，必须用西方资产阶级的新思想充实人们的思想，他认为教育的一个最重要的作用就是用新的东西充实人们的精神生活，获得精神的慰藉。

使之有一个高尚的精神境界。

王国维美育思想探析王国维是著名的哲学家，也是西方教育理论家。

他在西方教育理论史上具有重要意义，在他的著作中，他提出了一套育思想，分享了他的价值观以及对教育的看法。

本文将探讨王国维的育思思想，并加以分析，以获得对教育的更好的认识。

首先，王国维重视孩子们的道德修养。

他认为，童年时期是孩子学习道德修养的最佳期。

必须采取有效措施，来启发孩子们满足责任感，做出正确的选择，遵守社会习俗，遵照社会规范走向社会。

因此，他认为教育必须把道德教育放在首位，让孩子们学习各种道德知识，培养道德观念，以此为孩子们礼教仪礼和社会道德规范打下坚实的道德基础。

其次，王国维认为教育应该培养学生的全面素质，使他们具备以人为本的价值观。

在他的作品《教育学》中，他提出了人格发展的3个境界，即外在的境界、内在的境界和进化的境界，特别提出了以人为本，特别是要培养学生的理性思维能力。

以人为本，是指要根据学生不同的年龄阶段进行分层教育，充分发挥孩子的潜能，为了培养学生的德性素质，必须进行有条理的指导和辅导。

此外，王国维也提倡身体活动，把体育锻炼作为培养学生完整素质的重要组成。

他认为，体育活动有助于学生积极参与，进一步增强学生的自信心、合作精神和社会能力，使他们更全面、更准确地认识和面对客观世界，激发和增强他们的积极思维愿望。

最后，王国维肯定家庭与学校教育对孩子素质的重要性，他认为，家庭与学校教育是相辅相成的，都应发挥自己的作用，致力于培养孩子全面发展的人格素质。

综上所述，王国维的育思思想深刻影响了西方的教育理论，他主张着重于孩子们的道德修养，坚持以人为本的教育，提倡体育锻炼，以及家庭和学校的相互配合，使孩子们具有完善的人格特质。

他的育思思想不仅为西方教育理论研究提供了重要的参照，而且也为许多国家制定了教育政策，为教育发展提供了有价值的建议。