《富贵不能淫》课堂实录-新版经典.doc
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《富贵不能淫》教案一、教学目标1.知识与技能目标(1)学生能够借助注释和工具书,准确认读并理解文中的生字词,如“畎亩”“傅说”“胶鬲” 等。
(2)学生能够正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文。
(3)学生能够掌握文中的重点实词和虚词,如“诚”“焉”“之” 等,并能准确辨析其在不同语境中的含义和用法。
2.过程与方法目标(1)通过反复朗读,学生能够体会文章的节奏和韵律,感受文言文的语言之美。
(2)通过小组合作探究,学生能够疏通文意,理解文章的主要内容和中心论点。
(3)通过分析孟子与景春的对话,学生能够体会孟子的说理方法和论证思路,提高逻辑思维能力。
3.情感态度与价值观目标(1)学生能够理解孟子对“大丈夫” 的定义,感受大丈夫的英雄气概和高尚品质。
(2)学生能够树立正确的人生观和价值观,培养自己的道德修养和社会责任感,立志成为一个有骨气、有担当的人。
二、教学重点1.积累文言词汇,掌握文中重点实词和虚词的含义和用法。
2.理解文章的中心论点,即“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。
3.体会孟子的说理方法和论证思路,如类比论证、对比论证等。
三、教学难点1.理解孟子所说的“大丈夫之道” 与“妾妇之道” 的区别,体会孟子对大丈夫品质的深入阐释。
2.引导学生将孟子对大丈夫的定义与现实生活相结合,培养学生的道德实践能力和社会责任感。
四、教学过程第一课时(一)情境导入1.在黑板上写下三个句子:“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名,坐不改姓”、“大丈夫能屈能伸”。
然后提问学生:人们经常说这些话,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫” 呢?学生可能会回答是或不是,并阐述自己的理由。
引导学生思考:真正的大丈夫应该具备哪些品质呢?今天我们就来学习孟子对“大丈夫”的阐释。
(二)初读课文1.播放课文朗读音频,要求学生认真听,注意字音、节奏和语调。
2.学生自由朗读课文,结合课下注释,尝试读准字音,读通句子。
巡视指导,及时纠正学生的错误读音。
《富贵不能淫》教学设计教学目标:1. 疏通文章,积累文言词汇。
2.掌握本文的中心论点,理清作者的论证方法及论证思路。
3.了解孟子主张,掌握“富贵不能淫”的道理。
教学重点:反复诵读,理解文意,背诵课文,把握文章观点,理清文章的论证思路。
教学难点:理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。
教学方法:合作探究、人本互助、多媒体课时:1课时一、导入新课+孟子简介人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?今天,我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
(板书:课标题,作者)设计意图:吸引学生,以动情解说引入新课。
二、初读课文,整体感知设计意图:朗读课文,引导学生初步把握文章内容。
1.听读学生活动:听读文本,注意课文的朗读停顿与字音,在文中标记字音、停顿、重音。
教师活动:范读课件出示,学生补充笔记景春曰:“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。
”孟子曰:“是/焉得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠guàn也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女rǔ家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵/不能淫yín,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓大丈夫。
”2.自由朗读:独立读+合作读3.学生接力读,教师酌情进行朗读指导指导:重点读反问句重读“岂、诚”三、译读课文,加深理解学生活动:1. 自主学习,口译全文;2.小组合作,标注难点;3.全班交流,释疑解惑。
①景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。
”反问,景春认为有权、有势的人物是“大丈夫”景春:与孟子同时代的人,纵横家。
公孙衍:战国时期魏国人,纵横家。
曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
富贵不能淫优质课教案
一、教学目标
1.知识目标:掌握文中的重点字词、句式和语法知识。
2.能力目标:培养学生的阅读理解能力和文言文翻译能力。
3.情感目标:引导学生树立正确的价值观,培养高尚的道德品质。
二、教学重难点
1.重点:掌握文中的重点字词、句式和语法知识。
2.难点:理解文中大丈夫的君子美德和高尚人格,以及富贵不能淫的内涵。
三、教学方法
1.教法:采用问题导入法、串讲法、评点法、研读法等教学方法。
2.学法:采用情感体验法、合作探究法等学习方法。
四、教学过程
1.导入新课:通过故事导入,引出本文的主题“富贵不能淫”。
2.知识讲解:讲解文中的重点字词、句式和语法知识,帮助学生理解文本内容。
3.文本研读:通过小组合作探究的方式,引导学生深入理解文本内涵,体会大丈夫的君子美德和高尚人格。
4.课堂讨论:让学生结合自身经历,谈谈对“富贵不能淫”的理解和认识。
5.课堂小结:总结本节课的知识点,强调大丈夫的君子美德和高尚人格的重要性。
6.作业布置:布置相关练习题,巩固所学知识。
五、教学反思
1.本节课的教学目标是否达成?是否达到了预期的教学效果?
2.教学方法是否得当?是否能够激发学生的学习兴趣和积极性?
3.学生在课堂上的表现如何?是否积极参与了课堂讨论?
4.是否有需要改进的地方?如何改进?。
课程名称:谚语学习——《富贵不能淫》年级:初中课时:1课时教学目标:理解谚语《富贵不能淫》的含义和用法。
探讨谚语背后的道德和文化价值观。
提高学生的道德素养和价值观念。
教学重点:谚语《富贵不能淫》的含义和用法。
谚语在道德和文化中的重要性。
教学难点:帮助学生理解谚语的背后价值观念。
引导学生思考谚语在现实生活中的应用情况。
教材准备:谚语《富贵不能淫》的示例和解释。
板书或电子白板。
教学过程:第一步:导入(5分钟)通过一个问题或引言引入课程内容,激发学生对谚语的兴趣,如:“你们听说过谚语吗?谚语是一种智慧的表达方式,用简短的语言传递深刻的道理。
今天我们将学习一句谚语《富贵不能淫》,看看它有什么意义和应用。
”第二步:解释谚语(10分钟)解释谚语《富贵不能淫》的含义,即不管一个人多富有或地位高,都不应该放纵和淫逸,而应该保持节制和廉耻。
引导学生思考这句谚语背后的道德和文化价值观念,强调节制和廉耻的重要性。
第三步:案例分析(20分钟)提供一些实际案例,让学生分析这些案例中谚语的应用情况,以便更好地理解它的含义。
例如,一个成功的商人仍然保持谦虚和朴素的生活方式,而不被财富冲昏头脑。
让学生分享他们自己或身边人的经历或案例,与谚语相关的情况。
第四步:总结与讨论(10分钟)总结本课的重点内容,强调谚语《富贵不能淫》的重要性和应用情况。
与学生讨论他们对谚语的理解和感悟。
第五步:课堂反馈(5分钟)请学生提出问题或分享他们在课堂上的收获和疑惑,以便进行反馈和解答。
拓展活动:鼓励学生寻找更多的谚语,分析它们的含义和应用,或创建自己的谚语,以表达对道德和价值观的理解。
这个教案旨在帮助学生理解谚语《富贵不能淫》的含义和应用,以及谚语在道德和文化中的重要性。
教师可以根据学生的反馈和需要进行调整,以确保教学效果。
《富贵不能淫》教学实录作者:陈治国来源:《科教新报》2019年第47期一、故事导入激兴趣师:同学们:“悬梁刺股”这个成语的主人公是谁?生:苏秦。
师:悬梁,孙敬;刺股,苏秦。
(板书:孙敬、苏秦)苏秦刺股,形容他读书刻苦。
苏秦以“连横”说秦未成,又以“合纵”游说赵王,终于身佩六国相印。
这类人被称之为纵横家。
今天,我们再认识两个纵横家——公孙衍、张仪。
这节课,我们学习《<孟子>三章》中的《富贵不能淫》。
(板书课题:富贵不能淫)二、检查预习读通文师:请同学们齐读整篇文章。
(学生齐读)师:读得很整齐,停顿比较准确。
“往之女家”中的“女”应读为“汝”。
三、紧扣文本析重点师:默读课文,思考:文章标题《富贵不能淫》是否合适?如果不合适可以换成什么标题?生1:何为大丈夫?生2:孟子之道。
生3:大丈夫之论。
师:同学们讲的关键词就是“大丈夫”,那我们以“大丈夫”为词,每人写一个句子,等会大家分享。
生1:何为大丈夫?大丈夫就是有大志、有作为、有气节的男子。
生2:大丈夫,顾名思义就是有勇气有担当的人。
生3:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
生4:大丈夫能屈能伸。
师:都不错,还有吗?生5:大丈夫应该顶天立地,当自强。
生6:男子汉,大丈夫,流血不流泪。
师:概括一下,刚才同学们表达出来理想中的大丈夫形象应该是能屈能伸、顶天立地、上得天堂下得厨房的男子汉。
那么,在景春心中大丈夫是怎样的?找出文中的句子,读一读。
生:“一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”师:这是景春心中的大丈夫。
(板书:一怒诸侯惧,安居天下熄)孟子心中的大丈夫又是怎样的呢?找出文中的句子,读一读。
生:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
师:把这个句子再齐读一遍。
师:在孟子心中,“居天下之广居”三句分别对应“仁、礼、义”。
孟子被称为“亚圣”,是儒家学派的代表人物,以“仁、义”为主要思想。
八年级上册语文高效课堂《富贵不能淫》教学设计【学习目标】1.能正确、流利地朗读课文。
2.能正确译讲并背诵课文。
【教学过程】一、板书课题师:同学们,今天我们一起来学习《富贵不能淫》。
(板书课题)二、出示目标投影显示学习目标:1.正确、流利地朗读课文2.能正确译讲并背诵课文。
师:我相信:咱们八(3)班的学生一定可以顺利达标。
三、第一次“先学后教”(一读课文,扫除生字词)1.师:怎么实现目标呢?下面请几位同学轮流朗读课文,比谁读音准确,声音响亮,吐字清晰。
xx你先读,其余同学认真听,发现有读错的地方,请及时举手帮助纠正。
指名几位学生轮流朗读,有错即停,指名正音。
师板书生读错的字于黑板左侧,并及时表扬读音准确,声音响亮,吐字清晰的同学。
学生可能读错的字有:冠女2.师:刚才,几个同学把全文轮读了一遍,声音很响亮。
下面大家一起把本文读一遍,看谁的声音最响亮。
《富贵不能淫》,开始!学生自由读课文,鼓励质疑问难。
3.学生齐读课文一遍。
四、第二次“先学后教”(二读课文,译讲课文)1.师:好!大家能够正确、流利地朗读课文了,下面请大家依据自学指导准备练习译讲课文,比谁译讲得最好。
出示自学指导:请同学们边小声读课文,边对照课下注释练习翻译,5分钟后比谁能解释重点词并能正确译讲。
(若有不会的地方可同桌讨论或举手问老师。
)2.学生看书,准备译讲,教师巡视,了解学情。
3.检测自学效果。
师:接下来,请大家按照译讲方法开始译讲课文。
出示译讲方法:一人译讲一句。
先读一句原文,再解释重点词,人名、地名、时间不必解释,最后翻译整个句子。
指名后进生先译讲,发现错误,请其他学生帮助更正;若还不对,师更正,并板书学生译讲错的词语。
指名译讲,如有错,引导其他同学更正,教师补充并板书。
4.质疑问难。
师:同学们认真自学,能够译讲课文了,很好,还有不懂的地方吗?请大家看书,举手提问(师生帮助解难)。
(1)从景春的话中,可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度?是如何看出来的?应该用什么样的语气来读?A.景春曰:“公孙衍、张仪大丈夫也。
----------《富贵不能淫》跳板型文本教学实录文本类型:诵读型+跳板型文本课堂特色:与文本对话与作者对话与自己对话情境语境虚拟语境第一部分导入大丈夫师:从前读小说《红岩》的时候,就特别向往重庆,今天踏上这片土地,内心充满激动之情。
我看到了优美的自然风光,感受到了“黄发垂髫,怡然自乐”的幸福生活,更深切地体会到这里民风淳朴,热情好客。
此时见到这样精神饱满,群情振奋的你们,我想先辈们的英灵一定会看到他们所奠定的壮美事业已经造福他们的子孙后代。
他们的子孙生活在幸福之中,随着社会的进步,时代的发展,人们越来越富裕,那么我们在“富贵”面前如何呢,还是要遵从千年前孟子的观点“富贵不能淫”,今天我们学习这篇课文。
师:我先背诵课文,请同学们合上书,注意听,一听停顿,二听内容。
(师背读)生:我发现了这是两个人的对话(语录体)文章。
生:我发现这是景春和孟子的对话。
生:我发现他们谈论的是关于“大丈夫”的问题。
师:你们觉得什么样的人才是“大丈夫”呢?生:注释说(老师提醒),有作为,有志向,有气节的男子。
第二部分是大丈夫也?师:既然是对话体,我们分角色来读,左半部分读景春,右半部分读孟子。
(生读)师:这是语录体散文,以对话为主,读三个反问句,读出两个人各自的观点。
(齐读)【投影展示】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?生:景春认为公孙衍和张仪是大丈夫,而孟子强烈的反对这个看法。
生:景春认为公孙衍和张仪是大丈夫,孟子认为不是。
师:你觉得各自的语气怎样读?生:肯定生: 激动【投影展示】景春曰:“公孙衍、张仪大丈夫也。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉?景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?师:哪个字重读?生:“岂”、“诚”.师:景春也是纵横家,面对公孙衍和张仪,有点……生:羡慕和敬佩.师:景春对这两位是大丈深信不疑的,很是羡慕。
在景春的眼里公孙衍和张仪是非常厉害的人物。
师:再读,读出孟子对这两个人的不同语气?。
【投影展示】孟子曰:“是非大丈夫也孟子曰:“是为大丈夫乎?孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?师:反问句再加上“焉”“得”这样的语气词叠加,强烈地否定了景春的看法。
师:我们做一个情景对话师:景春羡慕加敬佩地说,你看人家公孙衍和张仪,多厉害,一生气诸侯就害怕,他们一安静,天下就太平,啊,真让人羡慕!生:孟子鄙视又不屑地回答,哼,这怎么能称得上大丈夫?师:然后孟子又语重心长地说……生:景春啊,你没学过“礼”吗?师:景春和孟子的观点很明确。
【投影展示】景春:“公孙衍、张仪是大丈夫。
”孟子:“公孙衍、张仪不是大丈夫。
”师:咱班谁可以做到“一怒而班级惧,安居而班级熄”?师:谈谈各自的理由是什么?左边的是公孙衍,右边的是孟子,说各自理由。
生:一怒而天下惧,安居而天下熄。
师:为什么他们一怒天下人就害怕啊?生:厉害。
师:怎么厉害。
(引导看注释)生:公孙衍秦国为相,曾佩五国相印;张仪秦惠王时为相,游说其他国家以服从秦国。
师:两人均能位极人臣,这对一个普通人来说,已经达到人生顶峰了,人生理想不就是“出将入相吗”?那孟子为什么对他们那么不屑?孟子所谓的“礼”是什么?第三部分非大丈夫也!师:紧接着孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。
【投影展示】丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
(齐读)师:“冠”成年礼,“命”父亲教导我什么,假如你成年礼时,父亲会教导你什么?找一男生回答。
生:好好学习,别做坏事之类的。
师:再找一个女生回答。
生:坏人比较多,要注意安全,自己要独立,不能靠别人。
师:我们再看课文中对男孩和女孩的教导,读。
【投影展示】丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
师:孟子认为男子要讲究德行,女子要顺从。
师:我们再看看孟子所说的在女子出嫁上着墨较多,显然,他说公孙衍和张仪像妾妇一样,为什么要把公孙衍和张仪类比成“妾妇之道”?师:“妾妇之道”的特点是什么?生:顺从。
师:“以顺为正者,妾妇之道也。
”他们顺从谁?生:皇上。
师:战国时期,诸侯国林立,各个诸侯王。
还没皇上。
生:顺从诸侯王。
师:“妾妇”顺从的特点是什么样的?师:这里的“妾妇”之道和“妇道”还略有区别,古代男子可以有“妻”,还可以娶“妾”,妾的地位比较低,不敢违背丈夫,丈夫说什么就是什么。
所以用“妾妇”来类比,说明公孙衍和张仪什么都顺从国王的意思。
生:臣子顺从君王没错啊?师:我们看看助读资料中,纵横家们是什么样的?【投影展示】纵横家:纵横即合纵连横。
联合弱国对抗强国为合纵,弱国联合强国制衡第三国为连横,纵横家特点:朝秦暮楚,事无定主,反复无常,多以国家政治需要出发。
师:我们再看看,纵横家们服务的国王是什么样的?【投影展示】国王:孟子见梁惠王。
王曰“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”——《孟子》师:我们再看看名家对“纵横家”的评论。
【投影展示】张仪“连横”的努力及结果相魏,说服魏国背纵连横。
相楚,二骗楚怀王一骗:以商於之地六百里骗楚怀王与齐国毁约绝交。
二骗:楚国受骗,与秦大战而败,愿割地。
相韩,说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。
归秦,得五城邑,封武信君。
出使齐国,说服齐王归附秦国。
出使赵国,说服赵王割地归附秦国。
出使燕国,说服燕王割地归附秦国。
群臣多谗张仪曰:“无信,左右卖国以取容。
秦必复用之,恐为天下笑。
”诸侯听说秦武王不喜欢张仪,都背叛连衡,重新合纵。
【投影展示】他们凭他们的智谋和辩才,给人家画策,办外交;谁用他们就帮谁。
他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。
翻覆,在他们看来是没有什么的。
他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。
——《经典常谈·<战国策>第八》师:身处战国争雄的乱世,“以攻伐为贤”的君王,需要的是能帮助他们成就霸业的人,张仪之流迎合君王的贪利之心,为自己的功名利禄,挑动战事,左右卖国,背信弃义,曾经重用过他们的六国,并没有因此得以保全,百姓更受战乱之苦,孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。
在个人品质和名誉上,纵横家形象的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。
他们有志向有才能,但是没有?生:没有节操。
第四部分真大丈夫也。
师:孟子认为什么样的人是大丈夫?齐读这三组排比句,感受排比之美和排比之智慧。
【投影展示】居天下之广居,得志,与民由之;富贵不能淫,立天下之正位,不得志,独行其道。
贫贱不能移,此之谓大丈夫。
行天下之大道。
威武不能屈师:你觉得孟子认为什么样的人堪称大丈夫?生:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
师:你能举出例子吗,只说人名。
生:文天祥,关羽。
生:颜回,刘禹锡。
生:文天祥,闻一多。
师:如何才能做到这一点呢?请把“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”分别用一个字替换。
【投影展示】仁得志,与民由之;富贵不能淫,礼不得志,独行其道。
贫贱不能移,此之谓大丈夫。
义威武不能屈师:只有讲究居天下之广居的“仁”,才能在得志时为民请命,心怀人民,在富贵权势面前才不能动摇心性。
比如:文天祥,面对敌人的金钱物质的诱惑,拒不投降,这就是“仁”,这就是大丈夫。
生:只有站在正确的位置上,即使不得志,也不会改变心性,贫穷困苦改变不了志向。
比如:孔子的弟子颜回“一箪食,一豆羹,回也,不改其志。
”达则兼济天下,穷则独善其身。
生:只有讲究大义,在武力面前才不会屈服。
师:孟子在排比中明晰了观点,而且他的情感大开大合,在跌宕起伏中,让我们触摸到了孟子的灵魂脉搏。
我们一起来看。
请你读。
【投影展示】孟子用排比句回答景春时,不仅阐明了观点,更表达内心的情感,鲜明有力的观点在排比,悲愤激昂的情感也在排比。
孟子的观点和情感都跌宕起伏,纵横开阖,天马行空,自然生发。
师:孟子思想的灵魂就是三个字——生:“仁”、“礼”、“义”。
师:这是孟子思想的核心。
孟子被称为“亚圣”,儒家思想的继承者,孟子的“仁”的思想继承并进一步发扬了孔子的“仁”。
【投影展示】故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
----《孟子》师:要理解孟子对“大丈夫”的定义,就要了解孟子的经历与坚守。
【投影展示】相传孟子曾受业于子思的学生。
学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一,孟子的政治主张未被采纳。
像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的是“以攻伐为贤”,就是能帮助他们打胜仗,在外交上战胜别的诸侯国,成就他们的“霸道”的人才。
然而孟子所“推销”的是(仁政)——“王道”。
道不同不相为谋,所以孟子不被任用。
那么孟子屈从君王的旨意了吗?“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”——没有屈从。
师:这就是孟子,老师对孟子非常热爱,写了一段文字,我们一起来看,请你们结合排比句,结合你们所了解的孟子生平,再结合老师写孟子的这段文字,归纳探究孟子式的情感密码----大丈夫。
师:在个人品质和名誉上,张仪等人的形象算不上光辉伟岸的大丈夫,孟子认为顺应君王的贪利之心可鄙,这样像妾妇一样的人称不上大丈夫。
只有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人才称得上大丈夫。
这些都在“仁”的基础之上。
【投影展示】孟子的一生总在飘荡飘荡,一直不被统治者重用,孟子的“仁德”之举,他一生的抱负没有实现,但是他就像李太白所写的:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济”,因为现实的残酷,扶摇九万里的大鹏从高空摧落,孟子的悲愤与孤傲掩藏在字里行间,他著书立说,心怀仁德的孟子,在《孟子》的长河里安放下独一无二的魂灵,从此屹立天地,光耀千古,堪称大丈夫。
师:你认为孟子说的全对吗?生:女子要遵从丈夫,就不全对。
生:大丈夫的概括不全面。
师:不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的人是真正的“男子汉”,也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”,我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。
比如:托举哥……师:孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”但大丈夫的思想行为并不局限于此。
世事纷纭,人间万象,可观大丈夫之思想行为处,多矣。
圣人、哲人、英雄、名士,非人人可以做得,大丈夫却可以人人做得。
【投影展示】山河破碎的爱国志,誓死报国的孤臣情海外赤子的桑梓恋,外敌入侵的亡国恨特定情境下的壮举,有志向,有才能更要有节操小人物中有大丈夫,大人物未必都是大丈夫师:用一副对联结束本节课:“探大丈夫之精髓,读孟夫子之思想”,横批“走进《孟子》”。