五运六气学说系列

五运六气详解------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx五运六气详解第一节基本知识五运：金、木、水、火、土六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水五运六气与时间的关系：①天干地支歌诀：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。

丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵。

子午少阴君火心，丑未太阴湿土临。

寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金。

辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻。

②注解：甲己化土，甲土太过己不及；乙庚化金，庚金太过乙不及；丁壬化木，壬太过丁不及；丙辛化水，丙太过辛不及；戊癸化火，戊太过癸不及。

子午：少阴君火。

丑未：太阴湿土。

寅申：少阳相火。

卯酉：阳明燥金。

辰戊：太阳寒水。

巳亥：厥阴风木。

③节气化分所主六气：大寒到春分，天气为湿，属厥阴风木为主气。

春分到小满，天气为湿，属少阴君火为主气。

小满到大暑，天气为燥，属少阳相火为主气。

大暑到秋分，天气为湿，属太阴湿土为主气。

秋分到小雪，天气为燥，属阳明燥金为主气。

小雪到大寒，天气为燥，属太阳寒水为主气。

“相火之下，水气承之。

”是五运的由来。

元气主天，五运为地，二者结合，恰好完整刻画了一个生物某个时候的主要生存环境。

第一节五运六气平面图帝曰：善。

愿闻地理之应六节气如何?歧伯曰：明显之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，相火治之。

相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

帝曰：何也？歧伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

《素问·六微旨大论篇第六十八》①纵向呈相克关系：五运、五行纵向相克。

②横向呈相生关系：六气、五行横向相生。

中医五运六气（基础知识）运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。

五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。

其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。

《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。

干支甲子干支，是天干地支的简称。

甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。

古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。

一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。

阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。

一般而言，天干属阳，地支属阴。

然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。

乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。

如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。

余可类推。

二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。

五运六气概念运气学说的中心内容.以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运,统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容.解读运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运，丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。

前干属阳,后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过,阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水,叫做六气。

按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气.主气分主一年四季,年年不变，客气则以每年的年支推算。

如年支逢辰逢戌,总为寒水司天,湿土在泉;逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。

司天管上半年,在泉管下半年，依此类推.从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

从医和述六气到《内经》,都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素,称为六气。

在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。

如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。

但六气在不同的年代有其变化,在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。

作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫,六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等,而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。

六元正记大论曰: 「辰戍之岁，初之气，民厉温病卯酉之岁，二之气，厉大至，民善暴死。

终之气，其病温。

寅申之岁，初之气，温病乃起。

丑未之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。

子午之岁，五之气，其病温。

巳亥之岁，终之气，其病温厉。

」五运六气的推算与应用运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。

即将五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的变化、疾病的发生与预后。

关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真要》。

唐以前的医学著作除《中藏（注：读cang）场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到这种学说的记载。

至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒著《素问论奥》上之于朝，此后这种学说才被重视起来。

王安石变法以后，更把运气学说作为太医局考试学生科目之一，甚至有“不读五运六气，检遍方书何济”的说法。

一、天干、地支和阴阳、五行的配合1.天干、地支和阴阳的配合(1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。

(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

不论天干、地支，都是单数为阳，偶数为阴。

因为在序数中，一三五七九为阳，二四六八十为阴。

2.天干、地支与五运六气的配合(1)天干配五行：有两种配法。

①由土开始，按相生次序相配，周而复始。

甲己——土，乙庚——金，丙辛——水，丁壬——木，戊癸——火。

这种配法，是由所谓“五天之气”决定的，即甲己为黅天之气所贯，故属土；乙庚为素天之气所贯，故属金；丙辛为玄天之气所贯，故属水；丁壬为苍天之气所贯，故属木；戊癸为丹天之气所贯，故属火。

(注:天干相合,这是古人观天发现,在甲与己的位置有相贯之气)(注:天干也有相克,即,每七位为相克,如甲木被金(庚)克,古书所言七杀,即指此)②按四时、四方相配：即东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。

中医五运六气学说如何指导季节养生中医的五运六气学说，是一门古老而深邃的学问，它为我们揭示了自然变化与人体健康之间的微妙联系，为季节养生提供了宝贵的指导。

五运六气学说认为，天地之间的气候变化是有规律可循的。

五运，即木、火、土、金、水五行的运行变化；六气，则是风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

这些因素相互作用，影响着一年中不同季节的气候特点，也对人体的生理和病理产生着重要影响。

春季，是阳气升发的季节。

在五运六气学说中，春季与木运相对应，风气主令。

此时，大自然呈现出一派生机勃勃的景象，万物复苏，草木发芽。

对于人体而言，肝气也在此时开始旺盛。

因此，春季养生的重点在于养肝。

要保持心情舒畅，避免肝气郁结。

可以适当进行户外活动，如散步、踏青，以吸收春天的阳气，舒展身体。

饮食上，宜多吃一些具有疏肝理气作用的食物，如韭菜、豆芽、春笋等。

同时，要注意避免过度劳累，保证充足的睡眠，以利于肝气的升发和调达。

夏季，天气炎热，暑气当令。

夏季与火运相应，心火旺。

在这个季节，人体的新陈代谢旺盛，阳气外浮。

养生的关键在于养心。

要保持心态平和，避免情绪激动和烦躁。

由于出汗较多，要及时补充水分，但不宜过度贪凉饮冷，以免损伤脾胃。

饮食方面，可以多吃一些清热解暑、养心安神的食物，如西瓜、绿豆、莲子等。

同时，要注意防暑降温，避免长时间暴露在高温环境中。

秋季，气候逐渐干燥，凉气渐生。

秋季与金运相应，燥气主令。

此时，人体的肺气相对旺盛。

养生的重点在于养肺润燥。

要注意适应气候变化，及时增减衣物，避免着凉。

饮食上，多吃一些润肺生津、滋阴润燥的食物，如梨、百合、银耳等。

同时，要注意保持室内空气湿润，避免过度干燥对呼吸道造成刺激。

冬季，天寒地冻，阳气潜藏。

冬季与水运相应，寒气主令。

在这个季节，人体的肾气相对旺盛。

养生的重点在于养肾防寒。

要注意保暖，尤其是腰部和足部的保暖。

可以适当食用一些温补肾阳的食物，如羊肉、核桃、栗子等。

同时，要减少户外活动，避免过度消耗阳气。

五运六气概念运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

解读运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。

前干属阳，后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。

按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。

主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。

如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。

司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。

从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

从医和述六气到《内经》，都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素，称为六气。

在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。

如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。

但六气在不同的年代有其变化，在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。

作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫，六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等，而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。

五运六气学说之一五运六气学说一、概说：1、何谓五运？木、火、土、金、水五行的运行规律。

2、何谓六气？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。

3、何谓五运六气学说？运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。

4、为什么要研究五运六气？人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。

风寒暑湿饮食喜怒劳逸起居五运六气体质，禀赋二、预备知识1、天干地支轮回——古人对宇宙的时间观察。

●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（表一：十天干）◆五合：表二：天干五合◆四冲：表三：天干四冲五运六气学说之二(2009-05-19 11:09:21)标签：杂谈分类：四柱预测口诀七申子辰会在水乡亥卯未遇木相当寅午戌合将逢火巳酉丑见藏金匣●六十甲子：将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。

表五：六十甲子2、计日干支推算年份：六十甲子轮替。

u 例：2000为庚辰，2001则为辛巳。

月份：地支按阴历月计，天干按下表推算：表六：月干推算u 例：2001年4月（阴历），年干为辛，“丙辛”一栏中找到月干为癸。

日：六十甲子轮替。

（宜参考万年历）表七：时干推算口诀八地支建干甲己还生甲，乙庚丙上加丙辛从戊起，丁壬是庚家戊癸壬上居，皆从子月发*其法从子定位，顺推至所求之月份或时辰。

u 例：2001年4月1日12时，为辛巳、癸巳、甲午、庚午。

三：天干纪运由纪年之天干，推算当年的岁运、主运和客运。

1、岁运a) 概念——岁运，指统主一年的五行之气。

又称“大运”（统主全年运候），又称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。

b) 推算——直接由当年天干的五运属性决定。

l 例：辛巳年，辛为水运，则岁运主水。

l 例：甲寅年，甲为土运，岁运主土。

c) 意义——了解全年的气运大局。

2、主运a) 概念——把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。

b) 推算——始于木运，终于水运，恒定不变。

《黄帝内经》五运六气理论资料整理这个内容有点枯燥，不过仔细体会里面讲的内容很有意思。

1、运气学说运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。

数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。

以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。

在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。

古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。

老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。

这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。

在易学、天文学、气候学、农业生产方面均有运用。

不同的系统当中，发展过程中出现了不同的变化。

在中医学当中，其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。

五运六气学说在中医当中的运用，系统而成熟的内容记载在《黄帝内经》当中，理论详实。

后世医家攀附内容太多，理论繁杂而不知其对错，同名之词而意义完全不同，为溯本归源，本课题以《黄帝内经》文中所述为准。

2、黄帝内经》中五运、六气五运六气理论在中医当中的运用，主要功用为推算自然界的变化规律，分析对人体的影响，预测疾病流行的一般规律，为预防疾病流行以及临床诊断提供依据。

是在运气学说的基础之上，经消化吸收之后用于医学。

（1）五运《素问·天元纪大论篇》内有详细论述：“天以六为节，地以五为制。

周天气者，六期为一备；终地记者，五岁为一周”。

“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

”因此我们可以得出：五运是以年为观察单位的，统管一年，名称为“土运、金运、水运、木运、火运”。

（2）六气《春秋·医和论疾》：“天有阴、阳、风、雨、晦、明六气”。

而在《黄帝内经》则没有明确提出六气是什么。

第三篇五运六气学说第三篇五运六气学说1.运气学说与杭州气候祖国医学认为气候与人体有密切关联。

《内经》曰："治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可知人之形气矣"。

所谓"天道"即天体运行变化，"地理"，即地土方宜，"气之先后"，则指气候变异。

古人发现变异有周期性的规律，《内经。

天元纪大论》："天以六为节，地以五为制。

周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。

……五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣"。

提出六十年为一个周期，其纪年方法是以天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配。

如甲子、乙丑等，故六十周期又称"甲子"。

干支相配不仅用于计数，与木、火、土、金、水（称"五运"）及风、寒、暑、湿、燥、火（称"六气"）配应而有一定的气候学意义，称"五运六气学说"，简称"运气学说"。

古代医家常据此而推断某一年的气候变异与疾病发病情况。

这种推断与规律是主观唯心的臆测？还是符合客观实际的呢？让我们以杭州地区的气候来观察五运六气的科学性：如1976年为丙辰年，按五运六气学说推论当年为寒气太过之年。

从实际气候看，该年冬季酷寒，西湖结冰甚厚，为几十年来所罕见，最低气温达零下10．5度，而甲子一周前的1916年，也曾出现过零下10。

5度的严寒。

又如1978年为戊午年，年运为火热太过之年。

该年夏季酷热，最高气温达摄氏42。

1度，因暑热致病伤者甚众。

除气候寒暑之外，五运六气学说还指出风、雨、燥、湿等气象变异。

以手边查到1951～1970年气象资料看，1957年为丁酉年，1967年为丁未年，均为"清燥流行"之年，应该比较干燥，从气候资料看，1957年平均湿度为16.7毫巴，系20年中最低之年份；1967年降水量为945.6毫米，为20年中最少之年份；1962年为壬寅年，运气为"风乃大行"，记载该年大于6级风日数达67天，为20年中最多的一年；1961年为辛丑年：1964年为甲辰年，五运六气学说认为应是"雨湿流行"之年，从资料看，1961年平均湿度为18。

五运六气基本概念及系列图表【干支】天干和地支，是运气学说的推演符号，五运配以天干(十干统运)，六气配以地支(地支纪气)，根据各年纪年由干支组合成的甲子，来推测各年的气候变化和发病概况，所以运气学说里的主要演示方法，都离不了天干地支，正如刘温舒在《素问入式运气论奥》中说：“天气始于甲，地气始于子，干支者乃圣人究乎阴阳轻重之用也，著名以彰其德，立号以表其事，由是甲子相合，然后成其纪。

远可以步岁而统六十年，近可以推于日而明十二时，岁运之早晏，万物之生死，将今验古，咸得而知之...明其用而察向往之死生，则精微之用，可谓大矣。

”十干统运，运从甲始，十二地支纪气，气从子始，所以甲子相合，就成为推算六十年中运和气的演变，气候的变化，及其对生物及人体影响的演示方法。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称“十干”。

十干是古代物候的符号。

例如《后汉书·章帝纪》说：“方春生养，万物孚甲。

”卵化曰孚。

甲，是种子生机发动，芽胞初裂，将破甲壳而出的形状。

又如《礼记·月令》“其日甲乙”,注:“万物皆解孚甲，自抽轧而出”,说明了乙就是初生之芽尚乙屈的形象。

颜师古注《汉书·食货志》说:“干犹个也”。

十干，就是十个的意思。

又因为以它计算天日次第，所以称谓“天干”。

地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，称“十二支”。

十二支也是物候的符号，如《史记·律书》说:“寅，言万物始生蚓然.....卯之为言茂也....。

”寅是万物开始萌动，由萌动而初茂为卯，说明地支是一年中生物发展过程形象的描述。

又如《大戴礼》说：“地支计象。

”也说明了地支的意义,就是地之生物演变之象。

地支计象，是与一年中十二个月分生物发展的形象相吻合的。

因而把十二支分建于十二月，标志生物发展的形态，称谓“月建'。

【五运】即木火土金水五行之气在天地阴阳中运行和变化。

【中运（岁运）】统主一岁之气，就叫中运，又叫岁运。

五运六气概说五运六气概说1 五运六气之重要性《素问天元纪大论》云：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府。

”意谓根据十天干之五合所推算的五运，由其阴阳之盛衰可以推知万物与人类生命之演变，进而了解其疾病之变化。

因此《内经》论治病法则云：“必先岁气，勿伐天和”，必先了解时间的变化，岁气之盛衰，然后方可与言治病之方。

所谓：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

”可知五运六气之重要性实为中国医学中最重要的一环。

虽然中医史上有很多人批评它的正确性与实用性，例如著有《伤寒舌鉴》的张诞先，他的弟弟名张飞畴，曾著《运气不足凭说》。

中云：“谚云：不谈五运六气，检遍方书何济？所以稍涉医理者，动以司运为务。

曷知天元纪等篇本非素问原文，王氏（指王冰）取《阴阳大论》补入经中，后世以为古圣格言，谁敢非之？其实无关于医道也。

况论中明言时有常位，而气无必然，犹谆谆详论者，不过穷究其理而已，纵使胜复有常，而政分南北，四方有高下之殊，四序有非时之化，百伐（步）之内，睛雨不同，千里之外，寒暄各异，岂可以一定之法而测非常之变耶？若熟之以资顾问则可，苟奉为治病之法则，则执一不通矣。

”飞畴先生认为五运六气不可靠的理由有：一、《天元纪大论》、《阴阳大论》等篇为后人所加，非素问原文。

此说固奇，但是证据何在似未明言，且自王冰以来，此数篇即列书中，若非《素问》原文，王冰何会轻率加入？二、四方有高下之殊，四序有非时之化，百步之内晴雨不同，千里之外寒暄各异：其实五运六气中所谓六气、五运之变化，并非指气候之寒、温、火、燥之变迁，而是指“气”之变化。

燥寒晴雨有形，而气化则无形，是以常见湿雨连绵，而鼻干、目赤、燥金之病迭现之情，此张氏所不知也。

此可由“春主风”而春天并无台风，可以得到明证：六气与气候无关。

三、四方虽有晴雨之异，然其气则有同化者。

是以每年流感之病，型式四方皆同。

西元1910、1917、1920年，全国鼠疫流行之际，一时数省同病，四方同证。