我之鲁迅观——浅析鲁迅的自由注意思想

试论鲁迅的美学自由主义思想自由主义是现代西方社会的基本组织结构和意识形态。

中国20世纪初、末两次启蒙运动中，白由主义思潮成为中国知识分子的一种重要“西化”语境。

并在世纪末中国经济、补会急剧转型而引起的社会意识的嬗变中再度成为热点，并引山鲁迅研究的一个新悖论话题：作为五四新文化运动的旗手，鲁迅是不是自由‘主义?论争双方见十：见智却又白相矛盾。

本文选取邵建先生的《中国自由主义的“胡冠鲁戴”》和郜元宝先生的《鲁迅与中国现代自由主义)作为“是非方”论争的代表，并简称为邵文与郜文。

一、鲁迅是非自由主义的论争l、鲁迅是自由主义者的理论主张：郜文认为鲁迅是在一九二六年才利“现代评论派”文人集团彻底决裂、继尔离开北京南下厦门和广州的，在此之前，他在思想上与人多数“五四”知识分子同属自由主义阵营，只不过鲁迅的自由主义的具体内容，和主要留学欧美比如“现代评论派”文人所理解的自由主义，有所不同罢了。

但尽管有种种不同，鲁迅在白由主义核心理念即“个人自由”上，和其他自由主义知识分子并无二致，而且对“个人自由”，或者更通俗地说，对“个人主义”，鲁迅的理解和践履，只会比别人更激烈，也更彻底。

无论早期“尊个性而张精神”的“立人”与“立心”思想。

还足“五四”时期的激烈反传统，提倡新道德、进化论。

张扬“住在中国的人类”的世界公民意识。

同情易生的个人反抗、绥惠略夫式的“个人的无治主义”、继续欣赏尼采的超人哲学利托尔斯泰的人道主义，以及和马克思主义的最初接触，所有这些，在反抗落后、愚昧、强暴的东方专制主义的根本态度上，都可以糅进“自由主义”。

影响鲁迅思想的上述内容虽然极其庞杂。

但确实也都源于西方自由主义的文化传统。

郜文主要从五四新文化“个人独立自由”的价值公设、鲁迅对自由主义和自由思想两个不同概念的区别、鲁迅“反专制、求自由”的政治主张和文学主张等方面展开论证的，引用了鲁迅在《伤逝》中青年女性子君的话“我是我自己的。

他们准也没有干涉我的权利”、鲁迅最喜欢引用的易生的名言“世界上最强壮有力的人，就是那孤立的人”、以及胡适致周策从信中所说“鲁迅是个自由主义者，决不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人”等作为佐证，最后得山结论：．鲁迅和自由主义知识分子同根所生!他批评自由主义知识分子，并不是抛弃与他们共同所属的自由思想这个本根，而是批评他们在专制与共和杂交的怪胎社会中对自由理想的践履的空泛与不切实际。

对鲁迅的一些个人评价剖析（通用5篇）对鲁迅的一些个人评价剖析篇1“互为主体”的概念不仅可以用来解析人与人的关系，也可以解析民族与民族、国与国的关系。

自然也能解析男女之间的关系。

问题是，在紧张的历史条件下，这种互为参照的意识被阶级斗争的残酷现实所掩盖。

鲁迅不得不以斗士的姿态出现在这个世上。

鲁迅讨论问题都限制在一个语境进行。

比如宽容是好的，但对手如对你不宽容，就不必去讲宽容。

只有斗争才可能争来宽容的环境。

待到那个新环境到来时，就不该再怒目而待了。

鲁迅其实早就看到了这一点。

却不愿深入阐释。

因为他知道，在无阶级社会到来之前，奴隶们要争取的是自由的空间。

自我的自由不是为了使别人不自由。

正如他所说，革命不是为了死，而是为了活。

这些潜在的观点过去阐释的不多，鲁迅的文本的丰富化与阐释的单一化，或许就是没有看到那个巨大的潜在意识所致。

鲁迅研究必须探到暗语言与暗功夫中。

鲁迅的意识常常在那些无词的言语里，可惜人们很少能走到寂寞的精神暗区里。

对鲁迅的一些个人评价剖析篇2不管是吃喝不愁的时代还是战火连天的岁月，心病永远胜于甚于皮肉之苦，看不到希望的生活是所有迷茫与痛苦的根源，在自己迷茫飘忽的时候，小书总是很羡慕那种特别有信仰或者坚定信念的人，于是小书再一次邂逅了鲁迅，你是否也好奇在课本上“毒害”学生多年的鲁迅到底有什么令人刮目相看的?是否想学学他拐着弯骂人的本事?对于非文学专业出身的童鞋来说，提到鲁迅，想到的无非是鲁迅先生写过小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，集《朝花夕拾》以及一些杂文集;或者更具体地说，我们曾经学过《阿Q正传》《记念刘和珍君》《从百草园到三味书屋》《故乡》《社戏》等课文。

可是那时的我们除了知道少年闰土、藤野先生、阿Q、孔乙己、祥林嫂等人物，觉得他们可怜又滑稽以外，对于这些人物所承载的深刻意义又真正理解多少呢?难道我们真的只是戏剧的看客?对鲁迅的一些个人评价剖析篇3我不知道鲁迅的批判除了针对晚清中国立宪派的“国民说”外，是否也包含着对明治时期以来日本思想的某种观察在内，那时的日本刚经历日清、日俄两大战争，但之前思想界就忙于“脱亚入欧”，把西方殖民/帝国主义的逻辑合法化。

我之鲁迅观本学期，我的限选课选的是现当代文学，通过这学期的学习我了解各大作家的文学成就以及他们的文学社，同时对文学作品有了更加浓厚的兴趣，更重要的是我又进一步的了解了鲁迅先生的作品，也对鲁迅先生有了更加深刻的理解和认识。

随着老师的讲解，我在鲁迅先生的作品里，随着老师一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在课堂中，我开始渐渐了解这个伟大人，有人说，鲁迅先生的作品很难懂得，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。

对于我们学生而言，在老师的讲解下去品味、体会，仍然是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些当年的状况。

毛泽东评价说，他是文化新军的最伟大和最英勇的旗手。

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

是中国文化革命的主将。

叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。

他于1924年在北京同周作人、钱玄同、刘半农、林语堂、冯文炳、俞平伯等人成立了文学社团---语丝（散文随笔）；起社团的文学主张为进行社会批评和文明批评，任意而谈，无所顾忌。

他们的主要刊物为《语丝》周刊。

鲁迅一生创作无数，他的代表作主要有小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（《阿Q 正传》等皆收于《呐喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）（含《藤野先生》等）文学论著：《中国小说史略》；散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》等作品)《故乡》论文集：《门外文谈》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。

这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

试论鲁迅的美学自由主义思想鲁迅是中国文化史中的一座丰碑，他的思想贯穿着人类的命运、历史和文明。

作为伟大文学家，鲁迅的文学作品不仅描绘了生活的苦难与艰辛，更展现了他对美学自由主义的思考与追求。

美学自由主义，是一种追求艺术的自由、前卫、反传统的思想。

鲁迅强调了人的自由，反对传统的束缚和拘束。

在他的文学作品中，我们可以看到他不断追求的独立自由、前卫新潮的文学风格与思想内涵，鲜明地反映了他的美学自由主义思想。

鲁迅在其著名小说集《呐喊》中，将眼光聚焦于落后的中国社会，通过对人物的描写和情节的展开，控诉了封建思想和传统儒家道德观念导致的社会腐败。

他的小说关注了个体与社会、人性与历史之间的关系，在描写中将“简洁大气、直抒胸臆”的写作风格发挥到了极致。

鲁迅的文学思想进一步体现在他的散文代表作《中国文化简史》中。

散文作品通常是友好、留白和通俗的，但在这篇书中，鲁迅敢于露出自己的尖锐和直白。

他以批判的目光看待传统文化和思维方式，呈现出对知识现代化的渴求，强调独立思考和创造性实践的必要性。

鲁迅一反传统的思想观念和行文方式，在文风上不断追求新的艺术表达方式。

从鲁迅的文学作品层面看，他对文学的追求与实践可以看作是对美学自由主义理念的主动践行。

他尊重自由、独立思考、追求创意，反对政治权力对表达的干涉，反对任何一种精神或文学上的束缚与规范。

总之，鲁迅是一位杰出的文学家和思想家，他强调了人的自由、独立思考等传统美学思想，并融入新的艺术表达方式。

他的美学自由主义思想，不仅深刻影响了中国文艺的发展，更影响了世界各国文学艺术的发展，成为了我们一代人的文化遗产。

我之鲁迅观一、鲁迅之初认识对于鲁迅，我作为一个绍兴人，该是对他有着一份更亲切的情愫吧！依稀记得第一次接触鲁迅是在小学课本上，那时听老师说鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家，是一个非常伟大的绍兴人。

顿时，年幼的我，自豪之感油然而生——伟大的绍兴人！我，是与他同乡的！也因了年幼，当时并不了解鲁迅，只知道他是个大作家，他是个绍兴人，他和我生活在同一片土地上——我们竟有这样的关系！也是在当时，一下就喜欢上了鲁迅先生与他的作品。

二、鲁迅之再认识渐渐长大了，受当时的语文老师影响，更多地开始接触鲁迅，然而喜欢归喜欢，他的作品是真的很难懂。

虽然生活在同一片土地之上，似乎更能很好地理解鲁迅小说中提到的场景——热闹的社戏，戏台下孩童的玩闹的乐趣（《社戏》），在下雪天用畚箕捉麻雀，在菜园子里抓小虫子（《从百草园到三味书屋》），神圣的祝福（《祝福》），就算是《少年闰土》中提到的沙地、西瓜地的场景也是有机会去稍远一些的海涂见到的。

只是那些本在我眼中平凡的小事，一些儿童简单的乐趣与平常的小游戏，在他的眼中就是能看出异于常人的东西来，在他的笔下愣是被赋予了别样的意义，让人读来或怀念，或向往，或叹息，或惆怅，或迷惘——这便是他这样的大文豪与我这样的小虾米（或许小虾米都算不上）区别吧。

爱他的小说，爱他的散文，爱他短小的诗，爱他尖锐的语言，但每每需要挖掘作品的思想时，我总是沉默了——他的作品，有太多的内涵，有太多的批判，那些简单的文字或许很多时候是晦涩的语言包含了太多民族的、历史的东西，我浅薄的历史知识和单纯的思想模式，品不出那深刻的内涵，每次都只能是无奈地想到其中的一点两点，至于还有三点四点，我是望尘莫及的。

所以我偏爱他的小说与散文，诸如《呐喊》与《朝花夕拾》，至于他的杂文之类，如《野草》我是不敢轻易拜读的——因为读不懂。

套用陈树鸣先生的一段话：“如果说，《野草》的境界有如崇山峻岭，深径幽谷，这里有峥嵘突崎的峰峦，万丈陡峭的绝壁：这里的流水是山上的瀑布，从山顶倾泻而下，激起万丈的汹涌的波涛，发出声闻百里的轰鸣；而《朝花夕拾》所展示的境界，只是我们常见的村落和田畴，这里没有大自然的鬼斧神工，可是她赋予了葱苍的生命，这里的阳光是这样明洁，植物是这样茂盛，一切并不瑰奇，无须震骇或惊叹，但她是那样的亲切和淳朴。

我之鲁迅观对于鲁迅，在他的身上有很多值得我们研究的地方，比如他在文学上的贡献、他的思维方式、心理素质和性格情感等等方面。

在这些方面中，我对鲁迅最感兴趣的地方就是他的性格。

1936年鲁迅去世时被称作“民族魂”，毛主席在1940年代的《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚绝、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

鲁迅的方向就是中国民族新文化的方向。

”毛主席评价的这句话虽说在一定程度上是为了在当时内忧外患的大环境下鼓舞人民群众，借以鲁迅为榜样，但不可否认的是，这句话较充分地概括了鲁迅的主要性格特征，我认为那就是“硬”。

我认为鲁迅的“硬”是一种坚韧、独立、真实、不虚伪不做作的精神，这种精神在同军阀、当时社会的一些文人做斗争、在批判中国传统封建思想中体现的最为强烈。

他在口诛笔伐地批判，比如在《狂人日记》中对家族制度和封建礼教的批判和揭露，点出中国封建社会“吃人”的实质，还有他在《记念刘和珍君》中愤怒的高呼“沉默沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。

就像他自己说的：“我死后，一个也不宽恕”，其实在一个方面也是这种“硬骨头”精神的体现。

鲁迅的性格特征中的强烈的使命感是我比较钦佩的。

我们都知道鲁迅最初去日本是去学医学的，但后来他看出了当时让中国人落后的不是疾病的困扰而是精神的落后与愚昧，所以他决定弃医从文，希望通过他手中的笔来唤醒当时国人的良知，从这一点我深深地感受到了鲁迅强烈的使命感。

还有，当时许多文人都深受军阀的迫害放弃了写作，但鲁迅一直在坚持用手中的笔批判军阀，没有丝毫惧怕，就像人们说的那样：“鲁迅手中的笔就像一把刀子，直插敌人的心脏。

”鲁迅在《中国的脊梁》一文中写道“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

我的鲁迅观从小学开始，就知道鲁迅了，从《三味书屋》知道，他从小就奔波于家、学堂和药店，知道他在课桌上刻得小小的“早”字。

可笑的是，那时班上一时形成风气，每个同学都在桌子上刻上了那个“早”,这就是鲁迅给我留下的最早的印象——那个小小的“早”。

那时的我还太小，不知道鲁迅心中的忧。

后来，我们学习了鲁迅的《从百草园到三味书屋》，了解他笔下的美好的童年，好像又知道，他的童年似乎也不是那么的无趣，记忆中依然存在着“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子……”这一段我们早已背得是滚瓜烂熟，原来鲁迅的童年也是真么的多姿多彩。

后来才知道，这也许是鲁迅在多年之后，内心里唯一的一点美好的回忆，唯一能让他感到温暖的回忆吧。

也许美丽的百草园中藏着的不仅仅是他的美好的童年吧？后来才开始学习和接触鲁迅的思想。

但在学习时，都不喜欢他的文章，晦涩，难懂，每次学习他的文章总是要耗费很多的时间来解读。

我知道了他是在怎样黑暗的时代下生活，了解他的文章放映了怎样的现实，知道了他在担心的不是自己，而是整个国家，整个社会，整个民族。

民众生活在一个水深火热的年代，他怎么能独善其身。

在不断学习他的文章后，我不管其他人怎么看待他的，我一直认为他是一个伟大的人。

为什么会有可怜的流落街头的祥林嫂，为什么会有被打断腿仍然要喝酒、穿长衫的孔乙己，为什么会有麻木不仁的看客乐呵的看着被砍头的同胞···这就是为什么会有冰冷而又充满热心的鲁迅，这就是为什么会有这么失望而又不是希望的鲁迅。

还记得死在黑暗政府手中的刘和珍君，一位可爱、秀美的年轻人，她爱笑，她对生活充满了向往，她对中国的前途与希望满怀着信心，她一直希望以自己微弱的力量救这个国家，一个不到二十岁的年轻人，就开始承托着如此沉重的使命与责任，我们可爱的刘和珍君。

就是这样的热血青年，就是这样的走在游行队伍最前列的勇士，在执政府前中弹了，而且还被打在头上两棍，死在了自己同胞的屠刀下。

在怀疑中不断前进的鲁迅——我的鲁迅观鲁迅是一个著名的文学家、思想家和革命家，这是众所周知的。

然而，在我的眼中的鲁迅只是一个“不平凡”的平凡人。

他不是伟人，亦有喜怒哀乐，亦有向命运低头的时候；他曾经不再相信爱情，却和他的学生许广平堕入爱河；他不屑于与贪污的官员同流合污，却为了生计迟迟没有把官职辞掉；他曾经为新文化运动呐喊助威过，却在残酷的现实中陷入彷徨中。

敏感的鲁迅在生活中怀疑着，亦在怀疑中前进着，我想这要从他的成长和创作方面讲起。

年少时的怀疑鲁迅在年少时是幸运的，却亦是不幸的。

他出生在书香世家，比其他人拥有更好的物质条件，所以他可以阅读各种的书籍，尤其是杂书。

在浩瀚的书海中，鲁迅不仅仅扩大了自己的视野，也为他以后投身于文学创作夯实基础。

好景不常，由于他祖父的关系，导致他要早早经历人情冷暖和世态炎凉，让他对这个世界充满怀疑。

为什么在他家面临巨变时，亲戚的态度如此不一样？当家庭的重担落在单薄而稚嫩的肩膀上时，有谁曾向他们伸出援手？答案是否定的。

小小的心灵受到如此的冲击，这对鲁迅性格的养成有决定性的作用，也对鲁迅不轻易相信别人或社会埋下伏笔。

换个角度，如果我们当时处在年少时鲁迅的处境，那我们将变成怎么样？我想意志力不坚强的我，将会变成消极而颓废，将自己的心灵永远禁锢在自己的世界，最后沦为那麻木不仁民众的一员。

或许，就是因为这样，我无法成为鲁迅。

经历人情冷暖的鲁迅将世事看得无趣的同时，对社会产生了怀疑：是否人们都是这样的麻木不仁？还是仅仅是他的亲属是如此？尤其是在他阅读了严复翻译的《天演论》和其他具有西方先进思想的书后，有一股强烈的火焰在他的胸口跳动着。

这时，我深刻地认识到“书籍是人类进步的阶梯”。

早期鲁迅阅读的那些杂书培养他的文学情趣和积极的人生态度，而《天演论》等著作却是他的精神食粮。

所以，阅读可以改变人的命运，而好学的鲁迅的命运开始运转。

在日本留学是鲁迅他人生中的第一个转折，亦是最重要的转折。

假设鲁迅没有去到日本留学，那么他就不会有“弃医从文”的想法，也不会有“鲁迅”的出现。

论文题目：我之鲁迅观学院：人文学院专业：汉语言文学年级：三年级学生姓名：彭颖学号：1005010031指导老师：魏家文2012 年1 2月9日对鲁迅，我的认识有反复，感情上有过起伏，先是信奉，后则是怀疑、疏离、甚至是厌烦，再后来却是有些迷恋和崇拜了。

鲁迅那肃杀的文风，我我一度地认为是他个性的使然，后来方明白是那样的现实环境逼出了那样的文风，当然这其中亦不缺少他自身的原因。

他正是以那样的文风忠实地反映了时代的黑暗。

日常生活的尘埃，每天都在有效地覆盖着曾经的耻辱，并且越积越厚，足以使我们遗忘它们的存在。

只有读到鲁迅，才会想到文学的基本功能是唤醒和挽救一个民族的记忆，才能多少医治一点自己的耻辱遗忘症，才能多少地唤醒沉湎于声色犬马的雄心壮志，才能迫使自己贴着地面步行，不敢舞步云端。

初“识”鲁迅是他的《三味书屋》，在那里他为我们描绘了一个因生活压迫小孩的生活情形，一面又用天真无邪的语言形象而生动地为我们刻画了一幅栩栩如生的儿童乐园，令人悲喜交加。

那时的我天真地认为他是一个有故事会说故事的诙谐而幽默的人。

但随着年龄的增长和知识的积累，她的戏形象在我的心中越加丰满、生动、冷峻和伟大，是一颗永不消逝的明星指引着一代又一代的中国青年不断地探索着奋斗前进（虽然他曾说过：“青年又何须那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向……寻什么乌烟瘴气的导师。

”——《导师》，但她在中国的发展过程中起到的引导作用是不可忽略的）。

人说张爱玲的医生是以苍凉的手势，而我认为鲁迅的医生是一个不断地冶炼铸造一个刚毅、坚强、伟岸和慈爱的铜人像。

说到鲁迅，脑子里闪现的是他那双锐利的眼和那张瘦瘦的却又充满精神而淡定的脸。

他说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一话准确地慨括和浓缩了他的一生的奋斗。

他就是那样的人——“我先前何尝不是出于自愿，在生活的路上，将血一滴滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐……”用鲜血去饲养那些生活在水深火热中挣扎和沉睡在铁屋子里的人，希望他们得以拯救。

我之鲁迅观——浅析鲁迅的自由主义思想胡雪丹摘要：鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。

他自由主义中所内涵的“独立之精神，自由之思想”给了我极大的震撼和启发。

鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代，能够发出如此心声且付之于行动的人，难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气，畅所欲言，冲破社会的阴暗面，追求我们真正的自由和平等吗？鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。

关键词：鲁迅自由主义思想立人特操特立独行精神奴隶在我看来，鲁迅先生确是一个思想复杂且矛盾的人。

他的思想博大精深，许多中国古代和西方的思潮学说在鲁迅的思想中消长起伏，融会贯通。

无论是早期还是后期，鲁迅的思想，鲁迅的精神世界都不是可以某种主义、某种信仰所能完全概括的。

他不仅是复杂的，而且是矛盾的。

就像他接受共产主义的时候并没有完全抛弃自由主义，正如他接受了唯物史观却没有抛弃进化论，接受了阶级斗争理论并没有抛弃人道主义一样。

而我对他早年的自由主义思想印象最为深刻。

下面主要谈谈我对鲁迅自由主义思想的一些儿看法。

纵观鲁迅的一生，在我看来也是“革命”的一生。

他反专制，反奴性，不当奴隶，致力于国民性的改造和个性的解放，先立人而后立国，立人乃是根本，个人的独立自由具有终极的价值，也是改革国民性的最终目的。

从这里不难看出鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。

他自由主义中所内涵的“独立之精神，自由之思想”给了我极大的震撼和启发。

鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代，能够发出如此心声且付之于行动的人，难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气，畅所欲言，冲破社会的阴暗面，追求我们真正的自由和平等吗？鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。

首先，值得我们思考的是鲁迅一直强调“立人”乃是根本。

鲁迅为什么要一直强调“立人”呢？我们首先要了解的是什么是“立人”。

所谓“立人”就是“尊个性而张精神”，是自我的完全独立。

人们只有建立起完善的个性，之后才会去发现“精神”。

鲁迅先生的自由自由，是每个人都渴望拥有的权力。

在中国现代史上，鲁迅先生是一个独特的存在，他以自己的文学创作和社会观察，成为了中国近代文化中不可或缺的一部分。

本文将从鲁迅先生对自由的理解和追求方面进行探讨，展现他对自由的独到见解和对社会的积极影响。

鲁迅先生是中国第一位现代作家，他以其深刻的见解和犀利的文字风格，对当时的社会问题进行了尖锐的批判。

他的作品智力批判着中国封建社会的黑暗，揭示了人们的苦难和无奈。

在他的笔下，自由成为了无数人心中的向往。

他曾谈到：“用自己的心做盲人的眼，用自己的脑做聋子的耳朵，用自己的胸怀去诉说。

”这句话道出了鲁迅先生追求自由的精神内涵。

在鲁迅先生的作品中，他对个人自由和思想自由的关注是常见的主题。

他曾经对封建礼教进行了严厉的批判，认为伦理道德约束是对人性的桎梏，限制了人们的自由。

他主张个人对自己的思想和行为负责，不受外界传统和道德观念的束缚。

他的《狂人日记》中写道：“疯子逃走了，我可以跟着逃走；疯子又回来，我还可以跟着回来。

”这种对自由的敢于追求和维护，让人们深受触动。

除了对个人自由的探讨，鲁迅先生还关注着社会的自由和民主。

他痛斥了旧社会封建专制的黑暗和愚昧，呼吁人们要追求民主和自由的社会制度。

在他的《狗·马·豕》一文中，他写道：“横溢在新京的马粪和混杂在涩泥里的豕粪，暗合着京城的空气……大约是因为有了革命的意义而放任了它们。

”这是对旧社会对社会自由的拷问和对新社会的希望和期望。

鲁迅先生的影响力和贡献不仅仅局限于文学创作。

他是一个真正的社会观察家和启蒙家，他通过自己的笔触揭露了社会的不公和黑暗，唤起了人们对自由的追求和思考。

他的作品不仅仅是文学作品，更是社会现象的剖析和思想的启迪。

他的言行，鼓舞了一代青年，勇敢地走出了固有的束缚，追求自己心灵的自由。

总之，鲁迅先生是中国现代史上一位具有重要影响的作家和思想家，他对自由的理解和追求，不仅仅在文学创作中得以体现，更在社会中产生了积极的影响。

我之鲁迅观提起鲁迅先生，估计大家最熟悉的就是初高中必考的一句话，真是深深的印在脑子里，鲁迅是20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、著名的文学家、思想家、革命家。

不可否认，鲁迅先生为五四运动以后的中国文化和中国文学发展做出了极大的贡献，也产生了极其深远的影响。

这些评价是人民群众对先生的肯定，但是我最最钦佩鲁迅先生却在于他有艺术家的风范，一针见血，有自己独特的思想理念，不附庸他人，有顽强的批判精神，敢于愤怒！鲁迅先生在于我看来是中国20实际少有可以称作文艺家的人，为什么这么说呢，首先从对于文艺家的定位来看，什么是真正的文艺家？真正的文艺家是应该始终处于当权政治的对立面的人，因为文艺家的使命是发现问题，披露问题，而真正能做到的文人有几个呢？所以在20世纪真正能够被称为文艺家的人真的是极少的。

在我的理念中，只有鲁迅先生和胡适先生二人，但这两位先生又是不同的，鲁迅先生是一个激进的文艺家，在他发现了问题所在，他往往采取一个比较激进的解决方式，将他对于现实和社会的不满发在自己的文章里，不断抨击，举个例子来说，当权政治就像是一面墙，鲁迅先生在发现了这个当权政治的问题所在后，他会作一个拆墙工，直接毁掉这面墙，并且不断地进行抨击，而胡适则不然，他在发现问题之后，会像补墙工，会温柔的进行抨击，但我觉得真正的文艺家价值就在于对于现实不断地抨击，文艺家的眼光永远应该着眼在当权政治所不能涉及的方面，而在20世纪涌现的诸如郭沫若之流，也经常以文艺家自诩，但是相对于鲁迅他们又有什么资格成为文艺家呢，最多只能是一代御用文人罢了。

其次，鲁迅先生的抗争的理念也与现在的抗争理念是不同的，从鲁迅先生身上我们能学到很多，诸如先前钓鱼岛问题闹得如此沸沸扬扬，多少年轻人自诩我乃国之栋梁，愿意为国家奉献自己的生命等等云云，其实这是不明智的，真正的抗争应该是如鲁迅先生所说的“横站”。

所谓横站就是侧面面对你的敌人，一面面对敌人大胆抗争，一面积极主动和支持你的人站在同一阵线，而不是一听说要开站马上就去奉献自己的生命，其作为实为莽夫之举。

鲁迅的散文对自由思想的追求鲁迅是中国现代文学的巨匠之一，他的散文作品以强烈的思想性和对于自由思想的追求而闻名于世。

鲁迅的散文作品在呈现社会现象、批判历史问题的同时，也深刻揭示了个体内心的挣扎和对自由思想的追求。

本文将从不同角度分析鲁迅散文对自由思想的追求，深入探讨鲁迅作品中个体意识的觉醒和自由精神的显现。

一、对封建社会束缚的批判鲁迅的散文作品大量揭露了封建社会的黑暗和丑陋，通过对封建礼教、文化和传统的批判，彰显了鲁迅对于自由思想的渴求。

例如，他在《阿Q正传》中通过描写阿Q羞辱自己的情节，暗示了封建礼教对于个体自由的压制和扭曲。

鲁迅的散文借由对社会问题的批判，传递出一种对于知识的追求和对于束缚的反抗，呼唤着个体的自由意识和思想的解放。

二、对现实生活的观察和揭示鲁迅的散文以对现实生活的细致观察和真切揭示为特点，其中包含了对于自由思想的向往和追求。

他善于通过生活细节的刻画，勾勒出人们内心深处的矛盾和思想的辗转。

在《药》一文中，他通过一个叫药的乞丐的形象，揭示了社会底层人物对于自由思想的渴望与现实生活的无奈。

通过观察和揭示，鲁迅的散文表达出个体对于思想自由的渴求，唤起了人们对于思想解放的关注和思考。

三、对个体自由的追求和探索鲁迅的散文作品中，不仅呈现了对社会封建束缚的批判，也展现了一种对个体自由的追求和探索。

在《狂人日记》中，鲁迅通过一个疯子的视角，揭示了个体内心思想的纷乱和对于自由思想的欲望。

鲁迅的散文作品中，个体的内心独白成为表达自由思想的重要途径，通过对思想的碰撞和探索，他让人们认识到自由思想对于个体来说是多么重要和珍贵。

四、对未来社会的设想和期许鲁迅的散文作品中蕴含了对未来社会的设想和期许，同时也包含了对自由思想的无限追求。

在《华盖集》中，鲁迅通过对过去和现在的对比，对未来社会的理想进行了设想。

他倡导自由思想的力量，呼唤人们勇敢地面对自我、面对现实，并为未来的社会追求真正的自由和人性的解放。

总结一下，鲁迅的散文作品以独特的思想性、深邃的观察力和真挚的情感，展现了对于自由思想的不懈追求。

我的鲁迅观“只有勇敢者才能拥有真正的自由，只有充满自由的社会，才能让人民获得发展和繁荣。

”鲁迅先生鲁迅先生是一位中国文学家，他于1881年出生于浙江省杭州市。

他曾就读于美国普利茅斯学院，并于1907年获得学士学位，返回中国后，他投身新文化运动，组织文艺复兴，并被誉为二十世纪中国文坛的代表性人物。

他的文学作品极具时代特色，具有深刻的思想内涵、独到的社会观察和强烈的现实主义。

鲁迅先生被称赞为中国民主斗士，因为他曾多次强调要求民主，争取自由。

当他于1908年发表文章《自由主义者的要求》时，鲁迅先生把民主的落实放在首位，认为自由的真正实现，需要通过实施民主制度来实现，只有实现民主，才能够真正实现自由。

此外，鲁迅先生还强调，当时的人民受压迫，应充分发挥民主的作用，把人民的思想放在第一位，以确保人民获得自由平等的生活。

在文学角度看，鲁迅先生以其反映现实的小说，引发了人们对文学创作的热烈讨论。

例如，他的《呐喊》反映了当时社会遭受的残酷，深刻揭示了贫富不均的现状，并引发了广大群众对改变苦难社会的强烈追求；《故乡》则把人们拉入贫穷生活的痛苦、苦闷中，令人遐思；《野草》则藉由批判西方列强的侵略，激发了民族的觉醒。

总的来说，鲁迅先生的文学创作与思想，对20世纪中国社会的文化产生了极其重大的影响，他的思想和作品也成为当时的最热议话题。

他的文学思想，对今天的文学家，也有着深远的影响，有时候，我们仍可从他的文学作品中，了解当时社会的丑恶与痛苦。

当今社会，仍缺乏一种自由的精神，一种能够让人民获得自由的思想，且支撑着民主的良知，鲁迅先生的思想，就正是我们应当借鉴的精神。

他的言行，对我们的生活仍然具有催化的作用，让我们学习充满勇气将鲁迅精神发扬光大，并在当下社会中，实现新的民主改革，构建一个自由、公正而繁荣的社会。

我之鲁迅观鲁迅可以说是贯穿我整个中学时代的文学家，从最开始认为他的文章晦涩，难懂，到后来的慢慢理解，都无一不在说明鲁迅见证了我的成长。

曾经，鲁迅只是一个简单的名词，仅仅知道他是中国伟大的思想家与文学家，他影响着，改变着一代又一代的国人，成为一代又一代中国人的精神脊梁。

但通过这半年的中国现代文学的学习，我逐渐意识到，他不应该仅仅被我们放在历史中神化，而应该走进他，了解他广博无边的精神世界，让他成为我们的灵魂导师。

鲁迅是先驱者，是一道智慧的光芒，划破当时灰暗压抑的天空。

他用他锐利的语言与超前的思维为国人带来新鲜空气，开启混沌。

但同时，他是孤独的，他独自承受着因超前的眼光与思想而不被理解的寂寞，在一条没有尽头的启蒙之路上踽踽独行。

既然想要了解鲁迅，就只能从他的作品出发。

鲁迅的作品有一个“看”与“被看”模式值得人研究。

小说《示众》便可以说是其中经典，在这篇小说中，鲁迅没有刻意的描述一个或几个人物，仿若只是从芸芸众生中随手拈来几个人物放入他的文章，而对这几个人也没有任何的叙述与衬托，仅仅只有一个相同的动作——看。

他将这几个完全不相干的人物联系在一起的纽带也仅仅是“看”与“被看”。

然而，恰恰是这样单纯的“看”与“被看”的关系，却更能通过这几个人物在读者心中留下深刻的印象。

当时的中国几尽苍凉与贫乏，人们的思想也同样麻木不仁。

在这些人物的背后，来悲悯，来嘲讽看客们的麻木与残忍。

这样的故事让读者感到悲凉，那么作为作者的鲁迅呢？刚才说到了“看”，还有一篇鲁迅的优秀作品《孔乙己》也有这样的异曲同工之妙。

《孔乙己》的核心是孔乙己与酒客的关系，这层关系就是“看”与“被看”。

但这篇文章中的“看”不是单纯的“看”，而是包含三层“看”与“被看”的关系。

作为被看者的孔乙己（知识分子）的自我审视与主观评价与他在社会上实际所处“被看”地位，两者形成巨大反差，集中反应了中国知识分子地位与命运的悲剧性与荒谬性，这是第一层的“看”。

第二层是酒店小伙计以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客的麻木与残酷，以及最后被看客同化的精神悲剧。

鲁迅先生作品中的独立思考与自由意志鲁迅先生是中国现代文学的伟大作家，他的作品不仅揭示了社会的黑暗和丑陋，更为我们提供了独立思考和自由意志的启示。

通过分析鲁迅先生作品中的几个经典人物和主题，我们可以更好地理解他对独立思考和自由意志的探索。

首先，我们不得不提到鲁迅先生最有代表性的小说之一《狂人日记》。

在小说中，主人公孔乙己被社会所辜负，最终导致了他的疯狂。

然而，在他疯狂的背后，我们可以看到他对自我价值的坚守和自由意志的追求。

孔乙己虽然是一个贫穷的酒保，但他并不甘心接受自己的命运，他坚信自己是独立思考的个体，有着与众不同的精神世界。

这种自由意志的追求使得他能够超越现实的局限，虽然最终他以一种非正常的方式来表达自己的思想，但正是这种背离常规的行为展现了他对生活的抗争和独立思考的力量。

其次，鲁迅先生的《阿Q正传》也是一部具有深刻意义的作品。

小说中的主人公阿Q是一个具有典型特征的底层人物，他的生活总是被社会打压和排挤。

然而，阿Q并没有放弃对所谓正义的追求，他以自己独特的方式来表达对社会不公的不满。

他虽然在认知上存在缺陷，但他具有独立思考的能力和自由意志的意识。

他选择以自己的方式反抗社会的不公，这种反抗体现了他对自由意志的坚守。

在鲁迅先生的作品中，我们还能看到他对于教育和知识的强调。

他认为只有通过教育和知识的传授，人们才能够真正实现独立思考和自由意志。

在他的小说《热风》中，鲁迅描绘了一群生活在封建社会中的文盲农民，他们受封建思想的束缚，缺乏独立思考的能力。

然而，当他们接受现代知识的熏陶后，开始对社会现象进行思考和批判，他们的自由意志逐渐被唤醒。

这一描写表明了鲁迅先生对于教育的重视和对独立思考的渴望。

最后，我们不能忽视鲁迅先生作品中对传统文化的反思。

他以一种批判的眼光看待传统文化的束缚和禁锢，呼吁人们独立思考和追求真理。

他的小说《药》揭示了靠迷信寄托希望的无知和可悲，他认为只有通过独立思考和自由意志的解放，才能摆脱迷信与愚昧。

我心中的鲁迅关于自由的作文我心中的鲁迅关于自由的作文篇一中国曾有这样一位大文豪。

黄里带白的脸庞，瘦得让人担心；隶体一字似的胡须，格外显眼；左手时常捏着一支烟，烟的另一头却早已熏黑了。

没有人不认识他，更没有人不了解他。

他，就是我们的鲁迅先生。

以前，鲁迅在我的心中一直是高高在上的人。

我认为他和别的作家一样，都冷若冰霜，和蔼可亲这个词用在他身上肯定不合适。

可近期来跟着老师一起深入的认识鲁迅，学习了有关鲁迅的故事后，我才真正明白了什么是和蔼可亲，才真正的了解了鲁迅，这个拯救了本已落魄的中国的人。

鲁迅先生是一个爱憎分明的人，读鲁迅先生的文章，实际就是在了解鲁迅先生的为人。

在文章里，他敢骂。

骂那些反动派，骂那些贪生怕死的伪君子，骂得他们落花流水；在文章中，他敢论。

论当时政府的腐败，论当时社会病态的千疮百孔，论当时狗汉奸的凶恶；在文章中，他敢评击，评级狂人眼中的“人吃人”，评击把孔己乙推入绝路的封建礼教。

他的幽默中闪烁着他的睿智与深刻，那中包含的老刀是一颗忧愤深沉的爱国之心！鲁迅的骨头是最硬的，其中没有一点谄媚。

在姓鲁的名人中，鲁迅先生的笔要比鲁智深的禅杖还震撼人心；鲁迅先生的杂文、小说、散文集比鲁班的斧头还要令人肃然起敬。

在众多的作家中，鲁迅先生是最突出的一个，也是特殊的一个。

可能有的人会发出疑问：仅仅是写些短小的结构散文的鲁迅，为什么也能在在世界文学史上独占一席之地，放出夺目的异彩呢？是的，也许鲁迅没有卢梭的长篇自传，也没有雨果那曲折、动人的小说情节，但他的确是位伟大的作家，因为他首先是一位伟大的战士。

他生活在一片黑暗、混沌的世界中，却有异常的清醒与敏锐，他不屈地战斗着，抗争着，以思想作剑，以笔为枪，在通往强大中国的道路上"杀”出了一条血道来。

这就是中国的大文豪鲁迅，这就是横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅。

鲁迅虽永远离开了人世，却虽死犹生，因为他在我们心中播下的那颗爱国的种子，还在悄悄的发芽，清泉还在不断地滋润着这些小苗，使它们长成参天大树，使它们布满神州大地！我心中的鲁迅关于自由的作文篇二以前，鲁迅这个名字对我而言，十分遥远。