知青文学

第九讲伤痕文学、反思文学与知青文学伤痕文学、反思文学是八十年代最早出现的小说创作流派。

他们多以文革以及文革以前的党历史上出现的极左路线为叙事起点，展开自己的叙述。

出现的根本原因是文革结束后，思想上、文化上自由空气的恢复，是启蒙文学思潮发展的必然。

知青文学是一个延续时间相对较长的文学史概念，它从文革后期开始出现（如老鬼的《血色黄昏》），一直延续到九十年代，甚至直到现在还有一些知青作家还在以自己当年的知青生活为题材进行创作，如少功的《暗示》、《日夜书》等。

一、伤痕文学（一）概念是形成于文革结束初期的一种文学模式。

以1977年心武的小说《班主任》（1977年11月发表于《人民文学》）为开端，因卢新华的小说《伤痕》（1978年8月11日发表于《文汇报》）而得名。

这类作品的特征是：揭露与控诉文革期间的极左政治给人们带来的肉体和精神创伤，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向。

它的出现对于恢复文学的现实主义传统有着重要作用，代表作家作品有心武《班主任》、贤亮《邢老汉和狗的故事》、从维熙《大墙下的红玉兰》、莫应丰《将军吟》、古华《芙蓉镇》等。

（二）主要分类1.揭露文革对于人性的压抑和尊严的践踏。

洁《爱，是不能忘记的》、贤亮《邢老汉和狗的故事》等。

2.揭露文革对人的心灵的毒害。

心武《班主任》、卢新华《伤痕》等。

3. 表现文革中惊心动魄的运动斗争。

义《枫》、孔捷生《在小河那边》等。

4. 表现了老一辈革命者的受难故事。

从维熙《大墙下的红玉兰》，莫应丰《将军吟》，王亚平《神圣的使命》等。

5.长篇小说古华《芙蓉镇》，戴厚英《人啊，人！》等。

（三）评价1：启蒙的意义、疗救的作用伤痕小说是在启蒙主义思想下出现的一个小说流派，启蒙的人道主义思想是其思想主线，它最大的功绩在于将文革的错误与悲剧性灾难暴露给人看，引起人们疗救的注意。

2：恢复现实主义的文学传统伤痕小说紧贴社会现实，恢复了十七年文学中的现实主义传统；同时，敢于直面现实、表现出极大的批判勇气和精神，有力地扭转了文革期间“瞒和骗”的文学。

知青文学名词解释知青文学可以追溯到毛泽东时期，它是新中国成立后发展起来的一种文学体裁。

主要以城乡青年知识分子的故事为素材，以青年知识分子的理想和英雄气概为主旨，表现青年知识分子在社会改革实践、人生探索等方面的努力与困难。

一、知青知青一词源于英文“knowledgeable youth”，指的是60年代末新中国反映社会现状，用实际行动参与社会革命的大学生和知识分子。

他们来自城市，也来自农村，涌进大城市，他们开辟了新中国知青文学的道路。

二、新中国社会新中国社会是指新中国在毛泽东时期形成的社会。

新中国的社会状况主要受到经济发展的局限，不同的社会团体和社会阶层意识形态倾向各异，矛盾和利益冲突不断地发生。

新中国知青文学用自身生活经验描述了社会变迁和当时社会的许多矛盾状况。

三、知青文学代表作新中国知青文学上有很多优秀的作品，例如《长恨歌》、《活着》、《红拂夜奔》等，这些作品描述了青年知识分子在改革实践、探索人生道路等方面所遇到的困难和失败。

《长恨歌》以哲理的文学语言讲述了社会的悲剧；《活着》以乡土文学的散文形式，展示了一个年轻人改变命运的过程；《红拂夜奔》描述了一个女主人公找到自己理想的追求，克服重重困难而成功的故事。

四、“知青文学”概念知青文学从政治、社会、文学等方面都是一种独特的文学形式。

它有自己独特的概念，即“中国青年知识分子的文学成果”。

它具有社会主义建设进程中新青年形象的特点，这种形象的出现标志着新中国的发展过程。

知青文学反映出真实的青年生活，让观众深刻地感受到不同的青年故事。

五、知青文学的意义知青文学反映的是毛泽东时期的社会现实，表现了许多青年知识分子在实现理想、改变命运中所遭遇的困难和挑战。

它让我们更了解当时社会的动态，以及知识分子在社会变革中所发挥的作用。

它还坚定了社会主义建设的信念，让我们更加坚定地朝着理想的目标前进。

伤痕文学与知青文学的审美差异
伤痕文学和知青文学是中国文学发展历程中的两个重要流派，它们在审美取向上存在一些差异。

伤痕文学是指描写文化大革命中人们在政治运动中遭受伤害、挫折、痛苦等种种创伤的文学作品。

伤痕文学作品具有强烈的现实主义色彩，揭示了文化大革命带来的社会动荡、个人遭受的苦难以及对个体内心世界的深刻影响。

它通常以真实的故事为背景，通过透露作者亲身经历、反思与表达痛苦的细节来引起读者共鸣。

伤痕文学作品揭示了历史的残酷与人性的悲惨，并对当时的思维方式、情感与价值观进行了深刻的反思。

知青文学则是指以描写文化大革命期间下放农村的知识青年的经历和成长为主要内容的文学作品。

这些作品多以亲身经历为依据，表达了知青们在农村生活、劳动和思想觉醒中的情感变化、人生追求及思想反思等。

知青文学作品追求真实、生动的叙事方式，将主人公的内心变化和成长历程与特定时代背景相结合，以反映当时的社会风貌与青年一代的独特命运。

审美差异方面，伤痕文学强调对历史的回忆与批判，呈现了政治运动对个人和社会造成的伤害，将个人痛苦与社会背景紧密结合，以及对历史事件的抨击与反思。

而知青文学更注重个人成长与经历，在描写知青们的艰辛生活的同时，也关注他们个体的成长、情感变化和价值观的塑造，表达了对人生意义和价值的思考。

需要注意的是，这两个流派都是在中国特定历史时期产生的文学形式，它们的审美差异主要源于时代背景和作者的创作经历。

同时也要强调，文学作品的评价应该是多元而宽容的，不能以单一的标准来衡量其中的价值。

何为知青文学？当代人普遍认为，知青文学是文革中上山下乡的知青作家，对文革中知青的遭遇，以及文革后知青生活道路和思想情感的文学表达。

这与洪子诚在《中国当代文学史》中对知青文学的界定保持一致。

不过，这只是狭义上的知青文学。

根据学者定宜庄、刘小萌对上山下乡史的研究，上山下乡的起止时间为1953年到1980年。

如果将上山下乡作为知青文学的大背景，那么知青文学的外延就包括不限于文革。

在此基础上，学者郭小东给出了广义的知青文学概念，即，以上山下乡为题材，展现知识青年上山下乡的生产生活、思想情感与精神风貌的一种文学样式。

从郭小东的这个界定可以看出，知青文学几乎是贯穿新中国历史的文学现象。

在不同的历史时期，它以不同的面貌存在，被归入不同的文学思潮范围中。

一、文革前的知青文学在新中国的历史上，1953年是知识青年上山下乡的起始之年，也是中国知青文学的起点。

这一年，团中央下发文件，组织高小、初中毕业生回乡。

这次号召知识青年回乡是一种政策性的倡导，本质上是人力资源调配的行为。

除了强制性地把右派分子赶到农村监督劳动外，其他人的回乡行为基本上是自愿的、零散的。

不久后，文坛便出现了一批描写回乡知青建设新农村的文学作品，如马烽的《韩梅梅》、邓普的《军队的女儿》、金敬迈的《欧阳海之歌》、黄天明的《边疆晓歌》、冯金堂的《红姑娘》、柯蓝的《洋土结合》等。

这一时期的文学作品有着共同而鲜明的主题，即革命理想与革命豪情，以及这种理想与豪情在现实斗争中的消长变化，最终升华为对革命理念最大限度的张扬和歌颂。

这类文学作品包含革命浪漫主义和理想主义，所创造的人物概念化、简单化，只不过是国家政策的传声筒罢了。

二、文革期间的知青文学文革期间的知青文学分两个部分，一部分是主流价值下的文学创作；另一部分是带着反叛精神的地下文学。

文革10年给广大知识青年带来的精神伤痛，一直以地下文学的形式反映出来，如食指等人的诗歌创作。

那些所谓的地上文学，则处在话语权与文学精神被阉割的状态下。

中国当代文学名词解释集锦1、“朦胧诗”——20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。

其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。

他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。

如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。

3、新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。

新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。

力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。

代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。

4、先锋小说——产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。

所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。

先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。

6、伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。

这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采用了能明确剖析社会问题的现实主义手法。

如《神圣的使命》（王亚平）、《我该怎么办》（陈国凯）、《大墙下的红玉兰》（从维熙）、《天云山传奇》（鲁彦周）、《许茂和他的女儿们》（周克芹）、《血色黄昏》（老鬼）等。

7、反思文学：通过艺术概括，深刻地揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防悲剧重演的这类文学作品称为反思文学。

“知青文学”是文学史上凝重的印记，它以上山下乡时期的千百万知识分子为主人公。

作为80年代初期出现的文学形式，知青文学是中国当代文学史中不可或缺的一部分。

作为知青文学的代表作家，梁晓声在他的创作道路上为知识青年这一特殊群体唱出了一曲又一曲真诚的赞歌。

在世纪末的风云变幻之中，是梁晓声以及更多的知青文学作家仍然高擎着理想主义和人文主义精神的旗帜继续呼唤新的理想。

在梁晓声的全部作品中，知青文学只占了十分之一的比例，却是他在中国当代文学史上刻下的最深的痕迹。

作为一个高产作家，梁晓声以知青的上山下乡作为题材的作品，成为了中国当代知青文学的重要组成部分。

作为一个曾经亲身经历过“上山下乡”运动的知青，从最早的《今夜有暴风雪》到后来的《雪城》，梁晓声在自己的每一部知青文学作品中都倾注了对知青的特别关注，尤其是他笔下的知情命运，更是多样而又复杂，醒目而又深刻。

一、梁晓声笔下的知青命运（一）共同遭际梁晓声的知青作品多描写北大荒的知青生活，作品通过一个又一个人物形象来真实、动人的展示了知青的痛苦与快乐、求索与理想，深情的礼赞了他们在逆境中表现出来的美好心灵与情操，为一代知识青年树立起英勇悲壮的纪念碑。

严格的来说，知青的命运包括下乡时的命运和返城后的命运。

在梁晓声的所有知青文学作品中，可以将知青的命运普遍分为四种类型。

这四种命运分别概括为死、留、返城后失业或者不顺和返城后顺利。

稍微归纳一下，这四种类型的普遍命运又可以再划分。

这四种命运中又可以分成两个阶段：前两种命运属于知青下乡命运；后两种命运属于知青结束下乡返城后的命运。

下面就结合作品里体现出的种种原因分析一下这四种命运。

1、乡下时期的两种命运形态第一种：死。

所谓“死”，就是指知青在下乡的期间因为种种原因死了。

高不成，低不就，既没有在下乡的过程中稳定下来，又没有坚持到运动结束，这种命运往往是知青最惨的结局。

知青的死也分好几种。

有的死得很干脆，很冤，也可以说是死于非命。

这种死在很多作家的知青文学作品里面都可见到。

1、“朦胧诗”——20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。

其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。

他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。

如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。

2、新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。

新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。

力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。

代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。

3、先锋小说——产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。

所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。

先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。

4、纪要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名义在上海召开了“部队文艺工作座谈会”。

会后形成了由江青、张春桥、陈伯达定稿，并由毛泽东审阅修改的《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》。

《纪要》共分十条内容，包括文艺黑线专政论、破除对中外古典文学的迷信、文艺上反对外国修正主义并点名批判了一批文艺作品。

纪要以中央文件的形式下发全党，给以后的文艺界造成极大的祸害。

1979年5月，中共中央批转中国人民解放军总政治部《关于建议撤销1966年2月部队文艺工作座谈会纪要的请示》，同意撤销《纪要》。

5、伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。

王安忆、张承志是知青文学还是反思文学王安忆、张承志是知青文学。

“知识青年上山下乡”作为一个特殊时期的历史事件早已离我们远去，但“知青”却早已成为一个经典的主题不断出现在文学和影视作品中。

尽管与“知青”有关的文学作品至今不绝，但文学史上“知青文学”的所知却远为狭窄：一般认为“知青文学”的作者曾是“文革”中上山下乡的知识青年；作品的内容，主要是有关“知青”的遭遇，也包括他们返城后的人生道路。

二十世纪70年代末到80年代初曾以“知青”为表现对象的作家大有人在，如韩少功、王安忆、史铁生、张炜、张承志等等，但后来他们中的大部分人转向了更为复杂的创作主题，因而难以将其命名为“知青作家”。

知青文学的叙事呈现出体验与阐释的多向性。

随着自身遭际的变化，人们对知青生涯的理解也发生了变化，这使得知青文学更显复杂：有的渴望成为一代人的青春立言，谱写壮美的“青春之歌”，如梁晓声的《今夜有暴风雪》；有的惋惜逝去的青春年华，如老鬼的《血色黄昏》；有的书写插队生活的温情和诗意，怀念淳朴的乡风民俗，如史铁生的《我的遥远的清平湾》；有的直面回城之后的迷茫和隔膜，思考今后的人生之路，如王安忆的《本次列车终点》。

作为一个比较典型的知青作家，梁晓声的作品努力赋予知青生涯以崇高意义，这在他的代表作《今夜有暴风雪》中尤为突出。

在北大荒度过的漫长知青岁月使得梁晓声对黑龙江生产建设兵团尤为熟悉。

《今夜有暴风雪》中的故事正是发生在这里。

小说集中描写了一个暴风雪之夜所发生的重大变故：上级下达了知青返乡的政令，而团长马崇汉试图封锁消息，将800名知青扣留在北大荒，以便为北大荒留下春耕的劳动力，以此来向上级邀功，得到从农场调回部队的机会。

在为此而召开的会议中，政委孙国泰、排长曹铁强为此据理力争，而在会议室之外，知青自发组织了浩浩荡荡的队伍来到团部说理。

暴风雪袭来，仓库着火，知青们又去奋力救火。

战士刘迈克为了阻止趁乱抢劫银行的歹徒而被刺身亡，首次站岗的裴晓云则因故冻死在岗位上。

第九讲伤痕文学、反思文学与知青文学伤痕文学、反思文学是八十年代最早出现的小说创作流派。

他们多以文革以及文革以前的党历史上出现的极左路线为叙事起点，展开自己的叙述。

出现的根本原因是文革结束后，思想上、文化上自由空气的恢复，是启蒙文学思潮发展的必然。

知青文学是一个延续时间相对较长的文学史概念，它从文革后期开始出现（如老鬼的《血色黄昏》），一直延续到九十年代，甚至直到现在还有一些知青作家还在以自己当年的知青生活为题材进行创作，如韩少功的《暗示》、《日夜书》等。

一、伤痕文学（一）概念是形成于文革结束初期的一种文学模式。

以1977年刘心武的小说《班主任》（1977年11月发表于《人民文学》）为开端，因卢新华的小说《伤痕》（1978年8月11日发表于《文汇报》）而得名。

这类作品的特征是：揭露与控诉文革期间的极左政治给人们带来的肉体和精神创伤，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向。

它的出现对于恢复文学的现实主义传统有着重要作用，代表作家作品有刘心武《班主任》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》、从维熙《大墙下的红玉兰》、莫应丰《将军吟》、古华《芙蓉镇》等。

（二）主要分类1.揭露文革对于人性的压抑和尊严的践踏。

张洁《爱，是不能忘记的》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》等。

2.揭露文革对人的心灵的毒害。

刘心武《班主任》、卢新华《伤痕》等。

3.表现文革中惊心动魄的运动斗争。

郑义《枫》、孔捷生《在小河那边》等。

4.表现了老一辈革命者的受难故事。

从维熙《大墙下的红玉兰》，莫应丰《将军吟》，王亚平《神圣的使命》等。

5.长篇小说古华《芙蓉镇》，戴厚英《人啊，人！》等。

（三）评价1:启蒙的意义、疗救的作用伤痕小说是在启蒙主义思想下出现的一个小说流派，启蒙的人道主义思想是其思想主线，它最大的功绩在于将文革的错误与悲剧性灾难暴露给人看，引起人们疗救的注意。

2:恢复现实主义的文学传统伤痕小说紧贴社会现实，恢复了十七年文学中的现实主义传统；同时，敢于直面现实、表现出极大的批判勇气和精神，有力地扭转了文革期间“瞒和骗”的文学。

浅谈知青文学本文是初中关于初三散文的浅谈知青文学，欢迎阅读。

何为知青文学？当代人普遍认为，知青文学是“文革”中“上山下乡”的知青作家，对“文革”中知青的遭遇，以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文学表达。

这与洪子诚在《中国当代文学史》中对知青文学的界定保持一致。

不过，这只是狭义上的知青文学。

根据学者定宜庄、刘小萌对“上山下乡”史的研究，“上山下乡”的起止时间为1953年到1980年。

如果将“上山下乡”作为知青文学的大背景，那么知青文学的外延就包括不限于“文革”。

在此基础上，学者郭小东给出了广义的知青文学概念，即，以“上山下乡”为题材，展现知识青年“上山下乡”的生产生活、思想情感与精神风貌的一种文学样式。

从郭小东的这个界定可以看出，知青文学几乎是贯穿新中国历史的文学现象。

在不同的历史时期，它以不同的面貌存在，被归入不同的文学思潮范围中。

一、“文革”前的知青文学在新中国的历史上，1953年是知识青年“上山下乡”的起始之年，也是中国知青文学的起点。

这一年，团中央下发文件，组织高小、初中毕业生回乡。

这次号召知识青年回乡是一种政策性的倡导，本质上是人力资源调配的行为。

除了强制性地把“右派”分子赶到农村监督劳动外，其他人的回乡行为基本上是自愿的、零散的。

不久后，文坛便出现了一批描写回乡知青建设新农村的文学作品，如马烽的《韩梅梅》、邓普的《军队的女儿》、金敬迈的《欧阳海之歌》、黄天明的《边疆晓歌》、冯金堂的《红姑娘》、柯蓝的《洋土结合》等。

这一时期的文学作品有着共同而鲜明的主题，即“革命理想与革命豪情，以及这种理想与豪情在现实斗争中的消长变化，最终升华为对革命理念最大限度的张扬和歌颂。

”这类文学作品包含革命浪漫主义和理想主义，所创造的人物概念化、简单化，只不过是国家政策的传声筒罢了。

二、“文革”期间的知青文学“文革”期间的知青文学分两个部分，一部分是主流价值下的文学创作；另一部分是带着反叛精神的“地下文学”。

知青文学的来龙去脉知青文学的来龙去脉知青研究洪子诚[北京大学教授、博士生导师]在上个世纪八九十年代的一段时间里，当代文学研究界对“知青文学”倾向于作这样的理解，即由具有知青身份的作家所写的有关“文革”期间知青生活（及其延伸）的作品。

这里的认定，结合了题材的因素，也有写身份的条件。

郭小东在《中国知青文学史》这部著作里，为“知青文学”重新定义。

他提出的要点是，在作家身份上，也包括“非知青”作家的写作；在时间上，不限于“文革”期间的上山下乡，也包括50年代初以来的“回乡”知青的生活。

他突出题材在定义“知青文学”时的“决定性”因素。

《中国知青文学史》强调“知青文学”的题材维度，他的依据和意义在于，有助于了解这一题材创作在主题、形象、艺术方法上的“来龙”和“去脉”，也可以通过不同身份作家同一题材的比较，深化对这一文学现象的认识。

另外的积极意义还在于，由于政治意识形态和文学标准方面的原因，过去谈论“知青文学”大多只关注“文革”后作为政治、文学反思的那部分创作，而“文革”期间或更早时间“正面”的、肯定的叙述，却被有意无意遗漏。

郭小东这一扩大“知青文学”边界的处理，提供了通过纵向梳理和横向比较，以达到有效把握这种曲折多变的历史进程的可能。

郭小东是“知青”出身，“文革”期间在海南岛插队落户七年。

80年代以后，他既是作为社会运动、也作为文学潮流的“知青”问题的研究者，又是有影响的“知青文学”作家。

他写了不少这一题材的诗、散文、小说，特别是长篇小说《中国知青部落》广为人知。

“身份”上的这种重叠交错，让他具有他人不一定能具备的素质，这就是在研究中亲历者体验的加入，以及对知青文学所折射的一代人的精神状况的重视。

知青生活的经历，为他的把握、感知提供旁观者不可能得到的条件。

郭小东在发挥他作为历史亲历者优势的同时，也坚持了节制和距离。

从中我们不难看到贯穿全书的基调；努力呈现历史复杂的真是面貌，不将历史记忆在集体化过程中空心化，成为无物的滥调；也警惕个体经验在自我修饰的推进中不断放大苦难，夸张崇高激情，深陷于自怜和自恋罗网的趋向。

浅谈知青文学何为知青文学？当代人普遍认为，知青文学是“文革”中“上山下乡”的知青作家，对“文革”中知青的遭遇，以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文学表达。

这与洪子诚在《中国当代文学史》中对知青文学的界定保持一致。

不过，这只是狭义上的知青文学。

根据学者定宜庄、刘小萌对“上山下乡”史的研究，“上山下乡”的起止时间为1953年到1980年。

如果将“上山下乡”作为知青文学的大背景，那么知青文学的外延就包括不限于“文革”。

在此基础上，学者郭小东给出了广义的知青文学概念，即，以“上山下乡”为题材，展现知识青年“上山下乡”的生产生活、思想情感与精神风貌的一种文学样式。

从郭小东的这个界定可以看出，知青文学几乎是贯穿新中国历史的文学现象。

在不同的历史时期，它以不同的面貌存在，被归入不同的文学思潮范围中。

一、“文革”前的知青文学在新中国的历史上，1953年是知识青年“上山下乡”的起始之年，也是中国知青文学的起点。

这一年，团中央下发文件，组织高小、初中毕业生回乡。

这次号召知识青年回乡是一种政策性的倡导，本质上是人力资源调配的行为。

除了强制性地把“右派”分子赶到农村监督劳动外，其他人的回乡行为基本上是自愿的、零散的。

不久后，文坛便出现了一批描写回乡知青建设新农村的文学作品，如马烽的《韩梅梅》、邓普的《军队的女儿》、金敬迈的《欧阳海之歌》、黄天明的《边疆晓歌》、冯金堂的《红姑娘》、柯蓝的《洋土结合》等。

这一时期的文学作品有着共同而鲜明的主题，即“革命理想与革命豪情，以及这种理想与豪情在现实斗争中的消长变化，最终升华为对革命理念最大限度的张扬和歌颂。

”这类文学作品包含革命浪漫主义和理想主义，所创造的人物概念化、简单化，只不过是国家政策的传声筒罢了。

二、“文革”期间的知青文学“文革”期间的知青文学分两个部分，一部分是主流价值下的文学创作；另一部分是带着反叛精神的“地下文学”。

“文革”10年给广大知识青年带来的精神伤痛，一直以“地下文学”的形式反映出来，如食指等人的诗歌创作。

第九讲伤痕文学、反思文学与知青文学伤痕文学、反思文学是八十年代最早出现的小说创作流派。

他们多以文革以及文革以前的党历史上出现的极左路线为叙事起点，展开自己的叙述。

出现的根本原因是文革结束后，思想上、文化上自由空气的恢复，是启蒙文学思潮发展的必然。

知青文学是一个延续时间相对较长的文学史概念，它从文革后期开始出现（如老鬼的《血色黄昏》），一直延续到九十年代，甚至直到现在还有一些知青作家还在以自己当年的知青生活为题材进行创作，如韩少功的《暗示》、《日夜书》等。

一、伤痕文学（一）概念是形成于文革结束初期的一种文学模式。

以1977年刘心武的小说《班主任》（1977年11月发表于《人民文学》）为开端，因卢新华的小说《伤痕》（1978年8月11日发表于《文汇报》）而得名。

这类作品的特征是：揭露与控诉文革期间的极左政治给人们带来的肉体和精神创伤，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向。

它的出现对于恢复文学的现实主义传统有着重要作用，代表作家作品有刘心武《班主任》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》、从维熙《大墙下的红玉兰》、莫应丰《将军吟》、古华《芙蓉镇》等。

（二）主要分类1.揭露文革对于人性的压抑和尊严的践踏。

张洁《爱，是不能忘记的》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》等。

2.揭露文革对人的心灵的毒害。

刘心武《班主任》、卢新华《伤痕》等。

3. 表现文革中惊心动魄的运动斗争。

郑义《枫》、孔捷生《在小河那边》等。

4. 表现了老一辈革命者的受难故事。

从维熙《大墙下的红玉兰》，莫应丰《将军吟》，王亚平《神圣的使命》等。

5.长篇小说古华《芙蓉镇》，戴厚英《人啊，人！》等。

（三）评价1：启蒙的意义、疗救的作用伤痕小说是在启蒙主义思想下出现的一个小说流派，启蒙的人道主义思想是其思想主线，它最大的功绩在于将文革的错误与悲剧性灾难暴露给人看，引起人们疗救的注意。

2：恢复现实主义的文学传统伤痕小说紧贴社会现实，恢复了十七年文学中的现实主义传统；同时，敢于直面现实、表现出极大的批判勇气和精神，有力地扭转了文革期间“瞒和骗”的文学。

对知青运动和知青文学的认识知青运动，即知识青年上山下乡运动，发生于20世纪六七十年代的中国。

这是一段特殊的历史时期，大量城市青年响应国家号召，离开城市到农村、山区、边疆去接受“再教育”。

知青文学，则是对这一历史时期的文化记忆和反思。

知青运动是一场特殊的历史实践，它是那个时代背景下的产物。

随着城市的急剧扩张和人口的激增，就业问题逐渐凸显，而与此同时，农村地区却面临劳动力短缺的问题。

在这样的背景下，国家发起了知青运动，旨在通过将城市青年下放到农村，解决城乡发展的矛盾。

然而，这场运动对个体和社会都带来了深远的影响。

对于个体来说，许多知青经历了身心磨难，承受了巨大的压力和痛苦。

对于社会来说，知青运动对农村地区产生了深远的影响，改变了农村的人口结构和社会经济状况。

知青文学是对这一历史时期的文学记录和反思。

这些文学作品通过文字描绘了知青们的生活、情感和思考，反映了那一代人的心路历程。

知青文学的主题多样，包括对青春的回忆、对苦难的承受、对命运的抗争等。

这些作品不仅具有文学价值，更是历史的见证，为我们了解那个时代提供了宝贵的资料。

在知青文学中，我们可以看到那一代人的坚韧和勇气。

尽管面临困境，知青们仍然保持着对生活的热爱和对未来的憧憬。

他们的故事激励着我们珍惜当下，勇敢面对生活的挑战。

然而，我们也需要认识到知青运动的局限性。

这场运动是在特殊的历史背景下产生的，它带有一定的政治色彩和强制性。

在追求国家发展的同时，个人权益在一定程度上被忽视。

因此，在评价知青运动和知青文学时，我们需要保持客观和理性的态度。

知青运动和知青文学是中国历史的一部分，它们见证了一代人的成长与变迁。

通过了解这段历史，我们可以更好地认识那个时代的人们，理解他们的选择与困境。

同时，我们也应该反思历史，吸取经验教训，为未来的发展提供借鉴。