古文医德故事

中国古代名医妙手疗疾故事三则作者：陈丽华编辑/李邦源校对/江小鱼我国民间流传着很多古代名医运用高超的医术为病人妙手回春的故事，不但向世间展示了神医们不可思议的传奇医术，也体现了他们的崇高医德和普世情怀，很具教育意义。

华佗：妙方化解婆媳矛盾相传在华佗的故乡沛国谯都有一户人家，婆媳长期不和，遇到一点小事就打得不可开交。

有一天，婆媳大吵一顿过后，媳妇来找华佗，要求神医给她配一剂毒药给婆婆吃，并且在事发后还无法验出死因。

华佗深知事态严重，又不便直说，只得写了一个处方给媳妇：“葛根熬鸡汤，每日服三次，用心伺候好，百日见阎王”。

华佗还仔细叮嘱媳妇每天一定要和颜悦色地亲自把药端给婆婆，否则药方就不灵验了。

99 天过去了，媳妇又来找华佗，这一次却是向华佗索取解药的。

她说婆婆服用了华佗开出的毒药方后一反常态，不但不再对自己恶语相向，还经常主动帮她做家务，有好吃的东西也会想着媳妇。

如此通情达理、善解人意的婆婆，媳妇又怎么会忍心毒死她呢？明天就是婆婆毒性发作“归天”的日子，所以媳妇来求华佗救婆婆一命。

华佗听后满口答应，马上给出了“解药”：“葛根熬鸡汤，解毒最灵光；每日服三次，长寿又健康”。

原来，“葛根熬鸡汤”根本不是什么毒药，而是滋补身体的佳品。

婆婆吃了之后身体越来越好，婆媳关系也变得和睦融洽了。

钱乙：黄土救活太子钱乙是宋代著名的儿科医生。

有一次，宋神宗的太子生了急病，浑身抽搐，神智不清，请了很多名医都不见效，有人向皇帝推荐了钱乙。

可是由于钱乙长得瘦小枯干，貌不惊人，宋神宗并没有把钱乙当回事。

尤其看到钱乙在为太子诊视过后居然开出了“黄土汤”这个奇怪的药方，更是大为震怒，甚至准备惩处钱乙，可钱乙却不慌不忙地向宋神宗解释了自己所开药方的理由。

“太子的病在肾，肾属北方之水，按中医的五行原理，土能克水，所以此症当用黄土。

”宋神宗觉得钱乙说的有几分道理，便慢慢打消了疑虑。

他命人从灶中取了一块焙烧过很久的黄土，放入药中一起熬煎。

古代中医故事在古代，中医是一门博大精深的学问，其中蕴含着许多动人的故事。

这些故事不仅反映了古代中医师的医术和医德，更展现了中医文化的博大精深。

下面，就让我们一起来听听古代中医的一些动人故事吧。

故事一，扁鹊救燕国。

相传在古代，燕国有一位国王得了重病，病情非常严重，所有的医生都束手无策。

就在国王绝望的时候，一位名叫扁鹊的中医师出现了。

扁鹊以他高超的医术和深厚的医德，成功地治愈了国王的病，使国王康复健康。

国王对扁鹊感激不已，不仅重金酬谢他，还授予他很高的官职。

扁鹊不为名利所动，他用自己的医术和医德，挽救了一个国家的命运，成为了古代中医史上的一位传奇人物。

故事二，华佗救曹操。

在三国时期，曹操是一位雄才大略的军事家，但他却患有顽疾多年，一直找不到医治的方法。

后来，曹操听说了中医名医华佗的医术高明，便派人去请华佗为他治病。

华佗得知曹操的病情后，不仅不畏惧曹操的威势，而且竭尽全力为他治疗。

最终，华佗用他高超的医术，成功地治愈了曹操的病，使曹操康复健康。

曹操对华佗的救命之恩感激不已，不仅重金酬谢他，还赐予他很高的官职。

华佗用他的医术和医德，挽救了一位伟大军事家的生命，成为了古代中医史上的一位传奇人物。

故事三，张仲景创立《伤寒杂病论》。

张仲景是中国古代著名的医学家，他精通医术，医德高尚。

在他年轻时，曾经历了一次生死之间的病痛折磨，但他坚信中医的价值，不断钻研医学知识。

最终，他成功地创立了《伤寒杂病论》，成为了中国古代中医史上的一部经典著作。

这部著作系统地总结了古代医学的理论和实践经验，对后世的中医发展产生了深远的影响。

这些古代中医故事，不仅展现了古代中医师的医术和医德，更反映了中医文化的博大精深。

这些故事告诉我们，中医不仅是一门医学知识，更是一种医德和医风。

希望我们能够继承和发扬古代中医师的医德精神，为人类健康事业做出更大的贡献。

古代医生为病人着想的故事.
古代有很多医生为病人着想的故事，以下是一些著名的例子：
华佗是三国时期的名医，他非常关心病人，经常不收费用为病人诊治。

有一次，一个病人病情严重，当地的医生都无法治愈，华佗听说后便前往治疗。

他仔细诊断病情，开了药方，并且亲自煎药喂给病人喝。

在那个时候，药方都是用口头传下来的，华佗担心自己的药方不够完善，便在晚上偷偷去病人的房间，观察病人的反应，不断调整药方。

最终，他成功地治愈了病人的病痛。

孙思邈是唐朝时期的名医，他非常注重医德，认为医生应该以救人为己任，不论富贵贫贱都应该一视同仁。

有一次，一个贫穷的家庭来请他看病，家中有一个重病的母亲。

孙思邈听了非常着急，立刻前往诊治。

由于家中贫穷，无法支付诊费，孙思邈便留下自己的钱财，悄悄离开了。

这个家庭感激涕零，一直铭记着孙思邈的恩情。

李时中是宋朝时期的名医，他非常擅长诊治内科疾病。

有一次，一个富商前来求医，他的身体一直很虚弱，多次治疗都没有效果。

李时中仔细诊断后发现，这个富商是因为长期过度劳累和饮食不当导致的身体虚弱。

于是，他为富商制定了详细的治疗计划，包括饮食调理、药物治理和运动锻炼。

在治疗期间，李时中还经常去富商家中看望他的病情，指导他如何调整生活习惯。

最终，富商的身体逐渐好转，感激不尽。

这些古代医生都是医德高尚、技术精湛的楷模。

他们以病人为中心，用自己的医学知识和医术造福人类。

他们的故事流传至今，让我们铭记他们的精神。

中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)中国古代名医事迹及医德故事（精选篇1）吴有性：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。

崇祯辛巳(公元1641年)，山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。

一般医者以伤寒论治，难以取效。

“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。

”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。

结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。

吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的!在他看来，患者的生死才是大事。

只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢!真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之!中国古代名医事迹及医德故事（精选篇2）扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。

据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒于赧王五年(公元前三一O年)。

他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。

绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。

因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。

因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。

秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。

他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。

于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。

扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。

《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。

2006-11-142．良医救人【原文】范公讳彬①，家世业医，事陈英王为判太医令②。

常揭家资以蓄良药，积米谷。

人有孤等疾病者寓之于家，以给毡粥③救疗……活千余人，名重当世。

后有人扣门急请曰：“家有妇人卒暴血崩如注④，面色稍青。

”公闻之，遽往；出门而王使人至，曰：“宫中贵人⑥，有发寒热者，召公看之。

”曰：、“此病不急，今人家命存顷刻，我且教彼，不久便来。

”中使⑦怒曰：“人臣之礼安得如此！君⑧欲救他命，不教尔命耳阶”公曰：“我固有罪，亦无奈何！人若不救，死在顷刻，无所望也！小臣⑨之命，望在主上⑩，幸得免死，余罪甘当。

”遂去救治，其人果活。

少顷，来见王。

王责之，免冠○11谢罪，敷析真心○12。

王喜曰：“汝真良医，既有善艺，又有仁心。

以恤我赤子○13，诚副余望○14也！”（选自明·黎澄《南翁梦录》）【注释】①范公讳彬：即范彬。

公，对男子的尊称。

讳，古时对尊长不直称其名，故曰讳。

②太医令：医官职称。

掌管医药的行政长官。

事，侍奉。

③毡粥：稠粥。

④如注：好象流水。

⑤速往：急忙前去。

⑥贵人：妃嫔的称号，皇后之下即称贵人。

⑦中使：皇宫之中受役使的人，指宦官。

⑧君：对人的尊称。

⑨小臣：封建官吏和百姓对君主的谦卑自称。

⑩主上：主，指一国，或一家之主。

上，指皇上。

此指陈英王。

○11免冠：脱帽。

古人去冠表示谢罪。

○12敷析真心：解释心里的真实想法。

○13恤我赤子：怜悯我的黎民百姓。

○14诚副余望也：正符合我的希望啊。

６．徐灵胎恫瘝在抱【原文】徐灵胎①云：乌镇莫秀东患奇病，痛始于背，达于胸胁，昼则饮食如常，暮乃痛发，呼号切夜，邻里惨闻。

医治五年，家资荡尽。

秀东欲自缢②。

其母曰：“汝有子女之累，尚须冀③念。

我如我死，免闻哀号之声。

”欲赴水，其戚怜之，引来就医。

余曰：“此病瘀血留带经络也。

”……因留于家，用针灸熨榻④煎丸之法，无所不备，其痛渐轻亦渐短，一月而愈。

其人感谢不置⑸。

余曰：“我方欲谢子耳！凡病深者，须尽我之技，而后奏功。

杏林春暖杏与中医有不解之缘。

晋代葛洪《神仙传》记载，三国时期，吴国侯官(今福建闽侯县)有一位名医叫董奉。

他“居山不种田，为人治病不收钱财。

只需要重病治愈者裁杏树五株，轻者栽杏树一株。

经过数年，所种的杏树竟有十万余株，这一大片杏林郁郁葱葱。

使得山中百禽群兽游戏其下。

后来杏子都成熟了，董奉又在林子里写下告示，告知当时的人说：‘欲买杏不须报奉(不用告诉董奉本人)，但将一器(容器)谷置仓中，即自往取一器杏去。

’常常有人拿来的谷子少但是拿走杏子多，这种情况下林中群虎出吼逐之，非常恐怖，那些人赶快走到路旁，把所有的杏子放下，回家取来和杏子相等的粮食。

有时有人偷杏，老虎一直追赶到偷杏者的家中，家里的人得知他偷了杏子，把杏子如数奉还，并且叩头谢过，董奉因为杏子而得到粮食，并且用这些粮食来赈救贫乏，供给行旅不便的人，每年布施两万余担，还能省下很多。

后来，人们将医药界的善事美谈称为杏林佳话，以“杏林春暖”、“誉满杏林”来赞誉医者的仁心仁术。

神医扁鹊扁鹊是被我国史家专门立传的第一位医学家。

他约生活于春秋战国之交，姓秦，又名越人，是北方渤海人氏。

据说他曾家居卢国，也名卢医。

据史传记载，扁鹊擅长各科，他行医几遍当时的中原大地，在赵国主做带下医，在秦国主治儿科。

传说中他首先在虢国行医，正巧遇上虢国国君的太子猝死。

扁鹊听说后来到宫门口问宫人：“太子得的是什么病。

”宫人回答：“太子突然昏倒，不省人事，救治无效，暴病而去。

”扁鹊在得知太子还未入殓后急忙面见国君说：“我可以治好太子的病”。

原来，他认为太子只不过是患了热气病，只要看看下身是否温暖，听听他的耳朵是否有声响，看看他的鼻子是否有扩张，就可以知道太子是否还能生还。

扁鹊来到太子身边，以针刺之，一会儿太子就苏醒过来，然后用药物煮热熨暖太子两肋下，太子随即做起来，继而又调理阴阳，服汤药，几个月后，太子痊愈了。

由此，当时的天下人都说扁鹊能治死人复活，他高超的医术也不胫而走。

当扁鹊行医路过齐国时，他去朝见齐桓侯田午。

古代医德小故事导读：医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。

古代的医德小故事有哪些?古代医德小故事篇一：说起古代的名医数不胜数，灿如星辰，他们有着高超的医术，往往能够救人于危难之际，成为老百姓的大救星。

清代高士奇《牧斋遗事》记载了一个清初名医喻嘉言一针救两命的故事。

一天，喻嘉言路过城北的一些破旧房子时，这里往往是居民临时停放棺材的地方。

他突然看到一口好像是新停放的棺材底缝流出了鲜血。

他吃惊地问邻居，邻人说：“刚才一家人的妻子死了，才把棺材放到这里。

”喻嘉言急忙找到死者的丈夫，告诉他说：“你的妻子没有死。

凡是人死了血色是黑暗的，活人的血色是鲜红的。

我看见你妻子的棺材底流出的血是鲜红色的，快快开棺救治吧!”原来这位妇人因难产失血过多，昏迷了一天一夜，她的丈夫认为妻子已经死了，就把他成殓起来，准备择期埋葬。

听到喻嘉言这么一说，丈夫立即打开棺材。

喻嘉言急诊妇人之脉，果然脉息未绝，于是就在她的心胸之间扎了一针，针还未拔出来，就听到呱呱的哭声。

妇人分娩了，婴儿也得救了。

她的丈夫背着复活的妻子，怀中抱着新生的婴儿，喜气洋洋地回家去了。

喻嘉言不请自到，主动用自己精湛的医术救了两条人命，这不是巧合，这是喻嘉言心系百姓安危的必然结果，百姓怎能不拥戴这样的名医，怎能不传诵他们的感人事迹!古代医德小故事篇二：据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。

也就是陈英王聘用的专职医生。

一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。

”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧!正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，命你入宫诊治。

”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。

”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗?”范彬说：“我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。

医德的古文
医德的古文可以参考《医林改错·序》中的部分内容：
《医林改错·序》
余临毕业受业于医林改错之大师，临疒者莫不称之为高人，然之有以达至于才高之地者，而而非保至仁、守礼教、言忠\义、信\耻而已也者，才德之人者亦可称善医。

则医森森以生死事，德行则其轻焉。

夫医者，人矣，而无骄横之心，无信不义之动，不思约束己身以达于和平秩序者，非是治病之人也。

事医必反是而后可以成大人，而大人者，则不世有也。

某人骤病于某园，呼之者一曰大夫，余问之曰便是否也，医者不知而往，则知其不是也。

凡事之知者前知之，遥知之；众事之前常必为之后，所谓居者必为之后者，言置身之境而为之无益也，居是时者，以生求治，此其必须者也。

余闇中之闇乱中之乱，反悔延师，其师劝余之言备、其喜劝此之喜也，余一出闇塾余跑十里，反忆前知之不方，余当时不反也已，反顾十年哀焉。

不知此必医而后遇其故而为之，众之倦其机谋而怠之耳。

呜呼皆乎不思兆民熏然之损幸医之门，废明德之士，是以千七百年之中，其身者惟数人耳。

骤病之殁之事亦绝殆矣。

佞人忠舶善辨之人胆气之人和平之人，虽有数者，医德之人乃一人优。

文化之时不可得，桃李之声未老，惜也。

《医林改错·序》中的这段古文描述了医德的重要性，医学领
域的专业人士要具备才德兼备，不仅要有高超的医术，还要守德行，做到仁心仁术、守礼教、言行忠诚、守身耻辱。

医生应
该以救死扶伤为己任，不能滥用自己的技术和地位，要保持谦逊和谨慎的态度。

只有具备了这些品质的医生，才能成为真正的善医。

历代名医医德故事历代名医医德故事中医的历史最远可以追溯到远古时代，它是我国历史文化长河中的一颗璀璨的明珠。

中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，还有就是历代中医大家们身上闪烁着人性光辉的医德！医德的发展是与医术一起发展，传承至今的。

纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！我们从以下五位相对具有代表性的医家中便能浅析出他们身上所体现出来的医德内涵。

孙思邈：患者如至亲，同行勿相轻唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。

他认为“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。

在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。

我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。

葛洪：让贫困低薪阶层轻松廉价地用药晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。

由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，从现在的角度看也不失为一本家庭用药手册。

这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。

喻昌：对患者诚心、耐心，患者才会与你交心医患关系不和谐的因素有很多，医生为患者诊疗时诚心不足、耐心不够，而造成患者及其家属对医生有戒备甚至敌对心理的情况是其中很重要的一个因素。

虽然患者有时在接受医生诊疗期间会因为种种原因而不和医生配合，但是明代名医喻昌认为，“然敬设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡，而不降心以从耶？”“此宜委屈开导，如对君父，未可飘然自外也。

写给医生的文言文故事1、《医人》唐代：苏拯古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。

白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。

现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。

我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。

四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古本草有折衷，儒医功用深。

何须九折臂，费尽一生心。

药物辨真伪，方书通古今。

有时能起虢，一剂直千金。

白话译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。

何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。

辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。

有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元不但针经熟，言谈语语真。

练形如铁佛，信手合铜人。

秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。

功成倘相挟，平地脱风尘。

白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。

练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。

可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。

功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。

5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡劳动诸贤者，同来问病夫。

添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。

医王有妙药，能乞一丸无。

白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。

客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。

自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。

他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。