美食，顾名思义就是美味的食物，贵
的有山珍海味，便宜的有街边小吃。其实美食
是不分贵贱的，只要是自己喜欢的，都可以称
之为美食。中国素有”烹饪王国“这个美誉。
在中国这个大家庭里，我们有五十六个小家
庭，每个家庭都有自己的特色美食。美食吃前
有期待、吃后有回味，已不仅仅是简单的味觉
感受，更是一种精神享受。享受美食也要
看场合，场 合好美食
起来也有味 道。 清代初期时，鲁菜、川菜、粤菜、苏菜， 成为当时最有影响的 地方菜，被称作“四大菜系”。到清末时，浙菜、闽菜、湘菜、徽菜 四大新地方菜系分化形成，共同构成中国传统饮食的“八大菜 系”。 中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的 运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、 餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安 、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚 广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法 、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与 层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出 不同的文化品味，体现出不同的使用价值，
异彩纷呈。中国饮食不但讲究“色、香、
味”俱全。
八大菜系
饮食文化 美食
中国传统文化手抄报内容资料 篇一：中国传统文化手抄报资料 春节 ( 农历正月初一) ? 寒食节 ( 清明节前一 天 )? 元宵节 ( 农历正月十五 )? 清明节 ( 节气清明 )? 头牙 ( 农历二月初二 )? 端午节 ( 农历五月初 五) ? 中秋节 ( 农历八月十 五) ? 腊八节 ( 农历腊月初 八 )? 中元节 ( 农历七月十 ? 七夕 ( 农历七月初七 )五 )? 重阳节 ( 农历九月九 )? 冬至 ( 节气冬至) ? 除夕 ( 农历十二月卅? 尾牙 ( 农历腊月十六)? 祭灶 ( 农历腊月廿四)日) 中国传统节日有： 各种中国结： 方胜结——一路平安 2。双蝶结——比翼双飞 3。如意结——吉祥如意 4。团锦结——前 程似锦 5。祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门 7. 桂花结——富贵无疆 8.团圆结—— 团圆美满 9.双全结——儿女双全 10.双钱结——财源亨通 11.双鱼结——吉庆有余 12.盘长结 ——长寿百岁 13.平安结——如意平安 14.同心结——永结同心 15.双联结——双双成对 16.鲤 鱼结——吉庆有余 17 繁翼磐结——磐石如山 中国国学是什么： “国学”又称“汉学”或“中国学”，指传统的中华科学、文化与学术。 国学就是中华传统治学方法，最初分为象数派自然科学和义理派人文学术，就是今天的 自然国学和人文国学的雏形，道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起，国学详细 分为质测、 通几、 宰理三学， 质是区分， 测是测量， 质测就是自然科学和技术科学； 通是通达， 几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持，理是管理，宰理就是社会科学。明代国学划 分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科 学，包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本 精神，展示出国学的真正气魄。 现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及 书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 “国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人 们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 游龙门奉先寺 1 / 6
哈尔滨美食地图 ~~~~~~~~ 吃货眼中的哈尔滨 中央大街（西餐乐园） 六道街（扒肉圣地） 七道街（麻辣面主义） 抚顺街（烧烤一条街） 香坊夜市（大腰子） 师大西门（小吃竞技场） 砖街（咖啡小清新） 得莫利（炖鱼天堂） 秋林（列巴、红 学院路农垦（鸡公煲天堂） 肠、格瓦斯） 清真寺（回民美食聚集地） 松光电影院胡同（满满 建兴街（各种涮肚） 的烧烤味） 成高子（杀猪菜） 【哈尔滨美食之锅包肉的由来】锅包肉，原名锅爆肉，是正宗哈尔滨美食，出自哈尔滨厨师，滨江膳祖郑兴文之手。由于用急火快炒，把铁锅烧热，把汁淋到锅里，浸透到肉里，起名叫锅爆肉。俄罗斯人发爆这个音为包，锅爆肉就变成了锅包肉！！ 舌尖上的冰城美味 本期导读 主编：邹知晓 出版日期：2014年6月25日星期三 【到哈尔滨一定要吃的20样小吃】 锅包肉、烤冷面、红肠、大列巴、赛克、格瓦斯、马迭尔冷饮、华梅面包、俄式西餐、糖葫芦、得莫利炖鱼、老道外小吃烩、烧烤、马迭尔面包、干肠、松仁小肚、茶肠、粘豆包、酸菜、酒芯糖~ 生 当 为 吃 货 ， 死 亦 是 食 神， 美 味 舌 尖 转 ， 不 愿 减 肥 中 。 美 食 文 献 推 荐 《舌尖上的美味》谈的是平民饮食，大众风味，普普通通，简易朴实但蕴藏着浓郁的人情味。该书将平民饮食中的人情味和散文的感情色彩很好地结合起来了，捕捉、体验和表现了“虀盐布帛”中的天伦之乐，那种蕴藏在平常饮食生活中的美和意趣。书中发掘和体验了平民饮食中的人情美，不仅表现在阐释了各种节令食品中寄托的所思所想、所求所愿，而且捕捉到了许多地方风味与民间传说的独特组合。呈现中华美食地理大发掘，让舌尖上的美食之旅一目了然。 学 做 家 乡 菜 制 作 流 程： 1.新鲜的猪里脊肉改刀成7厘米长、5厘米宽、0.2厘米厚的大片， 用精盐、料酒拌匀腌制十分钟,再把腌好的肉上沾满干淀粉,用水淀粉及少许色拉油调成稠糊；另用酱油、白糖、醋、味精、鲜汤、水淀粉等对成滋汁。 2.炒锅置火上，放入色拉油烧至六七成热，先将码好味的肉片与稠糊拌匀，再一片片展开，逐一下入锅中，炸至外酥内嫩时捞出沥油。 3.锅留底油，投入姜丝、葱丝炸香，下入炸好的肉片，烹入滋汁，翻拌均匀后起锅装盘，撒上香菜即成
传统美德黑板报资料 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《传统美德黑板报资料》的内容，具体内容：中化民族传统美德历史悠久，博大精深，源远流长，让我们来做黑板报来宣传传统文化吧。下面是我为大家整理的关于传统美德黑板报的图片和资料，希望对大家有用。推荐一、曾子论孝在孔... 中化民族传统美德历史悠久，博大精深，源远流长，让我们来做黑板报来宣传传统文化吧。下面是我为大家整理的关于传统美德黑板报的图片和资料，希望对大家有用。 推荐一、曾子论孝 在孔子以后的儒学发展中，曾子可以说是儒家孝理论的集大成者。孔门中曾子不仅以其孝著称，而且在孝道理论方面无论从广度还是深度方面都继承和发展了孔子的孝道思想。曾子思想以孝为核心，开创了儒家的孝治派。具体如下： 1、对孝道的全面泛化。 孝在孔子那里仅是一种对父母的敬爱的伦理意识，而曾子将孝发展成为一种抽象的、具有普遍意义的准则，使其成为道德的总和，天经地义的原则。曾子说："民之本教曰孝。。。。。。夫仁者，仁此者也；义者，义此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；礼者，礼此者也；行者，行此者也，强者，强此者也"《大戴礼记。曾子大孝》。在传统的儒家中，仁义忠信礼等都是十分重要的内容，而曾子将这些内容都和孝联系在一起，认为讲求仁爱的人，只有通过孝道才能体现仁爱；讲求仁义的人，只有通过孝道才
能掌握适宜的程度；讲求忠的人，只有通过孝道才能真正合乎忠的要求；讲求信的人，只有通过孝道才能合乎真正的信实；讲求礼的人，只有通过孝道才能对礼有真正的体会；讲求强大的人，只有通过孝道才能真正表现出坚强。在这里，孝完全统摄了一切社会准则，是一切高尚品行的内在依据，是实现一切善行的力量源泉和根本。曾子还说："夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海。。。。。。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准"《大戴礼记曾子大孝》。曾子认为孝是放诸四海而皆准的真理，将孝置于至尊的地位。这样，孝已经跨越了时间与空间，成为永恒的命题，是人类社会一切领域的终极法则。 将孝道与忠君联系为一体。 曾子认为："忠"可以是作为家庭伦理观念的孝的组成部分，而与血缘关系密切相关的孝又适用于事君，成为政治原则。"事君不忠，非孝也，莅官不敬，非孝也！"《大戴礼记曾子大孝》，在这里，表示忠君的忠已成为孝的一部分，不忠君就是不孝，这就意味着在曾子的理论中，忠已经被纳入孝的范畴，孝所使用的对象由子女对父母的孝已经变成社会中的人对于君主的忠诚。 2、强调实践孝道与个人道德修养的一致性。 曾子认为，提高修养的方法，在于孝的实践与内心的反省，要在实践中不断地参悟，不断地开阔心灵的领域。这便是曾子突出强调的"吾日三省吾身"，讲求用内心的反省来检验自己的举止是否合乎道德的原则。 传统美德黑板报图片展示：
中国传统文化手抄报传统节日的形成与发展 中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。 传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节等这些传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，中国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。 每个节日都有自己的来源之处。 节日的发展 节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有
这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。 到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这 些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治 经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了 良好的社会条件。 节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中 解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日 变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并 很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。 节日的传承 值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精 彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚 力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流 长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
春节 ( 农历正月初一) ? 元宵节 ( 农历正月十五) ? 头牙 ( 农历二月初二) ? 寒食节 ( 清明节前一 天) ? 清明节 ( 节气清明) ? 端午节 ( 农历五月初 五) ? 七夕 ( 农历七月初七) ? 中元节 ( 农历七月十五) ? 中秋节 ( 农历八月十 五) ? 重阳节 ( 农历九月九) ? 冬至 ( 节气冬至) ? 腊八节 ( 农历腊月初 八) ? 尾牙 ( 农历腊月十六) ? 祭灶 ( 农历腊月廿四) ? 除夕 ( 农历十二月卅日) 中国传统节日有： 各种中国结： 方胜结——一路平安 2。双蝶结——比翼双飞 3。如意结——吉祥如意 4。团锦结——前程似锦 5。祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门 7. 桂花结——富贵无疆 8.团圆结——团圆美满 9.双全结——儿女双全 10.双钱结——财源亨通 11.双鱼结——吉庆有余 12.盘长结——长寿百岁 13.平安结——如意平安 14.同心结——永结同心 15.双联结——双双成对 16.鲤鱼结——吉庆有余 17繁翼磐结——磐石如山 中国国学是什么： “国学”又称“汉学”或“中国学”，指传统的中华科学、文化与学术。 国学就是中华传统治学方法，最初分为象数派自然科学和义理派人文学术，就是今天的自然国学和人文国学的雏形，道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起，国学详细分为质测、通几、宰理三学，质是区分，测是测量，质测就是自然科学和技术科学；通是通达，几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持，理是管理，宰理就是社会科学。明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学，包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神，展示出国学的真正气魄。 现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 “国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 游龙门奉先寺
文明礼仪手抄报尊老爱幼是中华民族的传统美德 尊老爱幼是中华民族的传统美德，现在主动给老、弱、病、残、孕及抱小孩的让坐的人已经很少了，但真正“感 动”“触动”的人却寥寥无几，人们总是充耳不闻，而这时，只有老人让老人的情景。礼让，是大家做人的首要原则，也同样是中华民族一直从尚的美德，祖辈训语中的一条。但是，人们到底是怎样来礼让的呢? “走开，走开，滚一边去!”一个40岁的中年模样的人将一位刚被退后的怀抱小孩的少妇推在了一遍，自己则大摇大摆的站在站台上。而那妇女怀抱着小孩在一个角落里候车，小宝宝熟睡着，小嘴一动一动的。4个中年人你推我搡的挤在站口候车，熟视无睹的从站牌边走开、上车，那位少妇，却一直躲在一边。无知的4个人就这样走了开去，而那车牌上写着：“母子上车站。”就这样4个“文盲”将自己的人格丢掉了。 这样的事例还少吗?礼让、诚信等一些祖训在现在的社会里成了没有新血液的死血，成了没有源头的死水，成了一个个新脚印加入遗迹。人们只能想到昔日里一个个尊老爱幼、城实守信用的记忆，去见不到这一个个场景的重演。雷锋不复存在，原来一个个雷锋斯的人也在“濒临灭绝”。动物一个个物种的灭亡，也就代表了一批雷锋似人的灭亡。难道当动物不复存在知识，人类就会忘记一切的祖训吗?
礼让人之根本，“人之初，性本善。”每一个人都不愿回到以前，因为那时是落后的，是辛苦的，但那时的人，心是最美的，要不然，祖辈为何要我们这些人记住礼让? 中国是一个礼仪之邦，有着悠久的历史和尊老爱幼的美德，但是礼让这个中国人的美的却渐渐世人所淡忘。人们何时才能重新拾起这个被人遗忘已久的东西?何时才能正视这个东西?也许要靠我们——新世纪的主人。 让我们共同期待着这个美的光芒四射日子的来临吧!!!
laba porridge Laba porridge is a kind of porridge cooked with a variety of ingredients on Laba Festival. Laba porridge, used to celebrate the harvest, has been circulating to this day. In ancient times, on the eighth day of the twelfth month of the lunar calendar, the custom of eating Laba porridge spread among Chinese people. In Henan Province, Laba porridge, also known as "everybody's meal", is a festival food custom in memory of the national hero Dumplings Dumpling is a traditional and characteristic food loved by the Chinese people. It is a staple food and local snack in northern China. It is also a food for New Year's Day. There is a folk song called "Big Cold Little Cold, eat dumplings for the New Year." Dumplings are usually boiled with dough wrapped stuffing. Glutinous Rice Balls Tangyuan, one of the representatives of Chinese traditional snacks, is a spherical food made of glutinous rice flour. Generally there is stuffing, cooked with soup to eat. It is also the most distinctive food of the Lantern Festival with a long history. Eating dumplings means family happiness and reunion in the new year, so it is a necessary food for Lantern Festival on the 15th day of the first month.
仁：有仁爱之心——唐太宗爱民如子 义：重情义——荆轲刺秦王 礼：懂礼数——孔融让梨 智：明智果断——空城计 信：诚信言而必果——尾生沉水 “仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。 1、“修身”是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。 2、“齐家”是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。 3、“治国”是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐.讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶
高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 传统美德包含如下内容：仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。
礼貌 攻坚 空 向导 根基 底线 八字中华美德 忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻 忠——尽己报国的责任 孝——生生不息的爱 心诚——求真务实的 品质信——立身兴业 的基点礼——人际文 明的规范 笃实宽厚 中国传统道德崇尚质朴、朴素的精神。中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德 实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对 空谈的务实精神和实践精神。在待人接物上，中华民族一向 勇毅力行 义——人间正道的 导 廉——清白正气的 基耻——人之为人的 线 以宽厚为美，严于律己，宽以待人。在人际交往中，中国人“将心比心”，“以心换心”。在现实生活中，日常生活中的宽容大度，宽宏大量，忠厚长 都是中华民族宽厚品德的体现。 中华民族传统美德有哪些？ 孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚 貌、 提倡美德 诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索 、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民，天下为公。这18条德目，ft 容实在目标明确，有利于农村学校开展德育教育，有利于农村学生了解掌握中华民族传统美德知识，弘扬继承中华民族传统美德，提高区别真善美与假丑恶的道德判断能力，增强民族自 尊心、自信心、自豪感和凝聚力，养成良好的文明道德习惯。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基 本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求， 也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展 的客观要求，它是人类社会道德关系的 具有科学性的优秀的遗产。
[标签:标题] 篇一：中国传统文化手抄报资料 春节( 农历正月初一) ? 寒食节( 清明节前一 天) ? 元宵节( 农历正月十五) ? 清明节( 节气清明) ? 头牙( 农历二月初二) ? 端午节( 农历五月初 五) ? 中秋节( 农历八月十 五) ? 腊八节( 农历腊月初 八) ? 中元节( 农历七月十? 七夕( 农历七月初七) 五) ? 重阳节( 农历九月九) ? 冬至( 节气冬至) ? 除夕( 农历十二月卅? 尾牙( 农历腊月十六) ? 祭灶( 农历腊月廿四) 日) 中国传统节日有： 各种中国结： 方胜结——一路平安2。双蝶结——比翼双飞3。如意结——吉祥如意4。团锦结——前程似锦5。祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门7. 桂花结——富贵无疆8.团圆结——团圆美满9.双全结——儿女双全10.双钱结——财源亨通11.双鱼结——吉庆有余12.盘长结——长寿百岁13.平安结——如意平安14.同心结——永结同心15.双联结——双双成对16.鲤鱼结——吉庆有余17繁翼磐结——磐石如山 中国国学是什么： “国学”又称“汉学”或“中国学”，指传统的中华科学、文化与学术。 国学就是中华传统治学方法，最初分为象数派自然科学和义理派人文学术，就是今天的自 然国学和人文国学的雏形，道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起，国学详细分为质测、通几、宰理三学，质是区分，测是测量，质测就是自然科学和技术科学；通是通 达，几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持，理是管理，宰理就是社会科学。明代 国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学，包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神，展示出国学的真正气魄。 现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书 画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 “国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 游龙门奉先寺 已从招提游， 更宿招提境。 阴壑生虚（一作灵）籁， 月林散清影。 天阙象纬逼， 云卧衣裳冷。 欲觉闻晨钟，
争做美德少年手抄报资料 中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长，作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观。弘扬中华传统美德还要求我们要立志奋发，一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起。 我们争当优秀的“美德少年”，要热爱祖国，树立远大的理想，为了振兴中华民族而努力奋斗；我们争当优秀的“美德少年”，要品德优良，尊老爱幼，拥有一颗感恩的心，拥有中华民族的传统美德；我们争当优秀的“美德少年”，要学习雷锋精神，要牢记“帮助别人，快乐自己”这亘古不变的真理，同学之间互相帮助，共同挽起友谊的双手，向着未来，勇敢攀登；我们争当优秀的“美德少年”，要勤奋学习，上课认真听讲，课后好好复习，按时完成作业，要知道丰富的知识才是我们翱翔的翅膀；我们争当优秀的“美德少年”，要孝敬父母，在家帮妈妈做家务，自己能做的事自己做；我们争当优秀的“美德少年”，要遵守小学生守则，时时刻刻诀。我是一名少先队员，是祖国的未来和希望；我们争当优秀的“美德少年”，要体魄强健康活泼开朗，用充沛的经历
把建设祖国的重任扛在双肩。 今天，我们是一棵幼苗，在学校这片肥沃的土地上茁壮的成长。明天，我们将是根根栋梁，撑起祖国的大厦，让它更加繁荣富强。让我们携起手，共同努力，争当热爱祖国，理想远大的好少年。争当勤奋学习，追求上进的好少年。争当品德优良，团结友爱的好少年。争当体魄强健，活泼开朗的好少年。 美往往就在我们身边，我们青少年应该从小事做起，从一点一滴做起，践行美德，让我们一起争做美德少年吧！
八字中华美德忠——尽己报国的责任孝——生生不息的爱心诚——求真务实的品质 信——立身兴业的基点礼——人际文明的规范义——人间正道的向导廉——清白正气的根基耻——人之为人的底线 提倡美德 中华民族传统美德，倡导“格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下”的实现人生理想的步骤和模 式。这种为人处世的基本道德观念， 是人类进行物质生产活动和自身生 存发展的基本要求，也是人们共同生 活的起码的行为准则。它正确反映了 人类社会发展的客观要求，它是人类 社会道德关系的具有科学性 的优秀的遗产。 诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形 成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的 诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行 必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌 泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和 道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重 要表现。会全国委员会委员，山东省作家协会 副主席。还有桑兰、阿炳等许多人。他们虽是 残疾人，但也很伟大。所以我们不能小看残疾人，要去关心他们，帮助他们。 中华民族传统美德有哪些孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民，天下为公。这18条德目，内容实在目标明确，有利于农村学校开展德育教育，有利于农村学生了解掌握中华民族传统美德知识，弘扬继承中华民族传统美德，提高区别真善美与假丑恶的道德判断能力，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，养成良好的文明道德习惯。
中华传统文化手抄报度量衡制度 日常生活离不开物件的计量，其中，长度、体积和重量是最常用到的计量项目，中国古代分别称为度、量、衡。度量衡的计量取决于它们所依据的标准单位，因此，中国古代计量史实际上就是一部不断制订和统一度量衡标准的历史。 早在商周时期，中国人就已经建立了比较完备的度量衡体系。春秋战国时期(前770—前221)，随着封建生产关系及商品经济的发展，度量衡体系越来越完善，但因 ___割据，各诸侯国的度量衡制度并不统一。 秦始皇(前246—前210年在位)统一中国后，随即颁布诏令，统一度量衡制度。今天，全国很多地方都发现了秦代的量器和衡量，表明秦代统一度量衡的政令得到了有效实施。 西汉末年，在著名学者刘歆(约前53—23)主持下，重新修订度量衡。刘歆以黄钟律管和粮食作物黍为标准，重新校定各级度量衡指标。刘歆定所用黄钟律管长度为9寸，中等大小的黍，90粒依次排列正好与律管等长。以这种大小的黍为标准，100粒黍的长度就定为1尺。将这种黍倒入律管中，填满时正好1200粒。这1200粒黍的体积就定为1龠(yuè)，1200粒黍的总重量就定为12铢(半两)。在今天看来，刘歆所用的标准器物可能非常粗陋，但从中体现出来
的标准化思想却与今天完全相同。这一 ___也成为中国古代计量史上的一座里程碑。 此后历代，基本度量单位时有盈缩。虽也不时提出一些新的计量标准，但影响都不及西汉时期。1903年，清 ___规定以尺、升、两为度量衡的基本单位。1908年，又委托当时的国际权度局以铂铱合金制作中国的计量标准器。这也是中国古代历史上最后一次统一度量衡的活动。 综观中国历史，度量衡制度从来都不只是一个技术问题，还与 ___的权威和合法性密切相关。历朝历代，每当新 ___ ___，必然要推出自己的度量衡体系。在紫禁城太和殿前就有二件极具象征性的物品，一为象征授时的日晷，另一个就是象征度量衡的嘉量。 模板,内容仅供参考
张良曾游玩到下坯桥上。有一位穿着粗布衣服的 老翁，走到张良的跟前，直接把自己的一只鞋扔到桥下，对张良说：“小子，下去把鞋取来！”张良很吃惊，但 因为他年纪很大，便强忍怒火下去取回鞋。老人说：“给我穿上！”张良想既然为他取回了鞋，又何必计较，便 跪下来替老人穿。老人伸出脚让他把鞋穿上，笑着离去。老人离开后又返身回来，说：“你这小子可以教导。五天后天亮时，在这里和我相会。”张良感到惊异，跪着说：“好。”第五天天刚亮，张良就去了。老人已经先到了，生气地说：“跟老人家相会，怎么能后到呢？”老人离去说：“五天后早点来！”五天以后鸡刚叫，张良就去了，老人又先到达，又发怒说：“为什么这么晚到？”老人离去，又说：“五天以后再早点来。”五天以后，晚上还没到半夜张良就去了。过了一会，老人也 到了，笑着说：“这样才对。”老人说着，拿出一本书，说：“读这本书可以做帝王的老师了。今后十年你将建立一番事业，十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”说完就离开了。张良看那卷书，原来是《太公兵法》。张良特别高兴，后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书，真的当上了汉高祖刘邦的军师，成就了一番大事业。成语“孺子可教”就是源自张良拜师的故事。曾 子的夫人到集市 上去，她的儿子哭着闹着 要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要 去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了， 你 居然信以为 真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教 导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相 信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人， 这种教育方法是可取的。 曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的子女教育成一个待人不真诚的人。 临池学书 东汉时有一位著名书法家张芝，练习书法的时候，将其家中的衣帛都写上字，而后再洗净煮白，反复为之，尽将池水都染黑了。终于 练就了一笔漂亮的草书，被后人尊为“草圣”。悬梁苦读 古代有个刻苦好学的人叫孙文宝，他不分白天黑夜，总是在孜孜苦读。等到晚上疲劳不堪需要睡觉的时候，孙文宝仍然怕睡过头，耽搁太多的时间，于是他就用绳子把头发和屋顶上的大梁拴在一起，只要头一晃动即可醒来继续用功苦读。通过努力，他成为了当时著名的儒学大师。凿壁偷光 匡衡，是西汉著名的经学家，丞相。今山东省枣庄人，勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读 书而没有钱买蜡烛照明。邻居家倒是烛光闪闪，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开一个小洞，借用小洞透过来的邻居家的烛光来读书。 卧冰求鲤 王祥，山东临沂人，幼年丧母，继母多次在王祥父亲面前说王祥的坏话。父母患病，王祥衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，当时天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母吃后，果然病好了。王祥后来从温县县令做到大司农、司空、太尉。 扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎把父亲扑倒，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 芦衣顺母 闵子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。孔 子曾赞扬说：“孝哉，闵子骞！”。母亲去世后，父亲给闵子骞娶了继母，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵子骞牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知他受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。他跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲生儿子。
传承中华美德手抄报内容范例 传承中华美德作品 传承中华美德手抄报内容：中华传统美德有哪些 一、所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神， 崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操， 从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美， 从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。 二、传统美德包含如下内容：仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来， 可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。 1、“修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》 中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修 身的标准是个人达到较高的`美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。 2、“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤 俭持家，邻里团结等。 3、“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政 爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊 师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。 三、中华传统美德的八大内容： 1、美德的基本精神是以德性作为根本，强调人与兽之分，人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。 2、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为“义以道生” 的人生观。 3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。 4、精忠报国。 5、仁爱孝梯。
中国传统文化手抄报中国传统文化的传承 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是 充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随 便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于 比一般的宗教更具有说服力。一般的宗教都是建立在信仰的基础 上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要 问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象 的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生 动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与 科学思想是有抵触的(这不是说科学是正确的，科学也是不能正确 的认识自己)，而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞 船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观 念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也 是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的 神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更有甚者，有些神 甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病 是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部 分教徒的人格还是高尚的。 中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们 的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统 文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不
易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在 中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的 贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。 现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、 自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对。 用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真 正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统 文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的 必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了;第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言， 对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有 语言和文字上的优势。
时间如水，生命如歌。21世纪的朝阳已冉冉升起，历史飞越，谱写着中华民族五千年的辉煌，在这漫长的发展历程中，我们中华民族形成了代代传承的美德：天下兴亡，匹夫有责的爱国情操，自强不息，艰苦奋斗的昂扬锐气，厚德载物，道济天下的广阔胸襟，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气，等等。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以来，中华传统美德就熔铸在团结统一、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中，我们不能忘记! 无数的中华儿女，一代接一代，传承着中华美德，传递着中华民族奋进的圣火。在发展的道路上，我们不难看到道德规范的实践者。忘不了，老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼的杜环侍老。忘不了，凡人之所以贵于兽者，从有礼也的孔融让梨。忘不了人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸的陶母拒鱼。忘不了躬自厚而薄责于人朱冲还牛。古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。中华民族五千年的传统美德，将永远铭刻在每一个中国人的心中。然而，在传承美德的路上，我们也不难发现诸多难堪与困惑。某些人总是感叹世风日下，在这个经济日益发达的现代社会，道德是否真的一再贬值呢?我觉得不能这样简单的认为。毕竟，作为一个中国人，在他的内心深处，都或多或少有着千百年来民族美德的沉积，都有着对道德的认知与认同。因为美德在我心中，在每一个中华子民的心中。美德在我心中演讲稿-三联阅读我们是21世纪的新少年，走在建设祖国的长征路上，任重而道远。我深深体味到，我们既是中华传统美德的传承者，又是体现时代进步要求的新道德规范的实践者。在面向现代化、面向世界、面向未来的我们身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。因此，我们更要传承中华美德，培养民族精神。只要中华美德在人人心中，祖国就会欣欣向荣。
中国传统文化手抄报节日的起源和发展 中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。 传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节等这些传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，中国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。 每个节日都有自己的来源之处。 节日的发展 节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有
这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。 到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这 些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治 经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了 良好的社会条件。 节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中 解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日 变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并 很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
传统文化手抄报展示 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 1.中国传统文化大全 ★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。 ★皇宫官府★：宫庭文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 ★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。 ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 ★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 ★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、四大名著 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。 ★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧；京戏脸谱。中国传统文化之昆曲 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 ★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》
弘扬中华美德黑板报内容 导语：弘扬中华传统美德，从小事做起，从身边做起，从我做起!下面是给大家的弘扬中华美德黑板报内容的相关内容，希望能给你带来帮助! 不知你是否有这样的感受，每当看到鲜艳的五星红旗冉冉升起，胸中便仿佛有股热流淌过，汹涌而澎湃，一股自豪却又不知名的感受油然而生。这红旗的红与校门的八个大字“弘毅守志，任重道远”光辉遥相映衬，我们仿佛看到一种精神、一种力量正在传递着——是的，这是上下五千年来未曾断绝的文明之火，这是生生不息、代代相传的中华传统美德。 但是，什么是中华美德呢?语文老师说：“中华美德”是父慈子孝，夫义妻贤，兄友弟恭;待人诚信，为人正直，处事循义;尊老爱幼，扶贫怜弱，…… 数学老师说：“中华美德”是一条长长的线段，它连接着中华民族上下五千年的过去，艰苦奋斗地创造灿烂的今天和充满希望的未来。 英语老师说：Chinesecivilizationisoneoftheoldestintheworld. 地理老师说：“中华美德”位于地球东半球，它是中国山川秀丽、晴空万里与第一轮阳光所组成的。它是东方不败。 历史老师说：“中华美德”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，它是一份珍贵的遗产，是中华民族崇高的气节。
美术老师说：“中华美德”是一幅绚丽多彩的图画，它的颜色是光芒而又耀眼的。 音乐老师说：“中华美德”是一首歌，它的音色美妙动人，它激励着所有中华儿女努力拼搏。 而我想说：泱泱中华美德，几千年来绵延不息就如那川流不息的江河，遥望历史，纵观古今，中华儿女以自身行动为我们诠释了“美德”含义。 从孔孟的仁义礼智孝当先到朱子的修身治国平天下，从廉颇的负荆请罪到孔融的让梨之举，从曾子为儿弑猪到季布千金一诺，从花木兰替父从军到穆桂英挂帅，从闻鸡起舞到悬梁刺股，从卧冰求鲤到弃官寻母，从卧薪尝胆到举粥著书，从三顾茅庐到程门立雪，从苏武牧羊到精忠报国。我们在浩如烟海的思想宝库中找到了其渊源，而那羊有跪乳之恩、鸦有如哺之义，赠人玫瑰，手有余香，执子之手，与子偕老不正象征着那至真至善至纯的美好希冀么? 但中华的传统美德也随着时代变化在不断发展。从近代至今：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森以及感动中国和标兵劳模人物，他们给我们留下心灵的震撼，给这个传统美德逐渐丧失褪去的社会予以触击，在他们身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也弘扬着浩然的民族正气和民族精神。我们亲眼看到了抗洪抗灾抗非典面前的万众一心、众志成城，看到神州系列飞向太空，看到奥运健儿在赛场上奋力拼搏，看到了每一个平凡岗位上的人都在以微小力量铸成大爱。民族传统美德是一种化身，一种超