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第八章文学创造的审美价值追求延伸阅读1、列·斯托洛维奇：诠释艺术的多方面本性的审美价值论2、卢那卡尔斯基：审美价值——真善美之合一3、席勒：艺术真实是诗意的真实而有别于历史的真实4、黑格尔：艺术的真实是内在因素与外在因素的协调一致5、冈察洛夫：艺术真实和现实真实不是同一东西6、卢卡契：文学创造中的人的主观性7、高尔基：文学的真实是从同类许多事实中提出来的精粹8、歌德：艺术的真正生命在对个别特殊事物的掌握和描述9、丹纳：艺术的目的就是要把这个特殊表现得彰明较著10、莫泊桑：艺术真实是运用诗艺创造出来的11、迪伦马特：艺术的主观性12、胡风：主观精神和客观真理的融合13、阿恩海姆：艺术创造是主客体的相互作用14、恩格斯论文学创造中的情感评价15、列宁论托尔斯泰作品里情感评价的价值取向16、中国古典诗学论情17、罗宾·乔治·科林伍德：艺术是表现情感的18、鲁迅论情感评价的品格及其社会功利性19、童庆炳：历史理性与人文关怀之间的张力基本概念1．艺术真实：是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗意性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。
2．艺术概括：就是作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义，体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。
3．情感评价：是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。
4．人文关怀：是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神。
它与关注人的全面发展，生存状态及其命运、幸福相联系。
5．艺术形式：语言材料及各种艺术手段的有机结合，使艺术内容的组织，生成与呈示，使艺术文本的存在形态，是文学审美价值的实现方式。
第八章文学创造的审美价值追求1、文学作为认识活动，以内在尺度艺术真实，要义要求“真”，体现为“历史理性”。
作为审美活动，文学创作情感地评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀。
最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造型”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。
总而言之，真、善、美即文学创造的价值追求。
三者在文学创造的价值结婚中是三位一体相互融通的，就其内在机制的主要方面而言，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式与创造”主要与美相关。
2、艺术真实不同于生活真实也不同于科学真实。
与生活真实不同，艺术真实是以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟；与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗世性。
因此，艺术真实的特征可概括为四个方面：内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。
3、如果说艺术真实是文学创造求“真”的审美价值取向的存在方式，那么，艺术概括则是实现这一方式的基本途径。
艺术概括的具体规定性有二：个别与一般的统一；这种统一是一个艺术提炼的过程。
4、文学，作为审美活动，通过“诗意的裁判”——情感评价的方式来实现它的价值取向，这是文学的本质属性和文学创造的必然要求。
情感评价具有高尚品格和功利取向。
情感评价实现的方式是：内在情感的真挚和外在艺术的呈现。
5、人文关怀，是文学作为审美活动尚“善”的终极价值体现。
文学的价值追求始终是以人为中心的，高尔基也因此把文学称为“人学”。
人文关怀与历史理性共同筑起文学的真善美功能价值体系，二者的关系是你中有我，我中有你，用当代著名学者童庆炳的说法是：“历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度。
”6、形式创造是按照美的规律进行的，它是文学的真善美价值追求的最后完成，它的基本内涵是内容形式化和形式化内容。
二者是一体化过程或一个过程的两个方面。
7、在对待形式问题上，存在着两种相反的观念和理论：一种是重内容轻形式的倾向。
第八章文学创造的价值追求价值:是指事物对人与社会的有用性或积极意义。
文学创造的价值:是指在作品创造过程中，作家通过对特定社会生活的艺术表现和评价，创造出一定的文学价值。
文学价值越大，对人与社会的影响越大。
文学价值是一个包含多层次、多方面价值内容的、相互联系的系统。
文学的价值系统:认识价值→真伦理价值→善文学作品审美价值→美文学的主导价值：是指文学活动的多样性价值追求中，总有一种占主导地位。
例：文学社小说、新月派诗歌、问题剧一、文学的真实（名词解释）文学真实：是指作家通过合乎艺术规律的方式，将社会的真实状况、人生的真正面目、作家的真情实感等表现出来。
（反映真实、表现真情、追求真理。
）艺术真实的主要特征1、以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识A）假定的真实 P155（艺术真实的外部特征。
）生活真实：现实层面、真人真事艺术真实：观念层面、想象人物与事件B）内蕴的真实 P153（艺术真实的内在要求。
）透过现象揭示社会生活的本质与规律“深入事物的灵魂”能指——所指语言符号——内在意义2、对客体世界的反映具有主观性和诗艺性A）主观的真实 P156文学创造客体的“主体化”心理真实：心理时间、意识流（补充）B）诗艺性：运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术“真实”，能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。
二、文学的伦理与情感伦理与情感是文学的核心要素伦理：人与人之间的关系及其处理规范。
情感：人对外在事物的态度、评价。
恩格斯：“诗意的裁判”——表明文学对于是非、善恶的价值判断。
文学体现善的价值追求（重点）1）高尚的品格 P163文学中蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的反思与鞭挞。
（表现“主旋律”）2）人文关怀 P167是指一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。
有益于“世道人心”。
情感的表现方式 P165（了解）诚挚的情态；真情实意；真诚、真挚。
关于第八章文学创造的审美价值追求
第八章文学创造的审美价值追求
延伸阅读
1、列·斯托洛维奇：诠释艺术的多方面本性的审美价值论
2、卢那卡尔斯基：审美价值——真善美之合一
3、席勒：艺术真实是诗意的真实而有别于历史的真实
4、黑格尔：艺术的真实是内在因素与外在因素的协调一致
5、冈察洛夫：艺术真实和现实真实不是同一东西
6、卢卡契：文学创造中的人的主观性
7、高尔基：文学的真实是从同类许多事实中提出来的精粹
8、歌德：艺术的真正生命在对个别特殊事物的掌握和描述
9、丹纳：艺术的目的就是要把这个特殊表现得彰明较著
10、莫泊桑：艺术真实是运用诗艺创造出来的
11、迪伦马特：艺术的主观性
12、胡风：主观精神和客观真理的融合
13、阿恩海姆：艺术创造是主客体的相互作用
14、恩格斯论文学创造中的情感评价
15、列宁论托尔斯泰作品里情感评价的价值取向
16、中国古典诗学论情
17、罗宾·乔治·科林伍德：艺术是表现情感的
18、鲁迅论情感评价的品格及其社会功利性
19、童庆炳：历史理性与人文关怀之间的张力
基本概念
1．艺术真实：是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗意性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。
2．艺术概括：就是作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当
普遍意义，体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。
3．情感评价：是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。
4．人文关怀：是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神。
它与关注人的全面发展，生存状态及其命运、幸福相联系。
5．艺术形式：语言材料及各种艺术手段的有机结合，使艺术内容的组织，生成与呈示，使艺术文本的存在形态，是文学审美价值的实现方式。
思考问题
1．怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？
答：文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要点是求“真”，体现为“历史理性”。
作为审美活动，文学创作情感的评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀”。
最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造形”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文学升华”。
质而言之，真、善、美及文学创造的价值追求。
2．艺术真实的主要特征：于生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟；与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。
3．艺术概括的价值意义：艺术概括是以对待特殊的集富有特征的事物的观照和描述为途径。
通过对“特殊”的“观察”，“比较”“思索”而造成的“个别”与“一般”的统一。
正是由于作家的这种在对“特殊”的，体现着审美价值追求的观照和描述中实现“个别”“一般”相统一的艺术概括能力。
实现“个别”与“一般”相统一是一个艺术提炼的过程。
作家充分调动自己的生活经验与情感经验，
对其所观照和描述的“特殊”进行开掘提炼、补充和改造。
4．怎样理解情感评价的文学意义?
答：情感评价的文学意义，可以从所谓的形象性问题上得到印证。
情感评价是文学的本质属性性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。
文学创造正是以这样的属性，在向人们展现真理的同时也向人们呈示着意义，并以审美情感数珠人们的心灵和激发人们的情绪的方式，发挥着它的审美意识形态作用。
5．情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的审美价值追求之关系：情感评价中的价值取向，体现为真、善、美。
高尚品格与功利取向就是善的价值追求。
文学作品对表现对象的情感态度高尚与否，归根到底是以是否有利于社会进步与人生幸福为价值标准的。
只有有了高尚品格与正确的功利取向的文学作品才是优秀的文学作品。
情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义：所谓诚挚的情态，是指文学作品的情感评价属真情而非假意，不是“无病呻吟”。
是作家对生活的深刻体验，艺术的呈示，即把情感评价寄寓于“境”的创造之中，并与“理”的诠释相交融，是文学审美价值实现方式。
6．人文关怀是“善”的终极价值体现的原因：人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展，生存状况及其命运、幸福相联系人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为人类一切创造活动的出发点和归宿。
而文学的价值追求也是以人为中心的。
所以人文关怀是善的终极价值体现。
文学作品中的鹅人文关怀与历史理性之间的关系：作家实在对社会生活的规律性的认识和描述中寄寓人文关怀的，因而其对人的生命、尊严、价值、生存状态及未来命运的深情关注，同历史理性血肉般地联系在一起。
两者你中有我，我中有你，或者换一种说法：“历史理性存在着人文的纬度，人文关怀存在着历史的纬度”。
是真与善两个价值取向的交会。
而作家完全有权利而且能够在不同的历史理性视点
上去展现人文精神。
作家各有自己的艺术个性，历史理性又是个多侧面多层次的巨大的意蕴空间，在文学创造中，作家完全有权利依据自己的艺术个性让人文精神在特定的历史视点上展现。
7．为什么说形式创造对文学审美价值的实现具有“生死攸关”的意义？
答：形式创造是文学的真善美价值追求的最后完成，任何精神作品都有他的存在形式，否则它的内容就无以体现。
文学的形式和内容缺一不可，所以具有“生死攸关”的意义。
8．“内容形式化”和“形式内容化”的审美创在内涵：“内容形式化”体现为内容的有序组织和游行呈现，作家运用各种表现手法的艺术话语，把在艺术构思中产生的“作品的轮廓”外化成物化为艺术文本“形式内容化”体现了形式生成作用。
内容因此而深化或升华而产生审美新质，作家可以利用语言手段，让文学语言偏离习惯性语言，从而更新人们的经验而获得一种新鲜感。
形式创造在作家的审美价值追求中，不仅具有表现内容的功能，还有塑造内容的作用。
综上所述，作为文学审美价值追求的最后完成，形式创造是一个内容形式话语形式内容化的过程。
是文学审美价值的实现方式。
9．谈谈你对“有意味的形式”这一概念的见解。
答：“形式”所以“有意味”，是因为他们内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感。
在长期的社会实践中，自然现象和社会事物的形式不断的作用于人们的生活，人们也在不断的认识他们的过程中把他们主观化、情感化、心灵化，久而久之，这些形式就成为人类情感与意识的较为固定的表现。
因此，当人们从现实的具体事务身上分化出来而成为独立的，具有稳定性的审美对象时，尽管他们与自己曾经拥有的社会功利内容及目的之间呈现出明显的疏离状态，然而他们却由于能与人们在长期社会实践中形成的审美经验和审美心理结构相对应，因而以人能给人们以“有意味”的审美感受，从而达到情感上的交流。
10．有人说文学作品是不可转译的，你认为有道理吗？为什么？
答：有道理，因为一部分优秀的文学作品是内容与形式的统一，
并蕴含着深厚的意味，一旦转译，打乱了原有的结构和形式，改变了语言，因此有可能改变原有深刻内涵，破坏了审美价值。
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