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国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源，其中的一些名句蕴含着深刻的人生智慧。
以下是20 句经典名句及解释：1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”——《道德经》第一章解释：道是无法言说的，能够说出来的道就不是真正的道；名也是无法定义的，能够定义出来的名就不是真正的名。
2. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”——《道德经》第二章解释：当天下人都知道美是美的时候，丑就产生了；当天下人都知道善是善的时候，恶就产生了。
3. “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”——《道德经》第四章解释：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4. “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”——《道德经》第五章解释：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展；圣人也是一样的，不偏袒任何人，而是一视同仁。
5. “多言数穷，不如守中。
”——《道德经》第五章解释：话说得太多，往往会使自己陷入困境，不如保持沉默，把话留在心里。
6. “上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”——《道德经》第八章解释：最高的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
7. “宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”——《道德经》第十三章解释：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，重视大患就像重视自己的身体一样。
为什么说受到宠爱和侮辱都感到惊恐呢？受宠是卑下的，得到宠爱令人惊喜，失去宠爱令人惊恐，这就叫做宠辱若惊。
8. “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”——《道德经》第四十一章解释：最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，最后才完成；最大的声音，反而听不到声音；最大的形象，反而没有形状。
9. “道生一，一生二，二生三，三生万物。
《道德经》全文诵读解释及译文哇塞，啊，那可真是一部超级厉害的经典！就好像是一把能打开智
慧大门的神奇钥匙。
你想想看，老子他老人家在那么久以前，就写下了这么深刻的道理。
“道可道，非常道”，这话听起来是不是特别玄乎？但其实里面蕴含着
无尽的智慧呢！比如说“天地不仁，以万物为刍狗”，这可不是说天地
不善良哦，而是在告诉我们自然的规律是很公平的，不会对谁特别偏爱。
再看看“上善若水”，哎呀呀，这不就是在说我们要像水一样柔和、
包容嘛！水可以适应各种环境，遇到石头就绕过去，多聪明呀！我们
在生活中也应该这样，不要硬刚，要学会灵活应对。
还有“福兮祸所依，祸兮福所伏”，这简直太有道理啦！好事和坏事
往往是相互依存的，就像白天和黑夜一样。
当你遇到困难的时候，别
灰心，说不定后面就有好事等着你呢；当你正得意的时候，也别太骄傲，小心乐极生悲哦。
我觉得真的是一部值得我们反复诵读、仔细琢磨的经典，它能让我
们变得更加智慧、更加豁达！。
白岩松演讲稿(精选多篇)第一篇：白岩松演讲稿白岩松演讲稿：这可能是我在接下来要讲的内容当中可能很少会提及的字眼，但是它可能无处不在。
在2020年1月1日的《人民日报》上，有一篇社论叫《伟大的一年》，当这一年过去的时候你回头看这篇社论题目的确非常准确，然而定性为伟大的时候，那是因为一切我们在那一年可以想得到的很多的事情，改革三十年，北京奥运会，神州七号等等。
但是想不到会有雨雪冰冻灾情，尤其想不到会有汶川大地震，也想不到金融危机。
然而正是这样一系列的事件混杂在一起，印证了伟大的一年这样一个标题的正确，正是因为有一系列的事件震撼了我们的心灵，这一年才可以写进历史。
从哪儿说起呢，讲一个故事吧，一个13岁的四川女孩，名字叫黄思语，她是映秀小学的一个学生，大地震发生的瞬间，她被砸在了废墟的下面，后来她被送到了华西医院截肢了，再后来送到北京要装假肢，当我看到这个孩子的时候，她一直在笑，小姑娘漂亮得让人心疼，陪着她的是她的妈妈，一直在北京进行治疗，她们家只有四口人，但是一场大地震让这个家庭在三个地方生活，几个月他们都没有见面。
2020年的11月底，因为集善嘉年华这样一个公益的活动，组织方把他们一家人给团聚了，一家四口人抱在一起哭，现场几百人都在哭，同情，心疼，不忍，然而当我们流着泪水的时候，突然在我的心里又生出了一种羡慕，为什么，因为这个家庭几乎什么都没有了，但是你知道，他们有爱，又亲情，有思念，尤其重要的是有希望。
一场特别大的灾难让我们付出了非常大的代价，但是这样大的代价有的时候也是一种提醒，提醒我们在日常生活中，总有那些被你司空见惯的你都不觉得是什么的幸福，其实一直都守护在你都身边，只是平常，甚至显得平淡的日子里头，你都不太在乎了他而已，在平常的日子里头，在回家变得非常容易的时候，你不觉得它怎样，但是2020年的年初一场雨雪冰冻灾情突然阻隔了很多人回家的路，于是你发现那一瞬间你什么都不想要，只想在冬夜，敲开父母还在的房门，进去吃一顿非常温暖的饭，什么都可以放弃。
心得体会：藏锋露拙——道德经中的人生智慧（最新）本学期的课程，与其说是从《比较政治制度研究》开始的，不如说是从《道德经》开始的。
——X教授在授课过程中多次援引道家经典《道德经》中的名句，从文化的深层渊源来解释东西方政治制度的演进，并列举了诸葛亮、范蠡、韩信等历史名人的典故，与同学们探讨做人做事的学问，让吾辈受益良多。
印象最深的，是王教授从《道德经》中提炼的四字精髓——藏锋露拙。
藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。
应该说，有才干本是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露才能也是十分必要的，但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。
俗话说：“树大招风，枪打出头鸟。
”——时时处处显露才华而不知避讳就容易得罪人，得罪人就容易导致事业的失败，这并不是智者所为。
所谓藏锋露拙，并不是要埋没自己的才能，而是要保护自己，不招致祸患，从而在必要的时候更好的展现自己，打开成功的大门。
老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。
”聪明的人要懂得在最恰当的时候示弱隐强，做出暂时的退让。
这是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。
明代洪应明在其著名的《菜根谭》一书中说过这样一段话：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。
故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
”意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。
有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。
因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。
建安二十一年，曹操进爵为魏王，曹丕与曹植争立太子，进入了决定性阶段。
曹子建“才高八斗”，深得曹操青睐。
曹丕深知父亲对弟弟的喜爱远甚于自己，在这次夺位大战中，已经先输了弟弟一大截。
于是，他越发规正自己的行为，对父亲越发恭敬孝顺，对外谦虚谨慎，广交良友，赢得自己在曹操和众大臣心中的好感度。
白岩松演讲稿精品引言尊敬的各位领导、亲爱的同事们，大家好！今天，我很荣幸能够在这里给大家做一次演讲。
今天我想和大家分享的主题是：坚持与创新。
一、坚持是成功的关键坚持是实现梦想的关键因素之一。
在我们的一生中，我们经历了各种各样的挑战和困难。
只有坚持不懈地努力，才能取得成功。
首先，我们需要坚守初心。
不管遇到多大的困难和阻碍，都要记住自己最初的梦想和目标。
只有坚守初心，我们才能够持之以恒地追求自己的梦想。
其次，我们需要坚持自我。
在成长的过程中，我们会遇到各种各样的困扰和诱惑，但只有坚信自己的价值和能力，才能够不受外界影响地走自己的路。
同时，我们要对自己的目标有一个清晰的认识，并且根据这个目标制定自己的计划和行动。
最后，我们需要坚持学习。
只有通过不断地学习和充实自己，我们才能够不断进步和提高。
不管是在工作上还是在生活中，我们都需要不断学习新知识和新技能，以适应不断变化的环境和需求。
二、创新是发展的动力创新是实现发展的动力之一。
在当今快速发展的社会中，创新成为了企业和个人获得竞争优势的关键。
首先，创新能够推动技术进步。
在科技日新月异的时代，只有进行创新，才能走在时代的前沿。
我们需要关注科技的最新发展，并积极应用于工作和生活中，以提高效率和质量。
其次，创新能够激发潜力。
在我们每个人身上都有无限的潜力，只有通过创新才能够发掘出来。
我们需要勇于尝试新的思路和方法，创造出无限可能。
最后，创新能够推动社会进步。
在一个充满竞争和变化的社会中，只有进行创新，才能够在激烈的竞争中脱颖而出。
创新是推动社会进步和发展的不可或缺的力量。
三、坚持与创新的结合坚持和创新并不是对立的，在实践中，二者可以相互促进。
只有在坚持自己的初心和目标的同时，接受新的思维和方法，我们才能够更好地实现自己的梦想。
首先，我们要坚持创新。
在面对困难和挑战时，我们需要不断尝试新的思路和方法，创新我们的工作和生活。
只有通过创新，我们才能够获得新的机遇和突破。
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百家讲坛道德经讲座全集《百家讲坛道德经讲座全集》是一套以古籍《道德经》为基础的讲述道德教育和哲学思考的讲座系列。
通过解读《道德经》的文字内容，讲座全集深入探讨了人生哲学、人际关系、社会伦理等方面的问题，为现代社会提供了值得思考的道德指导。
本讲座全集分为多个篇章，每一篇章都从不同的角度解读《道德经》，并将其深入到现实生活中，使观众能够更好地理解和应用其中的道德原则。
第一篇章是《道德经的引言》，通过对《道德经》起源和内容的介绍，为全集的学习打下基础。
讲座以少言多义的思维方式解读了《道德经》中的经典篇章，鼓励观众以平和的心态面对人生的困难和挑战。
第二篇章是《道德经中的修身篇》，讲座中强调了修身养性的重要性。
通过分析《道德经》中的观点，解释了如何实现内心的平衡和和谐，以及如何具备道德品质。
第三篇章是《道德经中的成家篇》，讲座强调了家庭的重要性。
通过道德经的教诲，讲座提倡夫妻间的互相尊重、家庭成员间的和谐相处。
讲座鼓励观众营造一个和睦的家庭环境，实现家庭的幸福。
第四篇章是《道德经中的治国篇》，讲座中思考了领导者如何以德治国的问题。
通过对《道德经》中关于慎重用人、尊重民众的观点解析，讲座强调了领导者应具备的道德修养和责任感。
第五篇章是《道德经中的平天下篇》，讲座中强调了对待他人的公平和善良。
通过探讨《道德经》中关于无为而治、自然和谐的理念，讲座提倡观众在人际关系中以善良和公平的态度对待他人。
第六篇章是《道德经中的致无知篇》，讲座中思考了知识与谦虚的关系。
通过对《道德经》中关于无知的态度的解读，讲座呼吁观众在学习和交流中保持谦逊和开放的心态，不断提高自己的道德素养。
综上所述，《百家讲坛道德经讲座全集》以《道德经》为基础，通过深入解读和实际应用，为观众提供了一套有关道德教育和哲学思考的素材。
通过学习和应用其中的道德原则，观众能够更好地思考人生意义，处理人际关系，塑造道德品质，并为社会的和谐稳定做出贡献。
感受白岩松的触动之旅：从励志演讲稿中汲取智慧和力量作为一名创业者和自媒体人，我一直在不断地寻找那些能够激励我前行的力量和智慧。
近日，我有幸参加了白岩松先生的一场励志演讲，从中汲取了很多启示和感受，深深地触动了我的内心，鼓舞了我前进的步伐。
白岩松先生是中国著名的媒体人、资深主持人、评论员和作家，被誉为中国文化的摇钱树。
他的节目风靡全国，许多人因为他才关注了政治、经济、文化和社会问题，读完他的文章，总感觉益处匪浅。
在演讲中，白岩松先生谈到了他的创业经历和成功之道，分享了自己的理念和信念。
他引用了经典的名言和著名人物的故事，让我们深刻感受到了成功的半数是信念，只有坚定的信念才能支撑我们走过困难，迎接光明。
白岩松先生还提醒我们要多思考、多读书、多交流，不能让自己陷入固有思维和舒适区，创业就是要做出一些别人无法想象的事情。
他讲到了梦想和希望的重要性，要有一个远大的目标和使命，才能不断超越自己，实现自己的价值。
另外，白岩松先生也强调了积极心态的重要性。
他说，一个人的心态会决定自己的运气和命运，必须保持积极、乐观的心态，才能走出自己的道路。
他阐述了自己如何在生活中保持好心态的方法，如适时调整自己的情感状态，关注身边的美好事物，多与乐观向上的人交往等。
最令人感动的是白岩松先生分享了自己的感人经历，让我们看到了他坚强乐观的人生态度和不屈不挠的精神。
他面对各种困难和挑战，依旧保持着自己对人生的热爱和追求，不停地前行，鼓舞着无数的人。
这场演讲让我深深地感受到了自己的不足和需要改进的地方。
我意识到，创业不仅仅是一件单纯的事情，而是需要我们在各方面全面提升自己。
在这场演讲中，我汲取了白岩松先生的很多智慧和力量，感触颇深。
此次经历让我重新审视了自己，在思考和行动中，我想要成为一个积极向上、充满信心和爱心的人，用行动去影响更多的人。
我相信，只要我们持续地努力，坚信自己，就一定能够走出一条自己的成功之路。
谢白岩松先生的演讲，让我看到了自己的不足和自己需要前进的方向。
白岩松演讲稿5篇600字白岩松，是中国内地节目主持人、记者、作家，毕业于中国传媒大学新闻系。
一起来看看白岩松演讲稿5篇600字，欢迎查阅!白岩松演讲稿1中国人的逻辑习惯非黑即白。
只要发现了谁的一个缺点，头一天还热情相拥呢，一转眼就“这个人怎么这样”。
可是，你自己有时候也是这样啊。
当我们了解人性的复杂时，理性才会慢慢建立起来。
近半年我常常讲，不要站在道德的立场上讨论道德。
比如去年，中国人讨论最多的，一个是老人跌倒了没人敢扶，怕被讹，一个是小悦悦事件。
大家在那儿感慨，中国人现在良心滑坡、道德沦丧，世风日下，我不同意这种说法。
我觉得，当下的中国人不比一百年前更糟糕，也不会比一百年后更好。
内心有好的一面也有不好的一面，人性就是这样，看周围的环境是激活了我们的好，还是激活了我们的坏。
这不是简单的道德问题，有时候还跟改革有关系。
比如说，十五年前，两车一撞，车上的人下来就打，因为结果的胜负决定谁赔偿;现在比较文明，两车一撞，车上的人下来，保险号一抄，还可能互相递根烟，走了。
为什么出现这种变化 ?不是因为讲文明，而是因为车辆都强制上了保险，为什么老人跌倒了会没人敢扶呢?这是因为，我们现在的养老保险和医疗保险没有覆盖到每一个公民的身上。
如果老人跌倒以后，知道不会给孩子添麻烦，他就不会讹人了。
我二十多岁的时候，有天在日内瓦湖边，龙永图问我：“小白，你知道什么叫谈判吗?”我说：“不就是你们天天跟美国人拍桌子吵架吗?”他说：“小白，谈判是双方妥协的艺术，任何单方面的赢都不叫谈判，那是征服，或者说是战争。
”后来，龙永图奉献了“双赢”这个词。
当时我只记住了这句话，没有太深的理解。
这三四年，我不断地重复这句话。
年轻时从来都觉得妥协是一个糟糕的词，过了四十岁我才明白，只有能够使对方和你都做到一定的妥协，然后完成进步，社会才会不断进步。
回望历史，你不觉得所有的进步都是由双方妥协促成的吗? 说小了，人生就是一场跟岁月的谈判。
很多人过得拧巴，就是单方面想赢，忽略了岁月的力量。
《道德经》是中国人的生命之书，可惜90%的人都理解错了人生难得一觉悟，有些人糊里糊涂地过了一生，有些人活了大半辈子才明白了人生的意义，而有些人年纪轻轻却能事事通透。
我们一般会称那些事事通透的人“活明白了”，羡慕他们拥有顺遂的人生——就好像掌握了做人与做事的终极奥秘。
真有这样的终极奥秘吗？其实，只要您读懂了被誉为“万经之王”的《道德经》中蕴含世间万物规则的那个“道”，自然也就明白了做人与做事的终极奥秘。
古今中外的高人，都把《道德经》奉为生命之书，因为它道破了生命的本质，能让读懂它的人成为生活中的得道之人，人生更少碰壁。
这样一部道破万物本质的经典著作，如果直接看原文，很多人都难以看懂其意，也很难明白道究竟是什么。
尽管历史上很多名家都对其进行了注释、讲解，但无论是释义还是解读，都离当代人的生活很远。
所以，即便您看了这些注解版本，也看不懂，更不用说把老子的智慧运用到生活中了。
为了能让更多人领悟道的智慧，中央电视台《百家讲坛》特邀嘉宾罗大伦博士，精心打造了这本《道德经说什么》，并赢得读者真挚赞美：“有罗老师的讲解，再难的道理我们现在也听得懂了！”可以说，没读过《道德经说什么》，就很难说自己读懂了《道德经》。
-01-一本人人都看得懂的《道德经》看懂它便看懂了人性与人生工作、交际、吃饭、睡觉……大到如何管理自己的人生、如何领导一家企业，小到如何吃好每一餐饭、如何说好每一句话，处处可见道的存在。
当下，很多人不清楚道究竟是什么？简单来说，您通晓了道，就掌握了让自己身心安康、生活顺遂的方法。
两千多年来，无数人想要了解老子的智慧，并把它运用到生活里，但却因为《道德经》十分玄妙难懂，古往今来的注释版本难以和当代生活结合在一起，使大部分人都无法从中获益。
这本由罗大伦博士讲解的《道德经说什么》，可以称得上是难得一遇的当代读本，完全解决了大众看不进去、看不懂、无法在生活中实践等问题。
它能告诉您为何在生活中处处碰壁、事业不顺、家庭不和，也能解答如何做好人、做成事的疑惑，甚至能告诉您为什么说如果欲望太多，就会老生病。
白岩松乌镇演讲：道德经给我的人生智慧（完整视频全文）乌镇文化讲坛：白岩松的生命之书（雅达书院&势象空间）3月24日下午，白岩松作客“乌镇文化讲堂”，入场券一票难求。
乌镇刮起了强劲的“白岩松热”。
此次讲堂，白岩松以“《道德经》——我的生命之书”为题，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。
对此，现场听众赞叹道：“听了这堂讲座，恨不得马上买本《道德经》细读。
”；“通俗易懂，雅俗共赏，比网上的鸡汤文更打动人。
”......下面，我们一起来看看，在这次文化讲堂上，白岩松都分享了些什么让听众深受启发的文化、智慧~01你越无私，得到就越多《道德经》有点像巴赫的音乐，看着非常简单，越看越复杂。
老子恐怕是一个特具有微博精神和微信精神的人，《道德经》5000字，81条，把《道德经》就弄成了除《圣经》外翻译语种最多、发行量最大的书籍。
5000字的东西，越往里看越能看出深意。
“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和行为统一。
《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。
在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。
我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。
智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。
我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。
《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。
下面，我拿一些条款和大家来聊聊。
当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。
《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了三、四次的变化。
那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。
所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。
《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”，为什么天最长、地最久？一个重要原因是天地所做的一切是为了你们、他们活着而周而复始，天和地从来不会考虑自己，但最后的结果是，天和地服务的那些人总是有周期的，而天和地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。
这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。
老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私” ，就是说你越无私，你得到的就越多。
02“有用”其实来自“无用”我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是，“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。
所以，当我遇到烦心事的时候，我就会问这是不是最烦的，我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。
很多人会问我，你闲暇的时间都在干什么啊？我说，我读书的闲暇时间是在做节目。
看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。
生命的真正事情是什么？有用和无用到底是什么样的关系？在别人眼里，我主持节目的时候是有用的。
现实生活中，大家都在做有用的事情，大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。
到底什么是有用，什么是无用？老子专门讲了很多东西，比如他说天地之间有点像个大风箱，空的，但是你只要动，风箱的动力是无穷的，永远能够产出，这真有道理。
接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。
再比如说建筑，我们看到的是门、窗、墙、顶，但这些其实是没有用的，能用的还是围出来的空。
没有中间的空，大家住哪儿？在举了那么多例子后，老子总结出来，“有之以为利，无之以为用”，你看不到的东西才是可以用的东西，“利用”就是这么来的。
你一下子就理解了有用和无用之间的转化。
我从来不上微信，我不会在我看似有用的东西上去着力，当我把这块放空了以后，我能看到的就是有用的，朋友圈里到底有多少有用的东西，有用的东西转800圈也会到我的眼前，因为有用嘛。
我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，但是我所有你们认为我有用的时光，全来自于我在做你们认为无用事的时候积累的东西。
我经常看着书20多分钟时，我的思维就会飞向很远的地方，诞生很多创新的想法。
所以，有用和无用之间怎么转化？现在的中国人放在有用的事情上的时间太多了，由于我们没有很多时间花在无用的事情上，所以我们的想象力、创造力相当贫乏。
这是对我的启示。
03动中静，忙中闲，乃永葆安宁之道《道德经》的第十二章里谈到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色彩一多了，人们就什么颜色都看不见了，声音混杂了，耳朵也就聋了，味道太复杂了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。
老子认为“圣人为腹不为目”，这句话的意思是，真正聪明的人是为实在的内容而不是为表面的东西。
《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。
我们现在有多少人，能把自己像水一样，放置个十分钟，静会儿？静为燥君，你平常的烦躁，静能管它。
老子强调的不是不作为，他是在强调一种你怎么才能永远保持一种安宁感或者说是安全感。
老子强调是不断、缓慢地动，动中求静。
其实，现代人应该求得的是动中静和忙中闲。
经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。
”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”。
所以，你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。
《道德经》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
什么意思？如果你知道万事运行的规律，你就会变得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越该当领导，越会当领导的人就会跟天结合，天就跟道、跟规律结合，一旦你照规律做事，就能做得久，就不会有其他的危险。
从这个逻辑线条中，我们就更加明白了，为什么要多看书，因为看多了书，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就会公正了，公正了就有领导力了，才能接近“道”，才能长久地把一件事做下去。
《道德经》的第二十三章中的内容是对人的心理按摩，当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？书中说“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
狂风暴雨谁干的？老天爷干的，连老天爷都不能让风雨长久，更何况人？我认为，在现代心理的调试和抚慰上，这个很重要，只要你能坚信这一点，你遇到任何难事都能扛过去。
04《道德经》里的博大智慧《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”老子的意思是说，上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。
《道德经》第六十章中提到“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神”，意思是治理大的国家要像做小鱼、小虾一样，不要来回翻腾，不要开膛破肚，不要折腾，要用规律去治理这个国家，这个国家中的神神鬼鬼就会消失。
如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。
治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。
《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。
江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。
想想，我们做人，也是这个理。
我认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。
老子说过“小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极。
甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。
我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。
这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。
比如不丹，幸福指数是世界第一，小国寡民，该有的都有了，人家不需要地铁，地铁是为了解决长距离而无法到达才需要建设的交通工具，如果溜达着就能达到目的地，要地铁干嘛呢。
所以，老子其实知道，一切不可更改，但是请允许他理想一下。
最后，《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。
什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。
《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
当《道德经》讲到这里时，谁还会说老子是无为消极的？无为怎么会是“为而不争”呢？老子的意思是做你该做的事情，顺其自然，但是不争。
我为这个“不争”解读了三个含义，就是不争结果，不争论，不为别人的评价而恼火，这样，你就自由了。
05《道德经》——生命之书我怎么跟《道德经》结缘的呢？为什么说叫我的生命之书呢？24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。
隔了24年，去年春节前后，我重新看了一遍《曾国藩》，一个有趣的现象是，大部分的情节我都忘记了，但是我发现价值观已经是我的了。
曾国藩是儒家入世，后来从儒家转到法家，一切从严，但是屡战屡败，一次又一次跳河又被人救起，屡屡攻不下太平天国的总部，心灰意冷，把所有人都得罪了。
恰巧那时，曾国藩父亲去世，他回家奔丧，曾国藩闭门不出，左宗棠骂他“你以你爸去世放弃太平天国之责任”，但是曾国藩就是在这次回家的过程中，重读《道德经》，结果豁然开朗，忽然发现，刚强无法胜柔弱，结果，他带着老庄的哲学出山，人际关系全部捋明白，一举攻下南京，奠定了他的事业直至顶峰。
这是曾国藩的人生故事。
对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在三十五、六岁时，我走进了《道德经》的世界。
