积善之家有余庆仁义坚强值万金

积善之家，必有余庆”，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。

不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。

下面的故事正是这一因果规律的真实写照。

嘉靖年间，苏州府吴江县盛泽镇上有一人，姓施名复，妻子喻氏。

夫妻俩养蚕儿，开绸机，是个小户儿。

一日，在卖完蚕丝往家返的途中，施复拾到一个小小银子包儿，约有六两多重。

心里高兴，盘算着用这银子凑本钱，再添绸机。

后来他转念一想：“如果是客商的，辛勤挣来之物，今失落了，该多么焦急！倘若是个小经纪，或是与我一样苦挣过日，这两锭银乃是养命之根，一旦丢失了，一家老小，怎么过活，说不一定招致卖女卖子、葬送性命”。

随后转身又回去，等失主来找。

他忍着饥饿等了半日，才见到失主来寻。

原来是一个村子的后生失落的。

那后生要拿一半酬谢他，施复不肯，后要给他一两买果子，又请他去饭馆喝酒，施复一一谢绝。

也没有留下姓名就走了。

施复回到家里，把这事告诉妻子。

妻子说：“这件事做得好”。

夫妇二人，不以拾银为喜，反以还银为安。

此后，施复每年养蚕，大有利息，而且福报不断，源远流长。

有一年养蚕，施覆没处买桑叶，十分焦躁，就开船和邻居一起过湖去买。

天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住，准备晚饭，施复神差鬼使地自愿上岸讨火种。

碰巧遇到了当年丢银子的失主。

那位后生叫朱恩。

两人谈得投缘。

施复说：因缺了桑叶，要往洞庭山去买。

朱恩说：“我园上桑树不曾增一棵两棵，如今不但够了自家，还余下许多，正好赒济了老哥之用。

这桑叶却像为老哥而生，可不是个定数？”施复道：“就如你我相会，也是个定数”。

二人就在堂中八拜为交，结为兄弟。

之后两下又联了姻事，愈加亲热。

朱恩夫妇准备好的菜肴来款待恩人，又要杀鸡。

施复连忙上前扯住道：“这菜饭就已是盛情了，且此时鸡已上宿，我来又害他性命，于心何忍！”朱恩夫妇也就听从了他的建议。

朱恩取下一扇板门，用凳子支个铺儿给施复。

夜间，众鸡忽然乱叫起来，像被什么咬住一般。

积善之家，必有余庆给面小站文语集感悟有味《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”的名句。

但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。

对于我们每个人，抉择怎样的人生观，追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。

选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为我们抉择人生观的一种参考。

自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。

古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。

”《周易》第二卦：坤卦。

全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

庆：“福”的意思。

“有庆未尝不怡。

”——《国语?周语》。

注:“福也。

”殃：“灾祸”的意思。

整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。

常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

积善之家得五福临门之余庆根据方海权著作《福报的由来》记载，对积善之家必有余庆的积善理念，有积善之家就会得到五福临门的福报，它有着因果的关系：第一福：长寿。

果长寿；因是积好生护生之德，施他饮食之善。

第二福：富贵。

果富贵；因是积施财施恩于他人之善。

第三福：无病。

果无病；因是积施药戒杀，心慈无害之善。

第四福：子孙满堂。

果子孙满堂贤孝；因是积多结良缘，爱惜大众之善。

第五福：善终。

果善终；因是积有修有养，修行福德之善。

北宋宰相章得象，字希言，远祖是福建泉州人。

后搬迁到了福建浦城。

他的母亲怀孕时梦见有位神仙送给她一只玉象。

所以为儿子起名叫得象。

他是进士出身。

担任过大理评事、玉山县知县、台州知州、南雄州知州、洪州知州、右谏议大夫、礼部侍郎兼龙图阁学士，同知枢密院事（副宰相）、同中书门下平章事（宰相）、集贤殿大学士等职务。

章献太后临朝时期，宦官势力正兴起，太后每次派遣内侍到学士院，章得象必定很严肃的对待，或不说一句话。

《名贤集》原文、译文D可使他服软。

谏之双美，毁之两伤。

【译文】人有过失时善意规劝，使他改过，这对他人和自己都好；捏造事实诬蔑他人，对人对己都有损害。

赞叹福生，作念恶生。

【译文】心存善念则生活的幸福，对人有歹念则会有灾祸降临。

积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。

【译文】经常做好事的家庭，会有许多可喜可贺的事情出现；经常做坏事的家庭，会有许多灾祸降临。

休争闲气，日有平西。

【译文】不要为无关紧要的事生气，就像太阳也有落到西山的时候。

来之不善，去之亦易。

【译文】如果不以正当手段获得，那么，所得的东西也会很快丧失。

人平不语，水平不流。

【译文】人心平静自然说话不多，水面平静自然没有波动。

得荣思辱，处安思危。

【译文】获得荣誉的时候，不要沾沾自喜，应想到受屈辱的时候；处于安乐的时候，不要麻痹大意，应警惕危险发生。

羊羔虽美，众口难调。

【译文】羊羔的肉很鲜美，但各人的口味不同，很难调和。

事要三思，免劳后悔。

【译文】遇到事情要反复思考，正确处理，就不致于事后悔恨。

太子入学，庶民同例；【译文】即使是贵为皇太子，入学从师，也应和一般学生一样尊师，遵守学规。

官至一品，万法依条。

【译文】官做得再大，地位再高，也要依法办事，遵循各种法规。

得之有本，失之无本；【译文】懂得圣贤之道就等于掌握了事情的根本，丢掉圣贤之道就等于失去了事情的根本。

凡事从实，积福自厚。

【译文】不管做什么事都诚心实意，切切实实，事做好了，对他人有益，对自己也大有益处。

无功受禄，寝食不安。

【译文】如果没有做出贡献却受到优厚的待遇，就会觉睡不安稳，饭吃不下去。

财高气壮，势大欺人。

【译文】钱财多说话就豪壮，权利大就会欺压人。

言多语失，食多伤心。

【译文】说话过多定会出错，吃食过多定会伤害身心。

送朋友酒，日食三餐。

【译文】饮食要有规律，每天按时吃三顿饭，送别朋友时才饮酒。

酒要少吃，事要多知。

【译文】酒不可多饮，饮多伤身；事情懂得越多越好。

相争告人，万种无益。

【译文】为了某件事跟人发生争执时，诉说这人如何如何不好，这样做没有任何益处。

材料作文《积善之家，必有余庆》根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

XXX在会见全国文明家庭代表时说：“家风是社会风气的重要组成部分。

家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。

家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

’”例文：积善之家，必有余庆“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。

初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。

儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨，孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。

他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。

钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。

而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。

儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。

杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。

但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。

讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。

比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。

那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。

在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。

「劝善文」百善篇：积善之家有余庆，作善之人种福田百善篇天地重善善当先，一个善字天下安。

善字传家善是宝，善家处世善路宽。

积善之家有余庆，作善之人种福田。

自古行善有善报，皇天报善无私偏。

莫说行善无报应，善来行到地头边。

莫说不善无报应，不善自有天眼观。

为民不善民遭戮，做官不善官被参。

上世不善今生报，今世不善来生还。

近报不善本身显，远报不善子孙间。

为人且莫为不善，天罚不善天律严。

董卓不善雷殛墓，林甫不善牛轮还。

曹操不善三世报，秦桧不善报万年。

卿相不善脱不过，何况不善在民间。

阳报不善令人怕，不善阴报更可怜。

阴报不善着锯解，阴报不善使磨研。

阴报不善挂剑树，阴报不善上刀山。

阴报不善铜柱烙，阴报不善油锅煎。

阴报不善说不尽，阳报报善讲一番。

常州彭家祖上善，因善会状中联元。

善书传家家声振，世世不改善根源。

苏州潘家祖上善，因善及第相多年。

至到于今善不改，善行不替效祖先。

常熟翁家祖上善，因善祖孙中状元。

原来积德善功大，因善昆季列朝班。

阳间善报人争羡，善人归阴更喜欢。

金桥银桥善人走，金童玉女持善旙。

土地城隍接善驾，诸仙诸神度善缘。

天堂原为善人设，善人七祖能升天。

你看行善好不好，何不善学彭翁潘。

行善不论男和女，男女俱当善为先。

男儿行善天心悦，妇女行善王母欢。

富贵贫贱皆当善，各行各善各动天。

贫出善心贫不久，富持善念富永年。

贱者行善贱能贵，贵者行善贵长绵。

一人行善体盎碎，一家行善室芝兰。

一乡行善仁名里，一国行善凤鸣山。

十日一雨称善雨，五日一风善风扇。

景星乡云皆善致，五谷丰登善有年。

善事培植善根固，善类钟聚善门前。

种善出善善生善，善人子孙多才贤。

功名皆随善果有，寿限皆因善增添。

男孙皆因善昌盛，身体皆因善平安。

一言难尽善字好，善字滋味最香甜。

善与不善两条路，何不兹兹趋善边。

念得十遍千个善，可喜可爱百善篇。

积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

这句古训在中国传统文化中被广泛引用，强调了善恶行为对家庭的影响。

今天我们就来看一些实际的例子，以展示这句话的深刻含义。

让我们来看一个积善之家必有余庆的例子。

在一个家庭中，父母始终教育子女做人要诚实守信，助人为乐。

他们慷慨大方，乐于助人，乐善好施。

子女们在这样的父母的熏陶下，也养成了勤劳守规、善良正直的品德。

他们成年后，不仅事业有成，而且家庭和睦，子女成才，生活幸福美满。

这样的家庭就是积善之家，他们所做的善事积累起来，最终会得到丰厚的回报，一切都是那么顺利而美好。

相反地，让我们再看一个积恶之家必有余殃的例子。

在另一个家庭中，父亲沉迷赌博，整日不务正业，母亲懒散怠慢，不管家里大小事。

子女在这样的恶劣环境下成长，他们学会了撒谎欺骗，懒惰贪婪。

他们青少年时期就开始逃学混社会，最终走上了犯罪的道路。

整个家庭陷入了困境，最终遭到了悲惨的余殃。

这两个例子让我们明白了积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃的道理。

善行积累会带来好的结果，恶行积累则会招致不幸。

这句话不仅适用于家庭，也适用于社会和国家。

一个国家如果积累了良好的道德风尚和社会正义，那么它必然会繁荣富强。

比如中国古代的孝文帝刘昭，他以仁德之政治国，全国人民安居乐业，国土疆域扩张。

而一个国家如果积累了腐败恶行和贪污腐化，那么它必然会走向没落。

比如古罗马帝国，腐败成风，权贵逐利，最终导致了帝国的灭亡。

在当今社会，我们也常常可以看到积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃的例子。

那些乐于助人、谦逊宽容的人往往能获得他人的尊重和善待，事业有成、家庭和睦。

而那些为达目的不择手段、欺诈他人的人，最终会遭到不幸的报应，身败名裂。

我们每个人都应该铭记这句古训，时刻警醒自己。

做一个善良守信的人，不仅可以为自己积累余庆，也可以为家庭、社会、国家带来福祉。

相反，如果我们一旦走上了邪路，堕入了恶行的泥沼，最终只会自食其果，遭受余殃的毁灭。

积善之家有余庆读后感首先，这本书给我留下最深刻的印象就是“积善之家有余庆”，这是一句出自《毛诗·盗发》的古文诗句，它的意思是一个积善之家，必定会有好的报应。

这句诗句在现实生活中被证明了是正确的。

在书中，作者以现实中的故事为背景，讲述了许多真实的人物和事例，通过这些故事，告诉了我们：善良的回报是真实存在的，无论是在人与人之间的交往中，还是在一个家庭的经营中，只要我们多做善事，积累善德，必然会赢得更多的好运和幸福。

这让我想起自己在生活中是否去关注、珍视和付出努力去做一些善事呢？书中也通过讲述人物命运的变化来告诉我们：在人生的长河中，每个人都要付出辛勤的努力，而积善之家更需要有一份恒心和毅力。

在现实生活中，有些人因为一时的瞬间而成功了，但是毕竟是少数。

在绝大多数的情况下，积善之家需要我们不断的去付出和努力。

因此，读完《积善之家有余庆》后，我确实深受启发，也对自己的生活做了一番反思。

我明白了积善之家不仅仅是指一个家庭，还包括我们所在的社会和整个人文世界。

只有我们在这个世界上积极做善事，关爱他人，才能在积善的过程中，让自己被更多的善缘环绕，使我们的人生更加圆满和幸福。

除了上述观点，这本书其实也让我对于家庭有了不同的认识。

读完这本书，我觉得积善之家是一个大家庭，在这个庞大的家庭中，每个人都扮演着不同的角色。

父母是这个家庭的中心和支撑，他们是我们的导师、榜样和引路人。

而我们则是这个家庭的传承者，要承担起家庭责任，传承家族的优良品质和传统。

这个家庭还有我们的兄弟姐妹，我们形成了亲情的纽带，互相支持和帮助。

而在家庭中的每个成员都要有自己的角色和职责，我们要深刻认识到自己的角色并承担起责任。

只有这样，我们才能在家庭中有更好的发展和成长。

另外，通过读这本书，我也重新思考了自己的人生态度。

作者在书中提到了“执子之手，与子偕老”，这个古诗词也给了我很大的启示。

在现实生活中，我们每个人都有情感和感情，我们都期待着能够与心底所爱的人一起走过风风雨雨，体验一生的幸福。

积善之家，必有余庆的意思
“积善之家，必有余庆”的意思是：修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆。

“积善之家，必有余庆”出自《易传·文言传·坤文言》，原句
是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。

所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。

同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。

任其发展下去的危害和后果十分严重。

儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

此自然之理也。

人能积善，则其心必正，其行必正，其言必正，其事必正。

正则无不善，无不善则无不吉。

故曰：“积善之家，必有余庆。

”余庆者，子孙之福也。

子孙之福，非子孙自致，而祖宗之德所积也。

故曰：“积善之家，必有余庆。

”余殃者，子孙之祸也。

子孙之祸，非子孙自致，而祖宗之德所积也。

故曰：“积不善之家，必有余殃。

”积善之方，一曰正心。

心正则言行无不善，言行无不善则事业无不正。

故曰：“心正则无僻。

”二曰正身。

身正则家齐，家齐则国治，国治则天下平。

故曰：“身正不令而行，身不正虽令不从。

”三曰正言。

言正则事无不善，事无不善则功无不立。

故曰：“言者，心之声也。

心正则言正，言正则事无不善。

”四曰正行。

行正则事无不善，事无不善则功无不立。

故曰：“行者，身之表也。

身正则行正，行正则事无不善。

”五曰正事。

事正则家齐，家齐则国治，国治则天下平。

故曰：“事正则天下平。

”六曰正道。

道正则心正，心正则身正，身正则言正，言正则行正，行正则事正。

故曰：“道正则天下平。

”积善之方，非一日之功，亦非一时之利。

须臾不息，积善无穷。

故曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

”善者，心之德也。

积善者，心之积德也。

心之积德，无有穷尽。

故曰：“积善之家，必有余庆。

”不善者，心之过也。

积不善者，心之积过也。

心之积过，无有穷尽。

故曰：“积不善之家，必有余殃。

”积善之方，在人心。

人心者，天心也。

天心者，人心之极也。

故曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

”积善之方，在于人。

人者，天地之心也。

天地之心，人心之极也。

故曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

”积善之方，在于行。

行者，心之动也。

心之动，则善不善随之。

故曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

”积善之方，在于言。

言者，心之声也。

心之声，则善不善随之。

故曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

”积善之方，在于事。