中国文化概论第4讲传统经学(一经学解义)

绪论1、中国古代文化的概念文：五色交错的纹理。

引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。

化：改变、化育。

引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。

文化：精神领域内的文治教化。

即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。

引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。

包括礼乐、典章制度等。

2、文化的概念所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。

就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。

它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。

z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化”z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化”3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：z 第一，人对物的问题。

人类征服自然，产生自然科学。

z 第二，人对人的问题。

人与人相处，产生社会科学。

z 第三，人对己的问题。

人与自己的较量，产生宗教。

最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点（1）文化的民族性和普同性z 各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。

z 各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。

表明了文化的“趋同”（普同）性。

z 人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。

（2）文化的时代性和相对性z 在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。

所以对文化的评判应该放到具体的时代中。

z 在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段，体现了文化的相对性。

z 所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。

自考“中国文化概论”笔记（6）第四章中国传统的制度文化第一节中国传统的政治制度（以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。

）制度文化：是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。

宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。

宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期留存在中国传统社会之中。

宗法制产生的历史背景：完整的宗法制出现在周代。

周王自称天子，周朝王位的传递实行嫡长子继承制。

周王自称天下的大宗，是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主，掌握着国家的政权与军权。

宗法制的特点：宗法制的特点在于，一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展。

君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。

君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。

三公九卿：秦朝统一之后，建立起来的中央官吏系统。

三公即丞相、太尉、御史大夫。

三公之下有九卿分理中央事务。

三省六部制：隋唐以后，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题。

三省同为国家最高政务机构，分别负责决策、审议、执行等政务。

六部为行政事务的职能管理机构，六部隶属于尚书省。

三省六部制的确立，表明了传统社会中中央集权管理体制的成熟。

郡县制：春秋战国时期由于政治经济的系列变动，土地兼并战争到处发生。

在大国吞并小国之后，政府者大都将小国变成县郡，以隶属于自己的行政系统之下。

这种郡县制在战国时代，以成为各国国内一般行政区划。

秦汉时代以郡县制全面取代分封制，建立起天下一统的王权体制，君主集权达到空前的高度。

君主专制制度的特点：秦汉以后的中央集权的君主专制制度具有以下特点：第一，皇帝总揽天下大权。

封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力；第二，拥有庞大的官僚办事机构；第三，严密的人身控制。

（严格的户籍管理制度是专制王权严密控制人身的最重要措施。

中国文化概论复习资料大全名词解释第一篇：中国文化概论复习资料大全名词解释1文化产品文化产品2文化内涵文化思潮3文化现象传统文化4文化事象“天下”观念 5文化观念地缘 6文化思潮九州 7文化政策三皇五帝 8民族文化百家争鸣 9国别文化丝绸之路 10上层文化察举制11底层文化玄学12传统文化般若学和涅槃学13文化传统《神灭论》14分封制科举制 15西域古文运动 16十六国新乐府运动 17三省六部制一条鞭法 18王安石变法摊丁入亩 19理学文字狱20色目人中国的生产经济文化21南人农政思想22回族政绩观23儒户勤农观 24一条鞭法行会组织 25王阳明血缘关系 26乾亮学派姻缘关系 27民居宗法制 28服饰三公九卿 29饮食三省六部 30家庭郡县制 31家族察举32宗法制九品中正制 33科举制诗赋取士 34明经科行卷 35法律制度策论36“春秋决狱” 《法经》 37春秋决狱《唐律疏议》 38诞生礼五礼 39冠礼“五服” 40婚礼人生礼俗 41中庸整体思维 42中和类比思维 43避讳天人合一 44利玛窦因材施教 45永嘉之乱教学相长 46名家诗言志47七巧板文以载道48中和之美49语言崇拜50河图洛书说51“书同文” 52对偶 53顶真 54骈体文 55中体西用56“全盘西化论” 57“古今中外法”1文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。

广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成果。

既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。

2文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来3文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

4文化事象：在某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。

5文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。

中国文化概论目录导言一、文化与文明二、中国·华夏·中华三、中国文化生态四、中国文化特质五、中国文化史的分期六、学习《中国文化概论》的意义与方法第一章中国物质文化第一节生产与经济活动第二节衣食住行发展第三节科技文化成就第二章中国制度文化第一节政治制度第二节法律制度第三节军事制度第四节教育制度第五节礼制与称谓第三章中国精神文化第一节学术思想第二节文学艺术第三节宗教信仰第四节伦理道德第五节传统节日与民俗导言一文化与文明1、国外学者对文化的界定“文化”一词，是由拉丁语Cultura转变来的，在法语和英语中是Culture, 德语中是Kulture。

它原来的意义是人在改造外部自然界使之适应于满足衣食住行等生存需要的过程中，对土壤、土地的耕耘、加工改良，后来此本意发生转移扩大，引申为几种意义：a、含有耕种的意义；b、含有居住的意义；c、含有练习的意义；d、含有留心或注意的意义；e、含有敬神的意义。

正是由于“文化”一词的本义和引申义多种多样，因此西方学者对文化这一概念有不同的定义。

例如，文化学的奠基人、英国文化学者爱德华·泰勒，先后给文化下过两个定义：a、“文化是一个复杂的总体，包括知识，艺术、宗教、神话、法律、风俗，以及其它社会现象”。

b、“文化，或文明，是指包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。

美国人类学家C·克拉克洪认为，文化是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有，它包括这一集团的语言、传统、习惯和制度，包括有促动作用的思想、信仰和价值。

《法国大百科全书》认为，“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和”。

《德国大百科全书》认为，“文化指人类在一定时期一定区域内依据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创造的成果。

2、中国学者对文化的界定中国古代汉语中“文化”一词的涵义，主要是指以文物典制，伦理道德和礼仪习俗来教化天下世人，使其自觉地按照统治阶级的规范要求来行动，即“以文教化”的意思。

第四章中国传统⽂化的发展历程 这⼀章内容⽐较多，需要全⾯把握。

第⼀节上古：中国⽂化的发⽣ 1、中国⽂化中的上古是指发明并使⽤⽂字以前的历史阶段，此时正是中国⽂化发端的初始阶段。

2、有⼈就有了历史和⽂化；中国⽂化的起源与中国⼈的起源实质上是联系在⼀起的，中国⽂化产⽣于从猿到⼈的转变过程中；其间产⽣出来的⼯具（⽕）不仅是⼈类物质⽂化的开端，⽽且直接标志着⽂化的起源。

3、中国先民的原始观念⽂化的主要表现形态是原始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。

4、中国先民原始宗教崇拜的对象分为三⼤类：⼀是⾃然崇拜；⼆是⽣殖- 祖先崇拜；三是图腾崇拜。

5、中国原始社会组织经历了母系⽒族社会和⽗系⽒族社会。

其中母系⽒族从旧⽯器时代晚期开始，贯穿整个新⽯器时代。

⽗系⽒族社会铜⽯并⽤，也就是传说中的五帝时期。

五帝是指黄帝、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、唐尧、虞舜。

6、中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三⼤⽂化集团；经过征战和磨合，最终成为中华⽂化。

第⼆节商周：从神本⾛向⼈本 1、⾄商周，中国⽂化的特殊⾯貌才开始形成。

2、商代由掌理⼘筮和记事的“贞⼈”书写与保存的典册，便是中国最早的⼀批⽂献。

3、商⼈尊神重巫，体现了强烈的神本⽂化的特⾊。

这种神本⽂化是⼈类思维⽔平尚处于蒙昧阶段的产物。

4、神本⽂化也就是尊神，率民以事神。

5、以神为本的⽂化逐渐开始向以⼈为本的⽂化过渡，其契机便是商周之际的社会⼤变动。

6、对于中国⽂化的发展来说，周⼈⼊主中原，具有决定⽂化模式转换的重要意义。

7、周⼈维新，⾸先表现在宗法制度的建⽴。

这种兼具政治权⼒统治和⾎亲道德制约双重功能的宗法制，影响深⼊中国社会机体。

8、周⼈的另⼀个⽂化创新，就是确⽴把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统，即“制礼作乐”。

9、周代的礼制是周代制度⽂化、⾏为⽂化和观念⽂化的集中体现，它既是典章制度的总汇，⼜是政治⽣活、经济⽣活、社会⽣活和家庭⽣活的各种⾏为规范的准则。

中国文化概论第四课 内容提要通识教育学院 姜莉注：本课件只用于疫情防控期间配合线上教学使用第一章西周分封建国与统一化文明进程的开始中华民族的精神之源是《诗》《书》经典，它们产生于西周，西周时代形成了后世中华民族的精神传统。

本章主要介绍精神传统的形成，与西周新的社会制度——分封制密不可分的关系，分封制造就了中华民族最初的根。

主要内容有分封制特点、历史价值及其对中国文化道路的影响；此外，还有礼乐文化内容及礼乐文化对中华民族的教化作用。

1.10 华夏意识的形成一、总结媵嫁制度的弊端——《诗经》二、诸夏意识的出现——分封制下家族拆卸和婚姻缔结导致周朝衰败，北狄入侵管仲：诸夏亲昵，以抵豺狼 ——诸夏意识的崛起族群融合的体现：分封殷商遗民为诸侯——宜候夨出土为证周穆王时期，辟雍里教“射”的静为教官是殷商人 周昭王时期，东南战场中伯庸父为将军是殷商人1.10 华夏意识的形成中国文化具有高度融合性例：北宋真宗时期，犹太民族进入开封，但已消失。

一、绥靖政策——周代对殷商遗民采取的政策：明德尚德例：《尚书·康诰》、《大学》提出“作新民”二、民族融合的精神表象形式——建构新的礼乐文明1.周重视礼乐文明：例：《庄子》里念诗的盗墓贼申包胥求秦出兵《诗经·秦风·无衣》2.周礼的教化作用2.1 长相是自然想象，表情是文化现象——教化的结果2.2 礼乐文明——尚德行：天助周伐纣，天帮助德行好的人一、一献之礼案例讲解：《礼仪·乡饮酒礼》步骤：谋宾——献宾——奏乐——旅酬——无算爵，无算乐——送宾周礼：经礼三百，曲礼三千——体系庞大，子目繁多少习若天成，周礼对中华民族教化的作用。

案例：面对三种批评的态度，即待人礼节：感谢！去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。