人教版高中语文必修3公开课优质课件

点评： 以音写声、以人衬声、惜墨如金、无尽感伤
讨论：这首诗是如何表现乐声美妙的？
1、以声喻声，声中有情，声中有形。用一连串比
喻(博喻)来描写虚渺飘忽，过耳即逝的无形的音乐， 不仅以读者熟悉的种种声音来形容读者比较生疏的 琵琶声，还使读者在闻其声的同时能见其形 ，激发 读者的联想和想象。
2、直接妙语点睛，通过对乐声的描写评价来揭示 乐曲的无穷含蕴。
第二曲
雄浑、激昂、大气
过程
场景
特点
方法
序曲（初弹）：转、拨、掩抑、思、诉
（低眉信手续续弹，说尽心中无限事）
以议评声
《 霓
开始：大小弦弦——嘈切嘈 切——急私雨语
裳
错杂弹、落玉盘
浊杂粗重 轻细凄切 清脆圆润
以喻摹声 以形绘声
》 过渡：间关—滑 幽咽—难 婉转凝咽
《 六
发展：冷涩—凝绝 不通—暂歇 声弦暂歇
诗人的遭遇与心境
当年：诗酒流连，丝竹不绝，高朋满座， 其乐融融； （京城作官、高官厚禄、身 居高位、位至谏言，名动京师）
而今：谪居卧病，有酒无乐，送客惨别， 其情凄凄。（谪居九江，凄凉落魄）
京官→谪官：恨
青衫泪 —— 同是天涯沦落人 风物意 —— 一枝一叶总关情 琵琶声 —— 尽诉心中悲伤情
乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉 以下入乐的诗，它包括文人创作的和 采自民间的；广义的包括词曲和没有 入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗 体裁的作品。
关于歌、行、引
歌、行、引是古代歌曲的三种形式， 后成为古代诗歌的一种体裁。
其音节、格律一般比较自由，形式都 采用五言、七言、杂言的古体，行， 又叫“歌行”，它源于汉魏乐府，是 乐府名曲之一。
急切愉悦
激愤难言

政论文《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》 后人编有他的政论文集《新词； （过失、过错）（指出…过失、过错） “过秦”，即“言秦之过”，指出秦亡国的过失。
论，古代议论文的一种文体， “论”，是论 断事理，包括论政、论史、论学等内容，重在说理。
《过秦论》是史论，名为“过秦”，实是“戒 汉”。其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
一个影响深远的统一王朝
1.确立了中央集权的体制； 2.统一文字，成为一个民族的基础，并延用至今； 3.废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的
标准模式，历时数千年之久； 4.统一货币和度量衡，在商业上便利国内交流； 5.车同轨，道同距，修建秦直道，便利国内交通； 6.修建灵渠，加强了对珠江流域的控制； 7.修建长城，抵御北方胡族侵略，长城长期成为国 界； 8.南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。 9.北击匈奴，夺回河套地区。
举事实：以史实为论据，用观点统率材料 对史实做高度概括：拱手而取西河之外
把山东诸侯多次合纵抗秦，失败而献地 集中到九国之师攻秦失败
作比较：秦取得天下前后的比较 陈涉与“九国”的比较
总结全文
1、秦创业——雄心勃勃 2、秦日盛——所向披靡 3、秦统一——势如破竹 4、秦灭亡——一败涂地
（叙事）
5、秦教训： 仁义不施攻守势异
2.第一段中作者为什么不直接写“有吞并天 下之心”？为什么要舍简就繁呢？
内容：突出秦孝公吞并六国、独占天下的野心 以及秦对诸侯各国虎视耽耽的情态、咄咄逼 人的气势。
结构：为后文写孝公之后的历代秦君的功业张本。
总之，根据表达的需要，这里的排比增加了气势； 同义短语的叠用，又使叙述生动形象。为后文突出 中心论点“仁义不施”服务。
思考 古人曰：以史为鉴，可以知兴替。对秦朝的 覆亡，你认为有哪些教训应该汲取？ 秦的过失给我们的启示是什么？

奸诈多疑的枭雄 胸怀大志的英雄
神话小说
《西游记》 反封建作品
成功学
2006年“十一”黄金假日，于丹在央视 百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到 观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。
于我 丹们 之为 流什 进么 行要 到将 底反
对
中山大学、清华大学十博士：于丹用她个人观点 随意地曲解《论语》本义，明显会造成观众、读 者对《论语》本义的误解。呼吁于丹不要再闹出 把“小人”当“小孩子”的笑话了。
感觉 顾城
天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的
在一片死灰之中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿
张三：这首诗表现的是对单调的厌恶，对新鲜
美好的欢悦。
李四：从 嫩灰绿色，天不地正的 是樊 对笼 青里 春挣 和脱 力出 的来 赞的美鲜吗红？和 王二：作 天者真运烂用漫了、对 无比 私的 无手 欲法 。，表现了孩子的 麻子：诗 归可纳不以出有主主题题思，也想，可只以无给人主一题。种印这象首，诗
同一作品，不同时期感受不同
少年时看《西游记》，最讨厌的就是唐 僧，因为这厮不但不会除妖降魔，反而人妖 不分善恶不辨；
时至而立之年，在理想和现实之间挣扎， 不由得佩服唐僧的执着坚定百折不挠；
后来走上领导岗位，蓦然发现唐僧原来 是个成功的CEO，他不仅完成了一番伟业， 而且打造了一个明星团队，实现了个人价值 最大化。
作业布置（任选一题）
• 1.从学过的课文中，选择你熟悉的一篇(如 《我的叔叔于勒》《伤仲永》)续写。
• 2.从你喜爱的文学作品中选取你熟悉的某个 人物﹑场面或情节为由头，依照自己的理解， 展开想象，生发开去，另写一篇。
• 参考题目：刘兰芝改嫁 花木兰退伍
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曹刿新传

(时间顺序、空间顺序、逻辑顺序) ◇说明方法—下定义、举例子、打比方、列数据、
分类别、作比较、画图表、摹状态等。 ◇体会语言—准确、平实、简明
１、理清文章的层次，熟悉文章内容。 ２、学会从文中筛选重要信息。 ３、了解科学的包容性。
阅读思考
１、这篇科普说明文主要内容是什么？ ２、文中列举了哪些动物游戏？ ３、科学家认为，动物的游戏有哪几种类型？ ４、科学家对动物游戏的目的提出了哪些假说？
是啊，好累啊！哪里累？累什么？说不出来。 有点扎心，但是事实。没有一个人的生活是容易的。 是累没有方向，是迷茫三十而不立，是累我在干什么？是累我要往哪里去？是累，我该怎么给胖大星一个温暖的家？一个开满小花的院子等等…… 没有一点头绪，以至于让心不知道如何的归属，这样的状态在最近一年多的时间侵蚀着我的内心，我不敢去剥开，那样会进去一个万劫不复的深渊，以至于让我怀疑生命的起源，为何来的这个世界，人为什么而活着，这是一道无解的题目。 有点扎心，但是事实。没有一个人的生活是容易的…熬过去！人，这一生要经历多少的风风雨雨，才懂得生命的真谛；要承受多少的苦难，才明白活着的不易；要失去多少欢乐，才懂得珍惜的可贵；要忍受多少的伤痛与嘲讽，才能活出自我，走出阴霾。 所谓有得必有失，人生永远没有完美的结局与开始，总会有缺失，有遗憾…… 那么我们又何必一定要强求自己要完美，一定要超越他人才叫成功，一定要过得比别人好才叫幸福，一定要比别人有钱或有权才叫有脸面…… 真是这样吗？我不认为，什么才叫完美，什么才叫幸福，什么才叫有成就？谁又能说得清道的明！ 所谓的完美并不是事物本身就完美，而是因为有了不完美的衬托才将其显得完美，即使是一人之下万人之上的皇帝也不敢说自己的一生就无缺憾，那我们又何苦要为难自己；所谓的幸福其实是内心里的一种感受，它或许是一本书，或许是一杯水，或许是一个拥抱，也或许是一段话…… 只要自己觉得幸福它就是幸福的，自己觉得不幸福那么它就是不幸福的，真正的幸福深藏于我们每天所面对的琐碎的事物中，需要我们用一颗细腻的心去聆听，去感知，去珍惜，去宽容；而所谓的成就，那只是付出后所获得的心里上的一种自我认可，就如农民春播秋收一样，硕果就是农民的成就，不管这成就大小，都是自己努力的结果。 因此，生命的缺失中我们没必要苛责自己，没必要和自己过不去，要学会疼惜自己，学会和自己的内心谈心，告诉自己你真的很好，给自己一个拥抱，是鼓励亦是安慰。 人生在世，不如意之事十之八九，就如月有阴晴圆缺，天有不测风云一样，谁都无法预料下一秒会遇见什么，会发生什么，我们只有硬着头皮前行，摸索着过河，抱怨、愤怒、攀比、苛求……只会让自己更加的陷入深渊里而无法自拔，无法享受生活的美好，无法看见雨后彩虹的美丽。唯有将心态调整好，放平、放静，淡然的面对身边的一切，顺不骄，逆不馁，才能驱走心灵上的“风雪”，迎来温暖的一米阳光。 生命没有轮回，我们没理由不好好善待生命，善待生活的不足。既然上天赋予我们思想就避免不了要尝尽人间百味，爱，恨，情，仇；酸，甜，苦，辣；喜，怒，哀，乐，都是生命所赋予我们的馈赠，是人生的一个伴奏，是一道道关卡。若说人生是一场游戏，那么我们只有尽全力斩断这每一道关卡，你才能顺利通关，虽然通关的过程会艰辛无比，也会让自己遍体鳞伤，但不闯关又怎么能了解这游戏的刺激性，又怎能品尝到通关后的喜悦呢？ 每个人都是生命旅途的行者，不论沿途的风景如何的精彩或不堪都是我们必须要经过的，或停，或走，或笑，或泪，或伤，或痛……当我们再回首望时，身后所留下的足迹不正是生命的升华吗？相互交织，相互牵绊，就如最美的歌声要有最美妙的音符搭配才最完美一样，我们的人生也需要有缺失才完美，才真实。 生活不是童话，我们也不是神仙，可以让我们在里面为所欲为。 其实，人最大的敌人不是别人而是自己，烦恼的也并非全来自生活的压力而是情感的折磨，而我们却又不能去适应完全没有它们的日子，所以我们只能选择坚强的去面对，用智慧去填满心灵，用大度去包容不足，用经验去堆积人生，在储蓄自己的同时也要适时的放下。人生只是一个掠过的风景而已，何须在意太多，记住太多心会累，想太多心会痛，要学会疼惜自己， 学会在伤心的时候不要为难自己，不论何时都能以豁达、从容、平静而谦和的去对待人生中的缺失，唯有如此我们才能获得内心的安宁、快乐与淡泊，不为心所累，不为心所憾，卸下昨天让今天快乐前行。 其实，人生的是是非非均不由事物本身所构建，而是由欲望所左右，常常的让我们患得患失，不知道自己真正所想要的是什么，拥有的幸福也觉得不幸福，拥有的爱也觉得不爱，拥有的财富也觉得并不富有，一直都追求，一直都在彷徨。正如，看不见的风景总是最美的，摘不到的星星总是最亮的，游走的鱼儿总是最好的，吃不到的葡萄总是最甜的。没得到的时候拼命的想得到，而当自己真正拥有时，却发现也不过如此，并非如想象中那样美好，这会儿才来后悔是否有些晚了呢。 生活就似一帘穆帐，放下是七彩光晕，打开是婆娑迷离，想象永远超越现实，谁都无法阻止欲望前行，更无法预料下一站是幸福抑或不幸福，是拥有还是失去，唯有把握好当下我们所拥有的才是最真实而幸福的。 人无完人，事无完事，每个人生旅途都会有遗憾相伴，而我们要学会在遗憾中完善自己，在缺失中善待自己。苦也罢，乐也罢，甜也罢，伤也罢……都不必太过计较，计较了只会让心情烦闷，更不必埋怨老天的不公，不必羡慕他人的拥有。每个人都有每个人的生活方式，有自己的人生轨迹，我们无可挑剔，更无需去评判谁的是是非非。 因此，不要让自己活的太累，不要太过苛求自己，做的好与坏只要问心无愧就好，何须在意谁怎么说，怎么看呢。人活着就注定要与缺失为伴，与完美交错，学会善待缺失，学会爱自己，累了就靠一下，痛了就哭一会儿，烦了就醉一会儿……因为这个世界上，或许爱你的人不止一个，但惜惜相伴，冷暖自知的唯有你自己，所以要好好疼惜自己！

韩愈
导入新课
孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之” 。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和 进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但 在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师” 的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后 学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道， 写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作— —《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？
乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 判断句 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于 判断句 吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、 讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道 理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习， 那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的 人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师 ；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也 跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得 着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱 ，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方 。
耻师之风
赠师说
孔 子 杏 坛 讲 学 图
杏坛讲学
杏 坛
——
中 国 最 早 的 讲 堂
杏坛讲学图
杏 坛 图
(
南 宋 版 画
)
文本学习
判断句 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生
名词动用，有迷惑 而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生
名词意动用法，以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必 贤：形容词作名词，贤能。 不必：古意是“不一定”，今意是“不需要”。 不 如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 被动句 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么 里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师， 老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有 各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记 都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能 履行古人之道，写《师说》送给他。

啊呀呀！多么险峻！蜀道难行，比上 青天还难。传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国， 开国的年代实在久远无法详谈。从那时以 来四万八千年，（这里）不与秦地交通往 来。西边挡着太白山，山上只有鸟道，高 飞的鸟可以飞越峨嵋山顶。直到地崩山塌 壮士都被压死，然后才有了天梯般的山路 与栈道相互连接。
上面有迫使太阳神车子绕道而行的 高峻山峰，下面有波涛冲激急流回旋的 河道。黄鹤高飞尚且过不去，猿猴想超 越，发愁难以攀援。青泥山迂回曲折， 行走百步就要围绕山峰转上九道弯。仰 头屏住呼吸，伸手能摸到星星，甚至能 从星星间穿行，用手摸着胸口坐着空叹 息。
吮（shǔn）血
咨嗟（zījiē）
释 义
1.噫吁戏，危乎高哉 高
不与秦塞通人烟 山川险要的地方
2.蜀道之难,难于上青天 比
3.西当太白有鸟道 挡
4.然后天梯石栈方钩连 5.上有六龙回日之高标
沟通相连
使动用法， 使……回转；
6.猿猱欲度愁攀援 越过
7.青泥何盘盘 多么
释 义
1.但见悲鸟号古木 只
2.雄飞雌从绕林间 3.使人听此凋朱颜 4.连峰去天不盈尺
作者简介：
李白（701-762），字太白，号青莲 居士。素有“诗仙”之称。李白自青年 时，漫游全国各地。有“济苍生”、 “安社稷”的大志。天宝九年，42岁的 他在友人贺知章的推荐下，被玄宗皇帝 招到朝廷为官。诗人非常高兴，喜不自 禁，道：“仰天大笑出门去，我辈岂是 篷藳人。”以为这下可以大展宏图，实 现自己的政治抱负了。然而玄宗只希望 他成为一个点缀升平的御用文人；再加 上诗人一向傲岸不羁，被权贵排挤，为 官一年多即被赶出长安。安史之乱发生， 被牵累，晚年漂泊东南一带，最后病故。
李白的诗多强烈抨击当时的黑暗政 治，深切关怀时局安危，热爱祖国山川， 同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵； 但也往往流露出一些饮酒求仙、放纵享 乐的消极思想。