第一章导论

（二）文化的要素
中国人类学家钱穆先生在《 中国人类学家钱穆先生在《文化学 大义》中说“ 大义》中说“一经济、二政治、三 科学、四宗教、五道德、六文学、 七艺术” 七艺术”。 每个要素如同七巧板 中的一块，组合在一起，便构成了 文化。不同的组合，形成不同的文 化。
（三）文化与文明
文明（civilization）， ），人类精神文 文明（civilization），人类精神文 化与物质文化的总合。 化与物质文化的总合。 文化(culture)，人类（民族） 文化(culture)，人类（民族）生存 和发展的方式。 和发展的方式。 文明是文化积淀的结果， 文明是文化积淀的结果，文化是文明 形成的过程。 形成的过程。
四、文化学与历史学的分野
（一）研究的对象 文化侧重研究区域发展的特质、特征； 文化侧重研究区域发展的特质、特征； 历史侧重以观察分析事件进行原因与 结果； 结果； （二）研究的方式 文化侧重共时性、横向的、 文化侧重共时性、横向的、空间的形 历史侧重历时性、纵向的、 态；历史侧重历时性、纵向的、时间 的模式； 的模式；
（三）研究的内容 文化研究活动现象在各个领域表 现的内在原因和从而揭示其深层 模式的影响力， 模式的影响力，其必然反映的形 并以成果实质性为表征； 态，并以成果实质性为表征；历 史分析活动事件产生的各种因素 和从而找出其深层需要动力， 和从而找出其深层需要动力，其 偶然导致的可能性， 偶然导致的可能性，并以事件真 实性为基础。 实性为基础。
（七）社会学的文化概念
文化是一个具有多种意义的语词，这里用作更为 广泛的社会学含义，即是说，用来指作为一个民 族社会遗产的手工制品、货物、技术过程、观念、 习惯和价值。要之，文化包括一切习得的行为、 智能和知识，社会组织和语言，以及经济的、道 德的和精神的价值系统。一个特定文化的基本要 素是它的法律、经济结构、巫术、宗教、艺术、 知识和教育。 （社会学是从社会整体出发，通过社会关系和社 社会学是从社会整体出发，通过社会关系和 会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规 会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规 律的综合性学科, 律的综合性学科,偏理。它从过去主要研究人类社 会的起源、组织、风俗习惯的人类学，倾向变为 会的起源、组织、风俗习惯的人类学，倾向变为 以研究现代社会的发展和社会中的组织性或者团 体性行为的学科。在社会学中，人们不是作为个 体，而是作为一个社会组织、群体或机构的成员 存在。）
（一）文化的含义 1.把文化看作一个包含多层次、 1.把文化看作一个包含多层次、 多方面内容的综合体，用它来概 括人类创造和积累起来的全部物 质与精神财富以及人们的生活方 式。
梁漱溟《东西文化及其哲学》 梁漱溟《东西文化及其哲学》：“据我们看， 所谓一家文化，不过是一个民族生活的种种 方面，总括起来，不外三个方面： （1）精神生活方面，如宗教、哲学、科学、 艺术等是。宗教文艺是偏于情感的，哲学、 科学是偏于理智的。 （2）社会生活方面，我们对周围的人——家 ）社会生活方面，我们对周围的人——家 族、朋友、社会、国家、世界——之间的生 族、朋友、社会、国家、世界——之间的生 活方法都是属于社会生活一方面，如社会组 织伦理习惯政治制度及经济关系是。 （3）物质生活方面，如饮食、起居种种享用， 人类对于自然界求生存的各种是。
（七）人类学的文化概念。 人类学的文化概念。
文化或者文明，从其广泛的民族意志上 言，它是一个错综复杂的总体，包括知 识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和 人作为社会成员所获得的任何其他能力 和习惯。 （人类学源自于自然科学与人文学，它 的研究主题有两个面向：一个是人类的 生物性和文化性，一个则是人类今日特 质之演变溯源。民族志（ethnography） 质之演变溯源。民族志（ethnography） 同时指称人类学的主要研究方法，以及 依据人类学研究而书写的文本。 ）
（八）与社会学的文化观念攸息 相关的是种族、伦理、阶级、 相关的是种族、伦理、阶级、性 别和身份等等， 别和身份等等，这都是当代世界 中举足轻重的热门话题。 中举足轻重的热门话题。
（九）作为对人类学和社会学文 化概念的一个反拨， 化概念的一个反拨，乃有生态学 和生物学的文化概念。 和生物学的文化概念。
（五）心理的文化概念，它是十 心理的文化概念， 九世纪中叶文化的、哲学的、 九世纪中叶文化的、哲学的、艺 术的和教育的概念交相糅合的产 物。 心理： （心理：人脑对客观物质世界的 主观反应， 主观反应，心理现象包括心理过 程和人格。 程和人格。 心理学：研究心理现象发生、 心理学：研究心理现象发生、 发展和活动规律的科学。） 发展和活动规律的科学。）
（二）我们把民族性和地域性看 作文化的重要特征
化“是通过某个民族的活动而表现 出来的一种思维和行动方式，一种 使这个民族不同于其他任何民族的 方式” 方式”。
（三）文化还具有规则性
它可以依靠明确外显的规范（如法律、制 度、习俗及文化产品等）或隐含的形式 （如思维模式、心理惯性、价值系统等） 来引导或约束个人的行为，促使某种既定 的行为准则得到特定社会中大多数成员的 自觉遵从，从而将社会成员的情感、思想 与行为都纳入群体的价值目标和轨道，并 借以抵御异文化的渗透，控制社会成员以 主流文化价值的反叛行为。
中西文化比较
第一章 导论
一、什么是文化及文化的 层面
（一）文化可以分为广义的文化 和狭义的文化。 1.狭义的文化是精神财富。 1.狭义的文化是精神财富。
2.广义的文化是指人和环境互动 2.广义的文化是指人和环境互动 而产生的精神 、物质成果的总和。 物质成果的总和。 这个总和中包括生活方式、 这个总和中包括生活方式、价值 知识、技术成果， 观、知识、技术成果，以及一切 经过人的改造和理解而别具人文 特色的物质对象。 特色的物质对象。
（十一）文化的定义
文化在今天应被视为一个社会集团 的精神和物质、 的精神和物质、知识和情感的所有 与众不同显著特色的集合总体， 与众不同显著特色的集合总体，除 了艺术和文学，它包括生活方式、 了艺术和文学，它包括生活方式、 人权、价值体系、传统以及信仰。 人权、价值体系、传统以及信仰。
三、文化与文明的分野
3.介乎二者之间的，是文化的制 3.介乎二者之间的，是文化的制 度层面，既人类在社会实践中建 度层面，既人类在社会实践中建 构的各种社会规范、典章制度； 4.还有文化的行为层面 4.还有文化的行为层面，既人类 行为层面，既人类 在交往中约定俗成的习惯定势， 以礼俗、民族、风俗形态出现的 行为模式。
五、文化的性质与特征
（一）我们赞成把文化看作具有多 层次结构的有机系统。 层次结构的有机系统。
如划分为物质文化、精神文化、制度文化； 如划分为物质文化、精神文化、制度文化； 如怀特将文化分为：技术系统、社会系统、 如怀特将文化分为：技术系统、社会系统、 观念系统； 观念系统； 马林诺夫斯基划分为物质设备、精神文化、 马林诺夫斯基划分为物质设备、精神文化、 语言、社会组织四个部分等等。 语言、社会组织四个部分等等。
（二）文化的哲学概念，它无疑是 文化的哲学概念， 一切文化定义中最为古老的传统。 早在二千年以前，西塞罗就提出过 文化相等于哲学或者心灵的培育。 它与个人的心智的发展相关连，进 而联系到知识、智慧和理解力的获 得。这里涉及到文化（Culture）一 得。这里涉及到文化（Culture）一 语的本义培育（Cultvation）。 语的本义培育（Cultvation）。
2．把文化理解为人类精神现象 或观念形态的总和。 3、强调文化作为人的社会行动 与习俗的意义。 4、还有一种较为普遍的认识， 即把文化视作人类的艺术活动及 富有仪式性的民俗活动的概括。
5、把文化理解为一个社会传统 行为形式或全部社会遗产。 6、从功能和价值层面来认识文 化意义是文化概念探讨的又一思 路。 7、强调文化对人的思想行为的 潜在指导和规范作用是另一类文 化阐释的核心。
二、文化的定义
（一）从考古学的角度来看文化，可指同一 从考古学的角度来看文化，可指同一 历史时期的遗迹、遗物的综合体。故同样的 工具、用具、制造技术等是同一种文化的特 征。 考古学（Archaeology）属于人文科学的领 考古学（Archaeology）属于人文科学的领 域，是历史科学的重要组成部分。其任务在 域，是历史科学的重要组成部分。其任务在 于根据古代人类通过各种活动遗留下来的实 物，以研究人类古代社会的历史。实物资料 包括各种遗迹和遗物，它们多埋没在地下， 必须经过科学的调查发掘, 必须经过科学的调查发掘,才能被系统地、完 整地揭示和收集。因此, 整地揭示和收集。因此,考古学研究的基础在 于田野调查发掘工作。
（三）艺术的文化概念也具有悠久 的历史， 的历史，它是中世纪和文艺复兴的 产物。 产物。它包括了行为艺术如音乐、 戏剧、歌剧、舞蹈和哑剧等；文学 艺术包括诗歌小说等等一系列创造 性文字；视觉艺术如绘画和雕塑； 环境艺术如建筑、城镇规划、景观 设计等，以及手工艺术如编织、制 陶一类手工艺术。
（四）教育的文化概念。它的理论 教育的文化概念。 依据是文化是光，是个人也是社会 的内在的光。 教育，通常有广义和狭义两种概 （教育，通常有广义和狭义两种概 念。广义的教育泛指一切传播和 念。广义的教育泛指一切传播和学 习人类文明成果——各种知识、技 人类文明成果——各种知识、 能和社会生活经验，以促进个体社 和社会生活经验，以促进个体社 会化和社会个性化的社会实践活动。 会化和社会个性化的社会实践活动。 产生于人类社会初始阶段。狭义的 教育专指学校教育，即制度化教 教育专指学校教育，即制度化教 育。） 育。）
六、跨文化比较方法论
（一）文化比较的性质
文化比较是一种手段，它的目的是通 文化比较是一种手段， 过比较来更深一层或在一个的新的角 度上来理解被比较的对方。 度上来理解被比较的对方。 黑格尔说过：我们是通过对象才认识 自己的。文化比较的意义是比较双方 通过对而获得对自己的认识，它属于 意义的突显和阐释。
（十）文化的基本特征