经典辩论赛辩词

辩论赛经典四辩稿辩论赛经典四辩稿(一)世纪之战胡渐彪VS黄执中同场对辩的结辩词黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一(公众人物应该表里不一) 胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一(公众人物不该表里不一) 黄执中：我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。

我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。

我告诉你，人的邪恶多的是。

从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。

我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。

我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。

可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。

当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对!社会会要你对社会尽一些责任。

于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。

可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。

诶，没有错。

好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我不能说这种话。

我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。

我内心有愤怒，有仇恨，可是我没有说。

因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。

可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒，我没有，我没有。

后者很恐怖，我不太能够理解。

你要知道，你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。

人都是人，每个人都有七情六欲，在座各位都是。

你每天你做什么呢?在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人家看----这是很正常的。

辩论赛中经典辩词辩论赛中经典辩词正方: 恋爱靠勤奋反方: 恋爱靠缘分1.反方一辩陈词今天是月老的红线让你我坠入爱河明天是丘比特的箭让我们奋不顾身再努力我们系不上那根线再努力我们拔不出心中的那根箭2.正方一辩质询反方三辩--对方辩友请听题：有一天下雨了有一个女孩子从文科图书馆走出来发现自己没有带伞这时候他的男朋友突然间撑着一把打伞从图书馆门口走过辩友，是不是缘分--当然是啊正好下雨正好又带伞--对阿，对方辩友您知不知道，这个男生在图书馆门口猫了很久国年路的小贩走来走去都觉得很奇怪他手里拿着三把不同颜色的伞，来配这个女孩子的衣服--可是如果他猫了很久，雨不一直下他不是还是没有机会促成这么一个浪漫的情缘了嘛--对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛3.正方二辩质询小结对方辩友今天恋爱，她就好比一场篮球赛有时候靠运气，我们也能偶尔扔进一两个球但是一场真正的恋爱她就好比一场真正的篮球赛我们要靠进攻、靠防守，有时候，还要靠假动作哦所以今天当您说我们要靠月老把那一线牵，靠丘比特把那一箭射但是,我要告诉大家这样一个事实：今天我们全国已经有两万多家婚姻介绍所，注册会员已经近千万人了大家知道为什么吗?就是因为我们已经意识到月老牵线牵的眼睛都花了丘比特射箭射的眼手臂都麻了有人等缘分等的墙角都被挖了这时候只有靠缘分才能给我们的感情列车来润滑润滑嘛没错，爱情中确实很需要缘分但是需要缘分就说明是靠缘分吗?我想说今天缘分它就好像两块火石但是是否要去勤奋的碰一下，才能碰出爱情的火花呢缘分它就好比一根火柴跟一个火柴盒但是你是否要去勤奋的擦一下，才能擦出爱情的火苗呢缘分甚至就像一捆干柴和一团烈火可是你是否要勤奋的让它们靠近一点，靠近一点，再靠近一点然后爱情的熊熊烈火才会喷涌而出今天，因为缘分，球到了我的脚下而如果不是我的努力，我想，我的爱也永远进不了她的心门主席：“谢谢马拉多纳同学的质询小结节。

”4.反方二辩质询小结从小到大我所知道的就是如果爱一个人我们就必须痴心绝对如果我们付出百分之百的努力千分之千的勤奋,我们就可以抱得美人归可是，是不是我们勤奋了之后就一定可以成功?告诉大家不是的我从小到大每一次，就差成功一步的时候就会杀出一个程咬金，小黄狗小白兔什么之类的，坏了我的好事…………感情的付出有时候就是这样，你的付出不一定会得到回报就像刚才那样，你爱的人，会爱上你的好朋友就算是爱上了你，你们也是同父异母的兄妹同父异母的亲兄妹你不理，好，没关系，她也会得白血病，死掉......很多事是勤奋不来勉强不来得主席：“我觉得反方二辩很有做导演的潜质,以后去拍韩剧好了。

经典辩论赛演讲6篇经典辩论赛演讲 (1) 文才比口才更重要(辩论赛四辩辩词)谢谢主席，大家好!纵观整场辩论赛，对方辩友犯了以下几个错误：一、偷换概念。

对方辩友将我们的文才简单地定义为写作诗文的才能。

我方一辩早已指出，文才是文学上的才能，主要表现为文学素养。

它包括驾驭文字的能力，文学知识的积累，以及文化价值的提升。

(文才是口才的内涵，口才是文才的表现形式之一。

)我们说唐宋八大家文才斐然，因为他们诗文写得好，更因为他们的博学多才和对中华文化的巨大影响。

对方辩友对文才的定义既违背理论又违背事实啊。

二、本末倒置。

对方辩友认为较之文才，口才以其直接及时等优势更能促进社会交往。

诚然口才优点多多，但别忘了，现代社会需要的口才是言之有物的口才，而这种物的积累，正是培养文才的过程啊。

无数优秀的演讲家、雄辩家之所以拥有非凡的口才，是因为他们博览群书，有着深厚的文学素养。

所以说，再好的口才，若没有文才做内涵，那所谓的口才也不过是耍耍嘴皮子，对社会无益。

对方辩友这种只看现象不看本质的态度，未免有些肤浅了。

三、对方辩友认为，文才需要通过口才才能表达出来，所以口才比文才更重要。

对方辩友是不是在告诉我们，如果今天我是一个哑巴，纵然你满腹锦纶，终究也是一无所成呢?那么让我们看看海伦凯勒吧。

耳聋眼盲、不会说话的她写就《假如给我三天光明》，激励着一代又一代人。

再看看陈景润吧，天生讷于言的天才数学家以论文形式精辟演绎哥德巴赫猜想。

事实胜于雄辩，口才只是表达文才的方式之一。

没有口才，文才依旧精彩。

四、对方辩友认为在历史传承过程中文才与口才同等重要。

我方无法认同。

用口才传承历史，文化精髓会在无形间流失，好比流通中的货币。

而文才却可以完整地记录历史，并且加以不断的创新与突破。

千百年来，人们在书籍中学习历史文化，取其精华，去其糟粕，又以书籍的方式继续传扬。

如果说口才是流星，那么文才就是恒星。

耀眼的一瞬固然夺人眼球，但终将湮灭，惟有长久的光亮才能指引人类前进的方向。

辩论赛辩词【优秀3篇】辩论赛辩词篇一一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。

那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。

（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？B （1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）（2）重要。

C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的广告占据了绝对的主导地位。

三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？B（1）您不认为广告有利于宣传产品。

那您方的广告竞争的优势有何在呢？（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？（2）认为。

恩，谢谢对方辩友，四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。

人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿《人性辩论赛辩词》一辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。

我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。

从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。

古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。

近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。

这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。

从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。

亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。

孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。

从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。

心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。

这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。

现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。

人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。

人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。

感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。

二辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。

我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。

我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。

心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。

婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。

心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。

社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。

即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。

社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。

历史学也为我们提供了人性本善的例证，面对自然灾害和社会危机，人类总是展现出援助之手，共同抗击困难。

辩论赛辩词大全6篇辩论赛辩词大全 (1) [一辩对垒]正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。

这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。

今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。

人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。

我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还坚持这一理想呢?这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗?第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。

没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。

人要提升的价值也不能脱离社会的精神。

第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。

人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。

第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。

在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。

不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。

当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。

结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。

但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。

走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。

辩论赛辩词（精选5篇）第一篇：辩论赛辩词2011“希贤杯”辩论赛决赛辩词正方（经济学院）：主流文化建设是中国文化建设的当务之急反方（刑事司法学院）：多元文化建设是中国文化建设的当务之急一、正方一辩：多元文化是指在全球化、市场化下多种价值取向的文化。

主流文化和多元文化并不是对立的。

二者都服务于文化发展和社会需求。

我们需要主流文化建设以统筹文化格局，也需要多元文化建设以丰富文化气息。

何者为中国文化建设的当务之急，在于何者在当今中国文化建设中更具有紧迫性。

我方认为，主流文化建设是中国文化建设的当务之急，理由如下：首先，主流文化是一个国家一个民族不可缺失的文化轴心。

中国主流文化脱胎于中华文化的精华，是历史和民众所选择的最具有生命力的文化，更是中华民众精神面貌的象征和意志品格的灵魂。

这决定了主流文化具有精神价值导向的作用。

中国社会需要鲜明而坚定的核心价值体系来引导大众明晰社会基本的美丑、善恶、荣辱，形成人们心中普遍的民族认同感，并引领中国文化发展的正确方向。

主流文化不仅是中华文化宏伟乐章不可或缺的主旋律，更是我们民族应该坚守于心的价值标杆。

其次，在当今全球化市场化下，主流文化未能很好地引导人们的价值取向，都表明主流文化的建设不足，尽管全球化的文化交融和市场化的文化创造为中国文化增添了多元的色彩，然而我们更多地看到人们对拜金、享乐、个人主义的盲目崇拜，文化相对主义的盛行，逐渐让传统文化的声韵无人问津。

拒绝深刻，追求娱乐、崇尚感官享受的浅层文化消费逐渐成为时尚。

这种中国文化的乱象和危机，正源于人们心中缺乏主流文化的向导。

缺失核心价值的尺度，以至于当今民众逐渐在文化冲突中模糊了道德底线、异化了审美观念、迷失了精神自我。

最后，基于主流文化的核心作用和当代文化现状，将主流文化建设作为中国文化建设的当务之急才是一种【30s】负责的、理智的文化意识。

如今的我们对主流文化有太多的不解和误读，认为主流文化只是一面高高宣扬的旗帜而与我们的生活太遥远。

虚伪是好事吗？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位辩手：我们认为虚伪不是好事。

虚伪是指表面上做出的某种行为或言语与内心真实想法不一致。

虚伪可能会带来一时的好处，但长远来看，它会破坏人际关系，损害信任，导致社会不稳定。

虚伪不仅是一种道德上的败坏，更是一种社会伦理上的败坏，因此我们强烈反对虚伪。

首先，虚伪会破坏人际关系。

人与人之间的关系建立在诚信和信任的基础上，如果出现虚伪，就会破坏这种基础。

人们不会相信虚伪的人，也不会和虚伪的人建立良好的关系。

而良好的人际关系是我们生活中不可缺少的一部分，它关系到我们的心理健康和社会适应能力。

其次，虚伪会损害信任。

信任是社会发展的基础，是人们相互合作的前提。

如果人们不能相信对方的言行，就会产生猜疑和不信任，这样的社会是不稳定的。

虚伪会降低人们对彼此的信任感，破坏社会的稳定。

最后，虚伪会导致社会不稳定。

虚伪的人常常会以虚假的言行获取他人的信任和支持，这样的行为是不道德的，也是不负责任的。

如果虚伪成为社会的主流价值观，那么社会将会变得混乱不堪。

因此，虚伪不是好事，我们应该坚决反对虚伪。

正方辩词二辩：尊敬的评委、各位辩手：我们认为虚伪不是好事。

虚伪是一种不诚实的行为，它会给我们带来很多问题和困扰。

虚伪的人可能会在一时得到一些好处，但长远来看，虚伪只会让人们失去信任和尊重。

因此，我们强烈反对虚伪。

首先，虚伪会破坏自己的形象。

虚伪的人常常会说一些不真实的话，或者做一些不真实的事情，这样会让人们对他们的品格产生怀疑。

一个虚伪的人不仅会失去信任和尊重，还会失去自己的尊严和自信。

其次，虚伪会破坏社会的和谐。

虚伪的人常常会说一些让人听起来很好的话，但实际上却与自己的内心不一致。

这样的言行会让人们产生猜疑和不信任，导致社会不和谐。

只有诚实和真实才能让社会更加和谐。

最后，虚伪会破坏人与人之间的关系。

人与人之间的关系建立在诚信和信任的基础上，如果出现虚伪，就会破坏这种基础。

辩论赛辩词大全6篇辩论赛是一种以辩论为主要形式的学术或政治活动，旨在通过双方辩手的辩论对决来探讨并争议某个主题或问题。

在辩论赛中，辩手需要深入研究所讨论的主题，并提供具有说服力和逻辑性的观点和论据。

本文将为您提供6篇辩论赛辩词，为不同主题的辩论提供参考和借鉴。

篇一：人工智能对就业市场的影响人工智能（Artificial Intelligence, AI）被视为科技进步的重要里程碑，但人工智能的普及也引发了对就业市场的担忧。

尽管一些人认为人工智能将取代大量就业岗位，但我们认为人工智能对就业市场的影响将是积极的。

首先，人工智能将创造新的就业机会。

随着人工智能技术的发展和应用，涌现出许多新兴行业和职位，例如人工智能工程师、机器学习专家等。

这些新兴职业将为社会提供更多的就业机会，同时也需要大量的人才进行相关技术的研究和开发。

其次，人工智能将提升就业岗位的质量和效率。

传统的人力劳动岗位往往需要进行重复性的劳动，而人工智能可以完成这些繁重且机械性的工作，从而解放出更多的人力资源用于高级和创造性的工作。

人工智能的应用还可以提高生产效率和工作效率，进一步促进就业市场的发展。

最后，人工智能的发展需要人类的参与和支持。

虽然人工智能的技术日益成熟，但仍然需要人类进行监督和管理。

人工智能技术的开发和维护需要专业人才的参与，这将为就业市场提供更多的机会和需求。

综上所述，人工智能对就业市场的影响是积极的。

虽然人工智能可能会取代部分劳动力密集型的工作，但同时也为就业市场创造了新的就业机会，并提升了就业岗位的质量和效率。

我们应该看到人工智能给就业市场带来的积极影响，并积极应对相关挑战。

篇二：基因编辑技术的伦理问题辩论基因编辑技术是一项引人关注的生物技术，但其伦理问题也不可忽视。

我们辩手将就基因编辑技术的伦理问题展开辩论，探讨其利与弊。

赞成观点：基因编辑技术在改善人类健康和预防遗传病方面具有巨大潜力，可以帮助人们摆脱遗传病的困扰，提高整体生活质量。

当今社会，不服输还是服输可贵？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位辩友：我代表正方团队，就今天的辩题“当今社会，不服输还是服输可贵？”发表我的观点。

首先，我认为在当今社会，不服输是一种积极向上、进取的态度。

社会竞争激烈，只有不服输的人才能够持续进步。

不服输代表着对自己坚强的信念，对追求卓越的执着追求，这种态度必将推动个人不断超越自我，实现人生的更多可能。

其次，不服输是社会进步的推动力。

历史上的每一次进步都是由那些勇于挑战现实的人推动的，只有那些不屈不挠的人才能在逆境中找到突破。

勇于面对挫折并不断追求进步的人，不仅能够提升个人能力，还能够带动整个社会的进步和发展。

最后，不服输的态度可以激发人们的创新和创造力。

只有不服输的人才能够不断寻求新的解决方案，不断打破桎梏，才能更好地适应社会的发展。

在当今以创新为核心的社会中，不服输不仅是一种品质，更是一种必备的竞争力。

综上所述，当今社会，不服输是一种积极向上的态度，是个人不断进步、社会进步的推动力，也是激发人们创新创造力的重要因素。

因此，我认为不服输是可贵的。

谢谢！正方辩词二辩：尊敬的评委、各位辩友：我代表正方团队，就今天的辩题“当今社会，不服输还是服输可贵？”发表我的观点。

正方一辩已经提出了不服输的重要性，我将进一步阐述服输的可贵之处。

首先，服输可贵体现了一个人的成熟和包容心态。

面对失败与挫折，能够坦然接受并学会从中汲取经验教训，这种心态表明了一个人的情商和情操。

社会是多元的，不同人才和能力的存在是正常的，知道自己的不足并认可他人的优势，能够与他人和谐共处，不服输的人往往更容易得到他人的认可和支持。

其次，服输可贵能够激发人们的谦逊和进取心。

在不断的失败中，人们能够更加深刻地认识到自身的局限性，并从中获得鞭策和激励，积极改进自己，并不断提升自己的实力。

服输的过程能够让人变得更加谦逊和谦虚，避免自满和骄傲，这对于个人发展和社会和谐至关重要。

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辩论赛辩词范文一辩题：(正方)钱是万恶之源(反方)钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。

(掌声)蒋舸：谢谢主席。

各位评委，各位观众，大家晚上好。

《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。

它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。

但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。

正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。

它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。

莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。

正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。

因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。

(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。

当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。

善意的谎言辩论赛正方辩词10篇善意的谎言辩论赛正方辩词 (1) 敬爱的老师，亲爱的同学们以及对方辩友：大家好!我们正方的的观点是“生活中可以有善意的谎言。

”我们认为，谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。

但是，今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。

“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。

众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。

就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。

就像这一单元的两篇课文《别饿坏了那匹马》和《唯一的听众》，你能说残疾青年和老教授都不讲诚信吗?你能说他们都是骗子吗?基础训练上有一则短文，写的是一个白血病小女孩在志愿者的帮助下，在学校里看“升旗”的故事，你能说这些志愿者们都是出于恶意吗?当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。

虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。

这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。

难道这会有碍于诚信吗!当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗?当然不会，与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢?因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害;同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。

辩论赛中的经典辩论技巧辩论赛辩词篇一谢谢主席，大家好！现在我要再次重申我方的观点，女人更需要关怀！(每个成功男人背后都有一个女人。

成功的男人得到了鲜花和掌声，他背后的女人得到了什么？他的付出有谁知道他的痛苦谁来理解？默默无闻的他更需要关怀！)从前的女性，在男女不平等的条件下，处于弱势群体的她们比男人更需要关怀，而在大力提升妇女地位的今天，在男女共同参与社会竞争的今天，现代女性不仅承受着传统女性的责任，整理家务，打点生活，相夫教子，侍奉老人，还要承受着走进社会独立自主的竞争压力。

然而，女性生理上更敏感柔弱的本性也是无法改变的.女性每月的特殊生理周期会带来心理上的负担。

而进入了十月怀胎一朝分娩的生育期，女性要承受更大的艰难啊！辛苦养育孩子几年后，女性又迎来了更年期。

身体内所发生的激素变化往往使女性产生忧郁症，容易受刺激，情绪变化无常。

在这种情况下，女性难道不需要更多的关怀吗？正是由于男女生理心理上的差异，不可能实现真正意义上的平等，做男人，生活的压力是很单一的，只要能搞好工作，一切问题都迎刃而解。

女性还要面对就业中存在的性别歧视(很多单位公开声明不招女性),工作中容易受到性骚扰，生活中潜伏着家庭暴力，贫困家庭的女性遭受着疾病的折磨(如妇科病),富裕家庭的女性存在面临婚外恋危机，面临着种种危机的女人需要更多的关怀也是无可厚非的。

我们所倡导和坚持的女人更需要关怀，我认为并不单纯是谁更关心谁的问题，也不是男人女人谁得到了更多关怀的问题。

现在男人需要关怀的呼声日见高涨，男性所承受的心理和精神压力同样需要释放，但是需要关怀并不等于与女人相比之下的更需要关怀。

女性更需要关怀，所以世界妇联会为我们而存在。

男人啊，你有比女人更雄伟的身躯，更有力的臂膀，更宽阔发胸膛，更刚强的意志和更理性的思维。

我相信等社会真的出现了男性比女性更需要关怀的时候，世界男人联合会会随着你们的需要孕育而生。

所以我方坚信女人之所以叫女人是因为她比男人更需要关怀。

辩论赛人性本恶辩词材料俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天店铺给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。

辩论赛人性本恶辩词一一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。

而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。

本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。

我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。

那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。

我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。

这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。

为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。

如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。

人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。

比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。

所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。

一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。

也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。

善意的谎言辩论赛反方辩词6篇善意的谎言辩论赛反方辩词 (1) 诚信与谎言，是两个完全相反的概念，也是两种相对立的道德行为的表现。

讲诚信，自古以来被人们称为做人立国的根本，是做人最美好的品格;谎言，从来都是与阴暗、卑微的形象相联系。

但是，本周我们学习了《别饿坏了那匹马》、《用心灵去倾听》之后，我们似乎对谎言有了新的认识。

今天，我们在开班会时，就“讲诚信”与“善意的谎言”展开了辩论。

在大家热烈的掌声中，辩论会开始。

正反双方的主辨手，表明了各方的观点。

双方阵容都很强势，正方主辩李昊哲，是我们班最强势的“巧嘴八哥”，他胸有成竹地首当其冲，用实例阐述了“讲诚信”，是做人应该具备的最基本的品德;“讲诚信”也是人与人之间“关系”的牢固性，朋友之间的友谊是否能长久最坚实的基础。

他们有理有据的发言，博得了同学们的热情赞扬。

反方主辩乔启源，不仅口才好得不得了，心理素质也极强。

只见他面对正反的初战告捷，依然是不惊不慌、镇定自若，他以自己生活中的实例，维护自己一方的观点。

“我方不否认你们观点的正确性，但是你们忽略了现实生活中特殊情况的存在。

”他调整了一下情绪，满怀深情地继续说：“前年，我的奶奶被确诊为喉癌。

爸爸妈妈怕老人知道后，接受不了现实，精神上再受严重的打击加重病情，就隐瞒了真实病情。

妈妈告诉奶奶只是嗓子炎症比较严重而已。

我们全家严守这个秘密，用善意的谎言，“欺骗”了老人。

奶奶以为自己就是一般的病，减轻了精神压力，消除了严重的心理负担，并且积极配合治疗，病情得到很好的控制······”“假如，我们这时讲诚信，不计后果地把真实的病情告诉我的奶奶，那么，让我的奶奶背负着沉重的思想包袱，抱着自己的病无医可治、必死无疑的心态，其后果会是什么样呢?”他思路清晰有理有据，又运用了反问的方式，驳回了正方不就事论事，也就是太绝对的观点。

双方成员个个都是精兵强将，都有着能说会辩的伶牙俐齿，你说一言，我就对一语，双方各执一词激烈的争辩着。

辩论赛辩词范文6篇辩论赛辩词范文 (1)1、三聚氰胺婴幼儿奶粉事件说明什么?辩论点：不安全对人的伤害，经济的损失。

2、规程是怎么来的?辩论点：规程用血写成的，是一个个血的案例告诫我们，必须遵守规程，必须做到安全生产。

3、安全是什么?辩论点：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

4、安全与隐患的关系?辩论点：消除隐患，安全生产。

安全是幸福的保障，治理隐患保障安全。

5、“冰山理论”是这样的：露在水面之上的，被大家看到的，只有极少的一部分，掩藏在水面之下的，暂时没有显露出来的是大多数。

“冰山理论”应用在安全生产上，有这样一组数字，1：29：300，说明每一起事故的发生，都有其必然联系。

虽然在生产过程中一时侥幸，暂时躲过了灾难，如此下去，总有一天灾难会降临。

告诫冒险作业的职工，一定要先安全后生产，不安全不生产。

6、如何做到不安全不生产?7、一个骑摩托车的人，携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为，都是明知故犯，类似于违章指挥。

所以，不光要先安全后生产，还要对不安全行为的人做出处罚，才能有效保证安全生产。

8、安全生产系万家，过去，煤矿安全事故频发，许多人宁可没工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤矿可以做到不死人”安全理念指导下，工资高，又安全，选择下井的职工多了。

有了安全保障，才有人员保证，也才有生产保证。

过去，哪有今天这样的产量……，哪有今天这样的产值。

职工的生活水平提高了，幸福指数也提高了。

辩论赛辩词范文 (2) 正方：(一辩)立论各位评委大家好。

今天我们要讨论一个与我们大家密切相关的话题：先安全还是先生产。

首先，我们要明确一个前提，无论论辩双方怎样辩论，有一个共同的目标是安全生产。

何为安全生产，安全生产是指企业在劳动生产过程中的人身安全、设备和产品安全，以及交通运输安全等。

它既包括对劳动者的保护，也包括对生产、财物、环境的保护，使生产活动正常进行。

辩论赛——三辩辩词首先感谢对方辩友的滔慷慨陈词，但是仔细推敲，发现其中一些观点不能自圆其说。

第一，对方辩友一再片面强调美的形象性。

却忽略了美的主要矛盾是主观感受。

我方不否认客观存在是产生美的条件。

但是，条件本身并不是美的。

条件是冷漠的、客观的、原始的存在，只有对人来说，它才成了条件，它自身并没有什么条件不条件可言。

苏东坡的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”说得不正是这样一个道理吗?对方辩友又作何解释呢?第二，对方推理过度，将我方的观点演绎成美的主观感受是任意标准的，甚至是没有标准的。

这是对我方观点的误读。

我方再次需要澄清的是：孔子说“智者乐水，仁者乐山”。

柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”是因为美具有相对性。

一个相对的东西必定只可能是主观感受而非对方辩友所说的客观存在。

审美的标准和结果，会因为人们的生活经历和文化背景不同而不同。

我方认为，美是主观感受。

这并不是说审美的标准是随意的。

而是认为审美标准会受主观因素影响。

第三，将主观、客观等同于意识物质的关系。

这里有严重偷换概念的嫌疑。

不仅如此，难道对方辩友要否定人具有主观能动性这一事实吗?朱光潜先生在美学研究上十分重视生产劳动实践，主观成为了实践的主体。

事物美成了人对世界的一种关系，即审美的关系。

美学之父鲍姆嘉通说：美在于完善。

请问对方：客观存在如何实现自我完善呢?下面总结我方观点：第一，客观存在本身不具有美的属性，而非客观事物却可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至一个非客观事物的反映。

美是人赋予客观事物的，美的内容是人对客观事物的一种评价。

并非某物很美人们才爱它，而是因为人们爱某物才认为它美。

美是具有相对性的。

“情人眼里出西施”、“唐皇爱肥女、楚王好细腰。

”说得正是如此。

第二，美是由感官引起愉悦的内心感受。

康德曾说过：美在于自由的鉴赏。

美反映着人追求自由的价值信念，人的肉体已受制于客观，从而精神上就追求无限的驰骋空间。

假若如对方辩友所说，美是客观存在。

网络使人更亲近疏远经典辩论赛完整辩词正方：网络使人更亲近一辩陈词：尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及各位观众：大家好！我方的观点是网络使人更亲近。

首先，让我们明确什么是亲近。

亲近不仅仅是身体上的距离接近，更是心灵上的沟通与理解。

网络作为一种强大的信息交流工具，打破了时间和空间的限制，让人们能够随时随地与亲朋好友保持联系。

在过去，人们分隔两地，只能通过书信往来，往往一封信要经过漫长的等待才能送达。

而如今，有了网络，我们可以通过视频通话瞬间看到对方的面容，听到对方的声音，分享喜怒哀乐。

即使相隔万里，也能感觉近在咫尺。

网络还为我们提供了更多结识新朋友的机会。

各种社交平台、兴趣小组让我们能够与志同道合的人相遇，拓展自己的社交圈子。

我们可以在网络上找到与自己有共同爱好、共同理想的人，彼此交流心得，建立深厚的友谊。

再者，网络让信息的传递更加迅速和便捷。

当我们关心远方的亲人朋友时，通过网络可以及时了解他们的近况，送上问候和关怀。

在遇到困难时，也能在网络上寻求帮助和支持，感受到来自他人的温暖。

综上所述，网络为人们的交流和沟通搭建了便捷的桥梁，使人们的关系更加亲近。

二辩陈词：对方辩友一直在强调网络的一些负面影响，比如虚假信息、沉迷网络等，但这并不能否定网络使人更亲近的事实。

我们来看，网络的出现让那些因工作、学习等原因分隔两地的夫妻、情侣能够保持密切的情感交流。

他们可以在忙碌的间隙通过短信、视频表达爱意，分享生活中的点滴，增进彼此的感情。

对于家庭来说，网络让远在他乡的游子能够随时与父母亲人交流，减少了他们的牵挂和担忧。

逢年过节，无法团聚的一家人可以通过网络视频共同庆祝，那种温馨的氛围丝毫不减。

而且，网络上的公益活动也让人与人之间的关爱得以传递。

许多慈善组织通过网络平台筹集善款，帮助那些需要帮助的人。

无数的志愿者在网络上汇聚力量，为社会贡献自己的爱心。

这难道不是网络使人更亲近的有力证明吗？三辩陈词：对方辩友提到网络上存在欺骗和虚假，但我们不能因噎废食。

经典辩论赛辩词【精编】一场精彩的辩论赛和辩手的精彩辩词是分不开的，大家想要看看一些经典的精彩的辩论赛辩词吗?下面是小编搜集整理的经典辩论赛辩词，欢迎阅读。

更多资讯请继续关注辩论赛栏目!经典辩论赛辩词马薇薇：谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是充满痛苦的!但是对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的来源到底是在于不可重来?还是在于人类本身的欲求?好，这个时候对方辩友在我们反复追问的时候说，你不要做假设哦，你千万不要假设生命可以重来，因为我们是摆事实。

对，摆事实之后还有讲道理，讲道理之中难免说逻辑，说逻辑的时候我们怎么不可以作假设?对方辩友在提到生命不可重来的时候难免要论证这所有的悲痛都由不可重来所导致。

那么是不是我们的却可以假设，当它重来的时候，这些痛苦就将消失、就将被弥补呢?可是事实是这样吗?对方三辩告诉我们说，他结束了一段七年的爱情，他追悔莫及，他像至尊宝一样希望能再来一次，他希望这种爱可以有一万年。

但是我们看到电影里，至尊宝的选择是什么?人家是有月光宝盒的，随时可以回去，OK!好，但是她他依然选择了放弃他所爱的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能够接受这种痛苦!当你接受了这种痛苦之后，唯一的可喜之处便在我们的生命中慢慢的浮现。

好，紧接着对方三辩又说，如果我们的父亲离开了我们，那将会怎么办?甚至二辩还告诉我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗?也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样?OK，再轮回一次!你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。

所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望!这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。

网络使人更亲近疏远经典辩论赛完整辩词一、开篇立论尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，大家好！今天我们站在这里，就是要探讨一个非常有趣的话题：网络使人更亲近还是疏远经典？我们分为正方和反方来展开激烈的辩论。

首先请允许我代表正方发言，我们的立场是：网络使人更亲近经典。

下面我们将从以下几个方面来阐述我们的观点。

二、论证一：网络让经典触手可及1. 网络提供了丰富的经典资源。

如今，只要我们动动手指，就可以在网络上找到各种各样的经典作品，如《红楼梦》、《西游记》等。

这些资源不仅数量庞大，而且质量上乘，让我们有机会接触到更多的经典之作。

2. 网络让经典传播更加迅速。

在过去，经典作品的传播受到地域、时间等因素的限制，而现在网络的出现打破了这些限制，让经典作品能够迅速传播到世界各地，让更多的人了解到这些优秀的文化瑰宝。

3. 网络让经典互动更加便捷。

在网络上，我们可以随时随地与他人分享自己对经典的理解和感悟，也可以向他人请教问题，这样既能拓宽我们的视野，也能提高我们的认知水平。

三、论证二：网络让经典焕发新的生命力1. 网络让经典更具时代感。

随着科技的发展，网络已经成为我们生活中不可或缺的一部分。

在这个过程中，许多经典作品也得到了新的生命。

例如，一些古典音乐在网络上的传播，让更多的年轻人对古典音乐产生了浓厚的兴趣；一些传统戏曲在网络上的展示，也让传统艺术焕发出新的活力。

2. 网络让经典更具包容性。

在网络上，我们可以看到各种不同的观点和看法，这使得经典作品更加丰富多元。

网络也为我们提供了一个展示自己观点的平台，让我们有机会让更多的人了解和认同我们的观点。

四、论证三：网络让经典融入日常生活1. 网络让经典成为我们生活的一部分。

如今，越来越多的人开始在日常生活中穿插着经典元素，如用成语、谚语等来表达自己的观点；或者在聊天、发朋友圈时引用一些经典的诗句、名言等。

这些都说明了经典已经深深地融入了我们的生活。

2. 网络让经典成为我们的精神支柱。