关于孟子的作文素材

2022年中考语文作文素材：孟子名句故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心章句上·第九节》人之忌，在好为人师。

——《孟子·离娄章句上·第二十三节》无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

——《孟子·尽心章句上·第十七节》行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

——《孟子·离娄章句上·第四节》劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公章句下·第二节》君子不怨天，不尤人。

——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》尽信书，则不如无书。

——《孟子·尽心章句下·第三节》自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

——《孟子·离娄章句上·第十节》贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

——《孟子·尽心章句下·第二十节》穷不失义，达不离道。

——《孟子·尽心章句上·第九节》爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

——《孟子·离娄章句下·第二十八节》天时不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孙丑章句下·第一节》人有不为也，而后可以有为。

——《孟子·离娄章句下·第八节》古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心章句上·第九节》恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

——《孟子·公孙丑章句上·第六节》人不可以无耻。

无耻之耻，无耻矣。

[作文素材]孟母的教育故事：断织教子孟母的教育故事：断织教子一、成语故事战国时期，有一个很伟大的学问家孟子。

他小时候，他的妈妈为了让他能接受到好的教育，花了好多的心血呢!现在我们就来说说孟子小时候的故事。

他三岁时父亲就死了，孟子便与母亲相依为命。

孟母非常疼爱自己的儿子，为给孟子找一个好的学习环境，搬过三次家。

起初，孟母为给孟子的父亲守墓，就居住在离墓地很近的地方，后来，她发现孟子老玩一些丧葬、痛哭的游戏。

孟母很是担心，觉得这个地方不利于孩子的生长，就带着孟子离开了，将家搬到一条街上住下。

可过了段时间，孟母发现新搬的家离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。

”于是，又将家搬到学宫旁边。

夏历每月初一这天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖(yī)让进退，孟子见了，一一记住。

孟母想：“这才是孩子居住的地方啊。

”于是，就在这里定居下来了。

孟母给孟子解释了几次搬家的原因后，孟子终于明白了母亲的良苦用心。

从此，他走上了勤学苦读的道路。

尽管如此，他也跟别的小孩子一样，有贪玩的天性。

有一天，逃学的孟子背着书包假装从学堂回家。

母亲叫他过来，问：“娘织的布好不好?”“好啊。

”孟子正在奇怪母亲为什么问这个，却见母亲一声不吭地拿出一把锋利的.剪刀，将织成的一段布“咔嚓，咔嚓”剪成两段。

孟子更是奇怪了，便问母亲：“为什么要剪断布匹?”孟母解释说：“一个人的求学就如同织布，现在只学一半便停下来不学，与在织布机上剪断布匹是没有什么差别的。

”“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊又惧的鲜明印象，从此他日夜勤学不息，再也不贪玩了。

孟子十五岁时，孔子的孙子孔极，在曲阜(fù)教书，孟母便鼓励孟子到曲阜求学。

从此，他开始正式接受到儒学的精髓，在孔极门下埋头读书。

经过不断的努力，他成了仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

有《孟子》七篇流传下来，是儒家经典之一。

关于孟子的作文素材「精选」关于孟子的作文素材「精选」导语：孟子是继孔子之后的又一位儒家思想的大家。

以下小编为大家精心整理的关于孟子的素材，欢迎大家阅读参考!谢谢!【关于孟子的警句】1、君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

7、仁之胜不仁也，犹水胜火。

今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，•所恶勿施，尔也。

10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

()君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。

11、生于忧患而死于安乐也。

12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、不以规矩，无以成方圆。

16、我知言，我善养吾浩然之气。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，•则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

高中作文资料收集-国学-《孟子》一、《孟子》简介与评价。

简介：《孟子》是儒家经典著作，“四书”之一。

战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。

现存七篇十四卷，总字数三万五千余字，286章。

书中记载有孟子及其弟子的各项活动，涉及政治、教育、哲学、伦理等学说和思想。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

就像今天的教科书一样。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

评价：1．孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血青年。

他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世；他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。

他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。

2．与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。

他不肯迁就，不肯趋炎附势；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。

3．孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。

面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡……”。

并用一生的精力去努力实现之。

在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。

虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。

4．孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。

关于孟子四端的作文素材
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。

可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。

孟子的“四端”是指：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。

《孟子》一书中共有两章谈到四端，一次在《孟子·公孙丑上》，为一般性的论述，没有涉及到四端说形成的背景和原因；另一次在《告子上》，其文云：
公都子曰：“告子曰：性无善无不善也。

或曰：性可以为善，可以为不善。

是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。

或曰：有性善，有性不善。

是故以尧为君而有象；以瞽叟为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。

今曰性善，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之，舍则失之。

’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

”。

孟轲与《孟子》作文素材范文一：孟子：当我们周围狼烟四起的时候手捧战国典籍，目视诸侯纷争。

硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。

刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。

我站在着历史的画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。

用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。

彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。

多年的战乱，河山早已满目俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。

于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。

你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战，又怎夺得了天下！你又说，“穷者独善其身，达者兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。

自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。

于是你由孤独变的孤傲了。

齐宣王称病，你也称病。

君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。

”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”了君王。

你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。

”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。

难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧。

“贤者以其昭昭，使人昭昭。

”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。

你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。

唉，他们不听，也只能随他们去巴。

作文素材：《中国古代名人先贤·圣贤诸子》亚圣—孟子亚圣—孟子（上）孟子，战国时期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家思想的主要代表之一。

孟子，名轲，字子舆，邹国人（即今天的山东省邹县）。

大约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。

孟子生活的时代，百家争鸣，杨朱、墨翟之言盈天下，孟子站在儒家的立场上加以激烈的抨击。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的亚圣。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，他本人出生于士阶层，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。

孟子的教育思想在古代中国教育史上占有重要的地位，他一生以学习孔子为志愿，认为，自生民以来，未有盛于孔子也，乃所愿，则学孔子也。

孟子曾受业于孔子之嫡孙子思的弟子，子思和孟子之学，被后世称思孟学派，是儒家中的一个保守的唯心主义学派。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，他把亲亲、长长的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密地结合在一起，强调道德修养是搞好政治的根本。

他说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

后来《大学》中提出的修齐治平，就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子一生的大部分时间从事教育事业，孟子的经历与孔子相似，曾是著名的游士，学成以后二十余年间，怀着自己的政治理想，带领弟子周游列国，以士的身份游说诸侯。

孟子目睹着战国七雄的霸权战争，心中升起人道主义的精神，企图在各诸侯国，推行自己仁政的政治主张。

他到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国，当时几个大国都致力于富国强兵，都想争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说被认为是遇远而阔于事情，没有得到实现的机会。

于是孟子退而聚众讲学，专心著书，在教学活动中孟子得到了很大的慰藉，他认为得天下之英才而教育之，为人生一大乐趣。

晚年，他和他的学生一起，序《诗》、《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇，孟子的教育思想散见于《孟子》的各篇之中。

作文素材积累：孟子作文辅导0421 1718永远的孟子【导语】孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。

“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的治国理念；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子提出的处世原则；“生于忧患而死于安乐也”是孟子提出的忧患意识。

孟子目光如炬，他看到了人与社会发展的规律，他以向社会、向时代、向历史赠言的方式，完成了自己一生的使命，孟子的伟大，或许就在于此。

【作家·剪影】一个时刻把人民放在心上的人，是让人民供在神坛上的圣人；一个反对战争的人，是具有博大胸怀的善人；一个热诚的，优游自在的，无所恐惧的人，是最能够享受人生具有理想性格的伟人。

精心雕琢儒家文化之花2379年前，在古老美丽的东方，在峄山泗水之间，诞生了一位仅次于至圣孔子的儒学大师、大思想家——亚圣孟子。

他，这位齐鲁英豪在有着浓厚文化底蕴的齐鲁大地和博大精深、源远流长的齐鲁文化中闪烁着格外耀眼的光芒！贪玩的童年。

孟子名轲，邹（今山东邹城）人，三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。

孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近，这就是著名的“孟母三迁”的故事。

孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。

孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物，这就是另一个著名的故事“孟母断绩”的故事。

孟子终于明白了母亲的苦心，牢记母亲的教诲立志成材。

沉醉于儒学的青少年时期。

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。

通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。

醉心研究的晚年。

孟子在儒学方面的刻苦钻研，终于让他名声大噪，孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。

可是，他先后游历了宋、滕、魏、齐、梁诸国，无论是大国，还是小国，没有一位君主愿意实施他的政策。

作文素材孟子孟子刻苦学习的故事古时候，有个学问家叫孟轲，也叫孟子。

他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。

不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。

于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃学了。

妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。

妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处!”小孟轲哭着说：“我错了!今后再也不贪玩了。

我一定好好读书!”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。

后来他成了著名的大思想。

孟子斥梁惠王不仁政战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”梁惠王回答说：“没有什么不同的。

” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”梁惠王说：“也没有什么不同。

”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑古时陪同死人下葬的木偶或土偶的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

孟母三迁，择邻处教儿苦学成“亚圣”孟子是战国时期的大思想家。

孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。

倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

又一天，孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。

用孟子的辩论手法的作文素材高中Mencius, also known as Mengzi, was a prominent Chinese philosopher during the Warring States period. He was known for his philosophical debates and argumentative style, which often involved using logical reasoning and analogies to make his points. One of his most famous debates was with the philosopher Gaozi, where they discussed the nature of human nature and whether it is inherently good or evil.孟子，又称孟子，是战国时期著名的中国哲学家。

他以其哲学辩论和辩论风格而闻名，常常运用逻辑推理和类比来阐述自己的观点。

他与哲学家高子之间的辩论是他最著名的之一，他们讨论人性的本质，以及人性是天生善良还是邪恶。

In the debate with Gaozi, Mencius argued that all humans are inherently good and have the potential for moral growth and development. He used analogies such as the growth of plants and the nurturing of children to illustrate his point that goodness is natural to humans. Gaozi, on the other hand, believed that humannature is inherently evil and that people are motivated by self-interest and desires.在与高子的辩论中，孟子认为所有人天生善良，有道德成长和发展的潜力。