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Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.三、尚 贤[学问·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音 尚．(shànɡ)贤 社稷．(jì) 庖．(páo)厨 远鄙．(bǐ) 阖．(hé)闭 罝．(jū)罔 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)今上举义不辟贫贱(“辟”，通“避”) (2)四鄙之萌人闻之(“萌”，通“氓”，民) (3)谨上为凿一门(“谨”，通“仅”)(4)文王举闳夭、泰颠于罝罔之中(“罔”，同“网”) (5)莫不敬惧而施(“施”，通“惕”)(6)美章而恶不生(“章”，通“彰”，明显，显著) (7)尚欲祖述尧舜禹汤之道(“尚”，通“倘”) 第3步一词多义——看我七十二变(1)就⎩⎪⎨⎪⎧以德就．列，以官服事（走向，动词）金就．砺则利（接近，动词）河海不择细流，故能就．其深（成就，动词） (2)务⎩⎪⎨⎪⎧故大人之务．（要务，紧要的事情，名词）陈言务．去（务必，副词）(3)尚⎩⎪⎨⎪⎧好仁者无以尚．之（超过，动词）不能以尚．贤事能为政也（崇尚，动词）尚．欲祖述尧舜禹汤之道（“尚”通“倘”， 假如，连词）(4)所以⎩⎪⎨⎪⎧上之所以．．使下者（表凭借，用来……的）故士者，所以．．为辅相承嗣也（表凭借， 用来……的，介词）其所以．．起者，以不相爱生也（表缘由，连词）(5)若⎩⎪⎨⎪⎧譬若．欲众其国之善射御之士者（假如，连词）此若．言之谓也（这，代词）第4步词类活用——词性变异含义迥 (1)则是本．失其所欲(名词作状语，从根本上) (2)不能以尚贤．事能为政也(形容词作名词，贤能的人) (3)将在于众．贤而已(使动用法，使……众多) (4)必将富．之贵．之(使动用法，使……富，使……贵) (5)此固国家之珍而社稷之佐．也(动词用作名词，帮助的人) (6)然后国之良士亦将可得而众．也(形容词用作动词，增多) (7)不义不富．(使动用法，使……富) (8)谨上．为凿一门(名词作状语，在上面) (9)则上得要．也(动词用作名词，要领) (10)无能则下．之(使动用法，使……下) (11)美．章而恶．不生(形容词用作名词，奇特的事，丑恶的事) 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)此固国家之珍而社稷之佐也。
作者简介墨子(约前468—前376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。
名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。
曾学习儒术，因不满其烦苛的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一。
他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。
他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议。
他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。
探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。
弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。
其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。
其体系中的“非命”“务实”的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。
现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。
背景扫描因连年战争，社会动荡不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“行天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼相爱，交相利”、国泰民安的理想社会。
单元导读本单元内容有三节。
《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)。
墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。
《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举，而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大。
《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人。
这三篇文章的主题在墨子的思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义。
一、兼爱释文题“兼爱”是墨子的基本思想，所谓“兼爱”就是跳脱自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。
墨子寻求世乱的根源，将它归结为一种自私的爱，即自爱而不相爱。
兼爱一、基础巩固1．下列句子中，全含通假字的一组是( )①贵必敖贱②天下之难物于故也③昔者晋文公好士之恶衣④教驯其臣⑤然则察此害亦何用生哉⑥破碎乱行A．①②④⑥B．①③⑤⑥C．②③④⑤D．②④⑤⑥解析：选A。
①“敖”通“傲”；②“于”通“迂”；④“驯”通“训”；⑥“碎”通“萃”。
2．下列句子中加点词语的理解不．正确的一项是( )A．天下之人皆不相爱，强必执．弱执：控制，驾御B．然，乃若．．兼则善矣乃若：相当于“至于”C．昔者晋文公好士之恶衣．．恶衣：厌恶衣服D．凡天下祸篡怨恨可使毋起．．者毋起：不发生解析：选C。
恶衣：不好的衣服。
3．下列没有词类活用现象的一项是( )A．越王击金而退之B．是以仁者非之C．君臣不惠忠D．必兴天下之利解析：选C。
A项“退”和D项“兴”均为使动用法；B项“非”为意动用法。
4．下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )①仁人之所以．．为事者，必兴天下之利②其所以．．起者，以不相爱生也③视人之家若视其．家④越王亲自鼓其．士而进之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：选D。
①……的(原则)方法；②……的原因；③自己的；④他的。
5．下列句式不．同于其他三项的一项是( )A．何陋之有B．既以非之，何以易之C．此何难之有D．此则天下之害也解析：选D。
A、B、C三项均为宾语前置句，D项为判断句。
二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成6～9题。
子墨子言曰：“仁人之所以．．为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡．，人之与人之相贼．，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
” ……既以非之，何以易．之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
自主检测与反馈一、基础知识1．下列句子中，含有通假字的一项是( )A ．其不义以遗后世哉B ．扡其衣裘、取戈剑者C ．若以此说往D ．天下之君子皆知而非之答案 B解析 “扡”通“拖”，强夺或费力取得。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧其不仁兹甚．其不义又甚．入人栏厩取人马牛 B.⎩⎪⎨⎪⎧若以此说．往夫奚说．书其不义以遗后世哉 C.⎩⎪⎨⎪⎧此可谓知义与不义之辩．乎辩．义与不义之乱也 D.⎩⎪⎨⎪⎧众闻则非．之大为非．攻国 答案 B解析 B 项均为解释、说明之意。
A 项副词，严重/动词，超过。
C 项名词，分别/动词，区分。
D 项动词，责怪、反对/形容词作名词，错误的事情。
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧众闻则．非之大为非攻国，则．不知非 B.⎩⎪⎨⎪⎧天下之君子皆知而非之．上为政者得则罚之． C.⎩⎪⎨⎪⎧若以．此说往以．亏人愈多 D.⎩⎪⎨⎪⎧其．不仁兹甚若知其．不义也 答案 B解析 B 项均为第三人称代词，他。
A 项顺承连词，就/转折连词，却。
C 项介词，根据/介词，因为。
D 项第三人称代词，他的/指示代词，这、这样。
4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A ．夫爱人．．者，人亦从而爱之 B ．少见．．黑曰黑，多见黑曰白 C ．则不知非，从而．．誉之 D ．故书其言以遗后世．．答案 D解析 A 项古义：关爱别人。
今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。
B 项古义：看见很少的。
今义：客套话，表示很少见到对方；难得见到；罕见。
C 项古义：从，跟随；而，并且、而且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。
子墨子游荆耕柱子于楚。
二三子过之，食之三升，客之不厚。
二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升．，客之不厚。
”子墨子曰：“未可智也。
2015-2016学年高中语文第六单元《墨子》选读素质升级检测新人教版选修《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟) 第Ⅰ卷(选择题30分，每小题3分)一、(12分)1．下列词语书写全都正确的一项是( )A．富必悔贫祸篡怨恨牂羊之裘B．胁息后带黧黑之色教训其臣C．犬豕鸡豚门庭庶子四鄙萌人D．庖厨之中敬惧而施竟劝尚德【答案】C(A悔—侮，B训—驯，D竟—竞) 2．下列加点词解释全都正确的一项是( )A．相贼．(盗贼) 相篡．(非法地夺取) 不惮．(怕)B．交．(互相)相牂．羊(母羊) 期．(一周)年C．乱行．(行列) 园圃．(种植蔬菜瓜果的园子)工肆．．(工厂)D ．远鄙．(边邑) 殿．(评定)赏 承嗣．(祭祀) 【答案】B(A 贼：害，C 肆：作坊，D 嗣：继承)3．下列加点的词，意义相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧然则察此害亦何用．生哉！蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 埃土，下饮黄泉用．心一也 B.⎩⎨⎧ 虽在于厚禄尊．位之臣夫大王亶父可谓能尊．生矣 C.⎩⎨⎧若苟君说．之，则众能为之夫奚说．书其不义以遗后世哉？ D.⎩⎨⎧ 譬若欲众其国之善射御．之士者刑于寡妻，至于兄弟，以御．于家邦【答案】A (A 都当“因为”讲，B 尊：①高，②尊重，C说：①同“悦”，②解释，D御：①驾车，②治)4．下列加点词与例句中加点词意义相同的一项是( )例：既以非之，何以易．之？A．贤贤易．色B．滔滔者天下皆是也，而谁以易．之？C．小人学道则易．使也。
D．夫轻诺必寡信，多易．必多难。
【答案】B(例句与B都当“改变”讲，A轻视，C容易，D看得容易)二、(9分)5．下列加点词用法不同的一项是( )A．是故诸侯不相爱则必野．战B．胁息然后带．C．顺流而东．行，至于北海D．谨上．为凿一门【答案】B(B是名词作动词用，系腰带，其它都是名词作状语)6．下列句子中的省略成份，补出不正确的一项是( )A．其不义又甚(于)入人园圃窃桃李B．以(其)亏人愈多C．夫奚说书其不义以(之)遗后世哉？D．不义不富(之)，不义不贵(之)【答案】C (C中的“以”是目的连词“来”，后面没有省略)7．下列对文章内容的表述，不正确的一项是( )A．《兼爱》开头首先摆出了天下有害的方面，然后进一步考察了产生这些害处的原因，进而指出了改变这些害处的措施。
六单元《墨子》选读一兼爱作者简介墨子（约前468—前376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。
名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。
曾学习儒术，因不满其繁琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一。
他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向.他的“非乐”“节用"“节葬”等主张,是对当权贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议。
他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法,“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。
探究了知识和逻辑等问题,制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。
弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践,服从纪律。
其学说对当时思想界影响极大,与儒家并称“显学”.其体系中的“非命”“务实”的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。
现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。
背景扫描因连年战争,社会动荡不安，面对残酷的社会现实,经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“行天下之利,除天下之害”(《兼爱中》），实现“兼相爱,交相利”、国泰民安的理想社会.单元导读本单元内容有三节.《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”（不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利).墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。
《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举,而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大.《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人。
这三篇文章的主题在墨子的思想中具有相当重要的地位,而且富有现实意义。
一、兼爱释文题“兼爱”是墨子的基本思想，所谓“兼爱"就是跳脱自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。
一、兼爱一、语基落实1下列加点的字注音全都正确的一项是( )A.相篡．(cuàn) 不惮．(dàn) 慈．孝(chí)B.执．弱(zhí) 侮．贫(wǔ) 敖．贱(ào)C.毋．起(wù) 焚．舟(fén) 牂．羊(zāng)D.黧．黑(lí) 期．年(qī) 教驯．(xùn)项,“慈”应读“cí”;C项,“毋”应读“wú”;D项,“期”应读“jī”。
2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.视．人之国若视其国视:看待。
B.既以非之,何以易．之易:改变。
C.胁息然后带．带:腰带。
D.是以仁者非．之非:反对。
项,“带”应是名词作动词,当“束腰带”讲。
3下列句子全含通假字的一项是( )①贵必敖贱②天下之难物于故也③昔者晋文公好士之恶衣④教驯其臣⑤然则察此害亦何用生哉⑥破碎乱行A.①②④⑥B.①③⑤⑥C.②③④⑤D.②④⑤⑥“敖”通“傲”;②“于”通“迂”;④“驯”通“训”;⑥“碎”通“萃”,聚集。
4下列句子中加点的词不是古今异义词的一项是( )A.是以不惮举其身以贼．人之身B.是以不惮．举其国以攻人之国C.蹈火而死者左右．．百人有余D.人必从而．．爱之项,古义指残害。
今义指偷东西的人。
C项,古义指侍卫人员。
今义指①方位词,左和右两个方面;②动词,支配,操纵;③方位词,用在数量词后面,表示概数。
D项,古代汉语中是两个词,从,跟随;而,而且。
现代汉语中是一个词,连词,上文是原因、方法等,下文是结果目的等;因此就。
5下列加点的词,意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.项,代词,自己。
A项,是的/这样。
C项,憎恨/不好的。
D项,相互/我,偏指一方。
二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第6~10题。
子墨子言曰:“仁人之所以．．为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡．,人之与人之相贼．,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。
第六单元《墨子》选读一、兼爱墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。
他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。
他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。
墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。
要知道，直到今天，这几个大字仍然是我们全人类在努力靠近的目标啊！他不光思考，而且行动。
他充满了智慧，又燃烧着血性。
墨家集团一代又一代“赴火蹈刃，死墨子狂奔十个昼夜，至少跑过两千里路赶到楚都，劝说楚王不要攻宋。
楚王自恃有鲁班发明的课内素材博爱的墨子墨子在《兼爱中》篇说：“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往和执着追求实现兼爱的理想。
墨子的“兼爱”指普遍平等的爱，即博爱，不分血缘的亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱，“爱无差等”，而不是局部的“偏爱”。
他认为实行兼爱就应该给人民以实际的利益，解决人民迫切的生活问题，做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。
墨子重视道德的巨大社会作用，把实行仁义之道看作“天下之良宝”。
墨子身体力行“我先从事乎爱，利人之亲，然后人把我爱，利吾亲”“为人之家，若为其家”“为彼犹为己”。
庄子也称赞“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也不得不为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动，称赞说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。
”运用角度【课外应用】墨家学说，兼爱。
这话从两千年前说起，然后随着秦的“以法为师”以及汉的“独尊儒术”烟消云散。
法家思想维护了统治者的人性，儒家学说兼顾了天下人的人性，而墨家，摈弃了人性。
