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训诂学概述万献初训诂学，是传统语言文字学（小学：文字、音韵、训诂）的一个分支学科。
就学科性质而言，训诂学是探讨文献语义、释读古代训诂材料的一门语言文字学学科。
训诂学属于综合性的应用型学科，是古籍释读之术。
释读古籍须从字词句入手，达到弄懂文本旨意的目的。
训诂学的综合性，主要体现在根据文字的形体、声音来解释文字的意义，也涉及古文的语法、修辞等语文现象。
训诂学偏重於研究古代字词的意义，尤其注重研究汉魏以前古书中字词的意义。
训诂学重在词义训释，但涵盖面广，不简单等同于现代意义上的词义学或语义学。
一、训诂与训诂学先秦两汉时期，训诂体式的名称已有很多，一个字的名称有“传、故、诂、说、训、解、记、义、序、微、注”等，两三个字合称的有“章句、训诂、解诂、解故、解说、故训、古训、注训、故训传”等，后代以“训诂”一词最为通用。
单用的“训、诂”兼具动词和名词两义，合用为“训诂”一词，也兼具动词与名词两种功用。
注解古籍称“训诂”，是动词；古籍的注解也称“训诂”，是名词。
用通俗的语言解释词义叫“训”，训即顺，也就是理顺词义的训释；用现代语言解释古代语言叫“诂”，诂即故、古，也就是训释故言或古语。
“训、诂”并用，初见于春秋鲁国人毛亨的《诗》注释，其书名叫《诗故训传》，“故、训、传”是三种注解古文的方法。
“训诂”合用为一词，始见于汉代的典籍。
“训诂”，首先是一种注释古籍的工作。
训诂工作，就是对某种古籍进行注释，一般工作程序有：标点、校勘、作序、解字、标音、释词、解句、补释、分析语法、说明文例、串讲、翻译、图示、考辨疑误、阐发要旨、发凡起例、考补史料等，这些工作都是具体操作而富于实践性的。
不一定每部书的注释都要用到全部的训诂工作项，有时只涉及其中一两项，但这些项目都是训诂工作，都可称为“训诂”。
“训诂学”，是一门人文科学的学科。
研究对象是一切现成的训诂资料，包括一般训诂材料与著作，还有训诂工具书等。
训诂学的主要任务，是探讨训诂理论与方法，总结相应的特点与规律，写出专门论著，指导各类训诂工作。
章太炎《说文解字》授课笔记史料新考董婧宸【摘要】由朱希祖、钱玄同、周树人记录的《章太炎说文解字授课笔记》,是了解章太炎早年国学讲学的重要资料.从新近刊布的钱玄同和朱希祖日记及《笔记》相关史料来看,章太炎的两次《说文》课程,分别以大成中学、民报社为主要授课地点,在时间和地点上始终错开,第二次课程约结束于1909年3月.就笔记而言,朱希祖的笔记是三次不同授课的课堂记录,钱玄同的两套笔记则均据第一次讲课,并作了整理、校勘.“钱一”的整理来源,是朱宗莱汇录后的五人笔记,“钱二”则直接据朱希祖第一次笔记整理.还原章太炎国学讲课的史实、梳理笔记的源流,有助于更好地认识章太炎早年的国学思想.【期刊名称】《北京师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(000)001【总页数】6页(P109-114)【关键词】章太炎;《章太炎说文解字授课笔记》;章太炎国学讲学;钱玄同;朱希祖【作者】董婧宸【作者单位】京师范大学历史学院、民俗典籍文字研究中心,北京100875【正文语种】中文【中图分类】G01908年4月起，章太炎先生在日本东京为留学生讲授《说文解字》，这是学术史上的一段佳话。
2008年，《章太炎说文解字授课笔记》(以下简称《笔记》)整理出版，收录了钱玄同、朱希祖、鲁迅三家七种笔记，较为完整地保留了章太炎早年的《说文》授课情况。
主持《笔记》整理的王宁先生，在《章太炎说文解字授课笔记前言》*王宁：《章太炎说文解字授课笔记前言》，《章太炎说文解字授课笔记》，北京：中华书局，2008年版。
中，详实地介绍了《笔记》的整理经过，并结合章门弟子的回忆，从章太炎的生平、革命思想与学术特点，梳理了《笔记》的相关背景和学术价值。
参与整理的万献初曾撰文记述《笔记》的原始面貌*万献初：《章太炎说文解字讲授笔记的梳理及学术价值》，《北京师范大学学报(社会科学版)》，1994年增刊。
，此外，汤志钧、周振鹤、侯桂新等学者，也围绕章太炎及章门弟子的交游、讲学的具体情况，进行了相关考察*参汤志钧：《章太炎年谱长编(修订本)》，北京：中华书局，2013年版。
经典常谈第一章说文解字摘抄加读书笔记全文共5篇示例，供读者参考经典常谈第一章说文解字摘抄加读书笔记1最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。
语言简洁明快，把握精髓，是难得的'导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。
然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。
这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。
这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。
他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。
当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。
他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
经典常谈第一章说文解字摘抄加读书笔记2《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用，而在文化。
说文解字笔记第一节导论一、姓氏。
（一）百家姓举例。
、、、、、、、、、、、、、、赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、冯、陈、诸、卫、蒋、沈、韩（二）姓氏定义。
1、段玉裁注《说文》“氏”下：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也”。
2、《左转·隐公十八年》：“天子建德，因生以赐姓，祚之土而命之氏。
”3、（1）姓，“，人所生也。
古之神圣母，感天而生子，故称天子。
从女，从生，生亦声。
《春秋传》曰：‘天子因生而赐姓。
’”姓字写法：。
“生——姓”（2）氏，shì,“，巴蜀名山岸脅之旁箸欲落堕者曰氏，氏崩，闻数百里，象形，乁声。
杨雄赋：響若氏隤”氏——石。
氏的写法：命氏之初，其氏族始祖的特点往往与命氏所用之字意义相关。
（3）。
陈字写法：（4）（5）（6）二、文和字。
（一）文，“,错画也，象交文。
”文的写法（二）1、字，“，乳也。
从子在宀下，子亦声。
”朱俊声《说文通训定声》“人生子曰字”。
字：生子出嫁、怀孕、哺育养育治理、教育文字能单独画出来称为文，文文结合称为字（独体为文，合体为字），汉字整体系统是文和字构成的。
2、《说文·绪》“仓颉之初作书，盖依类象形谓之文；其后形声相益谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也”。
3、《说文》540部——“近取诸身，远取诸物。
”分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类31部、自然界类37部、器用类180部、数目类34部。
第二节“人”类基础字形讲析一、各类“人”的字形。
1、人，“人，天地之性最贵者也。
此籀文，象臂脛之形”。
人的写法：2、仁，“亲也。
从人从二。
，古文仁从千、心。
，古文仁或从尸”。
仁的写法：3、夫，“丈夫也，从大、一，以象簪也。
周制一八寸为尺，十尺为丈，人长八尺故曰丈夫”。
夫的写法：4、立，“住也，从大立一之上”。
立的写法：5、竝，“併也，从二立”。
并的写法：6、亦，“人之臂亦也，从大，象兩亦之形”。
亦的写法：7、夭，“屈也，从大，象形”。
说文解字读书笔记【篇一：中国文字学读书笔记】中国是历史悠久的文明古国，创造了辉煌灿烂的文化。
汉字作为中国文化的重要组成部分，已经有了数千年的发展历史。
在汉字漫长的发展历程中，对中国文化的传承起了十分重要的作用。
所以，对汉字进行系统地学习和研究，无论是在过去、现在，还是在将来，都具有重大的意义和价值。
在诸多介绍中国文字的著作中《中国文字学》有着举足轻重的作用。
《中国文字学》是一部用新的观点系统地研究汉字字形的理论性专著，是作者继《古文字学导论》之后又一部研究中国文字学的著作，全书共分上下两篇，论述的主要内容分为三个方面：（1）确定古文字学的范围并叙述其历史；（2）由最近研究古文字的所得推论汉字的构成和形体的演变，纠正旧时文字学上的错误，并建立新的理论；（3）阐明研究古文字的方法和规律。
全书共三十节，分为五个部分：（1）文字学的范围及新领域，评述了中国文字学的发展过程；（2）“文字的产生”部分，首先推测中国原始语言的概貌，然后剖析了关于中国文字产生的种种传说，追溯了汉字的起源；（3）“文字的构成”部分，这一部分是全书的重点所在，在这一部分中唐兰先生着重提出了“三书说”；（4）“文字的演化”部分，在这一部分中唐兰先生论述了汉字演化的原因与过程；（5）“文字的变革”部分，这一部分对汉字从古文字、大篆、小篆、到隶书、草书、行书、正书、甚至简俗字、新文字等的发展变化，做了详细而系统的论述。
纵观以上几个方面，我们可以了解到唐兰先生的《中国文字学》为中国文字学的发展做出了重大的贡献，主要可以概括为以下几个方面：（1）确立了中国文字学的名义，明确了中国文字学的研究对象；（2）批判了“中国语言低级、文字原始”的错误观点，确立了中国语言、文字在世界语言、文字使上的地位；（3）解决了中国文字的起源问题；（4）进一步批评传统的“六书说”，论述所创立的“三书说”；（5）系统论述了汉字演化、变革的历史。
我们可以看到唐兰先生对中国文字学的论述是相当完备的，在书中他对中国历史上各时期的文字学研究状况都作了介绍，可以说做到了详略得当、仔细完备。
万献初：《尚书》概说清·张之洞《书目答问》：“由小学入经学者，其经学可信”；曾国藩：“读书以训诂为本”。
《尚书》文字古奥，佶屈聱牙，需要从小学（文字、音韵、训诂）入手，才能读懂经文，进而阐发义理。
章太炎《菿汉微言》：“学术无大小，所贵在成条贯。
制割大理，不过二途：一曰求是，再曰致用”。
《尚书》号称“王者之学”，先从小学入经，求是求真；再阐发义理，通经致用。
《尚书》，是中国古代的一部历史文献汇编，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
战国时期总称《书》，孔安国传解释为“上古之书”，故称《尚书》。
汉代《尚书》成为儒家五经之一，又称《书经》。
“书”原是纪录的意思，書，就是手（又）持毛笔写字（聿-書）。
许慎《说文解字·叙》“著于竹帛谓之‘書’”。
元吳澄《書纂言》：“ 者，史之所记录也，从聿从者。
聿，古筆字，以筆画成文字，载之简册曰書，者，谐声。
”大约初时所谓“书”，只是指当时留存着的一些古代的档记录案而已，那些档案恐怕还是一件件的，未结集成书，成书也许是在汉人手里。
一、《尚书》体裁、编排与内容《尚书》是一部多体裁文献汇编，被认为是中国现存最早的史书。
所载内容都与政事有关，是上古的政事史料汇编。
《荀子·劝学篇》：“《书》者，政事之纪也。
”《史记·太史公自序》：“《书》记先王之事，故长于政。
”即论“王道”的书。
《尚书》的基本内容，是君王的文告和君臣的谈话记录，作者是史官。
我国“史官文化”很发达，上古就设专门的史官记录君王的言行。
《礼记·玉藻》谓“动则左史书之，言则右史书之”，即所谓“右史记言，左史记事”。
《说文·史部》“史，记事者也，从又持中，中，正也”，甲骨文作《尚书》概说粹一0一，象手持文件袋（中）的史官形。
有关《尚书》的写作和编辑年代、作者，已很难确定，可能在先秦就已有了定本。
传说孔子曾经编纂过《尚书》，但这个说法不可靠。
一般认为，流传至今的《尚书》多为伪书，较为可靠的是其中汉代伏生所传的28篇。
《说文解字》研读的笔记《说文解字》研读的笔记转载▼《说文解字》研读的笔记1.《说文解字》简称《说文》东汉许慎（shen 四声）编著我国首部按部首编排的字典，全书收字共9353个，基本字根400多个根据文字的形体，创立540个部首，归并为14大类。
形声一边形一边声姓的由来陶姓祖先做陶器，刘姓祖先杀猪或杀人，张姓祖先打仗，（开弓谓之张，放了是弛，一张一弛谓之道）李姓祖先种果树。
南郭即祖先最早住在南城墙旁郭：城墙城：从土成声。
成：戈与丁组成丁即是钉子最早是木钉，钉代表扎实，盖棺定论。
成就是打完仗,结果就是成。
池:是护城河。
内城为城，外城为郭。
城的四周是望楼。
亭:十里长亭五里短亭何处是归程？长亭更短亭。
——李白《菩萨蛮》路邊的亭高是因為亭是郵驛，是标志，简化后只留下两边的。
只留两边的情况很多，如韋。
城圍起來后需要加動作，加止（腳趾頭，脚板，寫的時候五個指頭簡化則成了止）腳即是士兵在巡邏。
城很大，所以中間口大，範圍大，加個單人旁就是偉，加框就是圍。
造字生活经验形成对文字的理解具象的浓缩到字形里左耳旁就是阜，是把山立起来，高低坎坷。
左耳旁表示高高的，比如艰难险阻右耳旁都是表示封邑比如郑国的郑，右边是封邑，左边是奠，上面是酒，下面是两只手，两只手拿着酒去祭祀。
活人对死者的敬仰哀思为奠说文的构件即字根。
(540个），汉字由字根按一定规则构成。
姓郑的祖宗是住在河南郑封地。
2.文：错画也，象交文。
交错的花纹侧站为人，双人（向左）为从文最早为纹身，战争时作为区别，拓展开来，用绘画方式把想法记录下来，后来成为文字。
文引申文章（字与字组合，组出篇章，形成一段段）文又引申识字、懂道理的意思《说文》中，单独画一个图像，独体为文字：乳也。
从子在宀下。
乳即生孩子抚养孩子宀即房子子就是婴儿。
在房子里有孩子即生养孩子古代姑娘未出嫁就是待字闺中。
出嫁后十年没生孩子即十年不字。
《诗经》：诞置之隘巷，牛羊腓字之牛羊用乳汁喂养，最后成为了后稷，周的祖先从母体分化出来即为字。
《说文解字系传》阅读笔记目录一、前言 (2)1.1 作者简介 (2)1.2 作品背景 (3)1.3 书籍目的与价值 (4)二、版本与流传 (5)2.1 主要版本介绍 (6)2.2 传承过程 (7)2.3 校勘与注解 (9)三、主要内容 (10)3.1 字形分析 (11)3.1.1 汉字形体演变 (12)3.1.2 字形结构解析 (14)3.2 字义阐释 (15)3.2.1 字原义与引申义 (17)3.2.2 字义关系网络 (17)3.3 词源探讨 (19)3.3.1 词源与字义 (20)3.3.2 词源研究方法 (21)四、学术思想 (23)4.1 训诂学理论 (24)4.2 音韵学应用 (25)4.3 词汇语义学视角 (26)五、现代价值 (27)5.1 对现代汉语研究的启示 (29)5.2 对汉字教学的参考 (30)5.3 对古籍整理与出版的意义 (31)六、结语 (32)6.1 《说文解字系传》的地位与影响 (33)6.2 研究中的不足与展望 (34)一、前言《说文解字系传》乃东汉经学家许慎所著，为“五经无双”的经典之作，对后世文字学、训诂学影响深远。
此书以说解《说文解字》兼采传记、方言等材料，对每个字的解释包括字形、字义、字音、字用四部分，全面展示了汉字的形、音、义之间的关系。
在阅读过程中，我深感其条理清晰、阐释详尽，对于理解古汉语词汇和文字构造有着极大的帮助。
许慎在书中提出的“六书”更是揭示了汉字产生和发展的规律，对于我们认识和探究汉字文化具有重要意义。
《说文解字系传》还体现了古代学者严谨的治学态度和深厚的文化底蕴，对于我们今天的学习和工作也有一定的启示作用。
我认为将这本书推荐给广大语言文字爱好者和研究者，相信他们也会从中受益匪浅。
1.1 作者简介《说文解字系传》是一部研究《说文解字》的权威著作，作者是东汉时期的经学家、文字学家许慎。
许慎（约58年约147年），汝南召陵（今河南漯河市召陵区）人。
《说文》五百四十部首讲解万 献 初汉字数量巨大，今天能搜集到的汉字字形在十万以上，《汉语大字典》收56000多字，清代《康熙字典》收47035字，宋代《集韵》收53525字除去异体实收32381字，南朝顾野王《玉篇》收16917字。
《说文解字》收正篆9353个，为东汉时期的常用字形。
不管汉字总量什么时候多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，只在500个以内。
若再从楷书字形中拆出笔画，就只有一丨丿丶乛五种笔画形态了。
《说文》540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。
许慎编撰《说文》时，从9353个字形中分析构形，按义类归纳出540部，各部选一个字形来统领各自大义类的字，称为“部首”，如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。
540部字“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概况与反映，据研究者统计大致可分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类字31部、自然界类字37部、器用类字180部、数目类字34部。
许慎创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。
所以，段玉裁在《说文》“一”字下注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。
”汉字构形分析上，有“独体曰文，合体曰字”之说，大意是：“文”是按事物形貌勾画线条而成的，“字”是由两个以上的文组合再生出来的；“文”即六书中不可拆分的独体“象形、指事”之文，“字”即六书中含两个以上构字部件（文）的“会意、形声”类合体字。
《说文》部首原则上用“文”不用“字”，章太炎《文始》从中提取出近五百个“初文、准初文”用以“孳乳、变易”出众多的“字”，日语的假名、民国初的注音字母都选用《说文》部首为注音符号。
所以说，《说文》部首就是生成数以万计汉字的字根，要想读懂《说文》并学好汉字，首先必须熟悉、掌握、运用这500来个字根，会写，会读音，明了其构形意图，掌握其合成新字的取向与规则。
