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周国平《敬畏自然》《敬畏自然》——周国平1我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。
我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。
我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。
2人类曾经以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生态环境，并且自食其恶果。
于是，人类开始反省自己的行为。
反省的第一个认识是，人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际上是把自己变成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复一样。
地球是人的家，人应该为了自己的长远利益管好这个家，做地球的好主人，不要做败家子。
在这一认识中，主人的地位未变，只是统治的方式开明了一些。
然而，反省的深入正在形成更高的认识：人作为地球主人的地位真的不容置疑吗？与地球上别的生物相比，人真的拥有特权吗？一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。
若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。
作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。
做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。
3在对待自然的态度上，现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了。
但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。
一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。
另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象。
我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。
合理利用自然是科学，不管考虑到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。
生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。
4人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。
敬畏自然（精选12篇）敬畏自然篇1【教学目标】1、了解人与自然的关系，明白人类应当与自然和谐发展，明确敬畏自然就是敬畏我们自己；培养学生的科学理性精神和人文关怀。
2、理解本文题材的特点，侧重议论的表达方式以及拟人、反问等修辞方法在文中的运用，尤其是层层推进的说理方法和巧妙的对比手法。
【教学重难点】1、重点：层层推进论述观点和语言理解。
2、难点：本文语言的理解和把握。
【教学过程】一、导入人类是怎样演变的？人类之前的生物是如何发生发展的？地球上的另一个生物是什么时候产生的？人类的飞船又如何能飞上蓝天、登上月球？当你为宇宙的神秘而惊异，为人类的智慧而自豪时，你是否想到，正是自然那无与伦比的智慧创造了这一切，你的心灵会因此而受到深刻的震撼吗？二、新课1、初步感知课文，把握文章观点：敬畏自然中的敬畏是什么意思？敬畏自然的实质是人与自然应该以什么样的关系相处？请仔细阅读课文，完成下列任务：⑴本文表达的主要观点是什么？它出现在文中的哪一部分？⑵标上段号，概括段意（或找出每段中能概括段意的关键性语句）。
⑶根据段意划分出段落层次。
2、讨论明确：⑴本文是一篇以议论为主要表达方式的议论性，文中论述了人与自然的关系，提出了人类理应敬畏自然的观点。
⑵全文共分为四个部分：第一部分：（1段）：否定人能征服自然的观点。
第二部分：比较人与自然的智慧。
其中2至4段讲人类的智慧。
5段讲大自然的智慧（比较），第6段讲人的智慧与自然的智慧的关系。
第三部分：宇宙有生命，人与其它事物是兄弟关系。
第四部分：人类理应敬畏自然。
3、研读课文：本文是议论性散文，具有一般议论文的特点。
因此，文章第一部分可以看作是引论部分，引出观点，并加以否定。
第二、三部分可以看作本论部分，第四部分则可以看作结论部分。
全文通过层层推进，得出论点。
⑴人们常常认为人与自然是什么样的关系？作者从哪些方面进行了否定？明确：普遍宣称征服自然，从历史长远、人与自然的关系及智慧三个方面加以否定。
《敬畏自然》主题思想
《敬畏自然》主题思想
本文从宏观上议论人与自然的关系。
人与自然相比，论历史，宇宙至少已有２００亿年，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系，人类“只是大自然机体上普通的一部分”；论智慧，自然智慧是大海，“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。
宣称“征服自然”，实在是不自量力的狂想。
人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该“敬畏自然”。
“敬畏自然”的含义包括敬重和畏惧两个方面。
敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。
畏惧这层意思有其特定的含义，现代人之“敬畏自然”与原始人对大自然的畏惧是不同的，可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。
自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。
大自然的惩罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系，不应该和大自然对立起来。
自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存。
人与自然和谐共生的科学自然观
人与自然和谐共生的科学自然观是一种认识世界的理念，强调人类与自然相互依存、相互影响、相互促进的关系。
根据这种观点，人类应当尊重自然规律，保护环境，与自然和谐共生。
在这一科学自然观下，人类意识到自然是一个复杂而有机的整体，人类只是其中的一部分而非主宰者。
人类需要不断学习珍视自然的宝贵资源，明白自然的规律和循环，寻求与自然的平衡。
保持人与自然和谐共生的关系，要求人类对自然采取持续发展的方式。
这意味着人类应当守护环境，减少污染和浪费，推动可持续发展的理念。
人类需要采用可再生能源，提倡循环经济，优先选择环保的产品和技术。
人类与自然和谐共生也需要建立相互之间的尊重和合作。
人类应该崇尚自然的智慧和智能，学习自然的规律，从自然中汲取灵感和经验。
同时，人类也应当尊重自然的权益，保护和维护自然的多样性和生物的生命权。
在人与自然和谐共生的科学自然观下，人类需要不断追求和发展可持续的生活方式，如发展可持续农业、建设生态城市、保护自然遗产等。
只有这样，人类才能与自然共同发展，实现生态文明的目标。
总之，人与自然和谐共生的科学自然观是一个人类与自然相互关系的新理念，具有深远的意义。
在实践中，人类应当秉持这一观念，为实现可持续发展、保护环境、构建美丽家园作出自己的贡献。
敬畏自然是真正理性的态度梁从诫（北京环保志愿者）《环球》杂志刊载的对何院士访谈的文章的第二个小标题是“‘驳’人要敬畏大自然”。
我的理解，“人要敬畏大自然”这个提法有两层含意：一，人类应当尊重大自然；二，人类应当畏惧大自然。
我想，人类的聪明才智发展到今天，没有人会把这个命题理解为既然“敬畏”，人类就只能匍匐在大自然脚下而无所作为。
事实上，自猿猴从树上下来变成人之后，就没有停止过对大自然的改造。
中国古话所说的“沧海变桑田”等，就是对这个过程的概括。
问题在于，古代人类的技术能力毕竟有限，在近代工业文明出现之前，人对自然的改造，一般都在自然能够自我恢复的范围内（当然，其前提是人类影响自然的活动由于某种原因而中止了）：城池、宫殿会湮灭，林木会再生，桑田久被荒废也会再变为沧海。
但是时至今日，人类已经掌握了几乎是永久性地改变地球本来面貌的科学知识和技术手段，如果人类仍然认为大自然不过是一个可以任由宰割的顺从的对象，就可能给地球造成不可恢复的负面影响。
因此，人类在实际采用这类技术时，就应格外慎重。
何院士是物理学家，当然比我们更懂得要尊重自然规律的道理，而规律正是大自然最重要的内在品质之一。
违反自然规律所造成的长远后果，往往也正好违背人类的初衷，这就是恩格斯所谓的大自然的“报复”。
回顾人类历史，特别是近几十年的中国当代史，我们所做的违反自然规律，从而遭到大自然“报复”的事还少吗？“大跃进”时代的”豪言壮语”，比如“人有多大胆，地有多大产”，“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，“大炼钢铁，超英赶美”之类的话及其后果，想来何院士也还不致忘记。
谁能保证，我们今后就不会再干这种蠢事呢？至于第二点，所谓畏惧，是指当地球上发生自然的或人为引发的大规模灾难时，人类的避难逃生本能。
而这种本能的依据，就是一个”怕”字。
当发生这类灾难的时候，我想任何人也不会从容地“挺身而上”。
地球上发生这种灾变，既有历史的记录，更存在着将来的可能。
谈谈你对敬畏自然,尊重生命,人类要与自然和谐发展的理解和看法敬畏自然、尊重生命是人类的本性和天性。
人类与自然和谐发展，不仅是人类自身的需要，也是自然界和地球生态系统的需要。
下面是我对敬畏自然、尊重生命，以及人类与自然和谐发展的理解和看法：1.敬畏自然：敬畏自然意味着对自然的尊重、珍视和保护。
自然是一个复杂而精密的系统，它包含无数的生命体和生态系统，它们共同构成了一个相互依存、相互影响的整体。
人类作为自然的一部分，应当认识到自然的伟大和自身的渺小，对自然保持谦逊和敬畏的态度。
人类应当尊重自然规律，遵循自然法则，不去破坏自然的平衡和稳定。
同时，应当珍惜自然资源，保护生态环境，让自然持续地为我们和后代提供生命支持和生态服务。
2.尊重生命：尊重生命意味着对生命的珍视、爱护和关怀。
生命是自然界最宝贵的财富，每一个生命都有其存在的价值和意义。
无论是人类还是其他生物，都应当受到尊重和保护。
人类作为生命的一种形式，应当认识到生命的神圣和自身的责任。
我们应当尊重他人的生命权和健康权，不去侵犯他人的生命和尊严。
同时，我们也应当爱护和关怀其他生物，维护生物多样性和生态平衡。
3.人类与自然和谐发展：人类与自然和谐发展是人类生存和发展的必然选择。
我们不能再像过去那样把自然视为可以任意索取和破坏的对象，而应当把自然看作是我们的伙伴和朋友，与自然共同发展、共同进步。
人类应当采取可持续的发展方式，与自然和谐共处。
这包括保护生态环境、节约资源、减少污染、保护生物多样性和生态平衡等方面。
同时，我们也应当与自然进行交流和沟通，从中汲取灵感和智慧，为我们的生活和发展提供指引和支持。
总之，敬畏自然、尊重生命、人类与自然和谐发展是人类生存和发展的必由之路。
只有我们不断地学习和思考，以更加开放、包容、理性的态度去面对自然和生命，才能实现人类与自然的和谐共生，为我们的子孙后代留下一个更加美好、繁荣的未来。
以自然之心敬畏自然作者：戴荣里来源：《小康》2019年第06期在云南某个处于亚热带地区的边疆城市，有高等植物六千余种、原生植物五千余种、特有植物一千余種。
在这样的地区，植物种群竟因为缺乏保护而大量消失，让参观者感到十分遗憾。
在一些动植物种群密集的地区，人们因片面追求经济效益而毁坏动植物种群的事件与日俱增。
在强调生态保护的今天，如何让更多动植物种群得到妥善的保护，需要我们深入思考。
自然界为人类提供了赖以生存的资源，人与自然到底应该如何相处？这是摆在现代人眼前最直接的问题。
人要生存，就需要各类资源。
而自然界有些资源有再生性，有些资源缺乏再生性，人类自然要区分开来，予以不同的对待。
最科学的方式当然是遵循自然规律。
动植物种群的保护、开发与利用，首先应该遵循自然规律，对不可再生的矿产等资源，应该科学合理地开发，而不要为了眼前的利益，把子孙后代的资源全用完了。
对可以再生的资源，如水资源、动植物资源，则要注意水质、种源的保护，为这些可以再生的资源提供清洁之地和必要的生存环境。
特别是对原生态动植物品种繁多的地区，经济建设的速度要更加科学、合理，该放缓的要及时放缓，不可盲目攀比内地的发展模式，那样会造成大量动植物种源的永远消失。
历史教训无数次告诉我们，人类中心主义是造成动植物灭亡的主要原因。
人类先要保护自然，才能利用自然、开发自然，享受自然的恩惠。
即使科学技术发展到今天，人类仍然无法摆脱对自然的依赖。
以自然的心态敬畏自然，是人类保证持续生存的基础。
自然界需要人类适应自然规律。
乱砍滥伐导致山林毁坏，泥石流暴发。
要遵循山川河流的自然气势、动植物生长的自然规律，就要顺势而为，而不要逆自然规律而动。
这样才能保证动植物多样性的自然延续。
过去我们常常无视自然规律，耗费了太多的时间和精力，今后不要再做这样的傻事了。
人对自然界的爱护体现在先保护后利用上。
有的城市周边过分建设，大量湿地被毁掉，让一个原本生态优美之地变成了热岛效应严重的地区，这是人过度索取大自然的结果。
2022年八年级下册语文《敬畏自然》课文及教案在实际教学活动中，教案起着十分重要的作用。
编写教案有利于教师弄通教材内容，准确把握教材的重点与难点，更好地组织教学活动，提高教学质量，收到预期的教学效果。
下面小编给大家带来关于八年级下册语文《敬畏自然》课文及教案，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
《敬畏自然》课文人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。
这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，而他却要作自然的主人!他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样，有什么资格与自然对立! 如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。
可是，人们竟然不自量力地宣称要用滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃私笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。
人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。
可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。
即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本;可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。
人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。
那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明呢?人类是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。
他发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤碳、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的坟墓呢?谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢?常言说：君子坦荡荡，小人长戚戚。
第26卷 总第113期科学・经济・社会Vol.26,Su m No.113 2008年 第4期SC I ENCE・ECO NOMY・S OC I ET Y No.4,2008敬畏自然:真正的科学观、科学的自然观刘文良(复旦大学中文系,上海 200433)摘 要:面对自然,科技可以主宰一切的观念是极端错误的,科学技术带给我们的是福祉与祸害同行。
正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上,“检视科学”与“敬畏自然”应该成为人类文明前进的“护佑神”。
人类不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面,在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事,有所为有所不为。
对科学技术进行批判、监督、制约和改造,是对科学技术负责,更是对人类、对整个宇宙负责。
敬畏自然,才是真正的科学观,也才是真正科学的自然观。
关键词:敬畏自然;科学观;自然观中图分类号:G304 文献标识码:A文章编号:1006-2815(2008)04-0096-04Aw i n g to Na ture:the True V i ew of Sc i ence andthe Sc i en ti f i c V i ew of Na tureL IU W en-liang(D epart m ent of Chinese L anguage and L iterature in Fudan U niversity,Shanghai200433,China)Abstract:It is an extre mely wr ong idea that the science and technol ogy may contr ol the entire universe.The science and technol ogy not only may bring the blessing t o us,but als o may bring the disaster t o us.The correct vie w of nature should take the ecol ogical ethics and the ecol ogical science as a f oundati on.Carefully exa m ining science and a wing t o nature should become the safeguard of the hu man culture.Man should not take the science as the opposite of the natural.Man must be discrete when he utilizes the science and technol ogy t o ref or m the nature.It is res ponsible not only for the science and technol ogy but als o f or man even for the entire universe thatwe often criticize and supervise the science and technol ogy.Awing t o nature is not only the true vie w of scientific but als o the true vie w of nature.Key words:a wing t o nature;vie w of science;vie w of nature 2008年5月12日,里氏8.0级的大地震突然造访四川,一瞬间,数以万计的人们被埋进了废墟。
在全世界紧急救援的过程中,我们听得最多的口号可能要数“地震无情,人间有爱”了。
而1966年的邢台大地震和1976年的唐山大地震发生时,铺天盖地的救灾口号却是“人定胜天”。
这一救灾口号的改变,无疑传递了一个重要信息:面对可知亦不可知的大自然,中国人的意识正在悄然发生着变化———从信奉“人定胜天”到主张“敬畏自然”。
人类对自然的态度是随着人们对自然认识的不断深入而发展的,大致是循着“畏惧自然—崇拜自然—藐视自然—尊重自然”这样一个过程演进的。
虽然这种阶段的划分不一定准确,但也基本上反映了人类对大自然认识的曲折性和渐进性。
在人类发展的长河中,人类绝大部分时间都是对大自然持敬畏态度的。
当然,在不同的阶段,“敬畏”的含义可能不完全一致。
在人类发展的“初级阶段”,面对神秘不可知的大自然,人们主要是一种畏惧,而在今天,我们重提敬畏自收稿日期:2008-09-11基金项目:中国博士后科学基金资助课题“后现代视域中的生态批评研究”(编号:20080430609);湖南省教育科学“十一五”规划课题“和谐社会与大学生生态教育研究”(编号:XJK06CG D016);湖南省教育厅“优秀青年”课题“和谐文化视域中的生态批评研究”(编号:08B092)作者简介:刘文良(1971—),男,湖南湘潭人,博士后,副教授。
研究方向:生态伦理与生态批评。
然,已经不是因为对自然“无知”而畏惧,而是在科学认识自然的基础上,在深入思考人与自然的关系的基础上,对自然的一种敬仰和尊重。
从畏惧、崇拜自然到藐视自然,这其实也是一种“进步”,说明人类已经掌握了大自然的秘密而滋生出战胜自然的欲念。
然而,尝够了“征服自然”的苦头之后,人类又很快发现,认识了自然并不等于就能战胜自然,“战胜自然”永远都只能是相对的,是细微局部的,而敬重自然,在自然规律许可的范围内生存和发展,才是人类社会发展的根本。
正是基于这样的认识,人类对自然的态度再次发生了转变———从藐视自然到尊重自然。
在人类的参与下,大自然不断地在发生着变化。
当生产力还很低下的时候,人类对大自然的破坏被限制在一个较小或较低程度的范围之内,但是,近代以来,随着人类掌握的科学技术的突飞猛进,大规模的工业革命开始,大自然也以“日新月异”的速度遭到人类的毁损。
如今,人类已经不得不面对一个千疮百孔的大自然,不得不在一种日益恶化的环境中求生存。
人与万物是息息相关的,智慧的人类,应该懂得处理好人与自然的关系,不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面,在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事。
“检视科学”与“敬畏自然”应该成为人类文明前进的“护佑神”。
一、检视科学:有所为有所不为科学是人类认识客观世界的过程,是揭示自然、社会和思维规律的知识体系,是社会进步的象征。
然而,纵观近百年科学的发展历程,我们也应该看到,科技进步实际上是一首悲喜交集的交响曲。
用荀子的话来说,它既带来“用之以治则吉”的福祉,也带来“用之以乱则凶”的祸害。
科学技术的发展“具有为善和作恶的巨大可能性”[1],控制论之父、美国科学家维纳看到控制论存在着“为善”和“作恶”这两种相反的社会作用,但却无法使“为善”的作用都能实现,而把“作恶”的方面予以消灭。
为此,他觉得自己虽对这门科学做出了贡献,但却是站在一个至少是令人不安的道义的位置上。
当爱因斯坦看到原子弹显示出的巨大毁灭力量时,也曾深感痛悔。
……不可否认,科学技术是第一生产力,是经济增长的有力手段。
科学技术的发展,使人类由荒蛮时代进入了文明时代,社会生产力极大地得到了提高,人类的物质生活条件大大改善,使人类在更大程度上进入了“自由王国”。
然而,科学技术的发展并不都表现为正确认识自然、合理利用自然、在自然能够承载的范围内适度地增加人类的物质财富,在很多情况下它又表现为干扰自然进程、违背自然规律、破坏自然美和生态平衡,透支甚至耗尽自然资源。
人们在享受科技发达所创造的便利、舒适时,也开始为科学发展所困惑。
德国哲学家海德格尔在20世纪30年代就看到了技术世界中存在的巨大危险,发出了“拯救地球”的紧急呼吁。
在他看来,由于科技的进步,地球和人的生存根基遭受着严重的破坏;人类生活对现代科技的依赖已达到极端,就像吸毒的人离不开毒品一样。
科技作为现代人与自然交往的中介,特别是与工业化的密切联系,对全球生态环境的恶化负有不可推卸的责任。
现代化带来的城市化造成了森林锐减,水资源严重匮乏,能源危机频频出现,环境污染日益突出,这些累积的问题成为一笔越来越大的“生态赤字”。
“生态经济学家告诉我们,世界上城市化水平最高的地区,也正是生态赤字最严重的地区。
”[2]即使撇开这些显而易见的危机不谈,科学发现和发明的本身也往往蕴涵着一种不可知的危险:神奇的生物技术,使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情。
转基因技术的发明与应用,对自然界物种的未来来说,很难说不是一种祸害,在英国科学家应用基因技术克隆出绵羊“多莉”后,引发了全球范围内对克隆技术的讨论和恐惧———科学的发展不正在对人类的存在与未来构成某种威胁吗?为了维护生态和社会的正常运转,科学应该在其中寻找自己正确的发展方向。
当前,在“科学发展观”日益深入人心的时候,科学技术的发展在“有所为有所不为”方面如何正确地进行抉择,这在某种意义上来说也是如何择取其造福人类的一面而规避其负面效应的问题。
科学技术绝对不能置于被监督的范围之外,失去了制约的科学技术,就像失去了制约的权力一样,将会因为失控而给人类给地球带来毁灭性的灾难。
我们不能拒绝知识经济、信息社会的到来,但是我们需要将知识变成人与自然和谐相处的媒介,而不是征服自然的工具。
在处理与自然的关系上,由于我们人类认识的局限性,科学技术带给我们的确实是福祉与祸害同行,甚至是祸害大于福祉。
当然,科学技术本身并没有错,错在人类不恰当地应用科学技术。
在众多技术灾难中,有的是由于少数人好大喜功,急切地使用尚不成熟的技术造成的;有的是为了某种征服的目的,使用了具有危害人类安全的技术造成的;有的是因为滥用科学技术,酿成了技术灾难;有的是因为管理技术落后于工程技术,违规操作,麻痹大意,或者单纯追求经济利益而忽视技术规程造成的等等。
神奇的生物技术,使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情,转基因技术的发明与应用,对自然界物种的未来来说,很难说不是一种祸害。
严正的生态警钟已经四处敲响:科学的发展正在对人类的存在与未来构成严重的威胁!科学,既要研究事物的有益于人类的一面,也要研究事物的有害于人类的一面,由于人类自己的幼稚,盲目使用或者迷信技术而造成灾难,这显然不能将它归罪于科学。
科学技术这把双刃剑,掌握在爱神手里,可以造福人类;掌握在魔鬼手里,给人类带来的只能是灾难。
人类正是因为应用不断发展的科学技术改造自然,创造了发达的物质文明,但是,作为科技进步伴生物的全球生态环境恶化以及人与自然之间的紧张关系也在不断向人们发出警示:人类必须重视科学技术与社会进步之间的“二律背反性”。
