自然观与科学发展

1.1 何谓自然观？它与自然科学的发展有怎样的联系？（1）自然观是人们对于自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

（2）自然观是建立在科学的发展的基础上，是对自然科学的总结和概括，它随着科学技术的进步而逐渐发展；正确、科学、先进的自然观将指导科学取得更大的进步与发展。

1.2 在人类历史上，唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？试评述古朴和机唯自然观。

（1）唯物主义自然观的演变经历了三个阶段：古代朴素辩证法自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观。

（2）古代朴素辩证法自然观的基本特点是直观性、思辨性和猜测性。

它的产生，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教和藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律。

（3）近代机械唯物主义自然观摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，是巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有历史性的贡献。

但它的局限性表现在机械性、形而上学性和不彻底性。

1.5 辩证唯物主义自然观的创立有何重大意义？（1）实现了自然观发展史上的革命性变革。

（2）为马克思主义的科学观、科学方法论以及科学与社会的研究奠定了理论基础。

（3）为科学与技术提供了世界观、认识论、方法论与价值论的理论前提。

（4）为自然科学与人的科学的结合提供了理论依据。

2.2 什么是系统？如何理解系统是自然界物质的普遍存在方式？系统的基本特点是什么？（1）系统的含义：所谓系统，是由若干相互联系、相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。

这一概念包含以下四个要义：①系统是由若干要素组成的，要是构成系统的组成部分或单元，单一要素不能成为系统，即系统内部具有可分析的结构；②系统在于“系”，即系统内诸要素之间，系统要素与系统整体之间相互联系，相互作用，形成特定的结构；③系统还在于“统”，即要素彼此之间联系成为一个统一的有机整体；④系统作为一个整体对环境表现特定的功能，功能之所以为整体所具有，是由于功能以结构为载体，并在系统诸要素的功能耦合中突现出来。

论人类自然观与科学技术发展之间的关系摘要：自然观是人们对自然界的根本看法或观点，与科学的关系是直接互动、辩证作用的。

在经历了从古代朴素自然观直到辩证唯物主义自然观的现在，无论自然观具有什么样的内容和形式，总是要受到科学技术发展水平的制约，并决定着自然观的形态。

辩证唯物自然观是自然辩证法的理论基石，是科学发展史上的灯塔，它的创立为科学技术的深层研究提供世界观、认识论、方法论与价值论的前提。

以科学技术飞速发展来进一步丰富和发展自然观，而自然观的发展，使得人们开拓思维、解放思想，进一步促进与影响新领域的探索。

我们应该将自然观与科学技术发展这种互动与辩证关系的指导作用更多的与实际结合。

本文结合自然辩证法知识浅论了科学技术给人类带来的进步和灾难及其形成原因，指出人类应以科学发展观为指导，正确运用科技的力量推动社会又快又好发展。

关键词：自然观；科学技术；环境污染；科学发展观引言自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的。

马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。

从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。

技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然自然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。

科学技术是人类认识和运用自然规律、社会规律能力的集中反映。

科技发展给人类社会带来了深刻变化，但也不由地让我们想到，科技给环境、健康和伦理带来了负面影响，有的靠科研人员是无法控制的。

近代以来，科学技术取得了全面的、长足的进步，推动了整个社会各个方面的空前发展，然而在此同时科技也却不断地在侵蚀和危害着人类社会。

自然观是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

自然观作为哲学的核心之一，与科学的关系是直接互动、辩证作用的。

恩格斯讲过：“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。

自然观对医学科学发展的影响自然观作为世界观的有机组成部分，对具体科学的发展有指导作用。

同样，医学的发展也离不开自然观的指导。

在不同的时代，人类有着不同的自然观。

通过分别探讨古代自然观对医学发展的影响、近代自然观对医学发展的影响及现代自然观对医学发展的影响，将有助于我们树立正确的自然观，自觉地运用唯物辩证的自然观指导医学科学朝着正确的方向发展。

一、古代自然观对医学发展的影响上海天坛普华医院张厚亮博士谈到“古代自然观包括古代朴素唯物辩证的自然观和宗教神学自然观。

朴素唯物辩证自然观的直观性猜测到了自然界的总体状况，对医学的发展曾起过着积极的作用；宗教神学自然观将神视为万物的创造者，违背自然发展的规律，阻碍医学的发展。

”在朴素唯物辩证自然观的影响下，东西方医学得到长足发展。

以希波克拉底为代表的学派达到了古代西方医学发展的高峰，西方科学史称他为“医学之父”。

在这个学派的著作中，可以看到初步的解剖学和生理学知识；他们注意观察，并对内、外、妇、儿、五官等科的许多疾病有所认识，并提出了适当治疗方法。

这些成绩的取得与古代自然观有密切的联系。

首先，希波克拉底根据当时自然哲学中流行的土、水、火、风“四元素”形成万物的学说解释生命现象。

认为土在人体组成固体，水组成液体，火是移植于人体的温热，由于温热的影响从食物形成四体液，即血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。

四体液与四特质干、冷、湿、热相配合，即血与热湿、黄胆与热干、粘液与冷湿、黑胆与冷干相配合。

由于四元素与四体液的不同配合，构成人的不同气质，即血———多血质，痰(粘液)———粘液质，黄胆(多胆汁)———急躁性，黑胆(多黑胆汁)———忧郁性。

人的体质基本上是由上述体液在体内的分布而构成，有机体的健康与疾病决定于体液是否平衡；治疗时应首先调整体液。

后来，这种四体液的病理学说被罗马名医盖伦完全接受。

其次，该学派将整体联系的观点运用于医学。

认为人身体各部的疾病是互为因果的，应当从统一和整体的观点来认识机体及其生理过程；自然界保持着严整的秩序，人体本身也有相应的调节作用。

浅谈人类自然观的演进与科学技术发展的关系摘要本文简述了自然观的有关概念，并对其产生、发展、变革过程做了简要梳理。

人类自然观的变革与科技发展之间是辩证统一的相互关系，科技的不断进步使我们能够加深对自然界的了解，同时通过准确的把握事物发展的规律又能推动科学技术的发展，两者相互促进，共同发展。

人类只有保持与自然界的平衡、协调才能生存和进步。

关键词自然观科学技术演进发展1、自然观概述自然观是自然辩证法研究的主体。

人类从自然界动物群中“提升”出来以后，作为社会的人，为了生存和发展，必然要和自然界发生一定的联系。

自然观即是人们对自然界的总的认识和最根本的看法，是世界观的组成部分。

人们对自然界的总的认识。

大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。

自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。

在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。

在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。

因此，自然观既不像唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不像机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。

构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。

自然观是由生产实践和科学发展的水平决定的。

每个时代的人们都按照他们那个时代的生产实践和自然科学的水平来描绘自然界的图景。

任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。

反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。

2、人类自然观的演进历程概括地讲，人类对自然的认识在科学技术的推动下大致经历了如下三个阶段：1）臣服于自然，自然完全主宰人类的命运。

史前时期，人类尚处在蒙昧的状态，人类由于经验的稀少和大脑发育的不完善，自身始终不能从自然中分离出来。

2）“去魅化”阶段，即人类意识的觉醒，自然不断人化。

随着人类制造——使用工具的技术不断成熟，人类在自然面前的无能为力的情况便不断的减弱，随着技术（此时还只是简单的工具，还是物化的自然）的发展人类踏上了“去魅化”的发展道路，自然不断的被人类了解，由服从于对自然不可知的恐惧之中渐渐的走出来，“去魅化”的过程其实就是人化的过程，而这一切的动因则来自技术的介入。

自然观是人们对自然界的根本看法或总观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

自然观以概括和总结自然科学的重大成果为基础，并且随着自然科学领域中划时代的发现，必然会改变自己的形式。

历史上最有影响的三种自然观是：古希腊朴素辩证法自然观，17、18世纪机械唯物主义自然观，19世纪马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观。

20世纪在辩证唯物主义自然观的基础上，总结概括现代科学技术新成就产生的系统自然观和生态自然观，是辩证唯物主义自然观的发展。

恩格斯的生态思想是现代生态自然观的直接的理论来源。

在19世纪，人类的生态环境问题尚没有现在这样严重，马克思和恩格斯不可能就生态问题进行专门而系统的研究，但是在他们的理论体系中包含了极其丰富而深刻的生态思想。

发展是人类社会的永恒主题，当人类发展与自然发生价值冲突和对立，重要的不是放弃对发展的追求，而是反思和审视传统发展观及其引导下的工业文明实践的片面性和盲目性，以科学的、合理的发展观匡正和引导人类的实践活动方式。

科学发展观的前提和第一要义是发展，根本着眼点是发展什么和怎样发展的更好、更合理、更科学的问题，因而所要解决的根本问题就是如何缓解人与自然的矛盾、实现人类社会的和谐、可持续发展。

科学发展观实现了从物本主义发展观转向人本主义发展观、从唯经济主义发展观转向全面发展观、从自发发展观转向协调发展观、从不可持续发展观转向可持续发展观，集中体现了生态文明的基本要义和原则，反映了人类社会在物质文明和精神文明的基础上跨入生态文明的发展方向，蕴含着丰富的生态文明意蕴。

因此，科学发展观引导下的生态文明实践，是实现人—自然—社会的整体价值和谐和人类全面进步的中介和现实途径。

自然辩证法对科学发展观的形成提供了理论贡献，科学发展观是指党的十六届三中全会中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。

科学技术发展中的自然辩证法甄晓琨硕研12班2013021259摘要：自然辩证法从马克思主义认识论、方法论方面研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展的规律。

自然辩证法一方面是辩证唯物主义的普遍原理在自然界中的具体表现和科学技术领域的具体应用，另一方面又是对科学技术及其发展的哲学概括。

由于人的发展在一定历史阶段具有局限性，导致科学技术在对社会各个方面上表现出多重效应，这既有积极的促进作用，又有消极的制约因素。

关键词：科学技术自然辩证法多重效应自然辩证法从马克思主义认识论、方法论方面研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展的规律。

自然辩证法不但把科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究。

科学是哲学的基础，哲学是科学的指导。

哲学对科学实施方法论指导；科学是哲学的具体材料。

自然辩证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结。

一、科学技术发展与和谐社会的构建科技是第一生产力，是先进生产力的集中体现和重要标志。

每一次新技术革命，都带来思想的大解放、生产力的大发展、经济的大飞跃，进而推动整个社会的变革与进步，这已被历史所证明，但由于科技本身存在的缺陷和人类的不正当使用或滥用，科技所埋藏的隐患、所产生的问题也日益显露出来。

（一）科学技术发展对于和谐社会构建的积极作用1、科学技术发展促进经济发展科技通过改进生产工具、提高劳动者技能和素质、改变劳动对象的状况、利用科学的管理等途径来提高劳动生产率，并最终促使经济增长方式由粗放型向集约型的转变，以解决经济增长的根本问题。

经济增长方式的转变又有助于科技的进步，二者的互动关系催生了科技经济的一体化。

经济的发展奠定了人类社会持续发展的物质基础，为构建社会主义和谐社会创造了条件。

因此，科技进步是社会可持续发展赖以实现的重要手段，只有社会的可持续发展才能构建一个和谐的社会。

浅谈生态自然观与我国可持续发展长期以来,人类由于只是在非常有限的范围内利用各种自然资源,因而不同时代的人们,包括杰出的思想家,虽然有人也指出了人类活动对于周围自然环境的破坏性影响,但更多的是为人类征服改造自然的奇功而自豪。

由此带来了极其严重的后果,如过度地消耗资源,向环境排放大量的污染物,无节制地人口膨胀,破坏了生态平衡和人类赖以生存的地球环境,出现了全球变暖、臭氧层破坏,生物多样性的逐渐消失,沙漠化、表土流失、水资源短缺等一系列全球环境问题。

这些情况的出现,更使人类亲自体味到了自身生存环境所面临的危机。

我们耗尽大自然的所有宝贵资源的时候,自然界就会成为僵死的质料;我们在破坏了其他动植物存在的条件时,人类自身的存在也就成了问题。

这一危机的最终结果可能是人类赖以生存的自然环境的完全破坏,即人类生存环境的丧失。

人类究竟应该如何正确认识和对待自然界,重温马克思主义生态自然观,无疑会有重要启迪。

而中国共产党提出的科学发展观则是对马克思主义生态自然观的继承和发展。

一、马克思恩格斯“生态自然观”1.马克思、恩格斯在分析自然的时候，强调自然是有规律可循的，并且这种规律是不依人的意识和意志而改变的，但只有人才有意识，人们可以认识和掌握自然规律，并利用好它为人类服务，但是一度超过了界限，我们人类就会要遭受自然的报复。

马克思指出：“自然规律是根本不能取消的。

在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。

”恩格斯指出：“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。

”恩格斯承认“人对自然的统治”,但是“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的,——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。

”[1]我们应该充分的认识这些自然规律，从而能够更好的为我们人类服务。

第二讲科学的发展与自然观的变革第一节古代自然科学和朴素辩证法的自然观一、中国古代科学技术与自然观（一）中国古代科学技术成就及其基本特征中国古代主要是指旧石器晚期到中国近代史开始之前的漫长历史。

根据中国古代科学技术史的研究，可以大致把中国古代科学技术发展分为五个阶段：第一阶段：远古到夏、商、西周时期（从远古到公元前770）中国古代原始技术和科学知识的萌芽和积累时期第二阶段：春秋战国到秦汉前（公元前475——公元前221）中国古代的科学技术奠基时期第三阶段：秦汉到南北朝（公元前221——公元581）中国古代的科学技术发展和形成时期第四阶段：隋唐、宋、金、元时期（581——1368）中国古代科学技术发展的高峰时期第五阶段：明清时期（1368——1840）中国古代传统科学技术发展逐渐停滞和西方近代科学技术传入时期◆特征：中国古代的科学技术是以实用为基本特征，是一种科学和技术始终未能分离的状态；与古希腊和罗马的科学技术相比，由定理、定律表现出来的理论化的自然科学知识较少，而实用形态的知识较多。

（二）中国古代自然观及其特征1、原始思维形态的古代自然观神话和巫术是原始思维的两个基本形态。

而中国原始思维自然观的理论形态，主要是：（1）“阴阳学说”（2）“五行说”（3）“八卦说”——乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）2、理性思维形态的古代自然观二、古希腊科学技术与自然观（一）古希腊的科学技术成就及其基本特征数学方面；毕达哥拉斯、欧几立得天文学方面：亚里士多德、托勒密（“地球中心说”）静力学方面：阿基米德（“物理学之父”）（二）古希腊自然观的演进和基本内容1、泰勒斯认为“水”是万物的“本原”2、阿那克西曼德（约公元前610——前546）认为世界的“本原”是“无限者”3、阿那克西米尼（约前585——前525 ）认为“气”是万物的“本原”4、赫拉克利特（约前540——前470）提出“火”是万物的“本原”5、阿那克萨哥拉（约前500——前428）的“种子说”自然观6、恩培多克勒（约前490——前430）“四根说”自然观7、德谟克利特（约前460——前370）的原子论自然观8、亚里士多德（前384——前322）的“四因论”、“形式质料说”和“原性说”自然观（三）古希腊自然哲学和自然观特征1、确定自然或者宇宙为其哲学思考的对象2、具有鲜明的理性批判特征3、强烈的思辨特征◆古代朴素辩证法自然观的主要特点1、力求简单2、认为万物的本原是连续性和间断性的物质3、整体直观性4、富于想象5、深刻和谐6、相信守恒7、合乎常识◆历史局限性：由于古代自然科学技术还没有近代意义上的系统科学实验作为基础，生产力发展水平还比较低下，不可能为科学研究提供强有力的物质手段，人们只能靠简单的、直观经验，在缺乏充分的科学事实根据的情况下，运用创造性思维的力量，进行推理和概括。

论人类自然观的历史演进过程及科学发展对人类自然观的影响关键词：自然观科学发展演进影响文章摘要：本文简述了自然观的有关概念，并对其产生、发展、变革过程做了简要梳理。

人类自然观的变革与科技发展之间是辩证统一的相互关系，科技的不断进步使我们能够加深对自然界的了解，同时通过准确的把握事物发展的规律又能推动科学技术的发展，两者相互促进，共同发展。

人类只有保持与自然界的平衡、协调才能生存和进步。

一、人类自然观的概念何为自然观？自然观是人们对自然界以及人与自然关系的总看法总观点。

它是马克思主义世界观的重要组成部分。

每一个时代的自然观都与该时代的科学技术水平和社会发展状况紧密相联。

举个例子来说，19世纪欧洲，血友病被称做“出血病”，后来又得到了“皇家病”这一颇尊贵的称号。

英国维多利亚一世是血友病基因携带者(本人无病)，也是这个大家族内血友病流行的肇端者。

皇族间联姻使致病基因从英国皇族传播到了俄国、西班牙等欧洲皇室，使这些皇室产生了一连串患者和携带者。

面对小公主和小王子每日挣扎在疾病的痛苦折磨之中，高贵的身份地位不能使他们摆脱彼时自然观枷锁的束缚，依旧无助的寻求神的拯救或是依靠巫师术士来占卜命运。

也许在现在看来，我们会觉得他们当时的做法愚昧可笑，可是正是因为科学技术水平的不断进步，社会发展得以实现，使得我们才能对我们周围的事物才能有更深入的了解，更准确的定义。

二、人类自然观的演进世界是由物质组成的。

承认并坚持世界是物质的世界，是辩证唯物主义世界观的出发点。

现代科学技术的发展, 进一步证实了马克思主义这一基本前提, 同时又使人类对自然界物质的认识更加深化了。

在古代，人类对物质世界的认识处在模糊整体论阶段, 关于物质的科学认识还没有形成独立的知识体系，主要处在经验水平, 当时人们基本上是依靠直接感知, 通过观察比较各类物质之间的异同。

到了近代，人类对物质认识的着眼点,逐步转移到了对客观事物内部因素的探索上。

人们渐渐认识到,不是物质的类别决定物质的性能,而是物质的内部组成决定物质的性能,所以科学认识的任务就是要全力弄明白物质的组成,只要物质的组成及其变化明白了,科学探索的任务就完成了。

论人类自然观与科学技术发展之间的关系鹏飞摘要自然观，就是人们关于自然界以及人与自然关系的总看法,总观点。

而科学技术与自然观的演变之间具有种种在的联系，从古到今，从西方到，科技的发展无不是伴随着自然观的重大进步而进步的。

因此，探讨两者的关系，具有重大的理论与现实意义。

本文从中国和西方的自然观、科技发展史出发，比较两者的异同，说明两个文件之间存在的必然联系。

揭示自然观和科学技术间的关系，论证人类认识对科学发展的重大意义。

在文章最后提出自己观点：只有自然观和科学技术二者旗鼓相当，相互适应，认识和科技的快速发展才会持久。

关键字自然观科学技术文明西方文明儒家思想逻辑思维一、中国自然观与科学技术发展史1、中国古代自然观的形成与发展蒙昧之初，人们对自然界的认识和思考都是从很直观的自然现象出发，在中国人看来，天地万物是由五行组成的，五行按一定顺序，相生相克。

五行学说解释了宇宙的结构，但是没有解释宇宙的起源。

阴阳学说解释了宇宙起源，阴阳学家认为是阴阳的相互作用，产生了世间万物。

这种观点带有浓郁的思辨性质，讨论的是世界的本源和对运动规律的思辨解说，对事物的认识是从整体角度出发，注重的是辨证统一。

正是由于这种思维方式的引导，由起初的认为天定胜人，对自然界的恐惧和绝对服从，到后来尊崇的天人合一，道法自然的思想理念。

产生的儒家、道家等学派，与其说是结果还不如说是原因。

然而这种思维也潜移默化中限定了中国人的思维，中国人长于整体性思维、重直觉和顿悟, 在直观的基础上进行联想、类比, 然后用朴素的唯物论、辩证法进行归纳、总结, 说理往往带有玄虚、混沌色彩, 缺少严密推理的逻辑过程, 有时甚至带有几分神秘色彩, 对事物发展的深层原因追究甚少。

因此, 在人与自然的关系上占主导地位的是天人一体、万物有情的自然观, 不但化解了人与自然的争斗, 也阻碍了传统科学技术的进一步发展, 使我国延续了数千年之久的科学技术一直没有形成严密的、理论化、系统化科学。

论人与自然和谐关系对落实科学发展观的意义摘要：人与自然共处在地球生物圈的同一体中，人类的繁衍与社会的发展离不开自然，必然以大自然为依托。

人不是自然的主宰者，统治者和征服者，而是自然的管理者和调控者，通过协调人与自然的关系，对于落实科学发展观具有重要意义。

关键字：人与自然；和谐；科学发展观工业革命以来，人们无不为科学技术的诸多成果倍感骄傲，无不为社会经济的快速发展欢呼雀跃。

然而，严峻的现实让人们越来越清晰地认识到：人与自然关系的恶化赫然醒目，现在,人类也已经认识到人与自然是一个有机联系的整体,人类要依存于自然,就要保护自然,和自然和谐发展。

这才是可持续发展的自然生态。

人与自然和谐了,人与社会也自然和谐了。

在科学发展观的统领下, 只有从根本上改变人们的思想道德观念和伦理理念，确立一种全新的伦理价值观—“人与自然和谐”的伦理理念才能更加有效地解决问题。

这正是我们社会主义中国在落实科学发展观所追求的正是这种最佳状态。

一、人与自然和谐历史渊源道家学派强调回到自然,反对破坏自然。

老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。

”人类的活动以地为法则,地的活动以宇宙太空为法则,宇宙太空的活动以道为法则,道的活动以自满自足为法则。

儒家代表孔子提出“钓而不网,弋而不射宿” ,主张只用鱼竿钓鱼,不用大网拦河捕鱼,并反对射猎夜宿之鸟,反对人类的滥捕滥猎。

其基本道理也在于不能把鱼和鸟捕光。

《礼记.祭义》记载曾子论孝时说:“树本以时伐焉,禽兽以时杀焉。

”夫子曰：“断一树,杀一兽,菲以其时，非孝也。

”在孔子和曾子看来,乱砍乱伐乱捕杀,就是不孝。

对于山林只有保护而后取之,才能“取之不尽”,对于禽兽只有保护而后用之,才能“用之不竭”。

只有这样,人与自然才能保持生态平衡,和谐相处。

《萄子·天论篇》云:“列星随转,日月递昭,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成......”萄子从中也讲出了自然界万物需“各得其和”和“各得其养”才能“以生”和“以成”的道理。

. . . .论文题目：科技发展与自然观演变的关系学院理学院专业物理学号+++科技发展与自然观演变的关系摘要：自然观是人类对于自然界的认识的哲学概括,人类对于自然界的认识是在不断的发生着变化。

自然观的变化不断影响着科学技术的发展，反过来科学技术的发展也影响着自然观的形成。

本文从中国和西方的自然观、科技发展史出发，比较两者的异同，说明两个文件之间存在的必然联系。

揭示自然观和科学技术间的关系，论证人类认识对科学发展的重大意义。

在文章最后指明认识到科技发展与自然观演变的辩证关系对我国社会主义建设的重要指导意义。

关键字自然观科学技术西方文明文明辩证关系自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及动力原因的根本看法。

不同的人有不同的自然观，不同时期人类的自然观也不同。

其中，科技对自然观的演变起着重要的导向功能，随着科技的发展，自然观的历史演变过程中共经历了原始的自然观、古代朴素自然观、中世纪的神学自然观、近代的机械自然观、现代辩证唯物主义自然观的过程，最终形成科学的自然观。

下面通过分析中国和西方的自然观及科技发展史来探讨其辩证关系。

一、中国自然观与科学技术发展史1、中国古代自然观的形成与发展蒙昧之初，人们对自然界的认识和思考都是从很直观的自然现象出发，在中国人看来，天地万物是由五行组成的，五行按一定顺序，相生相克。

五行学说解释了宇宙的结构，但是没有解释宇宙的起源。

阴阳学说解释了宇宙起源，阴阳学家认为是阴阳的相互作用，产生了世间万物。

这种观点带有浓郁的思辨性质，讨论的是世界的本源和对运动规律的思辨解说，对事物的认识是从整体角度出发，注重的是辨证统一。

正是由于这种思维方式的引导，由起初的认为天定胜人，对自然界的恐惧和绝对服从，到后来尊崇的天人合一，道法自然的思想理念。

产生的儒家、道家等学派，与其说是结果还不如说是原因。

然而这种思维也潜移默化中限定了中国人的思维，中国人长于整体性思维、重直觉和顿悟, 在直观的基础上进行联想、类比, 然后用朴素的唯物论、辩证法进行归纳、总结, 说理往往带有玄虚、混沌色彩, 缺少严密推理的逻辑过程, 有时甚至带有几分神秘色彩, 对事物发展的深层原因追究甚少。

一、引言新型生物科技的快速发展与自然观念的日益深刻，两者之间的互动关系成为当前社会关注的热点。

本文将以新型生物科技与自然观的互动发展关系为主题，深入探讨其实例，并就个人观点展开讨论。

二、新型生物科技对自然观的影响1. 基因编辑技术的突破与自然变异观念新型基因编辑技术的诞生和不断突破，对人们对自然变异观念的影响不容忽视。

CRISPR-Cas9技术能够对生物基因进行精准编辑，这是否挑战了传统的自然变异观念？2. 生物医学工程与自然生命周期观念生物医学工程的发展，使人类能够干预和延长生物的生命周期，这对自然生命周期观念带来了怎样的影响？我们该如何看待这种人为干预与自然观的关系？三、自然观对新型生物科技的引领与规范1. 自然观对基因编辑技术的伦理约束从自然观的角度来看，基因编辑技术是否应当受到一定的道德和伦理约束？自然观如何引领和规范新型生物科技的发展？2. 自然观对生物医学工程的倡导与限制在生物医学工程的发展中，自然观念如何影响我们对生物改良和医学现代化的探索？它又如何限制和倡导着生物医学工程的发展方向？四、案例分析：CRISPR-Cas9技术在农业领域的应用以CRISPR-Cas9技术在农业领域的应用为例，探讨新型生物科技与自然观的互动发展关系对于具体行业的影响和启示。

五、个人观点与总结结合上述实例和案例分析，本文将对新型生物科技与自然观的互动发展关系进行回顾性总结，并共享个人对这一主题的理解和观点。

六、参考文献列出参考文献清单，供读者深入学习和研究。

七、结语总结文章的核心观点和亮点，再次强调新型生物科技与自然观的互动发展关系的重要性和复杂性，展望未来。

根据以上内容撰写了一篇深度展开并涵盖多方面的文章，希望能够满足您对高质量、深度和广度兼具的中文文章的要求。

新型生物科技的发展正日益深刻地影响着人们对自然的认识和观念。

尤其是基因编辑技术的突破与生物医学工程的发展，正在重新定义人类与自然的关系。

本文将从不同角度探讨新型生物科技对自然观念的影响，以及自然观对新型生物科技的引领与规范。

从科学发展的角度比较东西方古代自然观的特点及其文化影响首先跟大家说的是，这样一个庞大的话题，几分钟的课堂演讲难以面面俱到。

我主要从认知论和天文学发展为主线，说说东西方自然观的差别。

说到东西方古代科学的发展，大家首先想到的，莫过于中国古代四大发明和古希腊著名的毕达哥拉斯定律。

当然了，要说到具体的那是不胜枚举，我就带领大家看看东西方科学发展差异的一些碎片吧。

首先要说的，是关于认识世界的理论。

古希腊从泰勒斯提出水元素到亚里士多德归结为四根说（水、火、土、气），所提倡的是所有物质都由元素构成，通过各种形式结合在一起。

按照四元素的理论看来，一棵破土而出的植物，是石头（土）和水同阳光中的火的一种结合。

树木被砍伐并晒干后，便失去水元素，这样就能燃烧了。

而在燃烧后变成了灰（土）和火。

而古代中国，提出的就是大家都熟知的阴阳理论了，其实阴阳理论某种角度来说是一种对立面的结合。

“混沌生太极、太极生两仪”，这里两仪指的是天地，而地是阴、天是阳。

天地里的万物都是由“混沌”，即道家所说的“气”所衍化而来。

从这里就体现了中西方自然观在文明发展史上的第一个差别，西方承认了世界的物质性，而东方或者说中国的世界则是由看不见摸不着的“气”构成的。

东西方天文学方面的理论可以在很大程度上印证并发展了这一观点。

希腊在所有文明古国里，天文学理论体系最为完整，研究方法上也达到了古代的高峰。

这里就不能不谈到一个贡献巨大却也遗患无穷的人——托勒密。

他所提出的地球中心论以及日月轮的说法现在看起来荒诞不经，但是在当时却比较完美的验证了测量数据以及生活经验，并且为古代西方航海提供了非常重要的依据。

至于中国古代，也发现了大量的天文学现象、规律，比如太阳黑子、日月食记录、太初历的制定。

但是从体系上来说，中国古代在早期始终信奉天圆地方的学说。

这里我想解释一下天圆地方的思想，“天圆地方”是中国古代科学对宇宙的认识，也是阴阳学说的一种体现。

这里的“方圆”并不局限于几何形状，而是一种哲学抽象。

科学发展与自然观变革是相互影响、相互促进的关系。

科学发展推动了自然观的变革。

随着科学技术的进步，人类对自然界的认识不断深入，新的科学发现和理论不断挑战和更新传统的自然观。

例如，相对论和量子力学的发展改变了人们对时空和物质的认识，从而推动了自然观的变革。

自然观的变革也对科学发展产生了重要影响。

新的自然观为科学研究提供了新的视角和方法，促进了科学的发展。

例如，生态自然观的提出强调了生态系统的整体性和相互依存性，推动了生态学和环境科学的发展。

科学发展和自然观变革相互促进，不断推动人类对自然界的认识和理解。

在科学发展的过程中，我们需要不断更新和完善我们的自然观，以更好地指导我们的科学研究和实践。

浅谈自然观的形成与发展信息工程学院160304270213归振翔浅谈自然观形成与发展自然观是人对自然认知的总和，也就是人们对自然界的看法，对人和自然关系的看法.人们在想自然是什么?人们常常是从经验科学的角度来回答这个问题，多从物理生物化学的层面来解释自然。

人类在不同文明阶段对人与自然关系的认识最终都可以追溯到对“自然是什么”问题的解决。

然而自然观的认识大体包括人们关于自然界的本源、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。

自然观是世界观的组成部分，唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。

唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。

辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础。

我国现行的哲学和哲学史出版物, 把自然观简单的划分为“朴素唯物主义的自然观"、“形而上学唯物主义的自然观”、“唯心主义的自然观”和“辩证唯物主义的自然观" [1］在原始社会,由于生产力低下，科技水平非常有限,人们的智力水平也不是很高,所以人们的认识能力也比较低。

因此,人们对自然界的一些变化既不理解，又无能为力.这不能不引起人们思想上的种种迷茫，往往用虚幻的想象去填补当时经验和知识所无法回答的空白，就出现了许多神话传说。

因此,在那个时代,无论是在西方还是在中国，人类所持的自然观都寓于神话或原始宗教之中。

神话是远古人类对世界的起源、自然现象以及人类社会生活的初步理解，它以故事和传说的方式世代相传.在西方有《神普》和《荷马史诗》等，在中国则有《山海经》和《淮南子》等.神话或原始宗教的自然观,主张存在着超凡世界，即现实的自然界与超自然的世界的划分。

任何神话和原始宗教都主张，既存在着一个包括人和社会的现实的客观自然界,又存在一个各种神和鬼魂居住的超自然世界。

相信自然界存在着秩序，而且这种秩序是超自然“实体”干预的结果。

论人类自然观与科学技术发展之间的关系关键字：自然观，科学技术，儒学，道学摘要：人类自然观与科学技术是相辅相成的，互相促进的。

儒家与道家作为中华文化的两大源流,曾经从各自不同的角度和态度看待自然,因而有不同特点的自然观，对中国科学技术的发展有着不同促进作用。

本文着重分析道儒两家自然观后，再分析两者对中国传统与现代科学技术的影响作出分析与结论。

自然界自身变化与发展，自人类诞生之后，客观上“人和自然”的关系便存在于人类头脑中。

所谓自然观，就是自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法,总观点。

不同的人,因其知识和经验的不同而形成不同的自然观1.代表性最广的自然观,来自对该时期科学成果的概括和总结。

从古至今，人类自然观的发展总共经历了朴素辩证法自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观三个阶段。

朴素辩证自然观具有直观性、思辨性和猜测性的特点，它坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界2。

18世纪机械观占据了统治地位，哥白尼的日心说推翻亚里士多德的地球中心论，牛顿力学三大定律和万有引力定律的提出，唯物主义自然观发展进入到第二个历史形态：机械唯物主义自然观。

德国古典自然哲学是辩证唯物主义自然观的直接先驱。

康德在《宇宙发展史概论》中第一次科学的阐明了太阳系是在时间进程中逐渐生成的东西,赖尔在《地区学原理》中提出地球缓慢进化的“渐变论”，达尔文在《进化论》中,向我们揭示了生物物种在自然选择中会经历由简单到复杂的进化过程。

辩证唯物主义自然观的创立，实现了自然观发展史上的革命性的变革2。

辩证唯物主义自然观发展沿循两个方向，分别是：系统自然观和生态自然观。

系统自然观植根于相对论、量子力学、超循环理论、分形理论等现代自然科学理论。

它从自然与人的辩证关系出发，认为自然是包括人类在内的统一的物质世界，是天然自然、人工自然和人类三大相互制约的组成的动态系统。

生态自然观建立1思想政治工作司. 自然辩证法[M]. 北京：高等教育出版社.2004.2金吾仑. 自然观与科学观[M]. 上海:知识出版社,1985.在生态科学的基础上，是系统自然观在人类生态领域的具体体现。