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高一语文必修名著《论语》注译及评析考试是检测学生学习效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知识储备。
下面是店铺为大家整理的高一语文必修名著《论语》注译及评析，希望对大家有所帮助!高一语文必修名著《论语》注译及评析子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。
”【注释】(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。
”巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”【评析】上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。
这是从正面阐述什么是仁的问题。
这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山(1);知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。
他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。
”【评析】“忠恕之道”可以说是孔子的发明。
这个发明对后人影响很大。
孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。
论语第二篇原文与解析《论语》第二篇：原文与解析导读：《论语》是中国古代教育经典著作之一，被誉为是儒家学派的重要经典。
第二篇是其中的一部分，本文将介绍《论语》第二篇的原文，并对其进行解析和分析。
第一章：学而篇原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：这段原文中提到了几个关键词，包括“学习”、“朋友”、“不愠”等。
其中，“学而时习之，不亦说乎？”表明了儒家思想中对于学习的重视，提倡不断的钻研和修炼。
而“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调了友情的重要性，人们之间相互交流、学习的乐趣。
最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”则强调了君子的风度，应当宽容待人。
第二章：为政篇原文：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解析：这句原文中使用了比喻，“为政以德，譬如北辰”，意思是说在执政过程中应当以德为根本，像北辰一样居于高位，指引众多星星相互共同发光。
此处体现了孔子的政治理念，主张以德治国，以道德和美德来引导人民。
第三章：八佾篇原文：“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”解析：这段原文中，孔子指出夷狄之地虽然有君王，但是他们的统治远远不及诸夏之地的亡国状况。
通过比较两者，孔子再次强调了治理的重要性，正视君王的责任与使命。
第四章：里仁篇原文：“子曰：里仁为美。
择不处仁，焉得知？”解析：这段原文中，“里仁为美”是指在家庭和社区中，要注重亲情和仁爱。
接着，“择不处仁，焉得知？”则是强调个人要从行为实践中体会到仁道的真正意义。
通过这两句原文，孔子教导人们要注重内心的修养与修炼，用仁爱来行事。
结语：《论语》第二篇中提到了不同的主题和思想，包括学习、执政、治理和仁爱等。
通过对其原文的解析，可以更加深入地理解孔子的思想，并将其运用到现实生活中。
《论语》作为一部重要的教育经典，对于培养人的品德和修养有着重要的指导作用。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。
”译文：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文：孔子说：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。
”子曰：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译文：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。
用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。
”子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。
”孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御。
子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”译文：孟懿子问怎么行孝。
孔子说：“不要违背。
”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。
”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”译文：孟武伯问什么是孝。
孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”译文：子游问什么是孝。
孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。
可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。
没有孝敬心，怎么区别这两种养呢？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”译文：子夏问什么是孝。
孔子说：“和颜悦色难以做到。
父母有事，晚辈代劳；有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
一、了解孔子反对国君进行武力征伐，主张礼治，即用以德服人的观点和加强教化的方法。
认识孔子虽遭挫折，仍不逃避现实，争取参政，“知其不可而为之”的积极的人生态度。
二、体会《论语》的语言特点：运用譬喻、引用等修辞手段，富于变化，叙事与议论结合，语言简洁，且多警策，很有说服力。
三、背记一些千古传诵的语句，如“既来之，则安之”，等等。
教学设想一、教学重点：文中所反映的孔子的政治思想和政治态度及文章的语言特点。
二、教学难点：(1)对孔子政治主张的出发点的理解；(2)对两篇对话体议论文谈话的层次的理解。
三、引导学生反复阅读课文，借助工具书和课文注解译述大意，把握主旨。
教学时数二教时第一教时教学内容讲读《季氏将伐颛臾》教学过程一、导入新课同学们：初中阶段我们学过《论语》六则语录，谁能为大家背诵几条（或几句）？（学生背诵后转入新课）今天，我们来学习《论语》二则中的一则。
板书课题：《季氏将伐颛臾》引导学生看〔预习提示〕和注释①。
教师补充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
他的学说以“仁”为核心，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道；强调“复礼”与“正名”，以维护贵族等级秩序。
反对苛政和武力征伐，主张实行礼治，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的观点。
为宣传其主张，曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。
晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成绩，同时也培养了一大批有学问有才干的学生。
二、指导预习1.学生默读课文，查字典、看注解，读准加黑字并解释几个固定句式。
颛臾（ｚｈｕāｎｙú）虎兕（ｓì）柙（ｘｉá）椟（ｄú）“无乃……与”“何以……为”2.思考：(1)文章中，孔子提出几个问题？孔子抱着怎样的观点？(2)从本文看，孔子是怎样一个人？三、研习新课1.指名学生朗读课文（全文）2.讲读第1段(1)指名学生口译第1自然段(2)讲解重点字句：①“无乃尔是过与”这不是你的过错吗？反问句。
《论语》原文学而第一『１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”『２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”『３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”『４』曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”『５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”『６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”『７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”『８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
”『９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”『１０』子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”『１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”『１２』有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”『１３』有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”『１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”『１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
”『１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。
”为政第二『１』子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”『２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”『３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
论语1一5章原文《论语》第一章：学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”第二章为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
论语12章选择喜欢的两章,联系实际谈谈感想。
《论语》是我国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中第12章是《卫灵公》一则，记载了孔子以礼义规范国家行为的思想。
在这篇文章中，我们将选择喜欢的两章，联系实际谈谈感想。
第一章是《子曰》，内容是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”这句话告诉我们，在治理国家时，应该以德行来影响和规范人民的行为，从而使整个社会朝着正确的方向前行，好比北辰在天空中居于固定位置，众星围绕着它共同运行。
这种理念在现实生活中也同样适用。
领导者应该以身作则，用自己的行为来影响和引领他人，塑造出一个诚信和正直的社会氛围。
一个国家或组织的成就，取决于领导者的品德和行为。
第二章是《子夏》，内容是“贫而无谄，富而无骄。
”这句话告诉我们，无论贫穷还是富有，都要保持谦逊和自持的态度。
这是一种处世的智慧，也是一种品格的体现。
在当今社会，人们往往追求物质财富，容易因为富有而显得骄傲自大，或者因为贫困而屈服于谄媚奉承。
然而，《论语》告诉我们，无论贫富，都应该保持端正的品德和态度，不因外在条件的变化而改变内在的自我。
这种态度对于我们每个人来说都是一种宝贵的修养，可以帮助我们在人生道路上走得更加稳健和自信。
从这两章中，我们深刻感受到了《论语》中孔子的智慧。
他所倡导的以德治国、谦虚处世的思想，不仅在古代对我国社会产生了深远影响，也对当今社会仍具有启迪意义。
作为现代人，我们同样可以借鉴孔子的思想，塑造自己正确的处世态度，影响他人的价值观，从而建设一个更加和谐和美好的社会。
个人观点上，我深受《论语》中的智慧和思想启发。
在现实生活中，我们也能够从中获取宝贵的处世之道。
以德治国、谦虚处世，是每个人都应该具备的品德和修养。
通过深入学习《论语》，我们能够更好地了解孔子的思想，拓宽自己的思维和视野，获得更加深入的人生感悟和启示。
《论语》中的每一章都蕴含着深刻的智慧和哲理，都值得我们细细品味和领悟。
选择两章进行感想的过程中，让我深切体会到了孔子思想的博大精深，也让我更加坚定了在实际生活中要以德行来规范自己的信念。
关于《论语》第2章的读书笔记关于《论语》第2章的读书笔记精选篇1《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。
《论语》中的一些经典名言如：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎巧言令色，鲜矣仁。
温故而知新，可以为师矣。
三人行必有我师焉……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。
比如孝弟也者，其为仁之本与！在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。
每个人如果对父母不尊敬侍奉；对兄长不听命维护，社会就乱套了。
君将不君；国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。
用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。
必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的愚忠愚孝。
几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。
孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。
认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。
另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如知之为知之，不知为不止，是知也。
孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。
先引其炎而后从之。
则交到了我们要有重视实际的求实精神。
视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉表露出孔子轻言重行的倾向。
我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。
关于《论语》第2章的读书笔记精选篇2读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
《论语》两章教学目的一、了解孔子反对国君进行武力征伐，主张礼治，即用以德服人的观点和加强教化的方法。
认识孔子虽遭挫折，仍不逃避现实，争取参政，“知其不可而为之”的积极的人生态度。
二、体会《论语》的语言特点：运用譬喻、引用等修辞手段，富于变化，叙事与议论结合，语言简洁，且多警策，很有说服力。
三、背记一些千古传诵的语句，如“既来之，则安之”，等等。
教学设想一、教学重点：文中所反映的孔子的政治思想和政治态度及文章的语言特点。
二、教学难点：(1)对孔子政治主张的出发点的理解；(2)对两篇对话体议论文谈话的层次的理解。
三、引导学生反复阅读课文，借助工具书和课文注解译述大意，把握主旨。
教学时数二教时第一教时教学内容讲读《季氏将伐颛臾》教学过程一、导入新课同学们：初中阶段我们学过《论语》六则语录，谁能为大家背诵几条（或几句）？（学生背诵后转入新课）今天，我们来学习《论语》二则中的一则。
板书课题：《季氏将伐颛臾》引导学生看〔预习提示〕和注释①。
教师补充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
他的学说以“仁”为核心，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道；强调“复礼”与“正名”，以维护贵族等级秩序。
反对苛政和武力征伐，主张实行礼治，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的观点。
为宣传其主张，曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。
晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成绩，同时也培养了一大批有学问有才干的学生。
二、指导预习1。
学生默读课文，查字典、看注解，读准加黑字并解释几个固定句式。
颛臾（ｚｈｕāｎｙú）虎兕（ｓì）柙（ｘｉá）椟（ｄú）“无乃……与”“何以……为”2。
思考：(1)文章中，孔子提出几个问题？孔子抱着怎样的观点？(2)从本文看，孔子是怎样一个人？三、研习新课1。
指名学生朗读课文（全文）2。
讲读第1段(1)指名学生口译第1自然段(2)讲解重点字句：①“无乃尔是过与”这不是你的过错吗？反问句。
“无乃……与”是固定句式，表委婉语气，相当于“岂不是……吗”“恐怕（是）……吧”。
“无”、“乃”，即“不”、“是”，“与”是疑问语气助词。
尔，你，指冉有，宾语前置。
过，动词，归罪之意。
与，通“欤”。
是，宾语提前的标志。
②“何以伐为”为什么要攻打它呢？“何（以）……为”疑问句式。
(3)教师提问，引导学生作答。
①第1段写什么内容？第1段写孔子反对他的弟子讨伐颛臾。
分析：第一句，介绍了谈话的政治背景：季氏将伐颛臾。
第二句，交代冉有和季路作为季氏的家臣。
把消息告知他们的老师。
孔子的谈话提出两点看法：一是季氏讨伐颛臾是冉有的过错；一是季氏讨伐颛臾是错误的。
②孔子为什么说季氏讨伐颛臾是冉求的过错？孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，其理由是什么？第一问：作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的做法。
第二问：孔子的理由有三：一是颛臾乃先王封国（“以为东蒙主”），不可伐；一是颛臾在邦域之中，不必伐；一是颛臾乃社稷之臣，非季氏所当伐。
3。
讲读第2段(1)指名学生试译第2段，教师订正。
(2)讲解字词难点：“夫子欲之”的“之”，代词，指讨伐颛臾。
“持”，扶持；“颠”，倒下。
(3)教师提问，学生作答孔子第二次谈话中引周任的话和以虎兕、龟玉等为喻表明什么观点？孔子认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。
分析：孔子对冉有的自我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。
文中用虎兕比喻季康子要对颛臾动干戈，龟玉是比喻颛臾将要遭灾。
4。
讲读第3段(1)讲解重点字词句：①“盖均无贫，和无寡，安无倾”。
“盖”表语气的情态副词，常放在句首表提示语气。
无，没有（无所谓）。
倾，倾覆。
②“既来之，则安之”远方的人已经来归附了，就应当加以安抚，使其能安定居住下来。
来、安，都是使动词。
③“萧墙”见注。
现有成语“祸起萧墙”。
(2)指名学生翻译第3段。
(3)教师提问，引导学生作答。
①本段写什么内容？写孔子进一步驳斥冉有，提出自己的政治主张。
②孔子提出了自己的根本的政治主张，从课文中找出原文作答。
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
”③请找出表现孔子高度政治敏感和政治见地的一个语句。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
” 5。
小结本文是一篇对话体议论文。
写孔子与其弟子冉有和季路的一段对话，而主要是孔子与冉有的对话。
对话中，冉有的观点表达得比较委婉，孔子的观点却颇为鲜明，显得慷慨激昂。
孔子认为财富不均、社会不安是国家之患，主张修文德，以德服人；反对谋动干戈，进行武力征伐。
不过，孔子的政治主张的根本出发点是为了维护奴隶制的社会秩序。
本文篇幅短小精悍，冉有为季氏辩解，孔子逐层反驳，谈话极有层次，并引用成语，运用比较，增强了说服力。
四、练习1。
解释下列加黑字：①季氏将有事于颛臾②虎兕出于柙③龟玉毁于椟中④冉有季路见于孔子2。
翻译下列句子：①不患寡而患不均，不患贫而患不安。
②盖均无贫，和无寡，安无倾。
③故远人不服，则修文德以来之。
（参考答案：1。
①对；②从；③在；④介词，引出对象，不译。
2。
略）五、板书季氏将伐颛臾一、孔子反对讨伐颛臾三、孔子驳斥冉有，提出观点政治主张：实行礼治，以德服人第二教时教学内容讲读《荷蓧丈人》教学过程一、导入新课《季氏将伐颛臾》从一个侧面反映了孔子的政治思想和政治态度。
今天我们来学从另一个侧面反映孔子的政治思想和政治态度的文章。
板书课题：《荷蓧丈人》二、指导预习1。
默读课文，细看注解，基本读懂课文。
2。
在课本上补写出第一段省略的成分。
3。
课文共两段，分别运用了什么表达方式？4。
本文反映了孔子什么样的政治思想和政治态度？三、研习新课1。
指名学生试译第1段(1)解难：①“子路从而后”子路跟着孔子出行，落在孔子后面。
从，跟随，“从”后面省略了“孔子”；后，方位名词用作动词，落后之意。
②“以杖荷蓧”以，介词，用；荷（ｈè），肩负；蓧（ｄｉàｏ），除草的农具。
③“四体”，四肢。
④“食（ｓì）之”，请他吃饭。
食，“请……吃”。
(2)教师提问，引导学生作答①荷蓧丈人是怎样一个人？荷蓧丈人是一个隐者。
隐者，一般属于道家学派。
道家主张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。
在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。
②子路对荷蓧丈人的态度如何？子路见此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。
（“子路拱而立”）③荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。
这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。
实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。
④孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人？孔子深知道家学者们的主张。
命令子路“反见之”，是想告之以君臣之义。
2。
讲读第2段(1)指名学生翻译第2段(2)讲解重点字词：①“洁”，形容词用作使动词。
②“大伦”，指君臣之义。
(3)引导学生进一步理解课文请同学们在第2段中找出最能反映孔子政治主张的语句。
最能反映孔子政治主张的语句是：不仕无义。
君子之仕也，行其义也。
(4)歧义辨释：第2段就课文看，是写子路回来所发的一通君臣大义的议论。
另一说法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，这一段议论似乎应该是孔子的话。
此说是有道理的。
3。
归结全文课文分两部分，即两段。
第1段以叙为主，叙述子路遇到荷蓧丈人的情况。
第2段是子路对“不仕无义，长幼之节不可废”的一番议论。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。
所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。
所以说：“不仕无义”。
他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。
这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。
孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。
这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。
四、练习1。
指导学生完成“思考和练习”一。
2。
在下列括号中补上省略的成分：(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。
(2)（孔子）使子路反见之。
（子路）至则（丈人）行矣。
3。
笔译第2段。
五、板书荷蓧丈人一、子路遇荷蓧丈人（叙述）荷蓧丈人：隐者清静无为隐居避世子路：恭恭敬敬（态度）孔子：欲告之君臣之义二、子路的一番议论（君臣大义）孔子的主张：不仕无义反对消极遁世知其不可为而为之。
