竹枝词九首-刘禹锡

刘禹锡竹枝词九首大全一、《竹枝词》。

竹枝清，竹枝清，鸦声碎，霜满天。

夜久依稀梦里魂，故乡何处是家园。

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

不堪回首千行泪，恨别鸿雁过南浦。

二、《竹枝词》。

一声已动物皆静，四座无言人自惊。

山色有无夜来雨，树阴浓淡夕阳明。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

酒债寻常行处有，人生没了几回醒。

三、《竹枝词》。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

酒债寻常行处有，人生没了几回醒。

四、《竹枝词》。

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。

楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。

扬州甲子梦魂中，江海春归越天空。

不堪回首千行泪，恨别鸿雁过南浦。

五、《竹枝词》。

落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩。

一曲红绡不知数，白发谁家翁媪。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

胭脂泪，相留醉，几时重。

六、《竹枝词》。

落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩。

一曲红绡不知数，白发谁家翁媪。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

胭脂泪，相留醉，几时重。

七、《竹枝词》。

落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩。

一曲红绡不知数，白发谁家翁媪。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

胭脂泪，相留醉，几时重。

八、《竹枝词》。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呼儿将出换美酒。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

九、《竹枝词》。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呼儿将出换美酒。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

以上就是刘禹锡竹枝词九首大全，每一首词都充满了离愁别绪，展现了刘禹锡对故乡的深情眷恋，对人生的深刻思考。

愿我们能够通过这些词句，感受到刘禹锡的豪放清新之美，感受到他对人生、对家园的热爱与思考。

【导语】《⽵枝词九⾸》是唐代⽂学家刘禹锡的组诗作品。

这些作品都寓情于景，感情⾊彩也各有侧重，⼀⽅⾯既有民风习俗，另⼀⽅⾯⼜有个⼈境遇。

下⾯就和⼀起来了解下刘禹锡的诗词《⽵枝词•瞿塘嘈嘈⼗⼆滩》，欢迎阅读！ 《⽵枝词•瞿塘嘈嘈⼗⼆滩》 唐•刘禹锡 瞿塘嘈嘈⼗⼆滩，⼈⾔道路古来难。

长恨⼈⼼不如⽔，等闲平地起波澜。

【赏析】 “瞿塘嘈嘈⼗⼆滩，⼈⾔道路古来难”，这两句写瞿塘峡的艰难险阻。

“嘈嘈”，流⽔下滩发出的嘈杂声；“⼗⼆滩”，并不是确数，极⾔险滩之多。

瞿塘峡是长江三峡之⼀，两岸连⼭，⽔流急湍，形势最为险要，古有“瞿塘天下险”之称。

峡中尤多礁⽯险滩，峡⼝有“滟滪堆”，就是⼀巨⼤⽯滩。

这两句作为起句，⾔简意赅，朗朗上⼝，造势极⾜，为后两句的说理和抒情打下铺垫。

“长恨⼈⼼不如⽔，等闲平地起波澜”，这两句是诗⼈由瞿塘峡之险滩⽽发出的⼈⽣感慨。

诗⼈⾯对着这有天下之险的瞿塘峡，不由得由江峡之险联想到世态和⼈情，瞿塘峡之所以险，是因为⽔中有千万道险滩，惊涛拍岸，令⼈望⽽却步，⼼⽣敬畏。

⽽⼈世间的事物，云谲波诡，平⽩⽆故之间都会引起汹涌波涛，翻江搅海，使⼈事瞬间*沉没，⽽这⼀切的作俑者都来⾃“⼈⼼”，⼈⼼叵测，⼈⼼亦险恶。

诗⼈把“⼈⼼”和瞿塘峡⽔相对⽐，上句刚说瞿塘峡⽔之如何艰险，下句就说⼈⼼有过之⽽⽆不及，“长恨”、“等闲”两词，⼜极⼤地增强了语⽓，对⽐之下，更能突出⼈⼼险恶的主题。

这是诗⼈发⾃内⼼的感慨，也是结合⾃⼰的⽣活经历所得出的结论。

刘禹锡参加永贞改⾰失败以后，屡受⼩⼈诬陷，权贵打击，两次被放逐，达⼆⼗三年之久。

痛苦的遭遇，使诗⼈深感世事艰难，⼈⽣凶险异常，所以才会有如此愤世嫉俗之⾔，激愤之中满是对卑鄙⼩⼈的痛恨和讽刺。

这两句诗，可⽤来形容⼈⼼的难测，世道的凶险。

扩展阅读：刘禹锡的诗歌内容 刘禹锡的⼭⽔诗，改变了⼤历、贞元诗⼈襟幅狭⼩、⽓象萧瑟的风格，⽽常常是写⼀种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“⽔底远⼭云似雪，桥边平岸草如烟”（《和⽜相公游南庄醉后寓⾔戏赠乐天兼见⽰》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春⽇书怀寄东洛⽩⼆⼗⼆杨⼋⼆庶⼦》）。

刘禹锡竹枝词九首大全刘禹锡（772-842年），字梦得，号稽山。

唐代文学家，与白居易、元稹、韩愈并称唐代四大文学家。

他的诗文以豪放、率真见长，尤以词作著称。

其中，《竹枝词》是他的代表作之一，以其婉转、清新、含蓄的风格，深受后人喜爱。

第一首《秋风词》描绘了秋风凄凉的景象，通过对秋风的描绘，表现了诗人内心的孤寂和凄凉。

词中“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”一句，表现了秋风凄凉的景象，让人感受到了孤寂的气息。

第二首《浪淘沙》以浪淘沙比喻人生的沧桑变化，表现了诗人对人生沧桑的感慨。

词中“浪淘沙作金波，此事古难全”一句，表现了人生沧桑变化的无常，让人感叹人生的无常和变化。

第三首《钗头凤》以钗头凤比喻美丽的女子，表现了诗人对美丽女子的赞美之情。

词中“钗头凤斜卧，云鬓半偏新”一句，表现了诗人对美丽女子的赞美之情，展现了诗人对美的追求和赞美。

第四首《临江仙》以临江仙比喻美丽的女子，表现了诗人对美丽女子的赞美之情。

词中“临江仙，犹恋春风，问花飞到何方”一句，表现了诗人对美丽女子的向往和追求，展现了诗人对美的赞美之情。

第五首《钱塘湖春行》描绘了钱塘湖春天的美景，展现了诗人对美好生活的向往。

词中“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”一句，表现了春天美好的景象，让人感受到了生活的美好和向往。

第六首《西江月》以西江月比喻美丽的女子，表现了诗人对美丽女子的赞美之情。

词中“西江月，白日依山尽，黄河入海流”一句，表现了诗人对美丽女子的向往和赞美之情，展现了诗人对美的追求和赞美。

第七首《清平乐》以清平乐比喻安宁幸福的生活，表现了诗人对美好生活的向往。

词中“楼高不见章台路，河清沙白鸟飞回”一句，表现了诗人对安宁幸福生活的向往和追求，让人感受到了对美好生活的向往和追求。

第八首《忆江南》描绘了诗人对江南美景的怀念之情，展现了诗人对故乡的眷恋之情。

词中“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”一句，表现了对江南美景的怀念和眷恋，让人感受到了诗人对故乡的眷恋之情。

竹枝词刘禹锡刘禹锡写的竹枝词的意思刘禹锡写的竹枝词的意思竹枝词刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.正是一场太阳雨后,两岸杨柳摇曳,青翠欲滴,江面水位初涨,平静如镜.少女心情抑郁地漫步在岸边,忽然,一阵悠扬的歌声从江上随风飘来,仔细一听,原来是久无音讯的情郎思恋自己的情歌.东边阳光灿烂西边雨绵绵,原以为是无情实则还有情.解答：竹枝词的特色【诗文欣赏】杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.【诗文解释】江边的杨柳青青,垂着绿色枝条,水面平静,忽然听到江面上情郎唱歌的声音.东边出着太阳,西边还下着雨,说是没有晴天吧,却还有晴的地方.【词语解释】晴：与情字谐音,双关妙用.【诗文赏析】这首诗采用了民间情歌常用的双关的手法,含蓄地表达出微妙的恋情,新颖生动,妙趣横生.关于竹枝词的特色,我曾在一篇文章中概括为“四易”,即易学、易懂、易写、易流传.这是从学习和阅读方面讲的.如果从内容、形式及艺术表现手法来研究分析,可以概括为以下几点：（一）语言流畅,通俗易懂.竹枝词是由民歌蜕化出来的,民间的口语、俚语皆可入诗,且极少用典,读起来琅琅上口,雅俗共赏.清记录王世祯《师友诗传录》中有一段话：“竹枝稍以文语缘诸俚俗,若太加文藻,则非本色矣”.说得很对,这是竹枝词的一大特色.正是由于在竹枝词里用了大量口语、俚语和地方乡音,读起来具有浓厚的乡土风味和生活气息.比如旧北京有一种专卖胡梳坠什的小贩,手提包裹或小木箱,经常在旅店门外高声叫卖,音调极高,带有腔板.有一首竹枝词就把小贩的叫卖词入了诗.叫卖出奇声彻霄,街头客店任逍遥.“胡梳坠什捎家走,十个铜元拣样挑”.后两句把小贩的叫卖词,老北京话“捎家走”,“拣样挑”,鲜灵灵地写入诗中,令人感到亲切、生动,小贩形象跃然纸上.居家不易是长安,俭约持躬稍自宽.最怕人情红白事,知单一到便为难.诗中的长安,指北京.知单,指请柬之类.清代北京,大办婚丧事之风很盛,普遍市民们对此十分烦恼,见了“知单”便为难起来.这首竹枝词以“为难”的通俗语入诗,生动地刻划出百姓市民们无可奈何的心态.杭州有一首写卖水果的小贩称：小步街头日夕回,桂花栗子白杨梅.寄人檐下高声唤：“六个铜元一大堆”.一句叫卖声入诗,街头小贩的形象活灵活现.南昌有一首写菜贩的竹枝词：夜半呕哑拨橹声,菜佣郭外听鸡鸣.青菘、碧蒜、红萝卜,不到天明已入城.诗明白如话,把卖菜小贩起早搭黑地辛苦贩运,写得十分逼真.芒鞋草笠去烧畲,半种蹲鸱半种瓜.郎自服劳侬自饷,得闲且摘苦丁茶.这是江西山区的竹枝词.蹲鸱,即芋头.苦丁茶,是野生山茶.诗以一位青年劳动妇女口吻,叙说这对青年夫妇过着清苦的然而是自在的山区劳动生活.在我国诗歌史上,有些文人不赞成诗中有俗语出现.严羽《沧浪诗话》中说：“学诗,先除五俗：一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵.”朱熹也说过：“要使方寸之中无一字世俗言语意思.”这种说法是片面的.竹枝词正是以容俗为特色.历代许多优秀的竹枝词恰恰是淡语中有味,浅语中有情,俗语中含雅.（二）不拘格律,束缚较少.民歌作者不太懂韵书上的规范,民间竹枝词也多依日常生活中的语言声韵.刘禹锡最早作的九首竹枝词,可以说没有一首是符合规范的.从第一首开始：白帝城头春草生,白盐山下蜀江清.南人上来歌一曲,北人莫上动乡情.第三句第四字用平声,第七字用仄声,第四句中第二字用平声,第七字用平声都不合格律.第二首云：山桃红花满上头,蜀江春水拍山流.花红易衰似郎意,水流无限似侬愁.这首诗的一、二、三、四句起头都用平声不合格律.依此推以下七首都不完全合律.白居易的四首竹枝词中也有一首不合律.这种不拘格律的现象,从刘、白开始,后人接踵,世代承袭下来.近人在考证竹枝词的格律时认为竹枝词“以民歌拗体为常体”,以绝句为“别体”（任半塘《竹枝考》）.拗体,即指不按律、绝体的平仄规范的诗体.清董文焕《声调四谱图说》云：“至竹枝词,其格非古非律,半杂歌谣.平仄之法,在拗、古、律三者之间,不得全用古体.若天籁所至,则又不尽拘拘也”.清人宋长白《柳亭诗话》也说：“竹枝,人多作拗体”.可见,竹枝词的拗体特色,成为与七绝诗体的重要区别之一.竹枝词的这种特色,给了它广泛流传发展的便利条件.由于格律较自由,束缚较少,作者易于掌握,有广大的写作队伍.这里特别应提及的是,竹枝词格律宽泛,并未破坏诗的韵律美.相反,从刘、白以来,历代诗词大家都喜欢它,出现过许多脍炙人口的绝妙好诗.关于竹枝词的韵脚,大量作品沿用平声韵.但也有押仄声韵或平韵仄韵间用的.如苏轼在忠州作的九首竹枝词,有平有仄.如咏屈原：“水滨击鼓何喧阗,相将扣水求屈原.屈原已死今千载,满船哀唱似当年”.阗、原、年押平声韵.其咏项羽一首云“横行天下竞何事,弃马乌江马垂涕.项王已死无故人,首入汉庭身委地”.事、涕、地皆为仄声韵.从诗式上看,竹枝词以七言四句为常体,但也有五言四句作为别体.如清袁枚有《西湖小竹枝词》五首,均为五言.其一云：“妾在湖上居,郎往城中宿,半夜念郎寒,始见城门恶”.（三）诗风明快,诙谐风趣.大凡竹枝词,不论出自南方或北方,也不论是汉民族或少数民族,几乎都具有这种特色.应该说,这种诗风也是从民歌中带进来的.明人颜继祖谓,竹枝词“能以嬉笑代怒骂,以诙谐发郁勃,昔人所云善戏谑而不为虐也”（《秣陵竹枝歌》序）.清人杨静亭在《都门杂咏》序中也说：“思竹枝取义,必于嬉笑之语,隐寓箴规,游戏之谈,默存讽谏”.的确如此.好的竹枝词往往于风趣中见神韵,于诙谐中隐美刺,于俏逗中见真情.当人们阅读时,直感妙笔生花,常常在诙谐解颐中发人深思,耐人寻味,竹枝词这种强烈的艺术感染力,博得历代读者的喜爱,并给予高度评价.比如,《清代竹枝词》有一首写北京六国饭店的.该饭店即今北京饭店前身,清末建造.海外珍奇费客猜,两洋风味一家开.外朋座上无多少,红顶花翎日日来.红顶花翎指清代官吏,诗中说这座外国风味的饭店,珍馐异馔,都叫不出名字.然而外国客人却来得很少,清廷大吏们倒天天来.辛辣地讽刺清廷的腐败.庚子,义和团事变八国联军侵入北京,清廷大吏们纷纷携眷逃出城外,有一首竹枝词写了这种场面：健儿拥护出京都,鹤子梅妻又桔奴.都道相公移眷属,原来小事不糊涂.大事不糊涂改成“小事不糊涂”,就把只顾家不顾百姓,只想个人安危,不管国家兴亡的清廷官吏嘴脸,刻画得一览无余.还有一首借傀儡戏而痛骂清代统治阶级的竹枝词：朽木难雕从古说,添些粪土捏成坯.自经妙手施丹垭,尽属封侯拜将材.这是一首绝妙的讽刺诗,全然不着一个脏字,却把清代腐朽的 *们骂个痛快淋漓.竹枝词反映的社会各个层面的生活,有不少写得极有风趣.《西湖竹枝词》有一首写男女恋情的：又道芙蓉胜妾容,都将妾貌比芙蓉.如何昨日郎经过,不看芙蓉只看侬!诗中以姑娘的口吻问自己心爱的人说：“你不是说芙蓉比我漂亮么,那为什么昨天经过这里时,你只瞧着我而不看芙蓉呢!”芙蓉,即荷花.两个热恋中的情人互相逗情的心态写得十分真实生动,极有风趣.《北京清代竹枝词》有一首写北京致美斋的风味小吃的：包得馄饨味胜常,馅融春韭嚼来香.汤清润吻休嫌淡,咽后方知滋味长.把致美斋馄饨之好,写得有滋有味,幽默俏皮,令人垂涎.竹枝词诙谐风趣的风格,成为它与律、绝体诗的区别标志之一.古人云：“诗用意要精深,下语要平淡”.竹枝词正是在诙谐风趣之中,化精深入平淡,达到深入浅出的境界.从而使它独具魅力,成为历代诗人所学习和追求的目标.所谓竹枝词的“味道”,往往就体现在这里.（四）广为记事,以诗存史.诗与史相结合,是我国诗歌的优良传统.竹枝词缘于纪事,举凡风土民情、山川形胜、社会百业、时尚风俗、历史纪变等等皆可入诗.涉及到政治、经济、社会、历史、文化等诸多领域.可以认为,竹枝词所反映的各个历史年代的社会生活层面,无论从广度和深度来说,都是其他诗体所不能比拟的.竹枝词使诗词的功能得到了广阔的开拓.同时,也保存了大量有价值的第一手资料.在这里特别应提到竹枝词一向有注文的传统.每首诗后加小注,用简明的文字注释诗的内容,既可加深对诗的理解,也是对诗的补充.历史学、社会学研究者们,常常发现在正史里记载简略,或没有记载的,却往往从竹枝词里找到重要史料.那些简明注文与优美的诗歌,相互印证,相互呼应,达到相得益彰的地步.比如,《清代北京竹枝词》里有一组《都门纪变百咏》,是当时住在北京的两个外地人目睹义和团进京和八国联军侵略京城的情形而写出的.《纪变百咏》每首诗后都有注文、文字简洁,生动具体,实为一组庚子京师目睹记,成为史料翔实的历史见证.初起山东多义民,忽延保定忽天津.俄惊辇下纷纷遍,真似神仙会驾云.诗后小注云：“团民起于山东,直隶接壤之处,延及保定、天津,今年三月间,流入京师,胁从益众,踪迹飘忽,相传有驾云之术”.玉府门前大纛高,黄巾夹路怒提刀.神仙符箓无凭准,误把京官当二毛. 义和团进京后,据注云,在诸王贝勒府第,设立神坛,门前高建大纛,上书“替天行道,奉旨义和团”等字样.有某京官,携眷逃出城,被团众发现,误当二毛子,拥至坛前,烧香焚表,才得获免.才过杨村半日程,一千精锐泰西兵.赴援无计通前路,陷入重围不放行.外国借口义和团反“洋教”,烧天主堂,派一千精兵从天津登陆欲占北京,行至杨村被义和团包围不能前进,被迫返回天津.辉煌金碧店悬牌,洋字洋名一律揩.欧墨新书千百种,满投沟井自沉埋.义和团在北京一律取消洋名、洋文、洋书.《都门纪变百咏》以诗史相结合,详细记述了这次事变的全过程,精心雕镌一些重要细节,有日有时,有人有地,写之凿凿,读之唏嘘,慨叹不止.又如,清末宣统二年（一九一零）四月,长沙出现枪米风潮.当时由于米价暴涨,百姓齐集巡抚衙门要求平抑粮价,官军开枪,死伤多人,愤怒群众放火烧了衙门,湖南巡抚逃跑.这次风潮,对濒临危亡的清政府给予很大打击,第二年辛亥革命,满清政府垮台.近人杨世骥编《辛亥革命前后湖南史事》中收入了当时人写的七十四首竹枝词记其事.其中一首云：鸿飞中泽起哀鸣,抚慰无言粜不平.百姓只缘官逼乱,新军弹压动枪声.诗后注云：“军队抽枪上刺刀,戮伤数十人,众拆照墙砖块抛掷,岑抚下令开枪.一时哭声震天”.作者愤怒地道出这次事变是 * .清末苏曼殊在他的小说《断鸿零雁记》里留下七首《捐官竹枝词》、是揭露清廷腐败吏制的.清末有一种制度,凡是为赈灾、河工、军需捐款的都可给官做,谁捐的钱多,谁就可以做大官.实际上所捐的银钱都饱入上级官吏的私囊.如有一首写道：工赈捐输价便宜,白银两百得同知.官场逢我称司马,照壁凭他画大狮.同知,是知府的辅佐官员,司马是对同知的尊称.得了同知,可在家门外的照壁上画狮子一以做标示.《捐官竹枝词》中还有：“便宜此日称观察,五百光洋买得来.”“一万白银能报效,灯笼马上换京卿.”等等.以数字入诗,在纪事竹枝词里常见,有的成为珍贵的科技历史数据.《竹枝词》是刘禹锡在任夔州刺史时,依照这种歌谣的曲调写的歌词,以本篇最为著名. 这是一首用民歌体写的恋歌.表达恋人就像晴雨不定的天气,东边出太阳西边还在下雨,说不是晴天吧,可还是有晴天,真是无晴又有晴,暗指恋人们似有情,又似无情,让人捉摸不定.这首诗借眼前景,用谐音双关语含蓄地表现了恋人微妙的感情.刘禹锡诗集刘禹锡（772~842）字梦得 ,彭城（今江苏徐州）人,唐代中期诗人、哲学家.政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一.后被贬为郎州司马、连州刺史,晚年任太子宾客.他的一些诗歌反映了作者进步的思想,其学习民歌写成的《竹枝词》等诗具有新鲜活泼,健康开朗的显著特色,情调上独具一格.语言简朴生动,情浪淘沙刘禹锡浪淘沙 (一)（唐）刘禹锡九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯.如今直上银河去,同到牵牛织女家.注词释义浪淘沙：唐教坊曲名.创自刘禹锡、白居易,其形式为七言绝句.后又用为词牌名.九曲：自古相传黄河有九道弯.形容弯弯曲曲的地方很多.浪淘：波浪淘洗.簸：掀翻.牵牛织女汉寿城春望汉寿城边野草春,荒祠古墓对荆榛.田中牧竖烧刍狗,陌上行人看石麟.华表半空经霹雳,碑文才见满埃尘.不知何日东瀛变,此地还成要路津.刘禹锡的《乌衣巷》朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜：旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家《堤上行》江南江北望烟波,入夜行人相应歌.桃叶传情竹枝刘禹锡写的古诗有哪些?表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等,其中《竹枝》（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语,足见诗人之匠心独具.其诗结有《刘宾客集》.秋风引何处秋风至,萧萧送雁群.朝来入庭树,孤xx-10-16 08:00 满意回答刘禹锡（772～842）唐代文学家、哲学家.字梦得.洛阳（今属河南）人,生于嘉兴（今属浙江）.贞元九年（793）中进士,登博学宏词科.翌年举吏部取士科,授太子校书.永贞元年（805）,因辅助王叔文进行政治革新,先贬连州刺史,加贬朗州司马.后回京,又贬连州刺史.历夔州、和州代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等,其中《竹枝》（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语,足见诗人之匠心独具.其诗结有《刘宾客集》.秋风引何处秋风至,萧萧送雁群.朝来入庭树,孤客最先闻.堤上行酒旗秋词二首刘禹锡自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.山明水净夜来霜,数树深红出浅黄.试上高楼清入骨,岂如春色嗾人狂.这两首诗的可贵,在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同,一反过去文人悲秋的传统,唱出了昂扬的励志高歌.诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志,对现实失望,对前途悲观,因而在秋天只看陋室铭山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有?杨柳枝巫峡巫山杨柳多,朝云暮雨远相和.因想阳台无限事,为君回唱竹枝歌.[1]秋风引秋词自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.其诗现存800余首.其学习民歌,反映民众生活和风土人情的诗,题材广阔,风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色,清新自然,健康活泼,充满生活情趣.其讽刺诗往往以寓言托物手法,抨击镇压永贞革新的权贵,涉及较广的社会现象.晚年所作,风格渐趋含蓄,讽刺而不露痕迹.词作亦存四十余首,具有民歌特色,刘禹锡在洛阳时,与白居易共创刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴.翻译：江边的杨柳青青,垂着绿色枝条,水面平静,忽然听到江面上情郎唱歌的声音.东边出着太阳,西边还下着雨,说是没有晴天吧,却还有晴的地方.是踏淮水东边旧时月,夜深还过女墙来.——刘禹锡《石头城》湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.——刘禹锡《望洞庭》是唐朝人秋风引何处秋风至,萧萧送雁群.朝来入庭树,孤客最先闻.秋词自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.内容仅供参考。

竹枝词九首·其七
唐·刘禹锡
瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

注释
瞿（qú）塘：瞿塘峡，在今重庆市奉节县。

嘈（cáo）嘈：水的急流声。

十二滩：并非确数，犹言险滩之多。

等闲：无端。

翻译
瞿塘峡水刷刷流过众多险滩，这里的道路自古以来都很艰难。

总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。

赏析
这首诗从瞿塘峡的艰险借景起兴，引出对世态人情的感慨。

“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难”，就描绘出瞿塘峡的险阻形势。

从“十二滩”中可以想见其险绝情况。

面临着惊涛拍岸、险阻重重的瞿塘峡，诗人由江峡之险联想到当时的世态人情：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

”瞿塘峡之所以险，是因为水中有道道险滩，而人间世道“等闲平地”也会起波澜，令人防不胜防，真是“人心”比江峡还要凶险。

这是诗人发自内心的感慨之言。

诗人参加永贞改革失败以后，屡受小人诬陷，权贵打击，两次被放逐。

痛苦的遭遇，使他深感世路维艰，凶险异常，故有此愤世嫉俗之言。

说瞿塘之险用“人言”提起，意为尽人皆知；叹人心之险则用“长恨”领出，主语
是诗人自己，点出自己在现实的经历和体察中悟出的人情世态，并且明确表示了自己对它的态度。

两句之间有转折，也有深入，以瞿塘喻人心之险，在人之言与我之恨之间过渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具体化。

【导语】刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）⼈，祖籍洛阳，唐朝⽂学家，哲学家，⾃称是汉中⼭靖王后裔，曾任监察御史，是王叔⽂政治改⾰集团的⼀员。

唐代中晚期诗⼈，有“诗豪”之称。

他的家庭是⼀个世代以儒学相传的书⾹门第。

政治上主张⾰新，是王叔⽂派政治⾰新活动的中⼼⼈物之⼀。

后来永贞⾰新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。

据湖南常德历史学家、收藏家周新国先⽣考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了的“汉寿城春望”。

下⾯是为⼤家带来的刘禹锡《⽵枝词·⼭桃红花满上头》及赏析，欢迎⼤家阅读。

⽵枝词·⼭桃红花满上头 唐代：刘禹锡 ⼭桃红花满上头，蜀江春⽔拍⼭流。

花红易衰似郎意，⽔流⽆限似侬愁。

译⽂ 春天，⼭上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江⽔拍着旁边的悬崖峭壁。

⼀位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，⽽⽆限的忧愁就如这源源不断的江⽔。

注释 ⼭桃：野桃。

上头：⼭头，⼭顶上。

鉴赏 头两句写眼前景⾊：“⼭桃红花满上头，蜀江春⽔拍⼭流。

”上句写满⼭桃花红艳艳，下句写江⽔拍⼭⽽流，描写了⽔恋⼭的情景，这样的情景原是很美的，但对诗中的⼥⼦来讲，如此美景恰恰勾起了她的⽆限痛苦：“花红易衰似郎意，⽔流⽆限似侬愁。

”这两句是对景抒情，⽤的是两个⽐喻：花红易衰，正像郎君的爱情虽甜，但不久便衰落；⽽流⽔滔滔不绝，正好像⾃⼰的⽆尽愁苦。

这两句形象地描绘出了了这个失恋⼥⼦的内⼼痛苦。

⽐喻贴切、动⼈，使⼈读了，不禁为这个⼥⼦在爱情上的不幸遭遇⽽深受感动。

南唐后主李煜的《虞美⼈》词：“问君能有⼏多愁，恰是⼀江春⽔向东流。

”⽤江⽔⽐拟亡国之痛的深沉悠长，历来被⼈们称为写愁的名句，其实这正是从“⽔流⽆限似侬愁”⼀句脱胎⽽来的。

这⾸诗和前⾸诗⼀样，⽤的也是民歌常⽤的⽐兴⼿法，先写眼前⽔恋⼭的景象，然后再⽤它来作⽐喻，抒写愁绪，从⽽形象地描绘出⼈物的内⼼情感。

全诗⽐喻新颖别致，形象感强。

《竹枝词》刘禹锡唐诗原文阅读翻译赏析【原文】竹枝词二首其一(经选其一)杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

其二楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

【注释】⑴竹枝词：乐府近代曲名。

又名《竹枝》。

原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。

后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。

其形式为七言绝句。

⑵晴：与“情”谐音。

《全唐诗》：也写作“情”。

⑶楚水巴山：楚水：①水名。

一名乳水。

即今陕西省商县西乳河。

楚水注之，水源出上洛县西南楚山。

昔四皓隐于楚山，即此山也。

其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。

②泛指古楚地的江河湖泽。

巴山：①大巴山。

巴山夜雨涨秋池。

②泛指巴蜀一带。

楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。

⑷巴人：①古巴州人。

②古曲名。

“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。

”晋张协《杂诗》之五试为《巴人》唱，和者乃数千。

此诗中指古巴州人。

⑸北客：作者自指，言客有思乡情也。

⑹纥（hé）那：踏曲的和声。

刘禹锡另有《纥那曲》："杨柳郁青青，竹枝无限情。

周郎一回顾，听唱纥那声"。

"踏曲兴无穷，调同词不同。

愿郎千万寿，长作主人翁"。

绿罗：①绿色的绮罗。

②比喻绿水微波。

③荔枝名。

川人有称荔枝为绿罗者。

诗中所指解释历未能统一。

三种解释者皆有，也都讲得通。

【白话译文】刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。

十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。

【作品介绍】《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。

竹枝词刘禹锡刘禹锡与竹枝词刘禹锡与竹枝词一、竹枝词 *竹枝词，简称“竹枝”，又名巴渝辞。

据《乐府诗集》载：“竹枝，巴歙也。

”巴即巴郡，在今重庆市东部奉节至宜宾一带；歈即民歌。

这种流传于渝东一带的民歌，古已有之，盛行在土家族的先民──巴人的部落里。

巴人善歌舞，巴人民间的竹枝词，都是能唱能跳的，类似于今于的灯歌。

每逢佳节喜庆，巴人男女老少欢聚一堂，击鼓踏歌，联唱竹枝。

今天，我们已无从目睹远古的竹枝歌舞，但从宋朝孙光宪所作的竹枝词中，还可依稀看到远古竹枝词的原貌。

其中一首是：门前春水（竹枝）白频花（女儿），岸上无人（竹枝）小艇斜（女儿）。

商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），撒抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）。

从这首涛中可以看到，竹枝词的原型在每句第四个字后衬以“竹枝”，每句句末衬以“女儿”。

至于这两个衬词的确切意义，运用现在的汉语词义已无法解释。

有学者考证认为，这两个衬词是唱竹枝时群相随和之声，其汉字记音已经遗失，但估计与唱竹枝时使用的道具和动作有关。

竹枝词的得名，就缘于第一个衬词。

竹枝词一直在巴人民间流传，但到了唐代，竹枝词逐渐成为一种崭新的诗体形式，发展到了一个新的境界。

将竹枝词从巴人民间引入文学殿堂并发扬光大的，当推唐代著名诗人刘禹锡，可以说，竹枝词是经过刘禹锡的发掘、加工和创新，才得以广为传播并大放异彩的。

刘禹锡，字梦得，洛阳人，贞元七年（公元７９１年）进士。

刘禹锡曾和柳宗元等参加永贞政治革新的王叔文集团，革新失败后遭贬。

公元８２２年，即唐穆宗李恒长庆二年，刘禹锡来到三峡，这期间，刘禹锡创作了《竹枝词九首并序》、《竹枝词二首》。

刘禹锡的这十一首竹枝词，汲取了巴人竹枝歌舞的精华，色泽清莹，音调和美，具有优美圆熟的艺术技巧。

至此，竹枝词终于吐露芳华，在中唐诗坛上别开生面，并对后世产生了深远 * ：，北宋诗人黄庭坚评价说：“刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可以独步。

”清代翁方纲评说刘禹锡“以竹枝歌谣之调，而造老杜诗史之地位。

刘禹锡竹枝词九首译文及赏析竹枝词九首作者：刘禹锡（一）白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

（二）山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

（三）江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

（四）日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。

（五）两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

（六）城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

（七）瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

（八）巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

（九）山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

译文（一）春天里白帝城头长满青草，白盐山下蜀江水清见底。

当地人来来往往唱着当地民歌，北方人看着此情景切不要动了乡情。

（二）鲜红的桃花开满山头，蜀江的春水拍打着山崖向东流。

桃花红颜容易凋谢就像郎君心意，春水长流不尽恰似我的忧愁。

（三）雨后初晴的阳光照耀着江上的红楼，瀼西的春江水泛着粼粼微波。

桥东桥西长着美好的杨柳，树下人来人往唱着民歌。

（四）日出三竿高，春雾已消散，江边停泊着蜀客的船帆。

托他给我那个冤家捎一封信，冤家就住在成都的万里桥畔。

（五）江两岸，山花怒放洁白如雪；村落里，家家户户春酒满杯。

昭君坊中有很多的妇女相伴，她们是从永安宫外踏青回来。

（六）城西门前大江中的滟滪堆，年年被波浪冲击也不能摧毁。

懊恼的是人心比不上这石头，一会儿往东去，一会儿又朝西来。

（七）瞿塘峡水刷刷流过十二滩，这里的道路自古以来很艰难。

总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。

（八）巫峡苍苍在烟雨迷蒙的时节，凄清的猿啼从最高的树枝上传来。

这里愁苦的旅人自然断肠，但从来不是由于那猿啼声音悲哀。

（九）山上层层开满桃花李花，白云里升起烟火是山上人家。

戴银钏金钗的妇女下山来背水，持长刀披短笠的男子前去烧荒种庄稼。

竹枝词的特点(2011-08-29 16:12:58)转载▼标签：文化竹枝词唐·刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

【译文】岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。

就像东边天空中有太阳，西边却细雨蒙蒙，说是无晴（情）吧，其实却有晴（情）。

【注释】晴：与情字谐音，双关妙用。

【赏析】这首诗采用了民间情歌常用的双关的手法，含蓄地表达出微妙的恋情，新颖生动，妙趣横生。

关于竹枝词的特色，我曾在一篇文章中概括为“四易”，即易学、易懂、易写、易流传。

这是从学习和阅读方面讲的。

如果从内容、形式及艺术表现手法来研究分析，可以概括为以下几点：（一）语言流畅，通俗易懂。

竹枝词是由民歌蜕化出来的，民间的口语、俚语皆可入诗，且极少用典，读起来琅琅上口，雅俗共赏。

清记录王世祯《师友诗传录》中有一段话：“竹枝稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣”。

说得很对，这是竹枝词的一大特色。

正是由于在竹枝词里用了大量口语、俚语和地方乡音，读起来具有浓厚的乡土风味和生活气息。

比如旧北京有一种专卖胡梳坠什的小贩，手提包裹或小木箱，经常在旅店门外高声叫卖，音调极高，带有腔板。

有一首竹枝词就把小贩的叫卖词入了诗。

叫卖出奇声彻霄，街头客店任逍遥。

“胡梳坠什捎家走，十个铜元拣样挑”。

后两句把小贩的叫卖词，老北京话“捎家走”，“拣样挑”，鲜灵灵地写入诗中，令人感到亲切、生动，小贩形象跃然纸上。

居家不易是长安，俭约持躬稍自宽。

最怕人情红白事，知单一到便为难。

诗中的长安，指北京。

知单，指请柬之类。

清代北京，大办婚丧事之风很盛，普遍市民们对此十分烦恼，见了“知单”便为难起来。

这首竹枝词以“为难”的通俗语入诗，生动地刻划出百姓市民们无可奈何的心态。

杭州有一首写卖水果的小贩称：小步街头日夕回，桂花栗子白杨梅。

寄人檐下高声唤：“六个铜元一大堆”。

一句叫卖声入诗，街头小贩的形象活灵活现。

南昌有一首写菜贩的竹枝词：夜半呕哑拨橹声，菜佣郭外听鸡鸣。