儒家思想与企业文化

论儒家思想中的管理理论

儒家思想中的管理理论简单的来讲就是仁义礼智信。儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人、以信取仁、勤劳节俭、严于律己、重才尚贤，从而造就了“儒商”。而从儒商中得出以下几个方面的特征：

1. 仁——以人为本的管理理念

“仁”是孔子人本思想的核心，是全德之名。“一部《论语》有502章，论仁的内容，有58章，达109次。仁，实际上是其德治管理思想的重要组成部分，孔子的管理，离不开仁。” 仁，在孔子的解说中，有很多方面的意义。 “樊迟问仁。孔子曰：‘爱人’”（《论语•颜渊》）“夫仁者，己欲立而立于人，己欲达而达于人。”（《论语•雍也》）孔子讲仁大都不离伦常日用，“很少抽象思辩和‘纯粹’伦理……很少有什么是的问题，所问特别是所答总是如何做。”

在孔子对仁的界定中, 最重要的有两条, 一是仁者“爱人”,

一是“克己复礼为仁”。前者是以仁待人, 后者是以仁律己。郭沫若认为“克己而为人的一种利他的行为，是牺牲自己以为大众服务的精神是相当高度的人道主义。

在现代企业管理中，只有做到“仁”，切切实实的贯彻仁的思想，企业才能广纳人才，才能留住人才，才能形成和睦融洽的企业文化，建立员工间的友善互助的氛围，才能使员工感到家的温暖，形成对企业的忠诚。

现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富，而一些人往往只注重财富的增长，忽视了创造财富的人，不懂得人是目的。在企业管理中，也存在见物不见人的倾向。在企业经营管理中应“以人为本”，重视人的积极性、创造性。

2.礼——纪律严明的治理理念

礼是孔子管理思想的基本范畴，既是一种规章制度，也是一种道德规范。孔子十分重视“礼”在经济管理活动中的作用，并认为“礼”是修养的标准，治民的标志，治国的依据。孔子从密切人们的伦理关系出发，认为每个社会成员都能遵守一定的“礼”，才能改善人们的社会关系。

礼和仁出于同一范畴，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语•颜渊》）孔子认为克制自己，对别人恭敬便是仁。如何做到礼呢？他认为要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语•颜渊》）。

儒家思想与现代企业文化

黄林 2008301510052 电气五班

20世纪80年代，企业文化风靡全球。人们发现，精神文化就像企业机体的神经中枢和潜意识，是其凝聚力和活力的源泉。有专家预言，21世纪的企业竞争，实质上将是文化竞争。

长久以来，以儒家思想为代表和核心的传统文化，已牢固地沉淀于中华民族的心理，形成长盛不衰的传统美德、人格价值及品行修养，激励着我们承担起人生责任、社会责任及时代使命。

儒家思想倡导道德文化的合理化，它指出，人之所以区别于禽兽，是因为天生就有良知，有仁爱之心，有道德本性。“三纲”、“五伦”及“八德”，是儒家思想的精髓，它赋予整个社会严谨的“人伦”理念，强调人际关系秩序化，推行道德伦理、社会规范以及各种礼节，主张建立一个用礼治调节法治的德治社会。儒家思想还要求人们“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，约束管制生命个体的言语行为，遵守严明的礼制，安于君臣、父子、尊卑的地位，不僭越，不逾矩，以实现那种“天人合一”的社会状态，和谐而安宁。

现代意义上的企业文化，与儒家思想有极大的渊源。对此，我们不妨探个究竟。

企业文化，说大就大，说小可小。大到包括群体意识、思维方式，小到一个人的衣着打扮、言行举止。它是全员价值、需求与行为的共同写照，所有人都要参与滋育。他们的人生观——生活目的及价值，职业观——个人工作的意义，企业观——企业存在的理由。三者集合，共同构成企业价值观。企业应当整合不同观念，形成统一的道德理念及规范，增强凝聚力和向心力。

企业文化本质是向善向上的，它塑造的是一个积极向上、诚实守信、开拓创新、恪尽职守、思路开阔、协作分工的团体。《孟子·尽心上》中有语：“仰不愧于天，俯不怍于人。”作为一个企业人，不论何时何地，都必须忠诚敬业，正所谓：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。”诚实守信，是人人所希望见到的。《礼记·中庸》中也说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”企业所追求的诸如此类关于人的精神品格和品行修养，无一不是儒家思想的延伸、发扬和创新。

第 1 页 共 7 页 1 引言

儒家学说是中国传统文化的核心和主体部分，它所蕴含的广博而深刻的思想以及由它积淀而成的民族文化心理对现代企业的经营管理具有重要的价值。

我国自80年代以来，越来越多的企业已认识到企业文化建设的重要性，并且在十几年的企业文化建设的实践中不仅借鉴西方国家企业管理文化中的合理成份，而且日益重视中国几千年历史中形成的优秀文化遗产，尤其是儒家管理思想[1]。

2企业文化概述

2.1 企业文化的含义

企业文化是与企业同时存在的一种客观存在，是在一定的社会经济文化大背景下形成的。20世纪80年代初，美国学者在进行日美企业管理比较研究，吸收日本实践经验的基础上，提出企业文化理论，成为一种新的企业管理理论。

概括来说，企业文化是指在一定的社会大文化环境影响下，企业在长期的生产经营管理实践中逐步形成的，具有独特个性的，为全体员工普遍接受和共同遵循的价值观念，理想信念，企业精神，行为准则，道德规范及经营作风等等的总和[2]。

2.2 企业文化的功能

企业文化作为管理的软件，能发挥物质资源等硬件所不能发挥的功能。这些功能主要表现在：

(1)凝聚功能

企业文化是一种粘合剂，它围绕着企业目标，凝结成极大的集体合力，产生出奋发向上的群体意识，焕发起职工的主观能动性，最有效地推动企业向前发展。企业文化是企业凝聚力、向心力之所在，使企业产生强大的磁铁效应，形成巨大的向心力与吸引力，将职工紧紧吸引住。

(2)激励功能

文化本身就具有激励功能，企业文化更是如此。激励是基于企业内外环境的推动和影响，而诱发起人这个有机体产生的一种自勉力、奋发进取精神，以及推动人们献身事业的责任感和行为[3]。

第 2 页 共 7 页 2.3 我国企业文化建设中存在的问题

改革开放以来、特别是我国加入WTO后，我国的一些企业，通过引进和学习，把国外先进的企业文化理念和我国传统的儒家思想相结合，创造出独特的本土企业文化，为企业的发展奠定了基础。但是，在我国企业文化的建设中也暴露出许多问题。

儒家思想与企业文化

作者：杲占强

儒家文化博大精深，内容包罗万象。作为企业文化之根基，儒家文化与企业文化对接主要体现在三个基本方面。

儒学“六术”——仁（爱）义（杀）；礼（外）乐（内）；圣（行）智（明）后来变成了“五行”。其实管理哲学说到头不外乎这“六术”。仁，福利、自我实现；义，忠诚纪律；礼，组织、形象；乐，和谐、交流、舒服；圣，知行合一；智，正确决策，用人得当，开发培训。

儒家文化不仅在中华民族的发展史中发挥了重要的作用，而且对世界许多国家和地区的政治、经济、文化、社会也产生了巨大的影响。美国学者彼得" 伯格教授认为：“儒家文化展现出了经济的动力。中国移民在世界各地都很成功，尤其是在东南亚，便是个例证。”日本、韩国等国家的经济和社会的发展，都大大得益于儒家文化。

日本“近代工业之父”涩泽荣一首先将《论语》运用到企业管理，他开设了“《论语》讲习所”，倡导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、“论语加算盘说”，认为“论语中有算盘，算盘中有论语”，即讲道德、信用可以带来物质利益，而在牟利时要讲究道德、信用。他说：“我的经营中虽饱含着辛苦和惨淡，但是由于常遵孔子之教，据《论语》之旨，故使经营获得了成功。”日本东芝公司总经理土光敏夫，丰田公司创始人丰田佐吉、丰田喜一郎等人都喜欢《论语》，丰田喜一郎还将“天地人知仁勇”用作自己的座右铭。日立公司创始人小平浪平把儒家的“和”、“诚”列为社训。住友生命的会长新井正明以“其身正，不令而行”为座右铭，松下幸之助则认为，企业家要仁爱惠众，生产出象自来水一样多而便宜的产品以回报社会。目前在日本，不少企业家把《论语》作为日本工商企业的“圣经”，把其中的思想作为企业经营管理的根本方针。松下电器公司迄今还在其商业干部学校中，把儒家经典作为商业道德课的教材。

韩国是目前世界上唯一真正祭祀孔子的国家。每年春秋两季，韩国都要在成均馆的大成殿举行孔子的祭祀典礼，政府派高级官员参加。韩国成均馆大学安炳周教授认为，儒家思想对韩国的现代化和经济发展起到了促进作用。他指出：“儒家思想对防止现代化发展中产生的私欲、利己主义等不良倾向和社会思想的堕落，可以起到调节作用。因为在价值观方面，儒家文化倡导为别人作牺牲和忘我精神是受到普遍尊重和赞扬的良风美德，这些传统思想正是西方所没有的。”