热点跟踪2：政如农工,日夜思之,思其始而成其终

“一石四鸟”是为政之要政如农工，日夜思之，思其始而成其终。

新年上班第一天，市长曹勇在市政府全体会议上提出“一石四鸟”的要求，奏响今年政府工作的号角。

“一石”，就是甘当铺路石；“四鸟”，就是甘做布谷鸟、啄木鸟、报喜鸟、精卫鸟。

“一石四鸟”反映的是政绩观问题，实质是“默默奉献、抢先抓早、攻坚克难、勇攀高峰、坚毅不拔”理念和境界的浓缩、创新和升华。

“一石四鸟”中的铺路石，体现着默默奉献的精神。

铺路石，经年累月、默默奉献，沐风栉雨、无怨无悔，犹如渡河的桥梁、跨海的隧道、越洋的轮船。

政府很多工作，是打基础、管长远、增后劲的事，不是一朝一夕、三年五载的事，必须一届接着一届干、一任接着一任拼。

要树立“功成不必在我任期”的理念，对历史负责，为现实服务，替未来着想，积跬步至千里、积小流成江海。

对淮南来讲，“五彩”淮南、“两型”城市、“四煤”发展等，既需要远谋近施，又需要脚踏实地；发展、改革、稳定工作，既需要抓好当前，更需要顾及长远。

万丈高楼平地起，只有量变的积累才能带来质变的飞跃。

只有当好铺路石，我们的发展才会承前启后，我们的事业才会继往开来，我们的前景才会海阔天空。

“一石四鸟”中的布谷鸟，体现着抢先抓早的意识。

布谷鸟，催耕的使者、播种的号角。

时机稍纵即逝，错过就是一种过错。

谁抓住了机遇，谁就能赢得未来。

时机不是天上掉下的馅饼，必须主动作为去寻求、去争取、去创造，不仅是对干部作风的重大考验，更是对领导方式转变的重大考验。

面对竞相发展的态势，要敢为人先、敢想敢干，大胆探索、大胆突破、大胆利用。

面对中央宏观政策中蕴藏的各种机遇，唯有见事早、行动快，才能赢得先机。

面对市委、市政府确定的各项目标、任务，唯有抢先抓早，才会赢得先发。

“一石四鸟”中的啄木鸟，体现着攻坚克难的本领。

啄木鸟，具有可贵的敬业精神、智慧的工作能力、高超的捕虫本领。

淮南现在正处于发展的黄金期、矛盾的凸显期，党员干部要像啄木鸟那样干一行、爱一行、钻研一行。

苏轼《思治论》原文及背景介绍原文及翻译今世有三患而终莫能去，其所从起者，则五六十年矣。

自宫室祷祠之役兴，钱币茶盐之法坏，加之以师旅，而天下常患无财。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求丰财者，不可胜数矣，而财终不可丰。

自澶渊之役，北虏虽求和，而终不得其要领，其后重之以西羌之变，而边陲不宁，二国益骄。

以战则不胜，以守则不固，而天下常患无兵。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求强兵者，不可胜数矣，而兵终不可强。

自选举之格严，而吏拘于法，不志于功名;考功课吏之法坏，而贤者无所劝，不肖者无所惧，而天下常患无吏。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求择吏者，不可胜数矣，而吏终不可择。

财之不可丰，兵之不可强，吏之不可择，是岂真不可耶?故曰：“其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。

夫所贵于立者，以其规摹先定也。

古之君子，先定其规摹，而后从事，故其应也有候，而其成也有形。

众人以为是汗漫不可知，而君子以为理之必然，如炊之无不熟，种之无不生也。

是故其用力省而成功速。

昔者子太叔问政于子产。

子产曰：“政如农功，日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。

”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。

今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小，既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何?役夫几人?几日而成?土石材苇，吾于何取之?”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。

”主人率以听焉。

及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。

今天下则不然。

百官有司，不知上之所欲为也，而人各有心。

好大者欲王，好权者欲霸，而偷者欲休息。

文吏之所至，则治刑狱，而聚敛之臣，则以货财为急。

民不知其所适从也。

及其发一政，则曰姑试行之而已，其济与否，固未可知也。

前之政未见其利害，而后之政复发矣。

3月14日，国务院总理在答中外记者问时讲道：“我的任期还有两年，我深知这两年的工作不比任何一年要轻松。

政如农工，日夜思之，思其始而成其终。

”
一句“政如农工”是如此亲切、如此贴切，令人感慨万千。

“政如农工”折射出的是不懈怠的劳碌精神。

从事农工，什么时节播种、什么阶段施什么肥、什么时候松土除草、什么情况下去尖削芽……都必须把握火候、及时跟进，不能有任何延误和耽误。

政事如农工，群众似作物，当政者要把全部身心都倾注在政事上，要全部心思都安放在群众，时刻不忘政事，时刻牵挂人民，时刻躬身劳作，唯有如此，才会不误“农事”，不错“农节”。

“政如农工”折射出的是科学化的发展精神。

从事农工，需要科学耕种，规范管理。

田耕多深、种下多少、肥施几斤、光照几何……都需要精准把握、精确计算，不能有任何的偏差和走展。

政事如农工，操持需科学，当政者要深刻领会和准确把握科学发展观的内含，把科学发展观融会贯通于各项政事处理中，举一反三与经济社会发展中，唯有如此，才会保证发展不跑调、事业不偏向。

“政如农工”折射出的是淡定平和的人格精神。

从事农工，切不可拔苗助长，产量几何、收成几何、收入几何……都是尽人事而听天命，不可采用歪门邪道去求“丰产”、去挖“替能”。

政事如农工，官员似农民，当政者要有一颗淡定的“农工心”，知足常乐、恬然淡定，不以物喜、不以己悲，对个人升降去留泰然处之，对金钱名利等身外之物漠然视之，唯有如此，才不会为名利所累、为美色所醉、为金钱所废。

试卷分类此题汇总——（文字哲学篇）第一部分（铁道版全真模拟试卷）····································1. “沉舟侧岸千帆过，病树前头万木春”，其中蕴含的哲理是：事物发展的总趋势是新事物代替旧事物；2. “时间、空间是一切事物的贮藏所”，这是：机械唯物主义的时空观；（承认时间和空间的客观存在，又割裂了两者关系）3. “是就是，不是就不是，除此之外都是鬼话”。

这一观点属于：形而上学观点；（用僵化的观点看问题，属于形而上学）4. 原子是最小的物质单位，是“宇宙之砖”。

这是一种：机械唯物论观点；5. “白马非马”出自：公孙龙；6. “白马非马”之说的错误在于割裂了：矛盾的普遍性和特殊性的关系；7. 荀子说过“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这是一种：朴素唯物论观点；8. “一把钥匙开一把锁”体现的哲学道理是：具体问题具体分析；9. 19世纪德国哲学家黑格尔认为，“绝对观念”先于自然界和人类社会存在，自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的结果。

这种观点属于：客观唯心主义观点；10. “预测未来最好的办法就是把他创造出来”从认识与实践的关系看，这句话对我们的启示是：实践高于认识；11. “自然因人而存在”属于：唯心主义观点；12. “世界是绝对观念的异化”属于：客观唯心主义哲学观点；13. “世界是上帝意志的创造物”属于：客观唯心主义哲学观点；14. “月晕而风，础润而雨”体现了唯物辩证法中的：事物普遍联系原理；15. “孟母三迁”体现了唯物辩证法中的：外因在事物发展中的作用原理；16. “守株待兔”中农夫的错误在于：把偶然当必然；17. “宗教创世说”的世界观属于典型的：客观唯心主义观点；18. “理在事先”属于：客观唯心主义观点；19. “一头狮子率领的一群绵羊可以打败一头绵羊率领的一群狮子”，这句话的哲理说明了：领导班子中一把手的选用至关重要；20. “在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持”，坚持就是胜利的哲理说明了：量变必然引起质变；21. 唐代哲学家刘禹锡提出“天，有形之大者也；人，动物之优者也”这种观点是：唯物主义观点；（宇宙是物质世界发展的最大的东西，人是动物界发展的最高产物）22. “没有物质的运动”属于：唯心主义哲学观点；23. 苏东坡写到“盖将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

——《管子·形势解》1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

——孔子释义：处理政事用恩德，就会得到人民的拥护，像众星围绕着北极星一样。

2、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

——韩非3、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

——贾谊释义：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

4、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

——张孝祥5、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。

——荀子释义：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的原因。

6、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽释义：见得多的人知识广博，听得多的人头脑智慧，拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。

7、为政，通下情为急。

——明•薛渲释义：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

8、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈9、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。

——彭端叔10、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

——欧阳修释义：忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定祸害终身。

11、政如农工，日夜思之，思其始而成其终。

——左传释义：为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。

13、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。

——诸葛亮释义：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

14、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。

——明•刘基释义：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安心、安定。

15、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

——孔子释义：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。

16、但立直标，终无曲影。

——《旧唐书》释义：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

17、智者不为非其事，廉者不为非其有。

《子产不毁乡校》教学对学生的启示发布时间：2023-06-07T09:05:09.216Z 来源：《中国教师》2023年6月作者：孟一琳[导读] 《子产不毁乡校》反映了子产对公众自由言论的赞许和公众思想的重视，而在教学中渗透进子产的治国理念和做法，对学生法治思维的培养有着积极意义。

（山东省济南市莱芜第十七中学 271100）【摘要】古往今来，实现民主和法治的社会一直是人们梦寐以求的。

春秋时期，郑国的执政者子产就非常有民主意识，在他执政期间就采取了一系列措施来推动法治进程，也保护了私有者的利益。

古人有云：“以史为鉴，可以知兴替。

”《子产不毁乡校》反映了子产对公众自由言论的赞许和公众思想的重视，而在教学中渗透进子产的治国理念和做法，对学生法治思维的培养有着积极意义。

【关键词】民主思维培养；子产；“乡校”中图分类号：G688.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-2051（2023）6-149-01子产是春秋时期郑国的执政者。

他思想中的民主观念有一定的儒家思想的元素。

把古人智慧和国家民主法治相结合，从文学中探寻古人成功的原因并积极借鉴，从而正视当今学生面临的问题并不断进步。

在教学中，首先要注重对文本的解读。

《子产不毁乡校》讲的是子产反对取消乡校而且认为应该进一步采纳听取乡校中的优秀思想。

这个故事体现了统治者要听取百姓意见，然后选取好的部分采纳。

子产主张听取百姓的想法。

他执政后，重视百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与百姓之间的关系。

常言道，以史为鉴可以知兴替。

我国是一个人民民主专政的社会主义国家，民主制度日益发展，古代的民主思想对我们现在的生活也有着潜移默化的影响。

民主思想和民主制度对一个国家是非常重要的，对历史的批判继承在民主制度的不断完善的今天有不可磨灭的意义。

研究子产的故事和子产的思想，对学生在未来社会中的发展有积极意义。

子产是春秋时期的郑国的执政者，“乡校”是郑国乡间的大众活动场所，既是当时的学校，也是乡人汇集谈论政事和供乡人们娱乐的地方。

政如农功日夜思之本文转自：内蒙古日报【出处】左丘明《左传·襄公二十五年》【原典】子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。

朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。

其过鲜矣。

”【释义】“政如农功，日夜思之，思其始而成其终”是春秋时期政治家子产在郑国为卿时说的话，大意是，从政要像农民种地一样上心，播种过后，雨雪风旱，日夜操心。

一开始思虑周全，最后才能成功。

子产还说：“朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。

其过鲜矣。

”意思是，凡事从早到晚去办理，细想然后再做，跟农事有次序一样，这样才会少有过失。

“政如农功，日夜思之”，农民勤于劳作，把自己的心血和汗水倾注在春播、夏耘、秋收、冬藏之中，企盼有一个好收成，过上富足安康的生活。

无论是农功还是政事，“思”都是成就事业的一个重要环节，“思其始而成其终”。

农功之思反映在对农事策划、安排、管理的全过程中，只有多思善思，不断总结，才能掌握农事的规律，不违农时，不误农事，取得事半功倍之效。

从政亦然，只有夙夜在公，殚精竭虑，才能造福一方。

【启悟】以农喻政、政农相通，古语中蕴含的智慧耐人寻味。

领导干部为政一方，掌管一域事务，若没有“日夜思之”的精神，恐怕很难把工作做好。

干部就是干事的，我们要靠作风吃饭，靠干事出活。

反之，如果脑子不装事、心里不想事、手里不干事，不犯事但也不顶事，这样的干部有什么价值？俗话说，干一行爱一行。

当干部就要在状态，有抱负、敢担当，在其位、谋其政，这是起码的为政之德。

这种状态，不是当一天和尚撞一天钟，而是真正把岗位当责任、把工作当使命，时时兢兢业业、事事如履薄冰，“在位一分钟、干好六十秒”。

这种状态，也不是用力蛮干，而是要讲究方法艺术，不仅是想干事、敢干事，更是会干事、干成事。

正所谓，认真做事只能把事情做完，用心做事才能把事情做好。

少一些浮躁、多一些思考，少一些盲干、多一些巧干，才能以细心谋事、用恒心成事。

明代吕坤曾说：“做官都是苦事，为官原是苦人，官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。

政如农工，耕种有时，收获无期。

农者勤于耕耘，工者精于制造。

政者亦然，施政有法，治国无疆。

译文：治理国家犹如耕种田亩，耕作需适时，收获却无定。

农夫勤于耕作，工匠精于制作。

治国者亦如此，施行政令有法度，治理国家无边界。

政如农工，首在因地制宜。

天地之大，万物之众，各有其性。

农者知地之宜，故能因地制宜；工者知材之良，故能因材施教。

治国者亦当如此，审时度势，因时制宜，方能成就大业。

原文：夫农者，春耕夏耘，秋收冬藏，无有休息之时。

政者，日理万机，夜以继日，无有停息之日。

译文：农夫春耕夏耘，秋收冬藏，无休息之时。

治国者日理万机，夜以继日，无停息之日。

政如农工，次在勤勉不息。

农者辛勤劳作，方能收获硕果；工者刻苦钻研，方能制作精良。

治国者亦需勤勉，日思夜想，方能使国家强盛。

原文：政如农工，又须慎于选择。

农夫选种，必选良种；工匠选材，必选佳材。

治国者选贤，必选能人。

若选非其人，则政事荒废，国家危亡。

译文：治理国家如同农工，还需谨慎选择。

农夫选种，必选良种；工匠选材，必选佳材。

治国者选拔贤才，必选能人。

若选用不当，则政事荒废，国家危亡。

政如农工，更需严于律己。

农者守时，不违农时；工者守规，不逾规矩。

治国者守道，不逾法度。

若自恃其能，违犯法度，则国将不国。

原文：政如农工，终须和谐共处。

农夫与农，相辅相成；工匠与匠，各展所长。

治国者与民，共谋国是，和衷共济。

治理国家如同农工，最终还需和谐共处。

农夫之间相互协助，共同发展；工匠各展所长，共同进步。

治国者与民众，共同谋划国家大计，同心协力。

总之，政如农工，治国之道，亦如耕种。

需因地制宜，勤勉不息，谨慎选择，严于律己，和谐共处。

方能成就千秋伟业，使国家长治久安。

此乃古圣先贤之智慧，亦为今人治国之良策。

愿吾辈铭记于心，身体力行，为我国繁荣昌盛贡献力量。

2013年第1期■郁达广杂文杂谈凡本刊刊发的文章，不收取任何形式的费用。

如发现有以本刊名义约稿收费的情况，请向本刊举报。

举报电话：*************启事习近平总书记日前在参观《复兴之路》展览时提出三个“必须牢记”。

回首过去，审视现在，展望未来，将中华民族的昨天、今天和明天熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景之中，展现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程之中，彰显了共产党人的历史自觉和责任担当，发人深思、令人感慨；给人力量，催人奋进。

在新的起点、新的征程上，我们都应“思其始而成其终”。

“思其始而成其终”这句话原本出自春秋后期政治家郑穆公之孙子产。

《左传》：“政如农工，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。

行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。

”即为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。

应按所思考的去做，不能超出考虑好的，就像农田有界限一样，这样过失就少了。

“思其始而成其终”，重要的在于思想。

古人云，“行成于思而毁于随”，“三思而后行”，“正心修身齐家治国平天下”。

思想决定行为。

作为党的干部，一定要时刻牢记党的宗旨，坚定信念、加强学习、修身养性、淡泊明志。

只有怀揣一颗敬畏之心，如履薄冰、小心翼翼、谦虚谨慎、清心寡欲，才能做到洁身自爱、勤政清廉、有所作为。

“思其始而成其终”，首要的在于开始。

清道光年间刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但到外地巡视时他绝口不谈自己的爱好。

一下属献一宋拓名碑帖，冯原封不动地退还。

有人劝他：何不启封一赏？他说:这种古物若是真的，一看就会爱不释手。

不启封一赏，可以想象它是赝品，心里还好受一点。

封其心眼，断其诱惑，任尔物多美，色多艳，钱多迷人，眼不见心不乱，其奈我何？冯志圻不近所好，封心眼，断诱惑，拒腐防变，令人赞赏。

我们少数党员干部经不住金钱美色的引诱，把不住关口，由小到大而不能自控，由浅入深而不能自拔，最终折戟沉沙，身败名裂。

“思其始而成其终”，一定要善始善终，一辈子做好事，不做坏事。

2011两会期间温家宝答记者问四次引用古诗文
“政如农功，日夜思之，思其始而成其终”，出自《左传·襄公二十五年》
原文为“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。

行无越思，如农之有畔。

其过鲜矣。

”
温家宝昨日记者会开场白时引用。

意指为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。

应按所思考的去做，不能超出考虑好的，就像农田有界线一样，这样过失就少了。

“骨肉之亲，析而不殊”，出自《汉书·武五子传》
原文为“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。

”
温家宝在回答台湾无线卫星电视台记者提问时引用，意指两岸是骨肉至亲，即使分离，也断绝不了那份血浓于水的亲情。

“忧国不谋身”，出自唐代诗人刘禹锡《学阮公体三首》
原文为“昔贤多使气，忧国不谋身。

目览千载事，心交上古人。

”
在回答美国有线电视新闻网记者提问时，温家宝引用。

意思是指，历史上的贤人达士意气豪迈，忧国忧民而不谋自身利益。

读了近千年的历史记载，感情上与古人相通。

“如将不尽，与古为新”，出自晚唐诗论家司空图《诗品·纤秾》
原文为“乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

”
在回答美国有线电视新闻网记者提问时，温家宝引用。

意思是指，你越是深邃地体察自然美景，就能领略诗境的澄明。

那诗情也将源源汩汩，泉涌无尽，与历代的名篇一样，意境常新。

用心爱心专心- 1 -。

小志思政哲学专题对点训练答案（一）单选题1.国家领导人把勤政比喻为“政如农功、日夜思之，思其始而成其终”，体现的哲理是（）。

A.意识具有主动创造性B.意识具有自觉选择性C.意识是社会物质性的D.意识具有目的性和计划性【答案】D。

【解析】这句话的意思是：“为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。

”很明显，体现的是目的性和计划性。

因此本题选择D选项。

2.王充与范缜在思想上的共同点是（）。

A.自然现象都有其自身固有的规律B.人的精神与肉体相互依存C.世界是由物质构成的D.大自然是客观存在并且不以人的意志为转移【答案】C。

【解析】王充以道家的自然无为为理论宗旨，以"天"为天道观的最高范畴。

以"气"为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。

范缜南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者，其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。

3．我国著名的数学家华罗庚说：“科学成就是一点一滴积累起来的，唯有长时间的积累才能由点滴汇成大海。

”这句话包含的哲理是（）。

①没有量变就没有质变②量变的总和构成事物的质变③量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果④量变的过程实质上就是质变的过程A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】B【解析】华罗庚的意思是要重视量的积累，因为没有量变就没有质变；量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

①③正确，选B。

②④本身说法错误。

4．幸福感是人们对生活满意度的一种心理体验，它以一定的物质财富为基础，但在现实生活中幸福感的提升与物质财富的增加并不一定同步，这说明（）。

①社会存在决定社会意识②社会意识具有相对独立性③社会意识对社会存在具有促进作用④社会意识的变化独立于社会存在的变化A．③④ B．①④ C．②③ D．①②【答案】D【解析】社会意识和社会存在的辩证关系。