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走进鲁迅专题研究活动报告单鲁迅，中国近现代文学史上最重要的作家，他的历史地位和文学影响在中国不可磨灭。
2020年2月1日，我校联合文学研究所举办了一次以“走进鲁迅”为主题的专题研究活动。
本次活动由文学研究所主任李华主持，全体老师及学生代表参与活动。
本次专题研究活动共分为三个部分：文学理论课、文本研究、鲁迅研讨论会。
在文学理论课程中，老师为大家考虑了四个不同的文学理论，让大家深入理解鲁迅文学的内涵。
在文本研究中，大家以小组形式分析了鲁迅的一些著名作品，从中赏识鲁迅书写风格的精妙和文学思想的蕴藉。
最后，对鲁迅文学的讨论中，大家就如何欣赏鲁迅的文学创造作出了深入的讨论，探讨了鲁迅精神的传承和发展。
本次活动丰富了众多学生及老师的文学知识，使他们有机会进一步了解鲁迅文学，深入挖掘鲁迅文学精神。
他们体会到了鲁迅文学的渊源，深入分析了鲁迅文学中存在的文化内涵；也让他们体验鲁迅文学的社会影响和文化发展，学习到了鲁迅文学的象征意义，从而更全面和深入地了解鲁迅文学。
本次专题研究活动给学生们提供了进一步了解鲁迅文学的机会和平台，也在一定程度上提升了学生的文学敏感性。
老师们也多次强调，文学研究不仅仅关乎课本内容，更应该积极探索文学研究的深层文化内涵，从而更加深入欣赏鲁迅文学，掌握其精神及其影响力。
本次专题研究活动不仅增长了许多学生及老师的文学素养，更在一定程度上让学生们更加深入地走进鲁迅文学。
活动同时也给了学生们更多的文献研究资料，使他们可以更好地了解和理解鲁迅文学，从而掌握文学的精神和影响力，对鲁迅文学的研究也有所助益。
但同时也提出了如何更好地运用鲁迅文学精神的问题，如何将鲁迅文学精神发挥出更大的作用，这也成为了一个挑战和研究课题。
从整体上来看，本次专题研究活动在让学生们更加深入地了解鲁迅文学的同时，也为学生们提供了许多挑战和研究课题，以便他们进行更加深入的研究。
本次活动也促使学生们朝着文学探索和研究拓宽了眼界，让他们有机会进一步探索鲁迅文学的深刻意义，加深自己对文学的理解。
第四章《卩内喊》、《彷徨》的基本内容《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，它收录了写于 1918—— 1922 年的十四篇作品：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Q 正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。
1923 年 8 月，由新潮社初版时，除上述十四篇外，还收有一篇《不周山》。
1926 年 lO 月《呐喊》第三次印刷时改由北新书局出版， 1930 年 1 月北新版第十三次印刷时，作者抽去了《不周山》 (《不周山》后来改名为《补天》，收入《故事新编》集中)。
以后各版都只收录十四篇作品。
《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，收入 1924 —— 1925 年创作的小说十一篇：《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》。
1926 年 8 月由北新书局出版。
这两部小说集“充分地表现了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争之前这一时期的历史特点”，“集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。
他不仅以卓越的艺术语言，无可辩驳地证明了白话应该是民族文学的新语言，以实际的成绩为白话扩大阵地：并且一开始便将文学艺术和广大人民的命运联系起来，通过小说的形式写出被压迫人民的思想和生活，在具体的形象创造中揭示了深刻的社会问题，为现代文学创作树立了杰出的榜样。
对《呐喊》、《彷徨》的基本内容，—般中国现代文学史的著作或教材，做类似上述的概括和评价，是不错的。
但是由于研究者的着眼点不同和侧重点不同，对《日内喊》、《彷徨》的基本内容，也可以作出不完全相同的概括。
从鲁迅的小说与我国现代革命的关系看，可以概括为中国现代革命的一面镜子，或者是中国现代反封建思想革命的一面镜子。
从文学与社会人生的关系看，可以说鲁迅的小说揭露了“上流社会的堕落和下层社会的不幸”。
第七章《阿Q正传》与《胜利者巴尔代克》、《炭画》鲁迅曾经这样说过：“旧文学衰颓时，因摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的”。
他自己开始创作时“所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品”②而其中波兰作家显克微支的作品占着一席重要地位。
他说：“记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈里和波兰的显克微支”。
③亨利克·显克微支生于1846年，是世界闻名的小说家。
1905年诺贝尔奖金获得者，1916年逝世于瑞士。
鲁迅比显克微支晚生三十五年，生活在相隔万里的中国，两人不曾有一面之缘，但十分有趣的是这两位伟大的作家却有着近似的经历。
他们分别出生在两个不同国度的封建地主阶级家庭。
童年时期都有一段在农村生活的经历，并因此而对农民有着深厚的感情联系。
显克微支在回忆这一段生活时写道：“·……最早我从乡村生活和大自然得来的印象使我爱上了大地和人民”。
④我们知道鲁迅的外婆家在农村，童年时他几乎每年都要到外婆家安桥头去二、三次。
有时一住便是一两个月，和农民的孩子们建立了真诚的友谊。
他后来谈到这一段生活时也说道：“我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛”。
两位文学大师这种近似的童年生活，为他们日后在各自的作品中关心农民的命运，反映他们的痛苦和不幸，奠定了若干思想和生活的基础。
进人大学后，两人都有一段读医科的学历，然而不久两人都弃医学文，在大学时代即开始在报刊上发表文章，以后逐步走向以文学创作为生的道路。
鲁迅早年之所以接近显克微支的作品，除了有着类似的出身、教养和生活经历外，主要的还是为了寻求唤醒民众的药方，以求得民族的生存和解放。
因为十九世纪中期以后的中国处在世界帝国主义列强的瓜分之下，情况颇类似波兰。
因此，反映波兰人民苦难生活的显微支的现实主义创作，自然引起了鲁迅在思想感情上的共鸣。
波兰在1772、1793、1795年，曾先后二次被俄国、普鲁土和奥地利瓜分。
自考“中国现当代作家作品专题研究”资料第一讲鲁迅研究导言：这一专题是从四个方面来讨论、评价鲁迅在中国现代文化转型期的地位及意义。
一、鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》在现代文学史的地位；二、如何看待鲁迅在传统批判中的偏激；三、鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人；四、鲁迅对现代化的思考有哪些值得我们今天重新关注；鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的地位。
鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端，同时又是中国现代小说成熟的标志。
1、《呐喊》《彷徨》的简况：《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，1923年8月由北京新潮社出版，收14篇小说；《彷徨》是他的第二部小说集，1926年出版，收11篇小说。
鲁迅说过，他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“‘为人生’，而且要改良这人生。
”但因写作年代不同，受当时社会环境、时代风潮的影响，鲁迅这两部小说集的创作心境和运用的创作方法、表现手段也不尽相同。
《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运动助阵振威，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。
在艺术上，吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。
其所收的14篇作品的篇目是：《狂人日记》（1918年4月）《孔乙已》（1919年3月）《药》（1919年4月）（以上三篇发表于五四运动前）《明天》（1920年）《一件小事》（1920年）《风波》（1920年）《故乡》（1921年）《阿Q正传》（1921年）《端午节》（1922年）《白光》（1922年）《兔和猫》（1922年）《鸭的喜剧》（1922年）《社戏》（1922年）《彷徨》写于“五四”退潮期，鲁迅经历了新文化阵营内部的分化过程，他在《题（彷徨）》诗中写出了当时苦闷心情：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。
鲁迅的专题名称和我的发现
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目录
1.鲁迅专题的背景和意义
2.我的发现：鲁迅作品中的独特性和深刻性
3.鲁迅专题对我的启示：深入研究鲁迅，发掘更多价值
正文
鲁迅专题名称和我的发现：鲁迅作品中的独特性和深刻性
一、鲁迅专题的背景和意义
鲁迅，作为中国现代文学的奠基人，其作品不仅具有极高的文学价值，更是我们研究现代文学、历史和社会的宝贵财富。
近年来，许多学者和研究者对鲁迅及其作品进行了深入探讨，从而形成了一个专门的鲁迅研究领域。
在这个领域中，人们从不同的角度和层面去剖析鲁迅作品，试图挖掘出更多的价值和意义。
二、我的发现：鲁迅作品中的独特性和深刻性
在参与鲁迅专题研究过程中，我深入阅读了鲁迅的众多作品，发现了其中一些独特的地方。
首先，鲁迅作品的叙事手法独具匠心。
他运用了许多传统的文学手法，如讽刺、拟人、象征等，使得作品充满了深刻的寓意和丰富的内涵。
同时，鲁迅作品中的人物形象也非常鲜明，他善于抓住人物的性格特点，刻画出生动的形象，使得读者能够深刻体会到人物的喜怒哀乐。
此外，鲁迅作品中还蕴含了丰富的社会历史背景。
通过对作品中的细节描绘，我们可以窥见当时社会的风俗习惯、思想观念以及民众的生活状况。
这些都为研究当时的历史和社会提供了宝贵的资料。
三、鲁迅专题对我的启示：深入研究鲁迅，发掘更多价值
通过对鲁迅专题的研究，我深刻认识到鲁迅及其作品的重要性。
在未来的学习和研究中，我将继续深入研究鲁迅，努力发掘出更多的价值和意义。
篇一：鲁迅散文研究报告doc爱得深挚痛得深沉-------------鲁迅散文情感研究摘要：鲁迅的散文是其自家道中落后弃医从文，投身革命文学创作，成为精神界斗士，改造国民性整个过程的心路历程和内心情怀的在现，这条道路充满荆棘艰险，鲁迅孤独迎战，没有并肩战斗相互激励的精神战友，有的只是麻木愚弱在黑色铁屋中沉睡的国民，鲁迅因清醒而痛苦，因孤独而绝望，然而这样的精神的折磨与黑暗势力的压迫威胁并没有压倒鲁迅，鲁迅仍坚持着自己的理想，以大爱驱散孤独，以斗志反抗绝望，在寂寞中剖析自我，在清醒中匕首投枪，在怀疑中求索真理，在痛苦中找寻新的希望。
磨难带给他彷徨怀疑后的清醒，带给他久经沧桑后的睿智，带给他痛苦绝望后的希望，也带给我们一个千锤百炼永不倒的精神的战士。
正文：渗透鲁迅批判精神、立人思想和内心情怀，并对现世影响最深的文学作品分三类：小说、杂文、散文，鲁迅的小说我们在初中三年已经有了或深或浅的了解，小说集《呐喊》、《彷徨》中鲁迅对于封建思想制度禁锢毒害下民众麻木状态的深刻同情和尖锐批判带给无数文学革命者、有志青年甚至普通民众的震撼和影响在这里我不想细说，鲁迅的杂文相较于散文更富有战斗性，文笔也更犀利、更无情，是鲁迅改造国民性决心与历程的写照，《且介亭杂文》等杂文集无不笔锋直指封建专制制度思想，一方面批判无爱世界的冷漠、批判专制思想的毒害、批判帮闲文人的虚伪、批判保古思想的腐朽守旧，另一方面又为争取突破封建牢笼的革命猛士鼓舞斗志、呐喊助威，为怀揣理想、意气风发的青年指引方向、注入希望，勉励青年树立泥土精神，成为社会的栋梁，鲁迅的杂文的确是其思想的精髓，有破有立，目标明确，意志坚定，真仿佛战场上的斗士，然而我以为鲁迅的杂文专注于思想的阐释，笔锋犀利，行文紧张，不似散文般从容舒缓，且字里行间中充斥的绝望让让你压抑，于是转而选择了散文。
鲁迅的散文更倾向于对内心情感的表达，有寂寞，亦有温情；有绝望，亦有希望；在寂寞的痛苦中饱受煎熬；在寂寞中反抗绝望；在童年的记忆中汲取温情；亦在自我剖析中重新找回希望。
中国现当代作家作品专题研究——鲁迅小说研究引言1.鲁迅是我国新文学的开山鼻祖，是“五四”新文化运动的伟大旗手，他半个世纪的经历，他的思想发展和创作道路，对我国广大作家、艺术家有着普遍的、典型的意义，鲁迅也是我国老一辈知识分子所走的必由之路。
2.在鲁迅一生的活动中，爱国主义像一根红线贯穿始终。
他为了祖国民族的前途，追求真理、追求进步，追求光明，百折不挠，一往无前。
这种坚韧不拔的精神，终于使他由一个反帝反封建的革命主义者，逐步转变为一个为共产主义事业英勇奋斗的无产阶级革命战士。
世界观：（以1927年为界限）1927年以前，在自然观上是唯物主义者，在社会历史观上基本是唯心主义者。
1927年以后，辩证唯物主义与历史唯物主义的历史观（即翟秋白在《鲁迅杂感选集序言》所言“从进化论到阶级论”了）。
文艺观：前期提倡“为人生”的文学主张，认为文学有改良人生、改良社会的作用，后来由“为人生”的文学发展为无产阶级文学，认为文学是无产阶级革命斗争的一翼，文学应为解放全人类的理想而斗争。
艺术方法：早期接受了拜伦等“摩罗”派诗人的浪漫主义，后又接受了果戈里、显克微支的现实主义，乃至安特莱夫的“使象征印象主义与写实主义调和”的思想。
因此，表现在鲁迅的创作中，艺术方法是丰富多彩的。
既有以现实主义为主调的《呐喊》《彷徨》，又有以浪漫主义为主调的《故事新编》，还有充溢着象征主义的《野草》。
3.鲁迅一生写作最多的是杂文。
4.鲁迅的《野草》是我国现代散文诗的第一块纪念碑。
它构思新颖独创、想象奇特瑰丽，是浓郁的诗意与深邃的哲理的巧妙结合。
它的发表，标志着我国现代散文诗的成熟。
5.鲁迅的《故事新编》可说是一种独特的艺术形式，是文学体裁的创新。
它熔今于古，古中有今，在“神话、传说及史实演绎中”，穿插不少现代生活细节，使作品妙趣横生，风格独具。
6.鲁迅的《中国小说史略》，也是我国有史以来关于小说的第一部学术著作。
他把我国古代小说几千年的演变过程，作了系统而精当的阐述，为我国古代小说的研究打下了坚实的基础。
第四章《卩内喊》、《彷徨》的基本内容《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，它收录了写于1918——1922年的十四篇作品：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。
1923年8月，由新潮社初版时，除上述十四篇外，还收有一篇《不周山》。
1926年lO月《呐喊》第三次印刷时改由北新书局出版，1930年1月北新版第十三次印刷时，作者抽去了《不周山》（《不周山》后来改名为《补天》，收入《故事新编》集中）。
以后各版都只收录十四篇作品。
《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，收入1924——1925年创作的小说十一篇：《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》。
1926年8月由北新书局出版。
这两部小说集“充分地表现了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争之前这一时期的历史特点”，“集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。
他不仅以卓越的艺术语言，无可辩驳地证明了白话应该是民族文学的新语言，以实际的成绩为白话扩大阵地：并且一开始便将文学艺术和广大人民的命运联系起来，通过小说的形式写出被压迫人民的思想和生活，在具体的形象创造中揭示了深刻的社会问题，为现代文学创作树立了杰出的榜样。
对《呐喊》、《彷徨》的基本内容，—般中国现代文学史的著作或教材，做类似上述的概括和评价，是不错的。
但是由于研究者的着眼点不同和侧重点不同，对《日内喊》、《彷徨》的基本内容，也可以作出不完全相同的概括。
从鲁迅的小说和我国现代革命的关系看，可以概括为中国现代革命的一面镜子，或者是中国现代反封建思想革命的一面镜子。
从文学和社会人生的关系看，可以说鲁迅的小说揭露了“上流社会的堕落和下层社会的不幸”。
鲁迅专题研究——浅析《故事新编》
《故事新编》，大约是最不像鲁迅的鲁迅作品。
连鲁迅自己也在序言中称“这就是从认真陷入了油滑的开端”。
我们今天来谈一谈罢。
原作共八篇，我且挑四篇讲一讲。
《补天》（原名《不周山》），是带着一种华丽的色彩开头的。
粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的[目夹]眼。
天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。
然而伊并不理会谁是下去，和谁是上来。
这“伊”所指的，便是天地初开始时的巨大裸神——女娲。
而这神明却不像从前所见的那些，过着“天上一天，人间一年”的舒坦日子，她只是个行走在天地间，孤独、无聊的“人”罢了。
她的造人，最初大约是一种消遣——她孜然一身过于寂寞，信手就从泥里捏出了模样，
然而最终又变成一种负担——然而伊不暇理会这等事了，单是有趣而且烦躁，夹着恶作剧的将手只是抡。
她作为创造者的喜悦并不长久。
只一觉的功夫，天地就大变模样。
“天柱折，
地维绝”，共工同颛顼的战争搅了她的好梦。
他最初造的那些小人全已变了摸样。
满口胡言，满脑礼制。
然而女娲最终累死了。
美丽壮阔的景色也随之烟消云散。
尽管她不理会，日与月总是一个上去一个下来的。
即使伊死了，也会有人假借伊的名号，做什么“女娲氏之肠”。
《奔月》是个有趣的故事。
他描写的不是后羿射日的英姿。
反而是风光过后，身为英雄的他逐渐被淡忘的一种悲哀。
去年就四十五的他，总还念念不忘旧时的风光，也不忍心让美丽的太太成天吃乌鸦炸酱面。
（注意，他用的是太太）。
偏偏后来他的弟子逢蒙还要插一腿，将羿的功绩吹嘘成自己的，妄图杀死老师。
有资料显示，这逢蒙其实是在影射高长虹。
我们也可一换句话说，羿就是鲁迅。
他曾经作为一个先行者掀起了一场革命，可是，在革命之后呢？有多少人还记得他？这是一个英雄故事的后续——他最终涅没于日复一日、平凡琐屑的日常之中。
《理水》的行文似乎与标题也不大相符。
禹爷其人，“真人不露相”，直到第三章才正式出场：一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服奇旧。
他的手下们是：一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
哦，好一群黑色的人！像是《过客》中的过客，像是《铸
剑》中的宴之敖者。
他们都是先生的化身。
人民是愚者，但比学者和官员聪明。
还知道为来年留下一道树皮。
官员们可是贪极，学者们可是迂腐极了。
有对话为证：
“人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了，连忙咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，吆喝道。
“有的呀，连叫阿狗阿猫的也有。
”
“鸟头先生，您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学者放下面包，拦在中间，说。
“乡下人都是愚人。
拿你的家谱来，”他又转向乡下人，大声道，“我一定会发见你的上代都是愚人……”
“我就从来没有过家谱……”
“呸，使我的研究不能精密，就是你们这些东西可恶！”
“不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的。
”鸟头先生更加愤愤的说。
“先前，许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里……”
“不不，那可应该查家谱……”
“但是我竟没有家谱，”那“愚人”说。
“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等您的朋友们来信赞成，当作证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。
证据就在眼前：您叫鸟头先生，莫非真的是一个鸟儿的头，并不是人吗？”
这些动辄就“摆事实”的学究们，究竟研究了些什么我们至今无从得知。
他们食的究竟不是什么“人间烟火”，是从天而降的食粮。
大约特殊知识阶级总有些异于常人之处罢了。
我最喜欢的一篇是《铸剑》。
赤鼻报父仇的故事大家都以当熟悉。
有几个古书里没有的细节：
一是剑开炉之景：哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。
那白气到天半便变
成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。
我家的漆黑的炉子里，是
躺着通红的两把剑。
你父亲用井华水〔5〕慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色
了。
这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两
条冰。
这瑰丽的文字，却是暗含着一种悲怆——天下最华美的剑成了，铸剑人却要被杀。
天道不公！
二是看客：闲人们又即刻围上来，呆看着，但谁也不开口；后来有人从旁笑骂了几句，
却全是附和干瘪脸少年的。
眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，
却又脱身不得。
可曾想到《示众》中看客们的众生相？
三是奇怪的诗文：
哈哈爱兮爱乎爱乎！
爱青剑兮一个仇人自屠。
夥颐连翩兮多少一夫。
一夫爱青剑兮呜呼不孤。
头换头兮两个仇人自屠。
一夫则无兮爱乎呜呼！
爱乎呜呼兮呜呼阿呼，
阿呼呜呼兮呜呼呜呼！
这是宴之敖者唱的。
我不敢用“吟”这个词，因为实在不符合意境。
宴之敖者的形象是黑色的，外冷内热因而十分古怪的。
哦，又一个黑色的革命者、一个黑色的复仇者。
他就是先生自己的化身。
先生自己也承认这是普通人难以理解的“奇怪的人和头颅的歌”。
四是三头惨烈地相争。
我记得日本有个叫做舞首的妖怪，也是三个头颅相争而产生的。
然而这两段的意义显然是不同的。
舞首只是由于三个武士的一次激烈争吵，《铸剑》却是一个酝酿已久的计划——王的狡诈、眉间尺的仇恨、黑色人的义行。
个人自有个人的鬼胎。
五是三王冢的闹剧。
本来故事该在三头相争后就结束了，他却不。
偏要让严肃的故事以荒诞结局。
于是乎，轰轰烈烈的复仇被遗忘，大出丧变成了天下人的大狂欢。
何处不见看客？！
《故事新编》八篇小说中，有五篇写于1935-1936，是鲁迅生命的最后一个阶段。
对于心力俱瘁的先生，这可能也是一部未完成的杰作。
