动变泄天机

张三丰?参禅歌?新注卢理湘说明：张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。

明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯〞，终不可得。

其著作有清·李西月祖师重编的?张三丰先生全集?。

?参禅歌?又名?打坐歌?，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自?玄要篇?，被?道藏辑要·毕集?收录。

今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，文虽鄙陋，一一皆言其实也，缺乏之处，敬请方家指正。

“初打坐，学参禅，这个消息在玄关〞，玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。

“秘秘绵绵调呼吸〞，丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。

呼吸在丹书中称为“息〞，如张紫阳真人?悟真?中云：“但安神息任天然〞。

学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调〞。

“一阴一阳鼎内煎〞。

一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之炁，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之炁，鼎为心位、离宫，“煎〞须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。

一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。

“性要悟，命要传〞，学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，那么不能超脱。

混沌之时，可曾分出你我！命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命常年。

“休将火候当等闲〞，“火〞为离火，喻后天之炁；“候〞指采药之候，分一、二、三候。

一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。

?悟真?云：“见〔音现〕之不可用，用之不可见〞。

此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。

火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。

“闭目观心守本命〞，双目微闭，观心位南海。

“守〞之一字，为双目之神光紧盯中宫。

“本命〞为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。

“清静无为是根源〞。

动爻、变爻泄露天机论动变泄天机事物运动是事物变化的内因，有动则有变。

将这个规律运用到六爻预测中就能推导出所测事物的变化信息。

卦爻的动变规律是阴阳互变，就是说阴爻动变为阳爻，阳爻动变为阴爻。

动爻在卦中的作用主要表现在三个方面：一是信息之提示；二是能量之释放；三是改变卦爻结构。

变爻在卦中的作用则主要表现在两个方面：一是代表事物变化的趋向或结果，二是改变卦爻结构。

下面分别论述：一、动爻的信息提示作用《通玄赋》曰：“易爻不妄成，神爻岂乱发。

”一卦既成，卦中之动爻往往代表一种明显的信息。

一卦之中，其动爻的数量可能会有一个，也可能会有两个、三个、四个、五个甚至六个。

人们习惯上把只有一个动爻的称为“独发”，动爻在三个以上者称为“乱动”。

其实，“乱动”的称谓是不妥的。

动爻多表示事情头绪纷繁，复杂多变，并不是什么“乱动”。

正如《通玄赋》所言：“神爻岂乱发”，哪有乱动之理。

之所以被称为“乱动”，是因为动爻太多，预测者抓不住重点，理不出头绪，感到非常“杂乱”才感叹其“乱动”的。

六爻功夫到家的预测师是不会认为它们在“乱动”的。

无论有多少爻动，动必有因，所有动爻都代表着相应的信息。

预测师要学会从这些动爻中捕捉信息的本领，要能够抓住最关键的动爻。

不然，面对众多的动爻，就好象一团乱麻摆在面前而理不出头绪，抓不住重点，也就无法进行预测。

有些卦中包含着许多信息，但在这些信息中，必然有所主次和轻重。

什么样的信息为主为重，什么样的信息为次为轻呢？这要根据求测者所问的具体事情而定。

与求测者所问的事情直接关联的信息就为主为重，其余的都为次为轻。

根据这个原则，我们就可以确定什么是主要信息了。

这样确定后，就在卦中去寻找这种信息。

这种主要信息在卦中必然有所显示，我们就要从众多的动爻中去找出能够代表这种信息的动爻。

这个动爻就是一卦之纲，抓住了这个纲，就能作出准确的预测。

对于那些与主要信息无关紧要的动爻，如果觉得难以分析和把握，可以不去理会；如果六爻造诣不错，能够看出那些动爻代表的信息，当然更好。

乙：陰木庚：陽金合化金（仁義之合）1.生於己酉丑申月，而不見火。

2.有此合之人，乃果敢之命，剛柔兼具，且重仁義，但有偏官或坐死絕者反之，風采不揚而下賤。

3.乙庚最怕火炎炎，志氣消磨，主不良，寅午重逢為下格。

隨緣奔走覓衣糧。

【三、乙日合庚（無禮，乏決斷力）】乙合庚，為金不足。

金主義。

被火之克，金之不及，即不能全義，火主禮，被火之克，變為無禮，而乏決斷力。

【四、庚日合乙（無仁義之心，誇義）】木主仁被克，所以無仁慈之心，金主義，太過常誇義，又齒強為特徵。

丙：陽火辛：陰金合化水（威嚴之合）1.生於申子辰亥月，而不見土。

2.有此合之人儀錶有威嚴，乃怪脾氣之人，性酷毒而好色。

3.若帶殺居死絕者，無情而不知恩。

【五、丙日合辛（智慮過多，反有詐謀，禮易亂）】丙日生人，有辛合化，為水之太過。

智慮過於眾，反為有詐謀，水多克火，克火之禮，所以禮義必亂，而多謀，口屬水星，所以言語有癖。

【六、辛日合丙】辛日生人，有丙之合化為水之不及。

水不及不能用智，所以欲望不高，水主血液土主肉，水不及被土克。

血液與肉相克，所以身體矮小。

丁：陰火壬：陽水合化木（仁義之合）1.生於亥卯未寅月，不見金。

2.坐死絕，帶煞或咸池必淫亂破家。

3.女命有此合者，好淫邪，晚婚，或嫁老夫，先好後敗，先敗後好。

【七、丁日合壬（小心而且有嫉妒心）】丁、壬而且合化為木。

變為木之不及。

木主仁義不及被金克，不能施木之仁，則不能全金之義。

小心而且有嫉妒他人之意。

木原來有伸長之性，因為不及，所以身雖長而軀瘦也。

【八、壬日合丁】壬日生人，四柱有丁，合化為木之太過，木太過，木克土。

土之信被克，性質匾屈易怒，而無信義。

木太過即身高長也。

戊：陽土癸：陰水合化火（無情之合）1.生於寅、午、戌、巳月，不見水。

2.有此合者容姿美貌，但有薄情之嫌。

3.男人往往秒娶妻，女人多嫁美夫，感情上會有困擾。

【九、戊日合癸】戊日生人有癸，合化為水之太過，火之禮克金，金之義被克，所以一見雖是聰明，表面似有情誼，而內心無情義。

奇门三十六字真诀注释——揭露奇门最高机密此三十六诀，之所以说是奇门遁甲之最高机密，乃是奇门用法之上境，且历代口传，甚少载之于书，即有亦是断简残篇，极难得见。

非有缘者，纵阅历典籍千万，亦未能得此一二。

有缘者当珍之、重之，切勿窜改妄传！奇门三十六字真诀：河洛连窍，先天穿宫，三局易气，六甲守门，八宫金锁，临制九变，遁甲归符，拆虚分象，浑天星仪。

此诀三十六字，已经将奇门遁甲的诸多秘法、功用、技巧泄露无遗。

学者若能明了其中之奥，则奇门遁甲之精髓，已能尽得矣！此九句三十六字当是口传之诀，基本未载于书，但秘本亦有类似之文记载，由此可窥书、诀之同异：河洛■合■■穷，动静顺逆窍相通。

对■摩荡终始气，洞穿先天幽冥机。

进兮退兮三卦详，九宫通气是一端。

八卦甲子神鬼藏，人门玄机两相参。

神机制敌金锁秘，门捭阖泄天机。

生死存亡觉经纶，临制诀机通九变。

■书行藏遁甲奥，万金莫与归符窍。

阴阳莫测天■象，■■分拆得玉函。

天■■气一掌间，浑天星■列乾坤。

其中■的地方为残缺，处似为“人”字，又似“八”字，难以辨认。

奇门三十六字真诀当是从上文中凝炼而成，简明扼要，已经将奇门遁甲兵家、术家、道家运用之秘包罗其中。

传者有言：“不明此诀，则不能尽得奇门遁甲之奥”，并不为过也。

此诀乃奇门遁甲秘中之秘，到目前为之，世传的奇门，在运用方面仅得其学之一二，可见古人先贤藏诀之深。

本来不想对此注释，但目睹今日奇门研究之混乱，歪曲了奇门研究的重心与方向，思虑再三，尤恐不屑之辈得诀后改头换面，以“道家”“真传”等面目伎俩惑世，故今略作诠注，学者若是有德有缘，自能悟出其中用法。

河洛连窍——河图：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同途。

配于天干，则甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同途。

张三丰?参禅歌?新注卢理湘说明：张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。

明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯〞，终不可得。

其著作有清·李西月祖师重编的?张三丰先生全集?。

?参禅歌?又名?打坐歌?，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自?玄要篇?，被?道藏辑要·毕集?收录。

今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，文虽鄙陋，一一皆言其实也，缺乏之处，敬请方家指正。

“初打坐，学参禅，这个消息在玄关〞，玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。

“秘秘绵绵调呼吸〞，丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。

呼吸在丹书中称为“息〞，如张紫阳真人?悟真?中云：“但安神息任天然〞。

学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调〞。

“一阴一阳鼎内煎〞。

一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之炁，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之炁，鼎为心位、离宫，“煎〞须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。

一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。

“性要悟，命要传〞，学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，那么不能超脱。

混沌之时，可曾分出你我！命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命常年。

“休将火候当等闲〞，“火〞为离火，喻后天之炁；“候〞指采药之候，分一、二、三候。

一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。

?悟真?云：“见〔音现〕之不可用，用之不可见〞。

此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。

火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。

“闭目观心守本命〞，双目微闭，观心位南海。

“守〞之一字，为双目之神光紧盯中宫。

“本命〞为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。

“清静无为是根源〞。

动变泄天机《中国八卦预测学讲义》事物运动是事物变化的内因，有动则有变。

将这个规律运用到六爻预测中就能推导出所测事物的变化信息。

卦爻的动变规律是阴阳互变，就是说阴爻动变为阳爻，阳爻动变为阴爻。

动爻在卦中的作用主要表现在三个方面：一是信息之提示；．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．二是能量之释放；三是改变卦爻结构。

．．．．．．．．．．．．．．．．．变爻在卦中的作用则主要表现在两个方面：一是代表事物变化的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．趋向或结果；二是改变卦爻结构。

．．．．．．．．．．．．．．．下面分别论述：一、动爻的信息提示作用《通玄赋》曰：“易爻不妄成，神爻岂乱发。

”一卦既成，卦中之动爻往往代表一种明显的信息。

一卦之中，其动爻的数量可能会有一个，也可能会有两个、三个、四个、五个甚至六个。

人们习惯上把只有一个动爻的称为“独发”，动爻在三个以上者称为“乱动”。

其实，“乱动”的称谓是不妥的。

动爻多表示事情头绪纷繁，复杂多变，并不是什么“乱动”。

正如《通玄赋》所言：“神爻岂乱发”，哪有乱动之理。

之所以被称为“乱动”，是因为动爻太多，预测者抓不住重点，理不出头绪，感到非常“杂乱”才感叹其“乱动”的。

六爻功夫到家的预测师是不会认为它们在“乱动”的。

无论有多少爻动，动必有因，所有动爻都代表着相应的信息。

预测师要学会从这些动爻中捕捉信息的本领，要能够抓住最关键的动爻，不然，面对众多的动爻，就好象一团乱麻摆在面前而理不出头绪，抓不住重点，也就无法进行预测。

有些卦中包含着许多信息，但在这些信息中，必然有主次和轻重。

什么样的信息为主为重，什么样的信息为次为轻呢？这要根据求测者所问的具体事情而定。

与求测者所问的事情直接关联的信息就为主为重，其余的都为次为轻。

根据这个原则，我们就可以确定什么是主要信息了。

这样确定后，就在卦中去寻找这种信息。

这种主要信息在卦中必然有所显示，我们就要从众多的动爻中去找出能够代表这种信息的动爻。

张三丰?参禅歌?新注卢理湘说明：张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。

明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯〞，终不可得。

其著作有清·李西月祖师重编的?张三丰先生全集?。

?参禅歌?又名?打坐歌?，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自?玄要篇?，被?道藏辑要·毕集?收录。

今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，文虽鄙陋，一一皆言其实也，缺乏之处，敬请方家指正。

“初打坐，学参禅，这个消息在玄关〞，玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。

“秘秘绵绵调呼吸〞，丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。

呼吸在丹书中称为“息〞，如张紫阳真人?悟真?中云：“但安神息任天然〞。

学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调〞。

“一阴一阳鼎内煎〞。

一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之炁，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之炁，鼎为心位、离宫，“煎〞须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。

一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。

“性要悟，命要传〞，学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，那么不能超脱。

混沌之时，可曾分出你我！命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命常年。

“休将火候当等闲〞，“火〞为离火，喻后天之炁；“候〞指采药之候，分一、二、三候。

一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。

?悟真?云：“见〔音现〕之不可用，用之不可见〞。

此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。

火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。

“闭目观心守本命〞，双目微闭，观心位南海。

“守〞之一字，为双目之神光紧盯中宫。

“本命〞为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。

“清静无为是根源〞。

《西游记》第五十五回内容注解赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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动爻、变爻泄露天机论动变泄天机事物运动是事物变化的内因，有动则有变。

将这个规律运用到六爻预测中就能推导出所测事物的变化信息。

卦爻的动变规律是阴阳互变，就是说阴爻动变为阳爻，阳爻动变为阴爻。

动爻在卦中的作用主要表现在三个方面：一是信息之提示；二是能量之释放；三是改变卦爻结构。

变爻在卦中的作用则主要表现在两个方面：一是代表事物变化的趋向或结果，二是改变卦爻结构。

下面分别论述：一、动爻的信息提示作用《通玄赋》曰：“易爻不妄成，神爻岂乱发。

”一卦既成，卦中之动爻往往代表一种明显的信息。

一卦之中，其动爻的数量可能会有一个，也可能会有两个、三个、四个、五个甚至六个。

人们习惯上把只有一个动爻的称为“独发”，动爻在三个以上者称为“乱动”。

其实，“乱动”的称谓是不妥的。

动爻多表示事情头绪纷繁，复杂多变，并不是什么“乱动”。

正如《通玄赋》所言：“神爻岂乱发”，哪有乱动之理。

之所以被称为“乱动”，是因为动爻太多，预测者抓不住重点，理不出头绪，感到非常“杂乱”才感叹其“乱动”的。

六爻功夫到家的预测师是不会认为它们在“乱动”的。

无论有多少爻动，动必有因，所有动爻都代表着相应的信息。

预测师要学会从这些动爻中捕捉信息的本领，要能够抓住最关键的动爻。

不然，面对众多的动爻，就好象一团乱麻摆在面前而理不出头绪，抓不住重点，也就无法进行预测。

有些卦中包含着许多信息，但在这些信息中，必然有所主次和轻重。

什么样的信息为主为重，什么样的信息为次为轻呢？这要根据求测者所问的具体事情而定。

与求测者所问的事情直接关联的信息就为主为重，其余的都为次为轻。

根据这个原则，我们就可以确定什么是主要信息了。

这样确定后，就在卦中去寻找这种信息。

这种主要信息在卦中必然有所显示，我们就要从众多的动爻中去找出能够代表这种信息的动爻。

这个动爻就是一卦之纲，抓住了这个纲，就能作出准确的预测。

对于那些与主要信息无关紧要的动爻，如果觉得难以分析和把握，可以不去理会；如果六爻造诣不错，能够看出那些动爻代表的信息，当然更好。

廖金精《泄天机》《泄天机》廖金精廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。

相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。

廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。

杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。

有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。

廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。

杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。

廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

俯察本源歌稽古圣人察地理，无非山与水。

山有脉络水有源，续断更牵连。

五行生气潜于地，聚散因形势。

形势盘桓气自凝，散漫气飘零。

气聚人居身获吉，死则宜埋骨。

气散人居身有凶，葬则主贫穷。

古人俯察有四用，建都是为重。

扦州立宅与安坟，大小聚中分。

建藩山水必大聚，中聚为城市。

坟宅宜居小聚中，消息夺神功。

聚在平夷气浮上，人居必兴旺。

聚于高处气沉低，埋葬最相宜。

山脉皆从西北起，祖宗昆仑是。

四大干龙分枝去，江河水源委。

大河以北大江南，湘汉与淮参。

大河以南大江北，济与汾阳隔。

安坟宜紧宅宜宽，高着眼来看。

此是古人俯察诀，心会口难说。

我今作述泄天机，传指世人迷。

俯察正法歌气有聚散须俯察，不用漫山踏。

先贤立法有凭依，具在公刘诗。

陟则在巘登山巅，后龙贵勇猛。

复降在原观落头，结穴要温柔。

乃陟南冈对面望，观看更端相。

观其泉流察水来，朝挹喜萦回。

逝彼百泉观去水，环抱斯为美。

瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良。

相其阴阳定向首，景冈美则侯。

厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。

升墟望楚即陟巘，寻龙分背面。

降观于桑即降原，望穴向平田。

揆之以日正南北，景冈同一测。

乃知此法古今同，千载所当从。

景纯葬书最精要，其次龙经妙。

推原议论本于斯，句句是吾师。

世人贵耳不信目，喜新厌陈俗。