朱光潜“人生的艺术化”与当代和谐社会建设

论“人生的艺术化”路径作者：赵以保来源：《三峡论坛》2019年第03期摘 ;要：朱光潜先生是中国现代美学奠基人之一，其“人生的艺术化”被朱自清先生誉为是朱光潜最重要的理论。

本文依托朱光潜《谈美》等相关文献，探寻“人生的艺术化”路径：首先，朱光潛认为人生艺术化本质在于创造，与艺术的本质具有相似性;其次，人生艺术化路径在于“无所为而为的玩索”，与艺术的眼光看世界近似;再次，人生艺术化效果在于“自由”，与艺术欣赏和创造具有同一性特征。

“人生的艺术化”，在朱光潜看来，正是人摆脱现实生活欲求限制的自由生活，同时也是彰显自我生命力的本色的、创造的生活，每个人的生命历程就是自我的艺术作品创构过程。

关键词：朱光潜;人生的艺术化;《谈美》中图分类号：I01 ;;; 文献标识码：A ;;; 文章编号：1003-1332（2019）03-0047-04朱光潜的《谈美》成书于20世纪30年代，也被学界誉为是朱光潜“给青年的第十三封信”，诚如朱光潜在《谈美》开场白中所说的，当时的中国处于危急存亡的紧迫关头，他决定和青年们来“谈美”，因为他认为“无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副‘无所为而为’的精神……才可以有一番真正的成就。

”[1]6朱光潜坦言写《谈美》唯一目的，就是研究如何使人“免俗”，如何使人心净化，人生美化，即人生的艺术化。

朱光潜这一“人生的艺术化”思想，放在当下仍然具有重要的启示意义。

因此，本文通过细读朱光潜《谈美》等相关文献，深入阐述朱光潜“人生的艺术化”理论，以期弘扬其当代价值。

一、人生的艺术化在于创造正如朱光潜在《谈美》开场白中所述，写《谈美》的出发点正是有感于当时中国社会有些人“利欲熏心”、“俗不可耐”。

在朱光潜看来，“近利忙官”的人越多，社会就越腐浊。

由此可见，朱光潜早在上世纪30年代，迫切地希望与青年人“谈美”，绝不是与青年人“谈风月”，更不是让青年人脱离社会，扎进艺术的象牙塔，而是希望通过理想青年的培养，造就奋发向上的社会气象，从而改造当时“危急”社会。

论“人生的艺术化”路径——以朱光潜《谈美》为中心赵以保（三峡大学 艺术学院，湖北 宜昌 443002）摘 要：朱光潜先生是中国现代美学奠基人之一，其“人生的艺术化”被朱自清先生誉为是朱光潜最重要的理论。

本文依托朱光潜《谈美》等相关文献，探寻“人生的艺术化”路径：首先，朱光潜认为人生艺术化本质在于创造，与艺术的本质具有相似性；其次，人生艺术化路径在于“无所为而为的玩索”，与艺术的眼光看世界近似；再次，人生艺术化效果在于“自由”，与艺术欣赏和创造具有同一性特征。

“人生的艺术化”，在朱光潜看来，正是人摆脱现实生活欲求限制的自由生活，同时也是彰显自我生命力的本色的、创造的生活，每个人的生命历程就是自我的艺术作品创构过程。

关键词：朱光潜；人生的艺术化；《谈美》 中图分类号：I01文献标识码：A文章编号：1003-1332（2019）03-0047-04基金项目：国家社科基金艺术学重大项目“中华美学与艺术精神的理论与实践研究”（16ZD52） 作者简介：赵以保（1982－），男，安徽六安人，博士，三峡大学艺术学院副教授，研究方向：美学、艺术史论。

朱光潜的《谈美》成书于20世纪30年代，也被学界誉为是朱光潜“给青年的第十三封信”，诚如朱光潜在《谈美》开场白中所说的，当时的中国处于危急存亡的紧迫关头，他决定和青年们来“谈美”，因为他认为“无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副‘无所为而为’的精神……才可以有一番真正的成就。

”[1]6朱光潜坦言写《谈美》唯一目的，就是研究如何使人“免俗”，如何使人心净化，人生美化，即人生的艺术化。

朱光潜这一“人生的艺术化”思想，放在当下仍然具有重要的启示意义。

因此，本文通过细读朱光潜《谈美》等相关文献，深入阐述朱光潜“人生的艺术化”理论，以期弘扬其当代价值。

一、人生的艺术化在于创造正如朱光潜在《谈美》开场白中所述，写《谈美》的出发点正是有感于当时中国社会有些人“利欲熏心”、“俗不可耐”。

朱光潜“人生艺术化”美学思想论文摘要：在当前的社会情势下，重视美感教育、提倡人生艺术化，不仅能弥补工具理性造成的人性偏枯，有助于培养全面发展的个体，而且能够在一定程度上抵制金钱的异化，消除大众文化的负面影响，有助于人们保持高尚的人生理想和高雅的人生趣味。

朱光潜的“人生的艺术化”的美育思想不仅在当时产生广泛影响，并且对现世也有着极其深远的影响。

“人生的艺术化”出现在我国美学大家朱光潜1932年出版的《谈美》一书中，是最后一章节“慢慢走，欣赏啊！”的副标题。

朱光潜的“人生的艺术化”就是对完满人生的一种追求，也展现出一种超脱的人生境界。

接下来我会就朱光潜“人生的艺术化”的提出、内涵以及现实意义三个方面进行阐述，展现出一个我所理解的朱光潜“人生的艺术化”。

一、“人生的艺术化”的提出自“五四运动”以后，中国知识界的真实状态是思想苦闷与忧愁的。

朱光潜认为这是理想与现实之间不可调和的矛盾产生的，必须要解放思想，实现完满的人生。

这也就形成了“人生的艺术化”的思想。

“人生的艺术化”贯穿着朱光潜早期的美学思想。

“人生的艺术化”思想的来源有两个方面。

一方面，朱光潜收到了西方美学和文艺批评思想的影响，衍生出了自己的见解与想法。

“超脱观念”是朱光潜前期美学思想的重要核心内容，可以说“人生的艺术化”也是直接衍生于此的。

朱光潜认为，唯有超脱才能了解现实的苦难，而艺术是超脱现世、实现自我解脱的途径。

另一方面，朱光潜的思想也收到了中国传统入道文化的影响。

通常意义上讲，朱光潜的“人生的艺术化”主要来自道家的超然出世、无所为而为的处世观和审美观。

此外，儒家的宽容调和的文化心态也在一定程度上丰富了“人生的艺术化”的内涵。

二、“人生的艺术化”的内涵人生是一个多方面结合的完整的和谐体，朱光潜认为人生的艺术化就是人生的道德化、情趣化、超脱化和完满化的体现。

朱光潜说，人生本来就是一种较广义的艺术。

每个人的生命史就是他自己的作品。

朱光潜认为过一世好生活好比作一篇文章。

【高中议论文阅读】朱光潜《人生的艺术化》阅读答案人生的艺术化朱光潜①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生;反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无人生的艺术化朱光潜①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生;反之，返回艺术也便无所谓人生，因为凡是缔造和观赏都就是艺术的活动，并无缔造、并无观赏的人生就是一个自相矛盾的名词。

②人生本来就是一种较广义的艺术。

每个人的生命史就是他自己的作品。

这种作品可以就是艺术的，也可以不是艺术的，正有如同就是一种顽石，这个人能把它铸成一座了不起的雕像，而另一个人却无法并使它“成器”，分别全系列在性分与学识。

晓得生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

③过一世生活如同搞一篇文章。

轻松的生活都存有上品文章所理应的美点。

④第一，一篇不好文章一定就是一个完备的有机体，其中全体与部分都息息相关，无法稍存有移动或多寡。

一字一句之中都可以见到出来全篇精神的深藏。

凡是轻松的生活都就是人格的整体表现。

小而缓急叶祖奇，大而声音笑貌，都没一件和全人格相冲突。

不敢为五斗米折腰向乡里小儿，就是陶渊明的生命史中所理应的一段文章，如果他错失这一个小节，便失掉其为陶渊明。

这种生命史才可以并使人把它当做一幅图画回去惊赞，它就是一种艺术的杰作。

⑤其次，“修辞立其诚”就是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定就是至性深情的表露，藏于中然后其身外，不容存有丝毫冒用。

情趣本来就是物我交感新鲜感的结果。

景物变动不居，情趣亦自生生不息。

我存有我的个性，物也存有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。

毫厘之差，错综复杂所在。

在这种生生不息的情趣中我们可以见到出来生命的天道。

把这种生命表露于语言文字，就是不好文章;把它流露于言行风采，就是美满的生命史。

⑥文章忌俗滥，生活也忌俗滥。

俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。

西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。

人生的艺术化朱光潜读后感900字人生的艺术化——读朱光潜《谈美》有感朱光潜的《谈美》是一本探讨美学、艺术与人生的著作，其主旨是“人生的艺术化”。

朱光潜先生认为，人生是一种艺术，是一种需要我们主动参与和创造的过程。

通过深入剖析美的本质和艺术的美学特征，他为我们揭示了美的真谛，指出了人生追求美的正确方向。

在书中，朱光潜先生首先对美的本质进行了深入的探讨。

他认为，美是一种客观存在，但同时又与我们的主观感受密不可分。

美是主客观的统一，是内在与外在的和谐。

这个观点对于我来说是一种全新的理解，它让我认识到，美的存在并非只是存在于我们的主观感受中，而是客观存在的现实与主观感受的结合。

接着，朱光潜先生对艺术的美学特征进行了深入的分析。

他认为，艺术的美学特征主要表现在两个方面：一是“形象的直觉”，即我们在欣赏艺术作品时，能够通过直接感知艺术形象来体验美的存在；二是“形式的完美”，即艺术作品在形式上具有完美性，这种完美性能够引发我们的审美愉悦。

通过对艺术的美学特征的剖析，朱光潜先生进一步揭示了美的本质，也为我们理解人生追求美的正确方向提供了指引。

在探讨了美的本质和艺术的美学特征后，朱光潜先生进一步指出，“人生的艺术化”是人生追求美的正确方向。

他认为，人生是一种需要我们主动参与和创造的过程，是一种艺术化的过程。

在这个过程中，我们需要通过审美的方式去感知世界，去体验人生，去创造美好。

只有这样，我们才能真正地感受到生活的美好，才能真正地实现自我价值。

在阅读这本书的过程中，我深受启发。

我认识到，美不仅存在于我们的生活中，更存在于我们的内心世界中。

只有当我们用心去感受生活中的美好，用心去体验内心的世界时，我们才能真正地感受到美的存在。

同时，我也认识到，人生是一种艺术化的过程，是一种需要我们主动参与和创造的过程。

只有通过审美的方式去感知世界，去体验人生，去创造美好，我们才能真正地感受到生活的美好，才能真正地实现自我价值。

总的来说，《谈美》是一本非常有价值的著作。

“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化朱光潜一直到现在，我们都是讨论艺术的创造与欣赏。

在收尾这一节中，我提议约略说明艺术和人生的关系。

我在开张明义时就着重美感态度和实用态度的分别，以及艺术和世纪人生之中所应有的距离。

如果话说到这里为止，你也许误解我把艺术和人生看成漠不相关的两件事。

我的意思并不如此。

人生是多方面而又相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动。

为正名析理起见，原应有此分别；但是我们不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的却不是互相冲突的。

“实际人生”比整个人生的意义较为窄狭。

一般人的错误在把他们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层，它在整个人生中也就没有什么价值。

有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里去。

这班人不但是误解艺术，而且有没有认识人生。

我们把实际生活看做整个人生之中的一片断，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。

严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。

人生本来就是一种较广义的艺术。

每个人的生命史就是他自己的作品。

这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别在性分与修养。

知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

过一世生活好比做一篇文章。

完美的生活都有上品文章所应有的美点。

第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。

一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。

比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。

这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。

“人生的艺术化”朱光潜早期的美学思想在他的《谈美》中得到了深入浅出的并且是最完整的表现。

朱光潜的早期美学思想主要集中在他的《悲剧心理学》、《文艺心理学》和《谈美》这三本书中。

《悲剧心理学》“是《文艺心理学》和《诗论》的萌芽”（朱光潜《悲剧心理学》中译本自序），而《文艺心理学》才是朱光潜美学的一个综合构架，在这本书中他全面阐述了他早期的美学观点。

《谈美》则不仅是《文艺心理学》的缩写本，而且如朱自清先生在序中所说，“自成一个完整的有机体；有些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的。

——‘人生的艺术化’一章是著明的例子；这是孟实先生自己最重要的理论。

”（注：朱光潜：《谈美谈文学》，人民文学出版社1988年版，第9页、第110页、第126页、第111页、第112页、第116页、第12页、第17-18页、第19页、第27页、第31页、第35页、第36页、第55页、第57页、第58页、第60页、第70页、第75页、第79页。

）重读《谈美》，发现其中说到的《文艺心理学》中所不详的和那一章“人生的艺术化”的增加，实际上是朱光潜对于自己在《文艺心理学》中没有专门论述的美学思想的出发点与指归目标的阐明，那就是人生的艺术化，其中内涵着朱光潜的人格理想。

毫无疑问，朱光潜的早期美学思想的形成，得益于西方美学和文艺批评思想，特别是克罗齐、康德、尼采、立普斯、布洛、柏格森等人的学说，他自己认为对他影响最大的是尼采。

但朱光潜不是把这些学说剪裁、拼贴在一起，而是按照一条主线加以改造、吸收，形成了自己完整的美学思想。

这条主线就是建立高尚的人格理想，使人生艺术化。

了解这一点，才能理解朱光潜早期美学思想的完整性，才能理解他在历史的风雨中始终珍视并且坚持的美学观点，才能理解他的美学思想对于今天的美学研究的重要意义。

一、朱光潜美学研究的理想目标在《谈美》的收尾一章，朱光潜提出了“人生的艺术化”这个命题，旨在说明艺术和人生的关系。

实际上，他在这一章里提出了他的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标。

“朱光潜《谈美》”文件汇整目录一、论“人生的艺术化”路径以朱光潜《谈美》为中心二、论“人生的艺术化”路径——以朱光潜《谈美》为中心三、朱光潜《谈美》研究四、朱光潜《谈美》研究方法浅论五、论“人生的艺术化”路径以朱光潜《谈美》为中心六、朱光潜《谈美》中的艺术美学思想探析论“人生的艺术化”路径以朱光潜《谈美》为中心朱光潜的《谈美》是一本极具影响力的美学著作，通过对美感产生的条件、与自然的关系以及艺术创造的过程等问题的深入探讨，揭示了美感经验、审美和艺术创作的一般规律。

而在所有这些问题中，最为重要的，便是朱光潜对于“人生的艺术化”这一概念的探讨。

“人生的艺术化”是朱光潜《谈美》中的一个核心概念。

朱光潜认为，人生的艺术化是一种理想的人生状态，是人们通过审美和艺术的方式，将日常生活变得更有意义、更有价值的状态。

在这种状态下，人们能够以审美的眼光看待世界，以艺术的心态面对人生，从而实现人与世界的和谐统一。

在朱光潜看来，要实现人生的艺术化，首先需要培养美感经验。

美感经验是指人们在欣赏自然、艺术作品时所产生的一种特殊的心理感受，它能够让人们以一种更美好的方式理解和领悟世界。

因此，朱光潜提倡人们要通过审美教育、艺术鉴赏等方式，培养自己的美感经验，从而为“人生的艺术化”打下基础。

其次，朱光潜认为，要实现人生的艺术化，需要保持一种自由、超越的心态。

这种心态能够让人们从实用主义、功利主义的束缚中解脱出来，以一种更加超脱、更加纯粹的方式来面对世界和人生。

只有这样，人们才能够真正地欣赏自然、欣赏艺术、欣赏人生，从而实现人生的艺术化。

最后，朱光潜认为，要实现人生的艺术化，需要将审美和艺术融入到日常生活中。

人们需要在日常生活中寻找美、发现美，让审美和艺术成为自己生活的一部分。

只有这样，人们才能够在日常生活中感受到生命的美好和价值，从而实现人生的艺术化。

总的来说，朱光潜的《谈美》是一本极具启发性的美学著作，它不仅为我们提供了理解美感、审美和艺术的重要视角，更通过对“人生的艺术化”这一概念的深入探讨，为我们指明了实现人生意义和价值的重要路径。

慢慢⾛，欣赏啊!⼈⽣的艺术化（朱光潜）Array如何标记批注?爱雅阁书馆欢迎您慢慢⾛，欣赏啊! ⼈⽣的艺术化（朱光潜）艺术的创造之中都必寓有欣赏，⽣活也是如此。

⼀般⼈对于⼀种⾔⾏常欢喜说它“好看”、“不好看”，这已有⼏分是拿艺术欣赏的标准去估量它。

但是⼀般⼈⼤半不能彻底，不能拿⼀⾔⼀笑、⼀举⼀动纳在全部⽣命史⾥去看，他们的“⼈格”观念太淡薄，所谓“好看”、“不好看”往往只是“敷衍⾯⼦”。

善于⽣活者则彻底认真，不让⼀尘⼀芥妨碍整个⽣命的和谐。

⼀般⼈常以为艺术家是⼀班最随便的⼈，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。

在锻炼作品时常呕⼼呕肝，⼀笔⼀划也不肯苟且。

王荆公作“春风⼜绿江南岸”⼀句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“⼊”字．由“⼊”字改为“满”字，改了⼗⼏次之后才定为“绿”字。

即此⼀端可以想见艺术家的严肃了。

善于⽣活者对于⽣活也是这样认真。

曾⼦临死时记得床上的席⼦是季路的，⼀定叫门⼈把它换过才瞑⽬。

吴季札⼼⾥已经暗许赠剑给徐君，没有实⾏徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中⼼契合死⽣不渝”的风谊。

像这⼀类的⾔⾏看来虽似⼩节，⽽善于⽣活者却不肯轻易放过，正犹如诗⼈不肯轻易放过⼀字⼀句⼀样。

⼩节如此，⼤节更不消说。

董孤宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。

我们主张⼈⽣的艺术化，就是主张对于⼈⽣的严肃主义。

艺术家估定事物的价值，全以它能否纳⼊和谐的整体为标准，往往出于⼀般⼈意料之外。

他能看重⼀般⼈所看轻的，也能看轻⼀般⼈所看重的。

在看重⼀件事物时，他知道执着；在看轻⼀件事物时，他也知道摆脱。

艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。

苏东坡论⽂，谓如⽔⾏⼭⾕中，⾏于其所不得不⾏，⽌于其所不得不⽌。

这就是取舍恰到好处，艺术化的⼈⽣也是如此。

善于⽣活者对于世间⼀切，也拿艺术的⼝味去评判它，合于艺术⼝味者毫⽑可以变成泰⼭，不合于艺术⼝味者泰⼭也可以变成毫⽑。