每段详细译文

三峡郦道元（北魏）第1段：三峡七百里中，两岸连处。

解词：在完全没有同“缺”，空隙、缺口译文：在三峡七百里当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。

原文：重岩叠嶂，隐天蔽日，解词：译文：重重叠叠的悬崖峭壁，遮蔽了天空和太阳。

解词：如果不是正午。

亭，正。

半夜日月。

曦，日光，这里指太阳。

译文：如果不是在正午和半夜，（就）看不见太阳和月亮。

第2段：原文：至于夏水阻绝。

解词：水漫上山陵。

顺流而下逆流而上中断襄，升到高处。

陵，山陵。

译文：到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。

原文：或王命急宣，有时朝发白帝，解词：有时早上译文：有时皇帝的命令要急速传达，这时侯只要清早坐船从白帝城出发，原文：暮到江陵，其间千二百里，解词：傍晚译文：傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，原文：虽乘御风，也。

解词：即使飞奔的马没有这么快以：及，比得上译文：即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。

第3段：原文：春冬之时，则绿潭，倒影。

解词：激起白色浪花的急流。

回旋的清波湍，急流。

译文：在春冬两季的时候，激起白色浪花的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。

多生柽柏，其间。

解词：极高的山峰。

绝，极。

飞速的往下冲荡译文：在极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布在山峰间飞速的往下冲荡，原文：清峻多趣味。

解词：茂盛甚，很译文：水清树荣，山高草盛，（实在）有很多趣味。

第4段：原文：每至，林寒涧，解词：天刚放晴下霜的早晨肃杀，凄寒译文：每到秋天天刚放晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片凄寒，原文：常有高猿长啸，久绝。

解词：接连不断。

凄惨悲凉回声声音悲凉婉转属，连接。

引，延长。

译文：常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷里传来（猿啼的）回声，声音悲凉婉转，很久才消失。

原文：故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”解词：译文：所以打鱼的人唱道：“巴东的三峡，以巫峡最为绵延悠长，猿猴鸣叫三声，凄凉得令人眼泪沾满衣裳！”。

文言文小语段译文及原文1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。

（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。

既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水沃面。

往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。

常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。

他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。

”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。

父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。

他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。

因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。

[荀子劝学篇全译]荀子《劝学篇》全译篇一: 荀子《劝学篇》全译原文：君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

译文：君子说：学习不能够停止。

青色染料是从蓝草中提取出来的，却比蓝草更青。

冰是水凝结而成的，却比水更加的寒冷。

木材笔直完全符合绳墨的测量要求，把笔直的木材加热弯曲而制成车轮，它的弯曲程度完全符合圆规的标准，即使风吹日晒也不挺直，这是加热使它变得弯曲的缘故。

所以木材接受墨线的矫正就会直，金属经过磨刀石的磨砺就锋利，君子广求学问，而且每天反复反省自己，那么，心智就会聪明，行为就没有过错了。

所以，不登上高山，就不知道天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

吴、越、夷、貊四国所生的婴儿，初生是呱呱的啼哭声相同，可长大后他们的习俗却并不一样，这便是教育使得他们这样。

《诗》说：“君子呀，不要尝尝贪图安逸。

认真对待你的本职，多亲近正直的贤人。

神明会审察一切，定将赐给你大福。

”精神修养没有比受到道的感化熏陶更大，福分没有比无灾无祸更长远的。

原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

译文：我曾经整天的思索，却不如片刻学到的知识多。

我曾经踮起脚远望，却不如登山高处所见之广，眼界开阔。

登上高处向人招手，手臂并没加长，但很远的人都能看到；顺着风向呼喊，声音并没有特别响亮，但听的人却很清楚。

鲁滨逊漂流记当时，我的思想完全集中在如何保护自己，防备野人或野兽的袭击，假如岛上有野人或野兽的话。

我想了许多办法，考虑造什么样的住所：是在地上掘个洞呢，还是搭个帐篷。

最后，我决定两样都要。

至于建成什么样子，怎样去做，不妨在这里详细谈谈。

首先，我感到目前居住的地方不太合适。

一则因离海太近，地势低湿，不大卫生；二则附近没有淡水。

我得找一个比较卫生，比较方便的地方建造自己的住所。

我根据自己的情况，拟定了选择住所的几个条件：第一，必须如我上面所说的，要卫生，要有淡水；第二，要能遮荫；第三，要能避免猛兽或人类的突然袭击；第四，要能看到大海，万一上帝让什么船只经过，我就不至于失去脱险的机会，因为我始终存有一线希望，迟早能摆脱目前的困境。

我按上述条件去寻找一个合适的地点，发现在一个小山坡旁，有一片平地。

小山靠平地的一边又陡又直，像一堵墙，不论人或野兽都无法从上面下来袭击我。

在山岩上，有一块凹进去的地方，看上去好像是一个山洞的进口，但实际上里面并没有山洞。

在这山岩凹进去的地方，前面是一片平坦的草地，我决定就在此搭个帐篷。

这块平地宽不过一百码，长不到二百码。

若把住所搭好，这块平坦的草地犹如一块草皮，从门前起伏连绵向外伸展形成一个缓坡，直至海边的那块低地。

这儿正处小山西北偏北处，日间小山正好挡住阳光，当太阳转向西南方向照到这儿时，也就快要落下去了。

搭帐篷前，我先在石壁前面划了一个半圆形，半径约十码，直径有二十码。

沿这个半圆形，我插了两排结实的木桩；木桩打入泥土，仿佛像木橛子，大头朝下，高约五尺半，顶上都削得尖尖的。

两排木桩之间的距离不到六英寸。

然后，我用从船上截下来的那些缆索，沿着半圆形，一层一层地堆放在两排木桩之间，一直堆到顶上，再用一些两英尺半高的木桩插进去支撑住缆索，仿佛柱子上的横茶。

这个篱笆十分结实牢固，不管是人还是野兽，都无法冲进来或攀越篱笆爬进来。

这项工程，花了我不少时间和劳力，尤其是我得从树林里砍下粗枝做木桩，再运到草地上，又一一把它们打入泥土，这工作尤其费力费时。

促织写作目的：借讲前朝故事来揭露黑暗现实，批判的针芒直指天子。

本文是《聊斋志异》中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。

作品是以斗促织的宫廷嬉戏作为引线，通过曲折变化的情节揭露黑暗的社会现实。

第一段: 原文：宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。

此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。

令以责之里正。

市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。

里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

译文：明朝宣德年间，皇室里崇尚斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。

这东西本来不是陕西出产的。

有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。

县官就把供应的差事派给各乡的里正。

于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。

乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会（向）老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。

第二段：原文：邑有成名者，操童子业，久不售。

为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。

不终岁，薄产累尽。

会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。

妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。

”成然之。

早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。

即捕得三两头，又劣弱不中于款。

宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。

转侧床头，惟思自尽。

译文：县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。

做人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。

他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。

不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。

正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。

他妻子说：“死有什么益处呢？不如自已去寻找，希望有万分之一的收获。

”成名认为这些话很对。

就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。

文言文文段翻译司马光好学【原文】司马温公幼时，患记问不假设人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

”【词语解释】本文选自《三朝名臣言行录》司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。

患：担忧。

既：已经。

下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。

这里借此指读书专心。

绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”〔意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断〕，后以“绝编”指勤奋读书。

迨：等到。

乃：才。

尝：曾经。

或：无实意,可不译出。

咏：吟咏。

倍诵：“倍”通“背”，背诵。

【译文】司马光幼年时，担忧自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；〔司马光却〕单独苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，〔由于〕读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”【阅读提示】本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。

要学习司马光那样勤奋苦学的精神。

全文主旨句：书不可不成诵(读书不能不背诵积累)文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。

我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝”复裈〔音同“昆”〕原文：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。

谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。

”儿云：“已足，不须复裈也。

”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。

” 母甚异之，知为国器。

〔《世说新语·夙惠》刘义庆〕译文：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。

《大学》全译【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。

明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

【译文】`上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

这就叫知道了根本，这就是所说的理解到了极至。

24、出师表诸葛亮，字孔明，三国时著名的政治家和军事家。

本文选自《汉魏六朝百三名家集·诸葛丞相集》。

表，古代向帝王陈情言事的一种文体。

原文与译文对照〔第一自然段〕【原文】先帝创业未半【译文】先帝创建大业还没有完成一半【原文】而中道崩殂〔cú〕；【译文】就中途去世了。

〔先帝：指刘备。

崩殂(cú)：死。

古时指皇帝死亡。

殂，死亡。

〕【原文】今天下三分，【译文】现在天下分成三国，【原文】益州疲〔pí〕敝，【译文】蜀国贫困衰弱，【原文】此诚危急【译文】这确实是情况危急、【原文】存亡之秋也。

〔判断句〕【译文】决定存亡的时刻。

〔注释：益州：这里指蜀汉。

秋：时。

〕【原文】然侍卫之臣【译文】但是，侍奉守卫的大臣【原文】不懈于内，〔不懈〕〔倒装句〕【译文】在宫内毫不懈怠，【原文】忠志之士【译文】忠诚有志的将士【原文】忘身于外者，〔忘身〕〔倒装句〕【译文】在外奋不顾身的原因，【原文】盖追先帝之殊遇，【译文】原来都是追念先帝的优待，【原文】欲报之于陛下也。

〔判断句〕【译文】想报答它给陛下。

【原文】诚宜开张圣听，【译文】〔陛下〕确实应该广泛听取别人的意见，【原文】以光先帝遗德，【原文】来发扬光大先帝遗留下来的美德，【原文】恢弘志士之气；【原文】振奋鼓舞志士们的勇气，【原文】不宜妄自菲薄，【译文】不应该随便看轻自己，【原文】引喻失义，【译文】说话不恰当，【原文】以塞〔sè〕忠谏之路也。

【译文】以致堵塞了忠诚进谏的道路。

段义：1、提出第一条建议：“开张圣听”〔广开言路〕2、分析了当前的不利形势和有利形势。

〔用原文答复〕〔第二自然段〕【原文】宫中府中，俱为一体；【译文】皇宫中和朝廷中，都是一个整体，【原文】陟〔zhì〕罚臧〔zāng〕否〔pǐ〕【译文】奖惩功过、好坏，【原文】不宜异同。

【译文】不应该〔在宫中、府中有所〕不同。

【原文】假设有作奸犯科【译文】如果有作坏事、触犯科条法令，【原文】及为忠善者，宜付【译文】和忠心做好事的人，应该交给【原文】有司论其刑赏，【译文】主管的官来判定他们受罚或受赏，【原文】以昭陛下平明之理；【译文】来显示陛下公平严明的治理；【原文】不宜偏私，【译文】不应该偏袒有私心，【原文】使内外异法也【译文】让宫廷中和朝廷上有不同的法规。

《周易》是中国古代经典之一，也称为《易经》。

它是一部包
含着哲学、宇宙观、道德伦理等多方面内容的文化经典，通过
六十四卦和爻辞的组合，探讨了自然、人生、道德等深刻的问题。

以下是《周易》的一段摘录，包括了卦名、卦辞、爻辞的
简要译文：
1. 乾卦（乾为天）：
卦辞：创始，亨通。

初九：潜龙，勿用。

爻辞：元亨利贞，潜龙勿用。

要道利贞。

2. 坤卦（坤为地）：
卦辞：元亨利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西
南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

爻辞：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主，利西
南得朋，東北丧朋，安貞吉。

请注意，这是《周易》的部分内容，实际上，对于每一卦和爻，都有更为详细的注释和解释。

对于深入了解《周易》，建议查
阅专业的注释书籍或请教专业的学者。