“木、火、土、金、水”造字原理及转向沿变

汉字的汉字起源和字形变化：
●山：汉字起源：山，甲骨文是三座山峰的象形。

字形变化：金文大致相同，小篆变为线条化的山字。

●火：汉字起源：火，甲骨文是火焰的象形。

字形变
化：金文大致相同，小篆变为线条化的火字。

●木：汉字起源：木，甲骨文是树木的形象。

字形变
化：金文大致相同，小篆变为横卧的树形。

●土：汉字起源：土，甲骨文是土地的形象。

字形变
化：金文大致相同，小篆变为横卧的土字。

●水：汉字起源：水，甲骨文是流水的象形。

字形变
化：金文大致相同，小篆变为线条化的水字。

●金：汉字起源：金，甲骨文是金属制品的形象。

字
形变化：金文大致相同，小篆变为线条化的金字。

●日：汉字起源：日，甲骨文是圆形的太阳象形。

字
形变化：金文大致相同，小篆变为横卧的日字。

●月：汉字起源：月，甲骨文是月牙的象形。

字形变
化：金文大致相同，小篆变为横卧的月牙。

●雨：汉字起源：雨，甲骨文是雨水的象形。

字形变
化：金文大致相同，小篆变为线条化的雨字。

雷：汉字起源：雷，甲骨文是闪电的形象。

字形变化：金文大致相同，小篆变为线条化的雷字。

⾦⽊⽔⽕⼟五⾏的起源与发展（95期）⾦⽊⽔⽕⼟五⾏的起源与发展（95期）五⾏与颜⾊、季节、⽅位的关系五脏和五腑五⾏是中国⾃古以来道学的⼀种系统观，⼴泛地⽤于中医学、堪舆、命理、相术和占⼘等⽅⾯。

最早见于战国阴阳家。

五⾏的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：⽔（代表润下）、⽕（代表炎上）、⾦（代表收敛）、⽊（代表伸展）、⼟（代表中和）。

如果阴阳是⼀种古代的对⽴统⼀学说，五⾏学说可以说是⼀种原始系统论。

五⾏学说认为，⼤⾃然的现象由「⽊、⽕、⼟、⾦、⽔」这五种⽓的变化所总括，不但影响到⼈的命运，同时也使宇宙万物循环不已；它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

中国⾃古⾄今的时序符号「⼗个天⼲」，其意义与五⾏搭配阴阳有密切相关。

⽽阴阳五⾏⽣克学说之完成最早见于刘向。

由来六经论五⾏者，始见于《尚书》：· 《尚书?洪范》：「五⾏，⼀⽈⽔、⼆⽈⽕、三⽈⽊、四⽈⾦、五⽈⼟」「⽔⽈润下，⽕⽈炎上，⽊⽈曲直，⾦⽈从⾰，⼟爰稼穑。

」「润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从⾰作⾟，稼穑作⽢。

」· 《尚书?⼤禹谟》：「⽔、⽕、⾦、⽊、⼟、⾕，惟修；正德、利⽤、厚⽣，惟和」其源起于河图、洛书之数。

益图书之⼀六⽔也，⼆七⽕也，三⼋⽊也，四九⾦也，五⼗⼟也。

在图则左旋⽽相⽣，在书则右转⽽相克也。

然⼟于图书为五⼗中宫之数，⽆定位，⽆专体者也。

惟《吕⽒春秋》则以⼟直季夏之⽉，以顺相⽣之序。

《⽩虎通》⼜以⼟直⾠戌丑未之四季⽽分旺于四时。

⽂王后天图象坤⾉⼆⼟独居夏秋冬春之交，则以⽕必得⼟⽽后能成⾦，⽔必得⼟⽽后能⽣⽊也。

五⾏也可以应⽤在本体论相关学说，对于某⼀主题进⾏本体抽象化（归纳）后之应⽤，亦有解作「仁、义、礼、智、信」五种品德、德⾏，例如在《尚书?⽢誓》。

历史中国西周末年，已经有了⼀种五材说。

从《国语·郑语》“以⼟与⾦、⽊、⽔、⽕杂，以成万物”和《左传》“天⽣五材，民并⽤之，废⼀不可”到《尚书·洪范》“五⾏：⼀⽈⽔，⼆⽈⽕，三⽈⽊，四⽈⾦，五⽈⼟。

古人为什么能发明五行学说，金、木、水、火、土是怎么来的五行学说是古人创造的哲学思想，是中国古代的一种物质观。

该学说大概发源于于战国时期，五行最早见于先秦时期的《尚书.洪范》。

古代先民认为，宇宙万物都由金、木、水、火、土这5种基本物质的运行和变化所构成。

随着这5个要素的盛衰，大自然产生了变化，宇宙万物循环不已。

那么，金、木、水、火、土这五个汉字是如何产生的，它们为什么又能代表五行呢？“金”本义是包含在泥沙中的矿粒金，金文（两点，像沙粒）＋（即“今”的变形，是“含”的本字）＋（土，沙矿），表示包含在泥沙中的矿粒。

有的金文写成混合结构，表明颗粒形状的贵重矿物包含在泥沙中。

有的金文将表示矿物颗粒的两点写成四点，突出金沙的“颗粒”形象。

金文字形表明，造字时代的古人已经开始了在河床上淘金的职业。

这种耐高温、抗腐蚀、具有最佳延展性的黄色矿物质，最终成为全球通行的货币标准。

造字本义：名词，一种藏于泥沙和冲积层中的粒状赤黄色贵重矿物。

《说文解字》说：金，五色金也。

黄为之长。

久薶不生衣，百鍊不轻，从革不违。

西方之行。

生於土，从土；左右注，象金在土中形；今声。

意思是说：金，五色（赤、青、黑、白、黄）金属的总称。

黄金为五金之首。

久埋地下也不会产生锈斑蚀痕，千锤百炼也不会损耗变轻，能顺从变形而不背本性。

在五行之中，金代表西方的属性。

金生于土，字形采用“土”作边旁；“土”的左右两点，像金沙隐藏在土层中的样子；字形用“今”作声旁。

“木”是扎根于土地的树木，甲骨文像上有枝干、下有根系的一棵树。

造字本义：名词，扎根于土地的树。

金文、篆文承续甲骨文字形。

隶书淡去篆文字形中树枝的形象。

《说文解字》说：木冒也。

冒地而生。

东方之行,从草,下象其根。

意思是：木，冒突。

冒地而生。

五行之中，东方属木。

字形采用“屮”作边旁，下部象它的根。

以下这些字都是从“木”延伸出来。

“树”表示植树，动词；“木”表示一棵树，名词。

“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林” 。

20个常见字的演变过程在汉字的演变过程中，有很多字都经历了不同的阶段和变化。

这些字的变化，不仅反映了语言文字的发展，也反映了时代的变迁和社会的发展。

1. 天：天的原形为“日”。

古代人们认为天是阳光的来源，所以后来加上了一横表示太阳的光芒。

2. 地：地的原形为“土”，因为“土”本身代表着大地。

后来又加上了一点表示大地上的小草。

3. 人：人的原形为“彳”，表示两个人并排走着的样子。

后来演化为“亻+口”形式的现代汉字。

4. 火：火的原形为“火”，与现代字相同。

人们早在史前时代就已经发现了火的魔力，它在人类社会的发展中发挥了重要作用。

5. 水：水的原形为“氵”，表示水的流动的样子。

在汉字中，有很多字都用到了“氵”的部分。

6. 山：山的原形为“厂”，厂本来指的是悬崖，后来才逐渐演化为山的形状。

7. 木：木的原形为“十”，表示树的根部和树枝的分支。

现在的“木”字就是一棵完整的树，更加具象化。

8. 禾：禾的原形为两个并排的竹子，表示庄稼。

后来逐渐变成了现在的样子。

9. 龙：龙的原形为一条蛇头，身体上有九个环，象征着龙的强大和神秘。

后来越来越多的龙形态出现。

10. 鱼：鱼的原形为一个小的人工鱼塘。

后来演变成现在的样子。

鱼在中国文化中有着特殊的寓意。

11. 鸟：鸟的原形为“几”，表示一只鸟在树上的样子。

后来演化成为现在的形状。

12. 犬：犬的原形为“犭”，表示狗的头部和躯干部分。

后来演变成现在的形状。

13. 马：马的原形为一个马腿，后来加上了上半身的部分，逐渐演变成现在的形状。

14. 车：车的原形为一个车轮，后来加上了车厢的部分，逐渐演变成现在的形状。

15. 月：月的原形为“月”，现在的字形与古代基本相同。

月亮在中国文化中有着特殊的象征意义。

16. 日：日的原形为太阳，与现代字相同。

在古代中国，太阳有着至高无上的地位。

17. 金：金的原形表示的是“金属的符号”，后来演变成现在的形状。

18. 土：土的原形为“士”，表示耕作土地的人。

转阴阳五行的玄学奥秘.关于五行五行是金、木、水、火、土。

表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。

木指事物的萌发、成长阶段;火指事物的鼎盛阶段;金指事物的衰退阶段;水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。

根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。

也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。

土是万物的归宿，又是起点。

万物生于土、终归于土。

土的终结与水的终结是两个概念。

水是终结是整体意义上的，土的终结是阶段性的2.再说阴阳。

阴阳是事物的两个方面。

有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。

阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。

阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。

而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。

比如换个视角，阴则转化为阳，阳又转化为阴。

任何事物都包含正反两方面的因素。

再谈一下五行的相生相克:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行的顺次相生;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这是五行的相克。

原理:木是事物发展的初级阶段，而火是鼎盛阶段，故木生火;凡事阴极则阳生，阳极则阴生.火到了顶点，向前发展的性质就告一段落，土是事物发展的归宿，故火生土;阳尽则阴生，事物衰退的性质就显现出来了，金是衰退的象征，故土生金.再往前一步，水是事物衰退到极点的象征，故金生水.凡事盛极则衰，衰极则又复兴，而木是万物萌发的象征，故水又生木.此为一循环过程，生生灭灭，周而复始，无有穷尽.克表示制约或相反的性质:木为萌发，金为衰退，故金克木;金为衰退，火为鼎盛，故火克金;火为鼎盛，水为衰极，则水克火;水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水;土为归宿，木为起点，故木克土。

这也是一个循环过程从阴阳五行细化，可扩展为天干地支。

天干指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

汉字五行属性的界定方法当今现代，姓名学已深入人心，每个人都希望自己拥有一个好名字。

大多数父母也希望自己的孩子拥有一个动听悦耳、响亮的名字，而且名字要能弥补先天“生辰八字”的缺失。

如果意境玄美那就更好了。

今天，我们从起名用字来谈谈汉字的五行属性。

汉字的五行属性如何来划分和界定，这要从汉字（文字符号的一种）的起源说起：远古时期，随着猿类的不断进化和发展，开始了从猿到人的转变。

动物或者类人猿的相互交流是从声音开始的，相互之间的叫喊，传递着他们之间要表达的信息和情感。

所以声音在前。

而声音的交流归根结底还是要表达一个意思、意图或者情况。

所以意思排在声音之后。

而直立行走标志着人类的进化完成了从猿到人的转变，从而解放了双手。

而双手的彻底解放为文字的发明打下了根基。

随着氏族部落的不断发展，原始人急需记住以往所发生的大事件的经验和教训，用以减少损失，而这种记录方式也是经过不断探索和发展的。

首先是结绳记事、后来发现所结的绳坨多是一个形状，不易区分事件类别。

就开始摩崖刻录、画个实物图形，后来觉得实物图形费时费力，不如用个简化的象形符号代替，慢慢的标注简单意义的符号文字诞生了，文字的诞生使经验获得了总结和发展，文明传承了下来，历史也得到了记录和保存。

传说中的仓颉造字开始了，随后是象形文字甲骨文、楔形文字金文、隶书、篆书、草、行、楷、繁体U简体，现代汉字的历史形成了完整的链条。

所以字形排在后面。

从汉字的发展历史中不难看出，每一个汉字都包括字音、字意、字形三部分。

所以要研究汉字的五行当然只能从音、意、形这三个方面入手。

声音是汉字意思的即期表达（排在前），文字形状是汉字意思的记录存在（排在后）。

汉字意思排在中间，请注意意思是排在中间，订阅号：天机录，而不是排第二，是音和形围绕着汉字意思的意思。

所以说在音、意、形三部分之中要研究汉字的五行，字意是最重要的。

一个汉字的五行首先取其意，次取其音、形。

凡事存在就有它的道理，汉字存在五行，其汉字五行的作用主要是用来调理风水或者起、改名字时使用。

第二章燃功与燃功修炼中国武学中返观内视与戒贪内光，返观内视是通往高层次修炼的必经之路。

盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。

气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。

而这种光是一种内光，是一个能量。

这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。

所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。

第一节木功与木功修炼一．木功的出处、渊源、内涵说文解字中【卷六】【木部】木•冒也。

冒地而生。

東方之行。

从象其根。

凡木之屬皆从木。

莫卜切〖注〗徐鍇曰：“屮者，木始甲拆，萬物皆始於微。

故木从屮。

”说文解字白话版中：木，冒突。

冒地而生。

五行之中，东方属木。

字形采用“屮”作边旁，下部象它的根。

所有与木相关的字，都采用“木”作边旁。

说文解字注『清代段玉裁』冒也。

以曡韵爲訓。

冃部曰。

冒，冢而前也。

冒地而生。

東方之行。

从屮。

下象其根。

謂？也。

？象上出。

？象下垂。

莫卜切。

三部。

凡木之屬皆从木。

康熙字典中【辰集中】【木字部】木【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】【說文】冒也。

冒地而生，東方之行。

从屮，下象其根。

【徐鍇曰】屮者，木始申坼也，萬物皆始於微，故木从屮。

【白虎通】木之爲言觸也。

【玉篇】燧人氏鑽出火也。

【書•洪範】五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。

【易•說卦傳】【疏】木可以揉曲直，卽【禮•月令】某日立春，盛德在木。

【疏】春則爲生，天之生育，盛德在於木位。

又八音之一。

【周禮•春官•太師】金石土革絲木匏竹。

【註】木，柷敔也。

又質樸。

【論語】剛毅木訥近仁。

又木彊，不和柔貌。

【前漢•周勃傳】勃爲人木彊敦厚。

又析木，星次。

【爾雅•釋天】析木謂之津。

又姓。

【統譜】漢木仁，晉木華。

又百濟八姓，一曰木氏。

又複姓，端木。

又叶末各切，音莫。

【馬融•廣成頌】隂慝害作，百卉畢落。

“十二地支”造字原理及轉向沿變中華古人類在觀測确定天體日幹象運行規律的同時也感知到自身生存的大地也在隨日幹象的運行變化着，于是，在确定陰陽共存的十天幹符號的同時，也确定而創造了跟隨天幹變化着的十二個大地的時序符號，并將其命名爲“地支”。

“地”是高底不等的土地延展意指；“支”是承接上行延展的交互變换意指。

既然大地隨日幹象的運行變化着，要确定劃分大地的時序，就必須首先确定大地與日幹象的一個突出點，从這個突出點上開始劃分大地時序。

人們在漫長歲月的生活感受中得知最能够准确和最容易确定的大地與日幹象的突出點就是“幹陽”極點，于是將日陽昇至極點的時刻定爲“午時”，“午”即爲幹陽昇至極點意指的造字；“時”即是對日軌的劃分管理點意指的造字。

中華古人類爲測“午時”花費了不少心血，首先烧制了測“午時”專用的圓口大肚陶器，并將其造字命名爲“缶”，看日陽影在“缶”口完全消失時确定爲“正午”之時，也即日軌“人”的正中點立體五行“火”的陰陽轉换點，平靣八卦“坤”位的重合處。

后來人們發現了更簡便的“立竿見影”測“午時”灋，就廢弃了“缶”的測定灋了。

“午”的“正中”意指沿用至今基本没變。

确定了“正午”點，它與立體五行“火位象”，平靣八卦“坤”位的共同對應點立體五行的“金”與平靣八卦“乾”位也隨即确定，須给它創造地支時序的記録符號，于是特指承接與萌芽界限的文字符號“子”就隨之而生了。

“子”的承接繼承本意至今没變，隨本意延伸出幼小、開始、種子等意。

“地支”隨日陽軌蹟的两個交换位象極點确定融合而另生出了“子、午”記録符號，日陽的昇、落大地的两個位象點也須融合而另生地支記録符號，于是立體五行的“水位象”，平靣八卦起點的“坎位”處就創造出了代錶“地支”陰、陽界限的“卯”文字符號；立體五行的“土位象”，平靣八卦的“離位”處就創造出代錶“地支”錶達陰、陽潜藏界限的“酉”文字符號。

“卯、酉”隨之也成時序符號“卯”另有几種變體都未脱離陰、陽界限的意指。

怎样划分汉字的五行属性怎样划分汉字的五行属性汉字的五行划分,其方法较多,有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分的“字形五行法”、有据汉字字义划分的“字义五行法”、有据笔画数划分的“数理五行法”等等,以下分别略作介绍。

一、字形五行法所谓形,就是字形,指字的形体构成。

许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水,这可以直接看出来。

如:木:本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。

火:灿、烂、炎、炬、烽、煌等。

土:地、坚、坤、坦、培、增等。

金:鉴、钢、钮、铜、锡等。

水:泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。

这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法,原理源于汉字的象形文字特性,但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。

二、字义五行法所谓字义,就是字的义蕴,许多汉字从字义上可以确定五行,汉字是表义文字,从汉字的造字方法来看,无论是象形、指示、会意和形声,其字形与字义都有着紧密的联系,特别是汉字的部首,它其实就是表义的符号,所以,通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。

如:艺、芳、含等可归入木类。

光、辉、耀等归入火类。

山、岩、峰等归入土类。

刘、列、利等归入金类。

鲜、雷、雯、霏等归入水类。

通过对汉字部首的五行划分,可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分,然而,由于汉字的复杂性,少数字虽有表示某种五行的部首,但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化,必须按新的字义来划分其五行;而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字,须据情划分。

在五行学理论中,一般认为:凡具慈善性、生发性者五行为木;凡具文明礼仪和发热发光者五行为火;凡具敦实性和包容性者五行为土;凡具智慧和流动性者五行为水;凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。

根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点:1、凡五行理论涉及到的字或部首,原则上按五行理论划分其五行。

如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。