两宋时期的义冢制度

第17课中国古代的户籍制度与社会治理基础过关练题组一历代户籍制度演变1.战国时期,秦国较早确立起一套严格的户籍管理制度,根据人们的职业、出身分别立籍,种类大致有民籍、市籍、宗室籍、官籍、吏籍、弟子籍等。

这一制度( )A.巩固了官僚政治B.有利于对社会的治理C.加快了人员流动D.刺激了商品经济发展2.开皇五年(585年),隋文帝在全国范围内进行了一次大规模的户口检查,“令州县大索貌阅,户口不实者,正长远配”,并奖励人民互相检举,凡亲属自“大功已下,兼令析籍,各为户头,以防容隐”。

其目的是( )A.扩大统治基础B.杜绝人口瞒报的现象C.抑制土地兼并D.保证政府的财政收入3.(2022山东枣庄一中期中)宋仁宗曾下诏:“自今后客户起移,不须取主人凭由,须每田收田毕日,商量去取,各取稳便……如主人非理拦阻,许经县论详。

”这一规定有助于( )A.增强契约法律效力B.改变农村阶级结构C.减弱人身依附关系D.缓和土地兼并现象4.(2022吉林长春月考)元代的户籍分类管理制度即“诸色户计”,将全国的人户以不同的标准划分为不同的户计,分别立籍进行管理并严格禁止更换户别。

这一措施有利于( )A.缓和土地兼并B.遏制社会贫富分化C.发展商品经济D.强化社会控制5.《大明会典》载:“凡军、民、医、匠、阴阳诸色户,许各以原报抄籍为定,不许妄行变乱,违者治罪,仍从原籍。

”它还规定:“若诈冒脱免、避重就轻者,杖八十。

”明朝的这些规定意在( )A.变革元朝的户籍制度B.实行严格的等级制度C.规范户籍登记与管理D.严格限制人身自由6.明朝户籍册称为黄册,从洪武十四年到崇祯十五年,共27次编制黄册。

清初户籍基本沿袭明制,但雍正帝后户籍再没有修正过。

其原因是( )A.经济发展迟滞B.赋税制度变革C.地方管理松弛D.政府重农抑商题组二历代基层组织与社会治理7.商鞅在秦国进行变法时建立的乡村基层组织即乡里什伍制,后世王朝大多保留或在此基础上加以改进,如汉朝的乡里什伍制、唐朝的乡里保邻制、宋朝的保甲法、明朝的里甲制等。

中国古代的土地制度、赋役制度、户籍制度、社会治理中国古代的土地制度和赋役制度一、商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，不能随意买卖实行井田制，由奴隶主贵族统治奴隶集体耕种的经营方式二、春秋战国时期商鞅变法①实行重农抑商，奖励耕织；②强制大家庭拆散为个体小家庭；③废井田，开阡陌，授田给百姓④确立土地私有制，鼓励发展小农经济三、秦朝田租：田赋税率极高,史称“收泰半之赋”人头税:向人民征收极重的口赋徭役：更卒、正卒、戍卒四、汉代汉初:田赋税率降低,汉高祖实行十五税一的税率,到汉景帝改为三十税一。

(汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出) 人头税：分口赋、算赋,还征收财产税徭役：更卒、正卒、戍卒五、魏晋南北朝魏晋：实行租调制，按户征收粮食和绢帛。

北魏孝文帝改革：颁布均田令。

（均田制与租调制相互配合）受田农民承担定额租调，每年纳粟为租，纳帛或布为调。

成年男子负担一定的徭役。

六、隋朝租调役，废除许多苛捐杂税,向民众征收租调役七、唐朝唐初的租庸调制：以庸代役：男子不去服徭役，则可交一定数额绢或布以代役，称为庸影响：保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入有了保障。

唐中期的两税法：1.背景：唐中期以后，土地兼并严重，均田制遭破坏，租庸调制难以维持，国家财政紧张。

2.唐德宗采纳宰相杨炎的建议3.内容：①每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。

②一年分夏季和秋季两次纳税。

4.两税法影响：①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻政府对农民的人身控制；(惟以资产为宗，不以丁身为本)八、宋朝1.宋承唐制,征收两税,但附加税往往超过正税数倍。

2.除了征收代役金外,还再派发各种徭役。

3.王安石推行募役法,百姓缴纳免役钱、助役钱,官府募人代役。

浅析北宋族田义庄产生的原因_历史师范
北宋时期，社会结构逐渐演变为以土地为基础的封建社会。

在
这样的社会背景下，族田义庄制度的产生可以归结为以下原因。

一、土地私有化
在北宋时期，土地大规模的私有化已成为主流。

贵族、地主等
占有了大量土地，而许多农民却失去了耕种的土地。

为了维护生计，许多农民开始聚居，并形成了由同一个家族或姓氏组成的部落。

这
些部落的成员拥有共同的祖先，自然而然地形成了“族”的概念。

二、族群间竞争
在经济基础上，北宋时期的社会还存在种种矛盾和冲突。

各种
族群之间为了争夺土地和资源，经常发生激烈的争斗。

为了防范外
来的侵略，很多族群开始对自己的领地进行保护。

三、政权调节
北宋政权在一定程度上对族田义庄制度的形成起到了调节的作用。

政府通过明确的法规和政策，规定各种族群的权利和义务，以
维护社会的平稳。

四、文化传承
族田义庄制度的形成还与中国传统文化的继承和发展密切相关。

自古以来，中华民族就讲究强调家族和渊源，追溯祖先和宗族关系。

这种文化传承在北宋时期得到了进一步的发展和弘扬。

由于文化传
承的影响，越来越多的族群通过建立“义庄”形式，强化族群凝聚力，维护自身的权益。

宋朝监狱管理制度【最新版3篇】目录（篇1）一、宋代监狱的设置与管理1.御史台狱2.大理寺狱3.地方监狱二、监狱管理制度的完善1.犯人的收押与看守2.监狱的安全稳定3.悯囚制度三、宋朝地方管理制度1.州、县两级地方官制2.路、州、县三级制度3.知州、知县的设立四、宋朝市场管理制度1.政府积极参与市场管理2.市场的繁荣与监管3.对后世的影响正文（篇1）宋朝监狱管理制度宋代监狱管理制度是其政治体制的重要组成部分，它的设置与管理旨在保证犯人的安全稳定，以及维护社会的正常秩序。

宋代的监狱既是刑事被告人、未执行犯人和佐证之人的看守所，又是民事诉讼案件当事人的收容所。

在监狱设置与管理以及悯囚制度等方面，宋代都形成了一套比较完备的制度和成熟的经验。

一是御史台狱。

宋朝建国之初，太祖认为中央监狱设置在大理寺不太妥当，有用法之失之疑。

于是一改前朝的遗制，将中央监狱建在御史台，史称台狱。

御史台狱关押的大臣不是一般的大臣，而是一些位高权重的朝廷重臣。

也有的是望族钦点之囚犯。

二是大理寺狱。

隋唐时，中央监狱均设置在大理寺，把大理寺的职责专定为办理天下所奏的疑案，不设狱。

大理寺办理的案件不负责听讯之事。

元祐三年，罢大理寺狱。

宋朝设在京畿的监狱，其管理制度更加严格，目的是确保犯人的安全和稳定。

在监狱管理方面，宋朝形成了一套完善的制度。

犯人的收押与看守、监狱的安全稳定、悯囚制度等方面，都有严格的规定和操作流程。

这些制度的实施，保证了犯人的基本权利，同时也确保了监狱的正常运转。

宋朝地方管理制度也是其政权的重要组成部分。

最初是州、县两级地方官制，宋太宗以后发展为路、州、县三级制度。

宋代最低一级的地方行政机构是县，设县令为其长官。

由于常常派京官带本官的职衔去掌管一县之事，称知某县事，简称知县。

还有县尉，负责一县的治安。

县之上为州，州的长官是朝廷委派文职京官前来知某州事的，所以又简称知州。

为了吸取唐末地方藩镇割据的教训，加强中央对地方官的控制，又由朝廷派通判到各州，名义上是知州的副手，实际上一切州事必须由知州和通判联合签署方才有效。

试论宋代对死亡士卒的收瘗及管理作者：钱俊岭来源：《文物春秋》2013年第03期【关键词】宋代；死亡士卒；收瘗；漏泽园【摘要】大战之后，收瘗、掩埋阵亡士卒遗骸是亟待解决的重要问题。

北宋前期有就地掩埋、责令寺僧收瘗和护送返乡等几种方式，至宋徽宗时开始建立专门埋葬阵亡士卒遗骸的园区——漏泽园。

本文依据文献资料所载，对宋代收瘗、掩埋阵亡士卒的几种方式进行了考察，并借鉴已有的考古成果，重点论述对漏泽园的管理、监督及其数量、地点等问题，对漏泽园的规模及其中军人墓穴的数量、规格、军种、番号、掩埋方式等问题均有所阐述。

在历史的发展过程中，战争是人类暴力行为极端化的表现之一，其残酷性、破坏性是人类其他行为所无法比拟的。

大战后战场上遗留下的大量阵亡士兵遗骸必须得到妥善的处理，否则不仅是对亡灵的不敬，“亦损天地之和气”，而且尸体经“春晴熏蒸化为疠疫”[1]，会对百姓的生活环境带来一定影响。

更为重要的是，尸横遍野的凄怆景象会严重影响军心士气，降低军队战斗力。

因此，收瘗、掩埋阵亡士卒遗骸就成为战后亟待解决的重要工作。

有宋一代，宋廷与周边少数民族政权战争频仍，伤亡众多，这更成为统治者所要考虑的问题之一。

本文依据文献资料所载，对宋代收瘗、掩埋阵亡士卒的几种方式进行了考察，重点论述创于宋徽宗时、专门埋葬阵亡士卒遗骸的漏泽园的诸多问题，并借鉴已有的考古成果，对漏泽园的规模及其中军人墓穴的数量、规格、军种、番号、掩埋方式等问题进行了阐述。

不当之处，敬请方家批评、斧正。

一、北宋前期收瘗遗骸的方式自宋朝建立伊始，就始终与周边政权征伐不断，战后妥善处理阵亡者遗骸，不仅可起到慰藉士卒心理、维护军队内部稳定的作用，亦可安抚当地百姓，提高统治者的公信力，“此古之帝王所以既用人之力，必恤人之身，非徒恤其生而必恤其死也”[2] 。

是凡大战后，宋统治者总是在第一时间内发布诏令，收瘗士卒遗骸，并对其家属在经济上和精神上给予一定的补偿，以告慰逝者，抚恤生者。

北宋皇陵制度研究
北宋皇陵位于今河南省巩义市，这里共埋葬有宋太祖至宋哲宗等七位皇帝，以及被追封为宋宣祖的赵匡胤之父赵宏殷，故称“七帝八陵”。

笔者以考古资料和史书记载为依托，借鉴前人的研究观点，对北宋皇陵的营建制度、礼仪制度、保护制度进行深入的探索和论证。

本文综合史料记载和前人的研究成果，对北宋皇陵的营建制度、礼仪制度、保护制度进行了较为深入的研究。

探究了负责营建北宋皇陵的职官制度，对职官的设置时间、演变过程及具体分工进行了论证。

通过阐述北宋帝王严格遵守“七月而葬”的古制、祔葬及陪葬制度、皇帝上陵及公卿巡陵制度等，论证了北宋皇陵制度中的礼仪制度。

根据史料记载与考古资料对濮安懿王园陵的具体位置进行了推理分析，对诸陵区的屯兵方式和数量进行了论证。

唐宋义仓制度比较研究作者：周方高来源：《历史教学·高校版》2008年第05期[摘要]唐宋义仓在继承隋代义仓的基础上，又有新的发展和各自的时代特征。

就义仓粮的征收原则而言，在唐朝主要是按亩征收，651至736年一度改为按户等纳粟；宋朝义仓粮则源于正税之外的另项输纳。

在管理体系方面，由于机构建置的不同，唐宋两代差异较大，但管理均较严密。

在功能方面，赈济是义仓设置的原始目的，随着生产力的发展，社会的进步，唐代首创义仓赈贷职能，在宋代发展成为了赈粜的功能。

[关键词]唐宋，义仓，制度，异同[中图分类号]K23[文献标识码]A[文章编号]0457-6241(2008)10-0022-04义仓是我国古代用以备荒赈济的重要仓储制度。

它始于隋，历经唐、宋、元、明、清数代而不衰，在救荒保民、稳定封建政权等方面起了十分重要的历史作用。

其中，唐宋两代是义仓制度发展的两个重要阶段。

关于唐宋义仓，不少学者进行了多方面的研究，但关于二者的相似之处以及各自的特点，却关注较少，笔者在吸收学界已有成果的基础上，拟从管理制度与功能两方面对之作一初步探讨，不当之处请方家指正。

一、唐宋义仓的管理制度(一)谷物的征收原则义仓米粟来源于北齐时的“义租”。

它在隋初时是由民户以“劝课”即半自愿的方式交纳的。

在唐宋，主要通过国家颁布法令对社会各阶级进行强制征集。

就征收方式而言，唐朝主要采用按亩征收的原则，前期，主要为每亩纳二升，元和以后主要提取地税以充粮源，即为两税斛斗的2/10，但在651-736年，一度曾改为按户等纳粟的原则；而宋朝义仓粮源，于正税之外的另项输纳，即主户按政府规定在二税之外按比例交纳。

1、唐朝义仓粮征收原则有唐一代，义仓粮主要是采取按亩征收的原则。

不过，不同时期征收方式变化较大。

在前期，“义租”主要是“亩纳二升”，贮州县以备凶年，采取官为举掌的管理方式，这决定了义仓的命运与吏治状况息息相关。

当时，朝廷要求王公以下，据所占有的官田，每亩纳粟二升，或纳麦、粳、稻等类，随当地的出产物而定。

宋朝的赋役制度
宋朝的赋役制度是指政府对农民征收赋税和强制劳役的制度。

这一制度在宋朝得到了广泛的实施，成为了宋朝政治和经济的重要组成部分。

宋朝的赋役制度分为两个部分：赋和役。

赋是指政府对农民的财产征收的税款，包括田赋、户赋、口赋等。

役则是指政府对农民的强制劳役，包括劳役、徭役、夫役等。

宋朝的赋役制度虽然对国家财政和军事建设起到了重要作用，但也给农民带来了沉重的负担。

农民不仅要承担高额的赋税，还要被迫进行长时间的劳役，导致他们无法充分利用自己的土地和劳动力，生活水平严重下降。

尽管宋朝政府在赋役制度上进行了多次改革，但这些改革并没有从根本上解决问题。

直到宋朝末年，赋役制度才得到了彻底的改革，农民才得以获得更多的自由和权利。

宋朝的赋役制度是一个复杂的制度体系，对经济和社会产生了深远的影响。

虽然这一制度给农民带来了沉重的负担，但也为国家的发展和繁荣做出了重要的贡献。

族田义庄的历史故事宋以后属于某一宗族所共有的土地。

族田分两种，一种是由一个家族拨出一部分土地，征收地租，专作该家族祭祖开支的祭祀田，也叫祭产、祀田。

这种祭祀田一般数量不大，但极为普遍。

一种是由族内为官者、殷富者捐置或合伙捐置，用以接济贫穷，赈恤孤寡及协济族人读书应试的赡族田。

这类族田又称义田、义庄。

义庄原指掌管族田及租米分配的机构，后来不加区别，义庄和赡族田成为一个族姓土地的通称。

族田义庄创始于北宋范仲淹。

宋仁宗皇祐二年（1050），范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称义庄。

范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。

族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。

在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规办事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。

义庄不得典买本族族人土地。

南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。

宋宁宗时，族人购置田产，另置小庄，以补义庄的不足。

宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。

范氏义庄为宋代宗族置田开创了先例，各地官员竞相仿效。

北宋吴奎、刘辉、李师中、韩贽、何执中，南宋史浩、楼?、张浚、刘渊、熊庆胄及陈德高等，无不购置义庄。

义庄田产的用途不仅在赡养本族族人，而且扩大到培养本族士人和赈济本地贫苦百姓。

从此，建立义庄成为地主阶级维护宗族统治的一种手段。

宋代以后，义庄更为盛行。

（朱瑞熙）族田义庄在元明时有所增加，但为数不多。

清代两百多年间发展比较迅速，各省都有关于族田义庄的记载。

江苏省以江南最多，如官僚地主聚居的吴县，见诸记载的义庄，明代以前只有数处，有田不超过万亩；清代已达五十九族姓，共有田六万三千七百一十九亩。

江南五府一州数十县厅，族田义庄田额从低估计也有数十万亩。

江西省族田义庄也很多，据乾隆二十九年（1704）调查，全省宗祠凡八千零九十三处，其中置有族田的六千七百三十九姓，从低估算每族姓按两百亩计，也达一百三十四万多亩。